Куртуазная любовь
Куртуазная любовь ( окситанский : fin'amor [finˈmuɾ] ; Французский : amour Courtois [amuʁ kuʁtwa] ) — средневековая европейская литературная концепция любви, подчеркивающая благородство и благородство . Средневековая литература наполнена примерами рыцарей, отправляющихся в приключения и совершающих различные дела или услуги для дам из-за их «придворной любви». Этот вид любви изначально был литературным вымыслом , созданным для развлечения знати, но со временем эти представления о любви изменились и привлекли более широкую аудиторию. В эпоху высокого средневековья вокруг этих идей развивалась «любовная игра» как набор социальных практик. «Благородная любовь» считалась обогащающей и улучшающей практикой. [1] [2]
Куртуазная любовь зародилась при герцогских и княжеских дворах Аквитании , Прованса , Шампани , герцогской Бургундии и норманнского королевства Сицилия [3] в конце одиннадцатого века. По сути, куртуазная любовь была переживанием между эротическим желанием и духовным достижением, «любовью одновременно незаконной и нравственно возвышающей, страстной и дисциплинированной , унизительной и возвышающей, человеческой и трансцендентной ». [4] Эта тема широко использовалась как музыкантами, так и поэтами, часто использовалась трубадурами , труверами иминнезенгер . Тема была также популярна у крупных писателей, включая Джеффри Чосера , Данте и Петрарку .
Термин «куртуазная любовь» впервые популяризировал Гастон Пэрис , и с тех пор он имеет множество определений и значений. Его интерпретация, происхождение и влияние продолжают оставаться предметом критических споров.
Хотя его происхождение неясно, термин amour courtois («куртуазная любовь») получил большую популярность благодаря Гастону Пэрис [5] в его статье 1883 года «Études sur les romans de la Table Ronde: Lancelot du Lac, II: Le conte de la ». charrette », трактат о Ланселоте Кретьена де Труа , Рыцаре Телеги (1177). Париж назвал любовь куртуа боготворением .и облагораживающая дисциплина. Любовник (идолопоклонник) принимает независимость своей любовницы и пытается сделать себя достойным ее, действуя мужественно и благородно (благородно) и совершая любые поступки, которые она пожелает, подвергая себя ряду испытаний (испытаний), чтобы доказать ей его пыл и целеустремленность. Сексуальное удовлетворение, по словам Пэрис, возможно, не было ни целью, ни результатом, но и любовь не была полностью платонической , поскольку основывалась на сексуальном влечении .
Термин и определение Пэрис вскоре были широко приняты и приняты. В 1936 году К. С. Льюис написал «Аллегорию любви», еще больше укрепив куртуазную любовь как «любовь узкоспециализированного вида, характеристики которой можно перечислить как смирение, вежливость, прелюбодеяние и религия любви». [6]
Позже историки, такие как Д. У. Робертсон-младший [ 7] в 1960-х годах и Джон К. Мур [8] и Э. Талбот Дональдсон [9] в 1970-х годах, критиковали этот термин как современное изобретение, Дональдсон назвал его «Миф о куртуазной любви», потому что не поддерживается средневековыми текстами. Несмотря на то, что термин «куртуазная любовь» появляется только в одной дошедшей до нас поэме на провансальском языке (как cortez amors в лирике конца XII века Пейра д'Альверна ), он тесно связан с термином fin'amor («прекрасная любовь») . ), который часто появляется на провансальском и французском языках, а также на немецком языке, переведенном как hohe Minne.. Кроме того, в Средние века распространены и другие термины и фразы, связанные с «вежливостью» и «любовью». Несмотря на то, что Пэрис использовал термин, который мало поддерживался в современной литературе, он не был неологизмом и действительно полезно описывает конкретную концепцию любви и фокусируется на учтивости, которая была в его основе. [5]
