Интеллектуальный является человеком , который участвует в критическом мышлении , исследовании и размышлении на авансовое обсуждение академических предметов. Это часто связано с публикацией произведений для широкой публики, что добавляет глубины проблемам, влияющим на общество.
Он также может включать в себя прямое рассмотрение социальных проблем и предложение решений нормативных проблем общества, что делает человека публичным интеллектуалом. [2] : 433 [3] : 1 Публичный интеллектуал может создавать или опосредовать культуру , участвуя в политике, либо защищая конкретное предложение, либо осуждая несправедливость, обычно либо отвергая, либо создавая или распространяя идеологию , а также защищая система ценностей . [4] : 10
Этимологическая подоплека
"Буквик"
Термин «писатель» происходит от французского слова belletrist или homme de lettres, но не является синонимом слова «академик». [5] [6] «Литературный человек» был грамотным человеком, способным читать и писать, в отличие от неграмотного человека в то время, когда грамотность была редкостью и поэтому высоко ценилась в верхних слоях общества. В 17-м и 18-м веках термин « беллетрист» стал применяться к литераторам : французские участники - иногда называемые «гражданами» Литовской Республики , которая превратилась в салон , социальный институт, обычно проводится хозяйкой, предназначенной для назидания, обучения и культурной изысканности участников.
В конце 19 века, когда грамотность была относительно распространена в европейских странах, таких как Соединенное Королевство , обозначение « писатель » ( littérateur ) [7] расширилось до «специализированного», человека, который зарабатывал себе на жизнь, сочиняя интеллектуально (не творчески) о литературе: публицист , журналист , критик и др. В ХХ веке такой подход постепенно вытеснялся академическим методом, и термин «писатель» вышел из употребления и был заменен общим термином «интеллектуал», описывающим интеллектуальную личность.
«Интеллектуальный»
Самое раннее упоминание английского существительного «интеллектуал» относится к девятнадцатому веку, где в 1813 году Байрон сообщает, что «я хотел бы быть достаточно здоровым, чтобы слушать этих интеллектуалов». [8] : 18 В течение девятнадцатого века другие варианты уже установившегося прилагательного «интеллектуальный» как существительного появились в английском и французском языках, где в 1890-х годах существительное («intellectuels») образовалось от прилагательного «intellectuel 'чаще встречается в литературе. [8] : 20 Коллини пишет об этом времени, что «[а] среди этого кластера лингвистических экспериментов произошли ... случайное использование слова« интеллектуалы »как существительного во множественном числе для обозначения, обычно с образным или ироническим намерением, собрание людей, которые могут быть идентифицированы с точки зрения их интеллектуальных наклонностей или притязаний ". [8] : 20
В начале 19 века в Британии Сэмюэл Тейлор Кольридж ввел термин духовенство , интеллектуальный класс, ответственный за поддержание и поддержание национальной культуры, светского эквивалента англиканского духовенства. Кроме того, в царской России, возникла интеллигенция (1860 - е-70 - х годов), которые были класс статус из белых воротничков рабочих. В отношении Германии теолог Алистер МакГрат сказал, что «появление социально отчужденной, богословски грамотной, противостоящей истеблишменту светской интеллигенции является одним из наиболее значительных явлений в социальной истории Германии 1830-х годов». [9] : 53 Класс интеллектуалов в Европе был социально важен, особенно для самозваных интеллектуалов, чье участие в общественной жизни в сфере искусства, политики, журналистики и образования - националистических , интернационалистических или этнических настроений - составляет «призвание интеллектуалов». ". Более того, некоторые интеллектуалы были антиакадемическими, несмотря на то, что университеты (Академия) были синонимом интеллектуализма . [ необходима цитата ]
Во Франции дело Дрейфуса (1894–1906), кризис идентичности антисемитского национализма для Третьей французской республики (1870–1940), ознаменовало полное появление «интеллектуалов в общественной жизни», особенно Эмиля Золя , Октава Мирбо. и Анатоль Франс напрямую обращался к общественности по вопросу французского антисемитизма ; с тех пор слово «интеллектуал» стало обычным, но поначалу уничижительным; его французское употребление существительного приписывается Жоржу Клемансо в 1898 году. [ цитата необходима ] Тем не менее, к 1930 году термин «интеллектуал» перешел от своих более ранних уничижительных ассоциаций и ограничил употребление широко принятым термином, и именно из-за дела Дрейфуса этот термин также приобрел общепринятый обиход на английском языке. [8] : 21
В 20-м веке термин интеллектуал приобрел позитивные коннотации социального престижа , происходящего от обладания интеллектом и интеллектом , особенно когда деятельность интеллектуала оказывала положительные последствия в общественной сфере и, таким образом, увеличивала интеллектуальное понимание общества посредством моральной ответственности, альтруизм и солидарность , не прибегая к манипуляциям с демагогией , патернализма и бескультурье (снисходительно). [10] : 169 Социолог Франк Фуреди сказал, что «интеллектуалы определяются не по выполняемой ими работе, а по тому, как они действуют, как они видят себя, и [социальные и политические] ценности, которые они поддержать. [11] [ необходима страница ]
Согласно Томасу Соуэллу , как термин, описывающий личность, личность и профессию, слово интеллектуал определяет три черты:
- Образованный; эрудиция для разработки теорий;
- Продуктивный; создает культурный капитал в области философии, литературной критики , социологии , права, медицины, науки и т. д .; а также
- Художественный ; создает произведения искусства в литературе , музыке , живописи , скульптуре и т. д. [12] [ необходима страница ]
Историческое использование
В латинском языке , по крайней мере, начиная с Каролингской империи , интеллектуалов можно было назвать litterati - термин, который иногда применяется сегодня. [ необходима цитата ]
Слово интеллектуал встречается в индийском писании Махабхарата на собрании девичников (Сваямбара Сава) в Драупади . Сразу после того, как на собрание пришли Арджуна и Раджа-Махараджа (цари-императоры), на собрании появился Нипуна Буддхиджибина (совершенные интеллектуалы) . [ необходима цитата ]
В Имперском Китае в период с 206 г. до н.э. до 1912 г. н.э. интеллектуалами были ученые-чиновники («ученые-джентльмены»), которые были государственными служащими, назначенными императором Китая для выполнения повседневных задач управления. Такие государственные служащие получали ученые степени на имперских экзаменах , а также были искусными каллиграфами и знали конфуцианскую философию. Историк Винг-Цит Чан заключает, что:
В общем, заслуга этих ученых-джентльменов достойна. Он был достаточно хорош, чтобы его хвалили и копировали в Европе 18 века. Тем не менее, это сделало Китай огромным препятствием для перехода от правительства людей к правительству по закону, а личные соображения в китайском правительстве были проклятием. [13] : 22
В Корее Чосон (1392–1910) интеллектуалы были литераторами , которые умели читать и писать, и в соответствии с конфуцианской системой их называли чунгинами («средними людьми»). В социальном плане они составляли мелкую буржуазию , состоящую из ученых-бюрократов (ученых, профессионалов и технических специалистов), которые управляли династическим правлением династии Чосон. [14] : 73–4
Общественный интеллектуал
Внешнее видео | |
---|---|
«Роль интеллигенции в общественной жизни», панель с участием Майкла Игнатьева, Рассела Джейкоби, Роджера Кимбалла, Сьюзи Линфилд, Алекса Стар, Эллен Уиллис и Алан Вулф, 1 марта 2001 г. , C-SPAN |
Термин публичный интеллектуал описывает интеллектуалов, участвующих в общественном дискурсе , помимо академической карьеры. [15] Независимо от академической области или профессионального опыта, общественный интеллектуал обращается и реагирует на нормативные проблемы общества, и, как таковой, ожидается, что он будет беспристрастным критиком, который может «подняться над частичной озабоченностью своей собственной профессией. - и заниматься глобальными проблемами истины , суждения и вкуса времени ». [16] [ необходима цитата ] [11] : 32 В « Репрезентациях интеллектуалов» (1994) Эдвард Саид сказал, что «истинный интеллектуал, следовательно, всегда аутсайдер, живущий в добровольном изгнании и на задворках общества. ". [3] : 1-2 Общественные интеллектуалы обычно происходят из образованной элиты общества; хотя термин «интеллектуал» в Северной Америке включает в себя университетских ученых. [17] [ необходимая цитата ] Разница между "интеллектуальным" и "академическим" заключается в участии в сфере общественных дел. [18] [ необходима ссылка ]
« Структурная трансформация публичной сферы» Юргена Хабермаса (1963) внесла значительный вклад в понятие публичного интеллектуала, исторически и концептуально разграничив идеи частного и публичного. Спорное, в том же году, было Ральф Дарендорф определения «s:«Как court- шутов современного общества, все интеллектуалы обязаны сомневаться во всем , что очевидно, сделать относительные все полномочия, чтобы задать все эти вопросы , что никто иначе осмеливается спросить ». [19] : 51
Интеллигент обычно ассоциируется с идеологией или философией . [20] [ необходима страница ] Чешский интеллектуал Вацлав Гавел сказал, что политику и интеллектуалов можно связать, но что моральная ответственность за идеи интеллектуалов, даже если они поддерживаются политиком, остается на интеллектуале. Следовательно, лучше избегать утопических интеллектуалов, которые предлагают «универсальные идеи» для решения проблем политической экономии с помощью государственной политики, которая может нанести вред и которая нанесла вред гражданскому обществу; чтобы интеллектуалы помнили о социальных и культурных связях, создаваемых их словами, взглядами и идеями; и должны быть услышаны как социальные критики политики и власти . [3] : 13
Общественное участие
Определяющим фактором для того, чтобы мыслитель (историк, философ, ученый, писатель, художник) считался публичным интеллектуалом, является степень, в которой он или она вовлечены и вовлечены в жизненно важную реальность современного мира, то есть участие в общественных делах. общества. [ необходимая цитата ] Следовательно, быть обозначенным как публичный интеллектуал определяется степенью влияния мотиваций , мнений и вариантов действий назначающего (социальных, политических, идеологических) и близостью к данному мыслителю.
Публичная политика
В вопросах государственной политики общественный интеллектуал связывает научные исследования с практическими вопросами решения социальных проблем. Британский социолог Майкл Буравой , сторонник публичной социологии , сказал, что профессиональная социология потерпела неудачу из-за того, что уделяет недостаточно внимания решению социальных проблем, и что диалог между академиком и неспециалистом поможет преодолеть этот разрыв. [21] [ необходима страница ] Примером может служить то, как чилийские интеллектуалы работали над восстановлением демократии в правых , неолиберальных правительствах Военной диктатуры Чили (1973–1990 гг.) , Режим Пиночета предоставлял профессиональные возможности некоторым либералам и левым. социологи работали в качестве политиков и консультантов, пытаясь понять теоретическую экономику Chicago Boys , но их доступ к власти зависел от политического прагматизма , отказавшись от политического нейтралитета академического интеллектуала. [22] [ необходима ссылка ]
В «Социологическом воображении» (1959) К. Райт Миллс сказал, что ученые стали плохо подготовлены для участия в публичном дискурсе и что журналисты обычно «политически более внимательны и осведомлены, чем социологи, экономисты и особенно ... политологи». . [23] : 99 Что, поскольку университеты США являются бюрократическими частными предприятиями, они «не учат студентов критическому мышлению », которые в таком случае не понимают, «как оценить, что происходит в общей борьбе за власть в мире». современное общество". [23] [ необходима страница ] Точно так же Ричард Рорти раскритиковал участие интеллектуалов в публичном дискурсе как пример «гражданской безответственности интеллекта , особенно академического интеллекта». [24] : 142
Внешнее видео | |
---|---|
Booknotes интервью с Познером на тему « Общественная интеллигенция: исследование упадка» , 2 июня 2002 г. , C-SPAN |
Американский ученый-юрист Ричард Познер сказал, что участие академических интеллектуалов в общественной жизни общества характеризуется логически неопрятными и политически предвзятыми заявлениями, которые были бы неприемлемы для академических кругов. То есть несколько идеологически и политически независимые общественные интеллектуалов, и укоряют , что публичные интеллектуалы ограничивают себя к практическим вопросам государственной политики, а не с ценностями или общественной философией или общественной этикой или общественной теологией , а не с вопросами нравственного и духовного возмущения.
Интеллектуалы как социальный класс
В социальном плане интеллектуалы составляют интеллигенцию , статусный класс, организованный либо по идеологии ( консерваторы , фашисты , социалисты , либералы , реакционеры , революционеры , демократы , коммунисты и т. Д.), Либо по национальностям (американские интеллектуалы, французские интеллектуалы, иберо-американские интеллектуалы, и др. ). Термин « интеллигенция» произошел из царской России ( ок. 1860–1870-х гг.), Где он обозначает социальный слой тех, кто обладает интеллектуальным образованием (образование, образование), и которые были аналогом российского общества немецкому Bildungsbürgertum и французской буржуазии éclairée. , просвещенный средний класс тех сфер. [10] : 169–71
В марксистской философии , то социальный класс функция интеллигенции ( интеллигенция ) должна быть источником прогрессивных идей для трансформации общества: предоставление консультаций и рекомендаций для политических лидеров, интерпретируя политику страны к массе населения (городским рабочие и крестьяне). В брошюре « Что делать?» (1902), Владимир Ленин (1870–1924) сказал, что революция авангардной партии требует участия интеллектуалов, чтобы объяснить сложности социалистической идеологии необразованному пролетариату и городским промышленным рабочим, чтобы интегрировать их в революцию, потому что " история всех стран показывает, что рабочий класс исключительно своими собственными усилиями может развить только профсоюзное сознание "и будет довольствоваться ограниченными социально-экономическими достижениями, достигнутыми таким образом. В России, как и в континентальной Европе , теория социализма была продуктом «образованных представителей имущих классов», «революционных социалистических интеллектуалов», таких как Карл Маркс и Фридрих Энгельс . [25] : 31,137–8
Венгерский философ-марксист Дьёрдь Лукач (1885–1971) определил интеллигенцию как привилегированный социальный класс, обеспечивающий революционное руководство. Интеллигенция понятным и доступным толкованием объясняет рабочим и крестьянам «Кто?», «Как?». и "Почему?" о социальном, экономическом и политическом статус-кво - идеологической целостности общества - и его практическом, революционном применении к трансформации их общества.
Итальянский коммунистический теоретик Антонио Грамши (1891–1937) развил концепцию интеллигенции Карла Маркса, включив политическое лидерство в публичную сферу. Поскольку «все знания экзистенциально основаны», интеллектуалы, которые создают и сохраняют знания, являются «представителями различных социальных групп и формулируют определенные социальные интересы». Это интеллектуалы встречаются в каждом социальном классе и на протяжении всего правого крыла , в центре и левый из политического спектра , и как социальный класс в «интеллектуалы считают себя автономными от правящего класса » своего общества.
Обращаясь к их роли как социального класса, Жан-Поль Сартр сказал, что интеллектуалы являются моральной совестью своего времени; что их моральная и этическая ответственность заключается в том, чтобы наблюдать социально-политический момент и свободно говорить со своим обществом в соответствии со своей совестью. [26] [ необходима цитата ] : 119 Подобно Сартру и Ноаму Хомски , публичные интеллектуалы обычно являются эрудитами , осведомленными о международном порядке в мире, политической и экономической организации современного общества, институтах и законах, регулирующих жизнь обывателя. гражданин, образовательные системы и частные сети средств массовой информации , контролирующие распространение информации среди населения. [27] [ необходима ссылка ] : xii
Американский историк Норман Стоун сказал, что интеллектуальный социальный класс неправильно понимает реальность общества и поэтому обречен на ошибки логической ошибки , идеологической глупости и плохого планирования, которым препятствует идеология. [3] [ необходима цитата ] В своих мемуарах консервативный политик Маргарет Тэтчер сказала, что антимонархическая Французская революция (1789–1799) была « утопической попыткой свергнуть традиционный порядок [...] во имя абстрактных идей. , сформулированный тщеславными интеллектуалами ». [28] : 753 Тем не менее, будучи премьер-министром, она попросила британских ученых помочь ее правительству решить социальные проблемы британского общества - при этом она сохранила популистское мнение о «интеллектуале» как о человеке небританского характера, мыслителе , не деятель. Антиинтеллектуалистские взгляды Тэтчер разделяли средства массовой информации, особенно газеты «Зритель» и «Санди телеграф », чьи репортажи зафиксировали «нехватку интеллектуалов» в Великобритании. [3] [ необходима страница ] [8] : 127
Латинская Америка
Американский академик Питер Х. Смит описывает интеллектуалов Латинской Америки как людей из определенного социального класса, которые были обусловлены этим общим опытом и, таким образом, склонны разделять набор общих предположений (ценностей и этики); что девяносто четыре процента интеллектуалов происходят из среднего или высшего класса и только шесть процентов - из рабочего класса . [ необходима цитата ] Философ Стивен Фуллер сказал, что, поскольку культурный капитал наделяет власть и социальный статус статусной группой, они должны быть автономными, чтобы пользоваться доверием как интеллектуалы:
Относительно легко продемонстрировать автономию, если вы происходите из богатого или аристократического происхождения. Вам просто нужно отказаться от своего статуса и защищать бедных и угнетенных [...]. [А] утономию гораздо труднее продемонстрировать, если вы происходите из бедных или пролетарских семей [...], [таким образом] призывы присоединиться к богатым в общем деле, по всей видимости, выдают чье-то классовое происхождение. [29] : 113–4
Соединенные Штаты
Обращаясь к социальному месту, ролям и функциям интеллектуалов в американском обществе XIX века, конгрегационалистский теолог Эдвардс Амаса Парк сказал: «Мы поступаем неправильно с нашим собственным разумом, когда доводим научные трудности до арены народных разногласий». [24] : 12 Что для стабильности общества (социальной, экономической и политической) необходимо «отделить серьезную техническую роль профессионалов от их ответственности [за] предоставление пригодных для использования философий для широкой публики». Таким образом, действовала культурная дихотомия Сократа: общественное знание и частное знание, "гражданская культура" и "профессиональная культура", социальные конструкции, которые описывают и устанавливают интеллектуальную сферу жизни как отдельную и обособленную от гражданской сферы жизни. [24] : 12
В США, класс интеллектуального статуса которых демографически характеризуются как люди , которые держат либеральные -До- левых политические взгляды по поводу оружия или с маслом фискальной политики . [30] В книге «Интеллектуалы и социализм» (1949) британский экономист Фридрих Хайек сказал, что «журналисты, учителя, министры, лекторы, публицисты, радиокомментаторы, писатели-фантасты, карикатуристы и художники» представляют собой интеллектуальный социальный класс, чей функция заключается в передаче сложных и специализированных знаний ученого широкой публике. Что в 20-м веке интеллектуалов привлекали социализм и социал-демократия, потому что социалисты предлагали «широкое видение; широкое понимание социального порядка в целом, которое обещает плановая система » и что такая философия широкого видения » удалось вдохновить воображение интеллектуалов «изменить и улучшить свои общества. [31] [ необходима цитата ] Согласно Хайеку, интеллектуалы непропорционально поддерживают социализм по идеалистическим и утопическим причинам, которые не могут быть реализованы на практике. [32]
Преследование интеллигенции
Тоталитарные правительства манипулируют и применяют антиинтеллектуализм для подавления политического инакомыслия. Во время гражданской войны в Испании (1936–1939) и последующей диктатуры (1939–1975) генерала Франсиско Франко реакционные репрессии против Белого террора (1936–1945) носили особенно антиинтеллектуальный характер: большинство из 200000 убитых мирных жителей были испанская интеллигенция, политически активные учителя и ученые, художники и писатели свергнутой Второй Испанской республики (1931–1939). [ необходима цитата ] Интеллигенция также подвергалась нападениям нацистов, коммунистического режима в Китае, красных кхмеров, младотурок и в конфликтах в Бангладеш, бывшей Югославии и Польше.
Критика
Французский философ Жан-Поль Сартр отмечал, что «Интеллектуал - это тот, кто вмешивается в то, что их не касается. ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas .)» [33] : 588– 9 . Ноам Хомский выразил мнение, что «интеллектуалы - специалисты по диффамации , они в основном политические комиссары , они идеологические администраторы, которым больше всего угрожает инакомыслие ». [ необходима цитата ]
В «Интервью с Милтоном Фридманом» (1974) американский экономист Милтон Фридман сказал, что бизнесмены и интеллектуалы - враги капитализма . Интеллектуалы, потому что большинство верили в социализм, в то время как бизнесмен ожидал экономических привилегий. В своем эссе «Почему интеллектуалы выступают против капитализма?» (1998), американский философ- либертарианец Роберт Нозик из Института Катона утверждал, что интеллектуалы становятся озлобленными левыми, потому что их академические навыки, очень ценимые в школе и университете, недооцениваются и недоплачиваются в капиталистической рыночной экономике . Таким образом, интеллектуалы обратились против капитализма, несмотря на то, что они наслаждались более комфортной с экономической и финансовой точки зрения жизнью в капиталистическом обществе, чем они могли бы наслаждаться при социализме или коммунизме. [34]
Экономист Томас Соуэлл сказал в своей книге « Интеллектуалы и общество» (2010), что в отсутствие сдерживающих факторов в профессиональной жизни интеллектуал (производитель знаний, а не материальных благ) склонен говорить за пределами своей области знаний и ожидает социальных и профессиональных выгод от эффект ореола , обусловленный профессиональным опытом. В отношении других профессий, общественность интеллектуальной социально отделяться от негатива и непреднамеренные последствия от государственной политики , полученной от своих идей. Таким образом, философ и математик Бертран Рассел (1872–1970) советовал британскому правительству отказаться от национального перевооружения в годы перед Первой мировой войной (1914–1918), пока Германская империя готовилась к войне. Тем не менее, послевоенная интеллектуальная репутация Рассела оставалась почти безупречной, а его мнения уважались широкой публикой из-за эффекта ореола. [35] : 218–276
Рекомендации
- ^ Амбурн, Брэд (2009). «20 лучших общественных интеллектуалов мира» . Внешняя политика . Проверено 31 января 2020 года .
- ^ Буллок, А; Тромбли, С., ред. (1999). Словарь современной мысли New Fontana (3-е изд.). Лондон: Издательство HarperCollins.
- ^ а б в г д Дженнингс, Джереми; Кемп-Уэлч, Тони (1997). «Век интеллигенции: от Дрейфуса до Салмана Рушди». В Дженнингсе, Джереми; Кемп-Уэлч, Тони (ред.). Интеллектуалы в политике: от дела Дрейфуса до Салмана Рушди . Рутледж. С. 100–110. ISBN 0-415-14995-9.
- ^ Ори, Паскаль; Сиринелли, Жан-Франсуа (2002). Les Intellectuels en France. De l'affaire Dreyfus à nos jours . Париж: Арман Колин.
- ^ Оксфордский словарь-справочник английского языка, второе издание, (1996) стр. 130.
- ^ Французско-английский, англо-французский словарь Нового Касселя (1962) с. 88.
- ^ "Littérateur, n.". Откройте для себя историю английского языка (второе (1989) изд.). Оксфордский словарь английского языка. Июнь 2012 г. [Впервые опубликовано в New English Dictionary, 1903 г.].
- ^ а б в г д Коллини, Стефан (2006). Отсутствующие умы. Интеллектуалы в Британии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0199291055.
- ^ Крамер, Хилтон (1999). Сумерки интеллигенции . Чикаго: Иван Р. Ди.
- ^ а б Уильямс, Раймонд. Ключевые слова: Словарь культуры и общества (1983).
- ^ а б Фуреди, Франк (2004). Куда подевалась вся интеллигенция? . Лондон и Нью-Йорк: Continuum Press.
- ^ Соуэлл, Томас (1980). Знания и решения . Основные книги.
- ^ Чарльз Александр Мур, изд. (1967). Китайский разум: основы китайской философии и культуры . U of Hawaii Press. ISBN 978-0824800758.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Корейский фонд (2016). Кореана - Зима 2015 . ISBN 979-1156041573.
- ^ Этциони, Amitai. Под ред., Общественная интеллигенция , Rowman & Littlefield Publishers, 2006.
- ↑ Бауман, 1987: 2.
- ^ Макки (2001)
- ^ Бурдье 1989
- ↑ Ральф Дарендорф, Der Intellektuelle und die Gesellschaft , Die Zeit , 20 марта 1963 г., перепечатано в журнале «Интеллектуалы и общество» , в « Об интеллектуалах» , изд. Филип Рифф, Гарден-Сити, Нью-Йорк, 1969 год.
- ^ МакЛеннан, Грегор (2004). «Путешествие с транспортными идеями: случай третьего пути». Экономика и общество . 33 (4): 484–99.
- ^ Гаттон, Чарльз (2006). Социальный ученый как общественный интеллектуал: критические размышления в меняющемся мире . Роуман и Литтлфилд.
- ^ Соркин (2007)
- ^ а б Миллс, Чарльз Райт (1959). Социологическое воображение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б в Бендер, Томас (1993). Интеллект и общественная жизнь . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
- ^ Ле Блан, Поль. Революция, демократия, социализм: избранные сочинения Ленина (Pluto Press, Лондон: 2008)
- ^ Scriven 1993
- ^ Scriven 1999
- ^ Тэтчер, Маргарет (1993). Годы Даунинг-стрит . Лондон: HarperCollins. ISBN 0-8317-5448-6.
- ^ Фуллер, Стив (2005). Интеллектуал: положительная сила отрицательного мышления . Кембридж: Значок.
- ^ «Публика восхваляет науку; ученые винят публику, СМИ: Раздел 4: ученые, политика и религия - Исследовательский центр Pew для людей и прессы» . People-press.org. 9 июля 2009 . Проверено 14 апреля 2010 года .
- ^ "Интеллектуалы и социализм", The University of Chicago Law Review (весна 1949 г.)
- ^ «Интересные статьи» (PDF) . Институт Мизеса .
- ↑ Энни Коэн-Солаль, Сартр , Галлимар, 1989
- ^ Нозик, Роберт (январь – февраль 1998 г.). «Почему интеллектуалы выступают против капитализма?» . Отчет о политике Катона . 20 (1): 1, 9–11.
- ^ Соуэлл, Томас (2010). Интеллигенция и общество . Основные книги.
Библиография
- Арон, Раймонд (1962) Опиум интеллектуалов. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
- Басов, Никита и др . (2010). Интеллектуал: феномен в многомерных перспективах , междисциплинарная пресса .
- Бейтс, Дэвид, изд. (2007). Марксизм, интеллигенция и политика. Лондон: Палгрейв.
- Бенчимол, Алекс. (2016) Интеллектуальная политика и культурный конфликт в романтический период: шотландские виги, английские радикалы и создание британской общественной сферы (Лондон: Routledge).
- Бенда, Жюльен (2003). Измена интеллигенции. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
- Кэмп, Родерик (1985). Интеллектуалы и государство в Мексике двадцатого века. Остин: Техасский университет Press.
- Коулман, Питер (2010) Последние интеллектуалы. Сидней: Quadrant Books.
- Ди Лео, Джеффри Р. и Питер Хичкок, ред. (2016) Новый публичный интеллектуал: политика, теория и публичная сфера . (Спрингер).
- Финкелькраут, Ален (1995). Поражение разума. Издательство Колумбийского университета.
- Гелла, Александр, Ред. (1976). Интеллигенция и интеллигенция. Калифорния: Публикация Sage.
- Гоулднер, Элвин В. (1979). Будущее интеллигенции и подъем нового класса. Нью-Йорк: Сибери Пресс.
- Гросс, Джон (1969). Взлет и падение литератора . Нью-Йорк: Макмиллан.
- Huszar, Джордж Б. де, изд. (1960). Интеллигенция: противоречивый портрет . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса. Антология со многими участниками.
- Джонсон, Пол (1990). Интеллектуалы . Нью-Йорк: многолетнее растение Харпер ISBN 0-06-091657-5 . Высоко идейные критика Руссо , Шелли , Маркса , Ибсена , Толстого , Хемингуэя , Бертрана Рассела , Брехта , Сартра , Эдмунд Уилсон , Голланц , Лилиан Хеллман , Сирил Коннолли , Норман Мейлер , Джеймс Болдуин , Кеннет Тайнан , Ноам Хомски и другие.
- Кеннеди, Майкл Д. (2015). Глобализация знаний: интеллектуалы, университеты и общественность в процессе трансформации (Stanford University Press). 424pp онлайн-обзор .
- Конрад, Джордж и др . (1979). Интеллектуалы на пути к классовой власти. Сассекс: Harvester Press.
- Лэш, Кристофер (1997). Новый радикализм в Америке, 1889–1963: интеллектуал как социальный тип. Нью-Йорк: WW Norton & Co.
- Лемерт, Чарльз (1991). Интеллектуалы и политика. Парк Ньюбери, Калифорния: Публикации Сейджа.
- МакКоган, Майкл (2000). Истинное преступление: Родольфо Уолш и роль интеллектуала в латиноамериканской политике. Бюро Латинской Америки ISBN 1-899365-43-5 .
- Майкл, Джон (2000). Тревожные мысли: ученые, общественные интеллектуалы и просвещенные ценности. Издательство Университета Дьюка.
- Мишталь, Барбара А. (2007). Интеллигенция и общественное благо. Издательство Кембриджского университета.
- Мольнар, Томас (1961). Упадок интеллектуалов. Кливленд: Всемирная издательская компания.
- Пьересон, Джеймс (2006). «Взлет и падение интеллектуалов», Новый критерий , Vol. XXV, стр. 52.
- Познер, Ричард А. (2002). Общественная интеллигенция: исследование упадка. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета ISBN 0-674-01246-1 .
- Рифф, Филип , Эд. (1969). Об интеллигенции . Нью-Йорк: Doubleday & Co.
- Сойер, С., Иэн Стюарт, ред. (2016) В поисках либерального момента: демократия, антитоталитаризм и интеллектуальная политика во Франции с 1950 года (Springer).
- Шоуолтер, Элейн (2001). Изобретая себя: заявляя о феминистском интеллектуальном наследии. Лондон: Пикадор.
- Вирек, Питер (1953). Позор и слава интеллигенции. Бостон: Beacon Press.
дальнейшее чтение
- Aczél, Tamás & Méray, Tibor . (1959) Восстание разума. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
- Барзун, Жак (1959). Дом интеллекта . Нью-Йорк: Харпер.
- Берман, Пол (2010). Бегство интеллектуалов. Нью-Йорк: Мелвилл-Хаус.
- Кэри, Джон (2005). Интеллектуалы и массы: гордость и предубеждения среди литературной интеллигенции, 1880–1939. Чикаго Ревью Пресс.
- Хомский, Ноам (1968). «Ответственность интеллектуалов». В: Академия несогласных , под ред. Теолорд Росзак. Нью-Йорк: Книги Пантеона, стр. 254–298.
- Grayling, AC (2013). «Имеет ли значение общественная интеллигенция?», Журнал « Проспект», № 206.
- Гамбург, Джозеф (1966). Интеллектуалы в политике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Хайек, Ф.А. (1949). «Интеллектуалы и социализм», The University of Chicago Law Review, Vol. XVI, № 3, с. 417–433.
- Хейзинга, Йохан (1936). В тени завтрашнего дня. Нью-Йорк: WW Norton & Company.
- Киддер, Дэвид С., Оппенгейм, Ноа Д. (2006). Интеллектуальное преданное служение . Эммаус, Пенсильвания: Родэйл Книги ISBN 1-59486-513-2 .
- Ларуэль, Франсуа (2014). Интеллигенция и власть. Кембридж: Polity Press.
- Лилла, Марк (2003). Безрассудный разум - интеллектуалы в политике. Нью-Йорк: Книги обзора Нью-Йорка.
- Лукач, Джон А. (1958). «Интеллектуалы, католики и интеллектуальная жизнь», Modern Age, Vol. II, № 1, с. 40–53.
- Макдональд, Хизер (2001). Бремя плохих идей. Нью-Йорк: Иван Р. Ди.
- Милош, Чеслав (1990). Плененный разум . Нью-Йорк: Винтажные книги.
- Мольнар, Томас (1958). «Интеллектуалы, эксперты и бесклассовое общество», Modern Age, Vol. II, № 1. С. 33–39.
- Моисей, А. Дирк (2009) Немецкая интеллигенция и нацистское прошлое. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Ротбард, Мюррей Н. (1989). «Первая мировая война как завершение: власть и интеллектуалы», Журнал либертарианских исследований, Vol. IX, № 1, стр. 81–125.
- Сапиро, Жизель. (2014). Война французских писателей 1940–1953 гг. (1999; английское издание 2014 г.); очень влиятельное исследование интеллектуалов в онлайн-обзоре французского Сопротивления .
- Шапиро, Дж. Салвин (1920). «Революционный интеллектуал», The Atlantic Monthly, Vol. CXXV, стр. 320–330.
- Шенфилд, Артур А. (1970). «Уродливый интеллектуал», Современная эпоха , Vol. XVI, № 1, с. 9–14.
- Шлапентох, Владимир (1990) Советская интеллигенция и политическая власть. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Шор, Марси (2009). Икра и пепел. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Маленький, Хелен (2002). Общественный интеллектуал. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.
- Струнский, Симеон (1921). «Интеллектуалы и интеллектуалы», Часть II , Ярмарка тщеславия , Том. XV, с. 52, 92.
- Уиттингтон-Иган, Ричард (1 августа 2003 г.). «Исчезающий писатель: Часть первая» . Современное обозрение.
- Уиттингтон-Иган, Ричард (01.10.2003). «Исчезающий литератор: Часть вторая» . Современное обозрение.
- Волин, Ричард (2010). Ветер с Востока: французские интеллектуалы, культурная революция и наследие 1960-х. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Внешние ссылки
- Ответственность интеллектуалов , Ноам Хомский , 23 февраля 1967 г.
- "Таблица Ричарда Познера 600+ публичных интеллектуалов" (PDF) . (105 КБ) с разбивкой по профессиям, дисциплинам, учебным цитатам, принадлежности к СМИ, количеству посещений в Интернете и полу.
- Бартон, Лаура (2 июля 2004 г.). «Вот несколько вещей, которые вы пропустили» . Хранитель . Лондон.
- «Книжный клуб оптимистов» , «Защитник Нью-Хейвена» - дискуссия общественных интеллектуалов в 21 веке.