Клод Клосси Уильямс (1895–1979) был пресвитерианским священником и более 50 лет занимался гражданскими правами , межрасовыми отношениями и защитой интересов трудящихся . [1] Он работал с Южным союзом фермеров-арендаторов , основал Народный институт прикладной религии и был национальным вице-президентом Американской федерации учителей . Он также был директором Колледжа Содружества в Мене, Арканзас , с 1937 по 1939 год.
Клод К. Уильямс | |
---|---|
Родившийся | 1895 г. |
Умер | 29 июня 1979 г. | (84 года)
Образование | Колледж Вефиля , Школа религии Вандербильта |
Занятие | Пресвитерианский министр |
Активные годы | 1927–1979 |
Известен | Гражданские права, трудовая адвокация |
Супруг (а) | Джойс Кинг Уильямс |
Как молодой проповедник- фундаменталист из сельской местности Юга, Уильямс изначально побуждал к духовному спасению своих прихожан или, по его словам, «спасти их никогда не умирающие, вечно драгоценные души от вечного дьявольского ада». [2] Эта мотивация позже превратилась в поиски социальной справедливости для бедных во всем обществе, что привело к конфронтации с сторонниками превосходства белой расы и пожизненным обвинениям в коммунистической деятельности. Как выразился Уильямс: «Я был изгнан из лучших сообществ, уволен из лучших церквей и порчен лучшими гражданами Юга». [2]
Ранний период жизни
Уильямс родился в сельском округе Уикли, штат Теннесси . Его родители, Джесс и Минни Белл Уильямс, были издольщиками и членами фундаменталистской пресвитерианской церкви Камберленда . Уильямс был зачислен в армию в 1916 году. Он стал сержантом-инструктором по строевой подготовке и инструктором призывников, повторно завербовавшись в 1919 году. После ухода из армии в 1921 году он поступил в Вефиль-колледж , небольшую пресвитерианскую семинарию Камберленда. Во время учебы на служение он стал опытным евангельским проповедником. [3] В Вефиле он встретил Джойс Кинг, студентку-миссионерку из Миссисипи, на которой он женился в 1922 году. После окончания Вефиля в 1924 году Уильямс получил свое первое пастырское служение в пресвитерианской церкви в Обернтауне, штат Теннесси .
Карьерный переход
В 1927 году Уильямс прочитал « Современное использование Библии» Гарри Эмерсона Фосдика . Фосдик интерпретировал Библию как воинствующий социальный текст, принижающий значение буквального толкования и защищающий общественный прогресс и перемены. Уильямс назвал эту книгу поворотным моментом в своей жизни. [4] На Уильямса также повлияли семинары, проведенные доктором Альвой В. Тейлор в Школе религии Вандербильта . Тейлор был известным общественным деятелем и сторонником Социального Евангелия , движения, применявшего христианскую этику к социальным проблемам. В Вандербильте концепция Иисуса как « Сына Человеческого » произвела на Уильямса глубокое впечатление. Ссылаясь на доктора Тейлора, Уильямс сказал: «Он очистил завалы теологической ерунды и позволил Ему подняться среди нас как вызывающий человеческий лидер». [2]
В 1930 году пресвитерия назначила Уильямса в небольшую церковь, расположенную в Париже, штат Арканзас . Церковная община состояла из бедных шахтеров, издольщиков и нескольких чернокожих семей. Уильямс был полон решимости организовать местных горняков, и благодаря его усилиям община быстро росла. Однако церковные и общественные лидеры были против притока обедневших рабочих из близлежащих районов и были шокированы перспективой проведения служб смешанной расы. В результате пресвитерия удалила Уильямса из церкви.
В 1935 году Уильямс был назначен в церковь в Форт-Смит, штат Арканзас . Здесь Уильямс и еще восемь человек были арестованы за организацию голодовки для безработных. Он был оштрафован на сто долларов, отсидел девяносто дней в тюрьме и был осужден за ересь пресвитерией. [5]
После своего освобождения из тюрьмы Уильямс отправился в Литл-Рок, штат Арканзас, где обучал издольщиков и других рабочих местным организаторам. В 1936 году Уильямс основал Школу социальной деятельности и пророческой религии Новой эры. Он также работал с Южным союзом фермеров-арендаторов для сбора средств и продвижения школ. В это время Уильямс также был вице-президентом Американской федерации учителей .
В июне 1936 года, когда он ехал в Мемфис для подготовки похорон забитого до смерти чернокожего издольщика, Уильямс был остановлен пятью помощниками шерифа и сам был жестоко избит. После этого его заставили подписать заявление о том, что он не пострадал и ему не разрешили ехать в Мемфис. [2]
В 1937 году Уильямс был назначен директором Колледжа Содружества в Мене, штат Арканзас . Он оставался на этой должности в течение двух лет, уйдя в отставку в 1939 году после обвинений в симпатиях к коммунистам.
PIAR и Детройт
В 1940 году Уильямс реорганизовал свою школу Новой Эры в Народный институт прикладной религии (PIAR). PIAR организовал сельских фермеров и промышленных рабочих, используя навыки Уильямса в качестве министра, чтобы охватить рабочих через их религиозные убеждения. Организация работала в тесном сотрудничестве с движением издольщиков и поддерживала активизм CIO на Юге. PIAR получил поддержку от Рейнхольда Нибура и Гарри Уорда , Методистской федерации социальных действий , Церковной лиги за индустриальную демократию и Национального фонда религии и труда.
Уильямс попытался совместить религиозное благочестие с общественной активностью. Как он отмечал в более поздние годы:
- «Мы были реалистами или, по крайней мере, пытались быть такими. Мы обнаружили, что тот факт, что люди буквально верят в Библию, можно использовать с пользой ... Быть так называемыми фундаменталистами, дословно принимать Библию, не имело никакого отношения к пониманию человеком вопросов, связанных с хлебом и мясом, одежда, кров, работа и гражданские свободы. Таким образом, наш подход не был попыткой заменить их нынешнее мышление, но дополнить его более горизонтальной системой координат. И мы обнаружили, что дополнение и вытеснение оказались одним и тем же ». [5]
Послание PIAR было распространено сетью черных и белых проповедников с использованием наглядных пособий и схем проповедей, в простых словах представляющих основанные на Библии аспекты социальной справедливости.
В 1942 году Пресвитерия Детройта попросила Уильямса стать «промышленным священником», обслуживающим южан, приехавших на север, чтобы работать на автомобильных заводах. Уильямс привел свою организацию PIAR и провел три года, работая с рабочими, профсоюзами и чернокожим сообществом. Обвиняемый Джеральдом Л.К. Смитом и другими в коммунистической деятельности, Уильямс был уволен пресвитерией в 1945 году.
Более поздняя карьера
В 1946 году Уильямс вернулся на юг, в Бирмингем, штат Алабама , где он организовал программу обучения Библии и продолжил свою работу с PIAR. В 1953 году Уильямс был снова обвинен в том, что он коммунист, на этот раз Комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности . [6] Последующее судебное разбирательство пресвитерией Детройта не рассматривало проблему коммунизма, но признало Уильямса виновным в ереси. Он был лишен сана служителя и не восстанавливался до 1965 года.
Последние годы
В 1950-е и 1960-е годы Уильямс был активным участником движения за гражданские права, работая над регистрацией чернокожих избирателей, организацией протестов против жестокости полиции и помощью черным фермерам в сохранении своей земли. [1] Уильямс жил со своей женой в их доме-трейлере недалеко от сельского поселения Алебастр к югу от Бирмингема. Финансовая поддержка поступала из средств, собранных Комитетом Клода Уильямса. Жена Уильямса умерла в 1976 году. Он продолжал работать до своей смерти в 1979 году.
Рекомендации
- ^ a b Биографическая служба Нью-Йорк Таймс , июль 1979 г., страницы 1005–1006.
- ^ a b c d Стадс Теркель, Тяжелые времена: устная история Великой депрессии . Нью-Йорк, Pantheon Books, 1970, стр. 328–332.
- ^ Седрик Белфрадж, вера освободить народ , Драйден Пресс, 1944.
- ^ Документы Клода Уильямса, Библиотека Уолтера П. Рейтера, Государственный университет Уэйна, Детройт, Мичиган
- ^ a b Анджела Д. Диллард, Вера в большом городе: проповедь радикальных социальных изменений в Детройте , страницы 140–152. Издательство Мичиганского университета, 2007.
- ↑ Журнал « Тайм »: «Религия: обнаружение ереси». 1 марта 1954 г.
дальнейшее чтение
- Айви, Джеймс У. "Проповедь деревенского: к югу от Бога, Седрик Белфрейдж" . Кризис (Рецензия на книгу). The Crisis Publishing Company, Inc. стр. 234f.
Внешние ссылки
- Служители пресвитерианской церкви Камберленда
- Тяжелые времена на StudsTerkel.org
- Документы Клода Уильямса в Библиотеке Уолтера П. Ройтера в Детройте.
- Отрывки из книги Анджелы Диллард " Вера в город"
- 1954 Статья в журнале Time