В Codex (множественное число кодексов ( / к ɒ д ɪ с я г / ) был исторический предок современной книги . Вместо того , чтобы состоять из листов бумаги , он использовал листы пергамента , папируса или других материалов. Термин Codex часто используется для древних рукописных книг с рукописным содержимым. [1] Кодекс, как и современная книга, переплетается путем складывания страниц и закрепления одного набора краев в форме, аналогичной современной переплетному делу.различными методами на протяжении веков. Современные книги делятся на книги в мягкой обложке или в мягкой обложке и книги, переплетенные с жесткой доской, так называемые книги в твердом переплете . Сложные исторические переплеты называются переплетами сокровищ . [2] [3] По крайней мере, в западном мире основной альтернативой постраничному формату кодекса для длинного документа была непрерывная прокрутка , которая была доминирующей формой документа в древнем мире . Некоторые кодексы непрерывно сложены как гармошка , в частности кодексы майя и ацтекские кодексы , которые на самом деле представляют собой длинные листы бумаги или кожи животных, сложенные в страницы.
В Древние римляне разработали форму из восковых табличках . Постепенная замена свитка кодексом была названа самым важным достижением в книжном деле до изобретения печатного станка . [4] Кодекс изменил форму самой книги и предложил форму, которая сохранилась до сих пор. [5] Распространение кодекса часто связывают с подъемом христианства , которое вначале приняло формат Библии. [6] Впервые описанный римским поэтом 1-м веком нашей эры Марциал , который похвалил его удобство использования, кодекс достиг численного паритета со свитком около 300 г. н.э. [7] и полностью заменил его во всем, что к тому времени было христианизированным греко-римским мир к 6 веку. [8]
Этимология и происхождение
Слово кодекс происходит от латинского слова caudex , означающего «ствол дерева», «кусок дерева» или «книга»). Кодекс начал заменять свиток почти сразу после его изобретения. В Египте к V веку количество свитков превышало количество свитков в десять раз, если судить по сохранившимся примерам. К шестому веку свиток почти исчез как носитель литературы. [9] Переход от рулонов к кодексам примерно совпадает с переходом от папируса к пергаменту как предпочтительному материалу для письма, но эти два развития не связаны. Фактически, любая комбинация кодексов и свитков с папирусом и пергаментом технически возможна и обычна в исторических записях. [10]
Технически, даже современные книги в мягкой обложке являются кодексами, но издатели и ученые оставляют за собой термин для рукописных (рукописных) книг, созданных с поздней античности до средневековья . Научное изучение этих рукописей с точки зрения переплетного дела называется кодикологией . Изучение древних документов в целом называется палеографией . [11]
Кодекс обеспечивал значительные преимущества по сравнению с другими форматами книг, в первую очередь его компактность, прочность, экономичное использование материалов за счет использования обеих сторон ( лицевую и оборотную стороны ) и простоту ссылок (кодекс допускает произвольный доступ , в отличие от свитка, в котором используются последовательные доступ .) [12]
История
В Римляне использовали предшественники , изготовленные из многоразовых воска , покрытых таблеток древесины для заметок и других неформальных письмена. Два древних полиптиха , пентаптих и октоптих, раскопанные в Геркулануме , использовали уникальную соединительную систему, которая предвещает более позднее пришивание ремешков или шнуров. [13] Юлий Цезарь, возможно, был первым римлянином, который сократил свитки до переплетенных страниц в форме записной книжки, возможно, даже в виде кодекса папируса. [14] На рубеже I века нашей эры в Римской империи для письма стали широко использовать сложенные пергаментные тетради, которые на латыни назывались pugillares мембраны . [15] Теодор Кресси Скит предположил, что эта форма записной книжки была изобретена в Риме, а затем быстро распространилась на Ближний Восток. [16]
Кодексы описаны в некоторых произведениях классического латинского поэта Марциала . Он написал серию из пяти двустиший, призванных сопровождать литературные дары, которыми римляне обменивались во время праздника Сатурналий . Три из этих книг конкретно описаны Марсьялом как написанные в форме кодекса; поэт хвалит сборность формы (в отличие от свитка), а также удобство, с которым такую книгу можно читать в путешествии. В другом стихотворении Мартиала поэт рекламирует новое издание своих произведений, особо отмечая, что оно создано как кодекс, занимающий меньше места, чем свиток, и его удобнее держать в одной руке. По словам Теодора Кресси Скита , это может быть первый зарегистрированный известный случай публикации всего издания литературного произведения (а не только одной копии) в форме кодекса, хотя это, вероятно, был единичный случай и не было обычной практикой до тех пор, пока гораздо более позднее время. [17]
В своем обсуждении одного из первых сохранившихся пергаментных кодексов из Оксиринха в Египте Эрик Тернер, кажется, оспаривает идею Скита, заявляя, что «само его существование является доказательством того, что эта книжная форма имела предысторию» и что «ранние эксперименты с этой книгой форма вполне могла иметь место за пределами Египта ". [18] Ранние коды пергамента или папируса, по- видимому, широко использовались в качестве личных записных книжек, например, для записи копий отправленных писем (Cicero Fam. 9.26.1). Страницы пергаментной тетради были «более прочными, их можно было сгибать и сшивать с другими листами». Пергаменты, письмо которых больше не было необходимо, обычно мыли или соскребали для повторного использования, создавая палимпсест ; стертый текст, который часто можно восстановить, более старый и обычно более интересный, чем новый текст, который его заменил. Следовательно, записи в кодексе часто считались неформальными и непостоянными. [19] [3] Пергамент (шкура животных) был дорогим, поэтому его использовали в основном богатые и влиятельные люди, которые также могли платить за текстовый дизайн и цвет. «Официальные документы и роскошные рукописи [в позднем средневековье ] были написаны золотыми и серебряными чернилами на пергаменте ... окрашены или раскрашены дорогостоящими пурпурными красками как выражение имперской власти и богатства». [3]
Уже в начале 2-го века есть свидетельства того, что кодекс - обычно папирус - был предпочтительным форматом среди христиан . В библиотеке Вилла папирусов , Геркуланум (похоронен в 79 г. н.э.), все тексты (греческой литературы) являются свитки (см Геркуланум папирусы ). Однако в библиотеке Наг-Хаммади , скрытой около 390 г. н.э., все тексты (гностические) являются кодексами. Несмотря на это сравнение, фрагмент нехристианской пергаментной кодексе Демосфен " De Falsa Legatione из Oxyrhynchus в Египте свидетельствует о том , что сохранившиеся свидетельства недостаточно , чтобы сделать вывод , играли ли христиане большую или центральную роль в развитии ранних кодексов или , если они просто приняли формат, чтобы отличаться от евреев . [ необходима цитата ]
Самые ранние сохранившиеся фрагменты кодексов происходят из Египта и датируются по-разному (всегда ориентировочно) концом I века или первой половиной II века. Эта группа включает в себя P52 Rylands библиотека Папирус , содержащая часть Евангелия от Иоанна, и , возможно , начиная от 125 и 160. [20]
В западной культуре кодекс постепенно заменил свиток. Между 4-м веком, когда кодекс получил широкое признание, и эпохой Каролингского Возрождения в 8-м веке многие произведения, которые не были преобразованы из свитка в кодекс, были утеряны. Кодекс улучшил свиток несколькими способами. Его можно было открывать на любой странице для облегчения чтения, страницы можно было писать как на лицевой, так и на оборотной сторонах (лицевой и оборотной сторонах ), а защита прочных обложек делала его более компактным и легким для транспортировки. [21]
Древние хранили кодексы шипами внутрь, а не всегда вертикально. Позвоночник можно было использовать для инципита до того, как в средние века была разработана концепция собственного титула. Хотя большинство ранних кодексов были сделаны из папируса , папирус был хрупким и поставлялся из Египта, единственного места, где рос папирус. Несмотря на свою стоимость, более прочные пергамент и пергамент пользовались популярностью. [3]
Кодексы доколумбовой Мезоамерики (Мексика и Центральная Америка) имели похожий вид, когда были закрыты европейским кодексом, но вместо этого были сделаны из длинных сложенных полос коры инжира ( аматль ) или растительных волокон, часто с нанесенным слоем побелки. перед написанием. Кодексы Нового Света были написаны еще в 16 веке (см. Кодексы майя и ацтекские кодексы ). Те , написанные до испанских завоеваний , кажется , все были одиночные длинные листы сложены гармошки -Style, иногда написанные на обеих сторонах местного amatl бумаги. В колониальную эпоху были созданы значительные кодексы с графическими и алфавитными текстами на испанском или местном языке, например науатль . [ необходима цитата ]
В Восточной Азии свиток оставался стандартом намного дольше, чем в средиземноморском мире. Были промежуточные этапы, такие как свитки сложенных гармошек -Style и склеены на спине и книгах , которые были напечатаны только на одной стороне бумаги. [22] Это заменило традиционные китайские письменные принадлежности, такие как бамбук и деревянные накладки , а также шелковые и бумажные свитки. [23] Эволюция кодекса в Китае началась с брошюр в виде сложенных листов в IX веке, во времена поздней династии Тан (618-907), усовершенствованной «бабочками» династии Сун (960-1279), обернутый переплет времен династии Юань (1271-1368), прошитый переплет времен династий Мин (1368-1644) и династий Цин (1644-1912), и, наконец, внедрение переплетного дела в западном стиле в 20-м веке. [24] Начальная фаза этой эволюции, сложенная гармошкой книга в стиле пальмовых листьев, скорее всего, пришла из Индии и была представлена в Китае через буддийских миссионеров и священных писаний . [24]
В иудаизме до сих пор сохраняется свиток Торы , по крайней мере, для церемониального использования.
От свитков к кодексу
Среди экспериментов более ранних веков свитки иногда развертывали горизонтально, как последовательность столбцов. ( Свитки Мертвого моря - известный пример этого формата.) Это позволило сложить свиток гармошкой. Следующим эволюционным шагом было разрезать фолианты, сшить и приклеить их по центру, что упростило использование папируса или пергамента прямо -оборотной стороны, как с современной книгой.
Традиционные переплетчики назовут один из этих собранных, обрезанных и переплетенных фолио (то есть «страницы» книги в целом, включающие лицевую часть и содержание) кодексом, в отличие от обложки или футляра, создавая формат книги. теперь в просторечии известен как книга в твердом переплете . В процессе переплета книги в твердом переплете процедура переплета кодекса сильно отличается от процедуры изготовления и прикрепления футляра.
Подготовка
Первый этап создания кодекса - подготовка шкуры животного. Кожу промывают водой с известью, но не вместе. Кожа замачивается в лайме на пару дней. [25] Волосы удаляются, а кожа сушится, прикрепляя их к каркасу, называемому herse. [26] Изготовитель пергамента прикрепляет кожу в точках по окружности. Кожа прикрепляется к ней шнурами. Чтобы предотвратить его разрыв, производитель оборачивает участок кожи, прикрепленный к шнуру, вокруг камешка, называемого пиппином. [26] После этого создатель использует нож в форме полумесяца, который называется лунариум или лунеллум, чтобы удалить оставшиеся волосы. Как только кожа полностью высохнет, производитель тщательно очищает ее и превращает в листы. Количество листов из куска кожи зависит от размера кожи и размеров конечного продукта. Так , например, средние телячьей могут обеспечить три с половиной средних листов написания материала, который может быть в два раза , когда они сложены в два слитной листьев, также известного как bifolium . Историки нашли свидетельства наличия рукописей, в которых писец записывал средневековые инструкции, которым теперь следуют современные производители мембран. [27] В мембране часто можно обнаружить дефекты, независимо от того, исходят ли они от исходного животного, из-за человеческой ошибки во время периода подготовки или после того, как животное было убито. Дефекты также могут появиться в процессе написания. Если рукопись не содержится в идеальном состоянии, дефекты могут проявиться и позже. [ необходима цитата ]
Подготовка страниц к написанию
Во-первых, необходимо подготовить мембрану. Первый шаг - настроить запросы. Quire представляет собой группу из нескольких листов, собранных вместе. Раймонд Клеменс и Тимоти Грэм в «Введение в изучение рукописей» отмечают, что «квайр был основной письменной единицей писца в средние века»: [26]
"Прокалывание - это процесс проделывания отверстий в листе пергамента (или мембраны) для подготовки его линовки. Линии затем наносились линией между отметками укола ... Процесс ввода линейчатых линий на странице, которые служат в качестве руководство по вводу текста. Большинство рукописей были разделены горизонтальными линиями, которые служили базовыми линиями, на которых был введен текст, и вертикальными ограничивающими линиями, которые отмечали границы столбцов ". [26]
Формирование квира
С периода Каролингов до конца средневековья возникли разные стили складывания квира. Например, в континентальной Европе в средние века квир был помещен в систему, в которой каждая сторона складывалась в одном стиле. [ требуется уточнение ] Волосная сторона соприкасалась со стороной волос, а телесная сторона - с телесной стороной. Это был не тот стиль, который использовался на Британских островах, где мембрана была сложена так, что получилась восьмилепестковая ткань с одиночными листьями на третьей и шестой позициях. [26] Следующим этапом была закрепка квира. Прихватка - это когда писец скрепляет листы ниткой вместе. После того, как скреплял нить, писец вшивал линию пергамента по «корешку» рукописи, чтобы защитить закрепку. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Кодексы ацтеков
- История книг
- История свитков
- Список кодексов
- Список флористических и ботанических кодексов
- Список папирусов Нового Завета
- Список унций Нового Завета
- Кодексы майя
- Традиционный китайский переплет
- Том (библиография)
- Гримуар
Рекомендации
- ^ Оксфордский словарь английского языка , 2-е изд .: Кодекс: "том рукописи"
- ^ Мишель П. Браун , Понимание освещенных рукописей, пересмотренное: Руководство по техническим условиям , 2018, Getty Publications, ISBN 1606065785 , 9781606065785 стр. 109 .
- ^ а б в г Лион 2011 , стр. 22.
- ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 1
- Перейти ↑ Lyons 2011 , p. 8.
- ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 38-67
- ^ «Кодекс» в Оксфордском словаре Византии , Oxford University Press, New York & Oxford, 1991, p. 473. ISBN 0195046528 .
- ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 75
- ↑ Робертс, Колин Х. и Скит, TC (1987), Рождение Кодекса . Лондон: Издательство Оксфордского университета для Британской академии , стр. 75.
- ^ Roberts & Скит 1983 , стр. 5
- ^ «Определение ПАЛЕОГРАФИИ» . www.merriam-webster.com . Проверено 5 марта 2019 .
- ↑ Робертс и Скит, 1983 , стр. 45-53.
- ^ Каррателли, Джованни Пульезе (1950). "L'instrvmentvm Scriptorivm Nei Monumenti Pompeiani Ed Ercolanesi". в Помпеиане. Raccolta di studi for il secondo centenario degli di Pompei . С. 166–78.
- ↑ Во время галльских войн ; Сает. 56,6 июля ; ср. Робертс и Скит, 1983 , стр. 18
- ↑ Робертс и Скит, 1983 , стр. 15–22.
- ^ Скит 2004 , стр. 45.
- ^ Скит 2004 , стр. 45-46.
- ^ Тернер 1977 , стр. 38.
- ^ «Библейская литература - Типы письменных принадлежностей и методы» . Британская энциклопедия . Проверено 20 июня 2020 .
- ^ Turner 1977 , и Roberts & Скит 1983 . От Роберта А. Крафта (см. Ссылку): «Фрагмент латинского пергаментного кодекса неизвестного исторического текста, датируемого примерно 100 годом нашей эры, был также найден в Оксиринхе ( P. Oxy. 30 ; см. Roberts & Skeat 28). Фрагменты папируса. «Трактат об эмпирической школе», датированный его редактором 1–2 веками нашей эры, также засвидетельствован в берлинском собрании (инв. № 9015, пакет 2 № 2355) - Тернер, Типология № 389 и Робертс и Скит 71 , назовите это «медицинским руководством» ».
- ^ Мюррей, С. (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, Inc. Чикаго: ALA Editions 2009. (стр. 27).
- ↑ Несколько промежуточных китайских переплетных форм 10 века . Международный проект Дуньхуан .
- ^ Needham & Цяня 1985 , стр. 227.
- ^ a b Needham & Tsien 1985 , стр. 227–229.
- ^ «Изготовление средневековой книги» . Фонд Дж. Пола Гетти . Проверено 19 ноября 2010 года .
- ^ a b c d e Клеменс, Раймонд и Тимоти Грэм. Введение в рукописные исследования. Итака: Издательство Корнельского университета, 2008.
- ^ Томпсон, Дэниел. «Средневековое изготовление пергамента». Библиотека 16, вып. 4 (1935 г.).
Библиография
- Диринджер, Дэвид (1982). Книга перед печатью: древние, средневековые и восточные . Нью-Йорк: Courier Dover Publications. ISBN 0-486-24243-9.
- Уртадо, LW (2006). Самые ранние христианские артефакты: рукописи и христианское происхождение . Кембридж.
- Лион, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-083-4.
- Нидхэм, Джозеф ; Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-08690-6.
- Робертс, Колин Х .; Скит, TC (1983). Рождение Кодекса . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-726024-1.
- Скит, TC (2004). Собрание библейских писаний TC Skeat . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 45. ISBN 90-04-13920-6.
- Тернер, Эрик (1977). Типология раннего Кодекса . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 978-0-8122-7696-1.
Внешние ссылки
- Кодекс Грузии
- Центр истории книги
- Кодекс и каноническое сознание - черновик Роберта Крафт о переходе от свитка к кодексу
- Построение Кодекса в классический и постклассический периоды цивилизации майя Кодекс майя и изготовление бумаги
- Римская энциклопедия: «Свиток и кодекс»
- KC Hanson, Каталог новозаветных папирусов и кодексов 2–10 веков
- Рукописи средневековья и эпохи Возрождения, включая вульгаты, бревиарии, контракты и травяные тексты 12-17 веков, Центр цифровых инициатив, Библиотеки Университета Вермонта