Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой Ансельм выступает перед собором из витража XIX века в Кемперском соборе в Бретани .

Совет Бари был созван и под председательством Папы Урбана II в Бари , Италия, в октябре 1098 [1] во время первого крестового похода . В нем приняли участие 185 епископов [1] как католиков, так и православных .

Совет [ править ]

Официальные записи его действий были утеряны, но частично восстановлены из других записей. [n 1] Иногда это преподносится как неудачная попытка разобраться с Великим расколом, который начал возникать между Западной и Восточной Церковью , но гораздо более вероятно, что присутствовавшие «греческие епископы» были местными епископами южная Италия, [2] некоторые из которых находились под властью Константинополя еще в 1071 году. [1] Под давлением своих нормандских лордов , эти итальянские греки, похоже, приняли папское превосходство и теологию Ансельма относительно правильности использования западной церковью словосочетания.пресный хлеб в Евхаристии и включение в него пункта filioque в рассказе Никейского символа веры об исхождении Святого Духа . [2] [1] Совет также осудил Вильгельм II Англии , который вынужден Ансельм , в реформинг архиепископ из Кентерберийских , в изгнание. Эдмер приписал Ансельму удержание Папы от отлучения от церкви [3], хотя другие приписывают политический характер Урбана. [4]

Похоже, что здесь не присутствовали известные православные богословы того времени, такие как Феофилакт Охридский .

Результаты [ править ]

В совете доминировали его католические члены, и он предал анафеме тех, кто не соглашался с позицией Ансельма относительно filioque и использования пресного хлеба в Евхаристии. [5] Это не повлияло на воссоединение греческой и римской церквей, но, похоже, успешно стандартизировало церковную практику в нормандских землях южной Италии.

См. Также [ править ]

  • Соборы Лиона и Флоренции , оба одинаково нацелены на воссоединение Западной и Восточной Церкви.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Хотя отчет о соборе, составленныйбиографом Ансельма Эдмером, в основном состоит из описаний одежды других епископов, Ансельм позже опубликовал версию своих замечаний под названием De Processione Spiritus Sancti . [2]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Кидд, BJ (1927). Церкви восточного христианского мира - с 451 года нашей эры до настоящего времени . Рутледж. С. 252–3. ISBN 978-1-136-21278-9.
  2. ^ a b c Фортескью (1907) , стр. 203 .
  3. ^ Южный (1990) , стр. 279 .
  4. ^ EB (1878) , стр. 92.
  5. ^ Флери , стр. 625.

Библиография [ править ]

  • «Ансельм» . Британская энциклопедия, девятое издание . II . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. 1878. с. 91–93..
  • Флери, Клод , Histoire Ecclesiastique, Vol. XIII. (На французском)
  • Фортескью, Адриан ХТК (1907), Православная восточная церковь , Общество католической правды, ISBN 9780971598614.
  • Кидд, Б.Дж. (1927), Церкви восточного христианского мира: с 451 года нашей эры до настоящего времени , перепечатано Routledge 2013, ISBN 9781136212789.
  • Siecienski, Энтони Эдвард (2010). Filioque: история доктринального противоречия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195372045.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Южный, Ричард В. (1990), Сент-Ансельм: портрет в пейзаже , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-43818-6.