Креационистская космология - это объяснение происхождения и формы вселенной в терминах повествования о сотворении в Книге Бытия (Бытие 1), согласно которому Бог сотворил космос в восьми творческих актах над Гексамероном , за шесть дней «недели творения»: [1 ]
- День 1: Сотворение света, отделение света от тьмы;
- День 2: Создание небосвода , отделение вод над Землей от вод внизу;
- День 3: Отделение вод под твердью от суши; Земле велено производить растительность;
- День 4: Создание «огней» (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
- День 5: Создание рыб и птиц для заселения моря и неба;
- День 6: Сотворение животных (затем) сотворение человечества.
Креационисты молодой Земли интерпретируют шесть дней как шесть 24-часовых периодов; Креационисты старой Земли допускают миллионы или даже миллиарды лет в рамках «недели творения». Оба рассматривают историю Бытия как историю, хотя некоторые креационисты старой Земли не объединяют создание Земли и Вселенной (т.е. они не считают, что оба они одинаково древние и были созданы вместе [ цитата необходима ] ).
Основы креационистской космологии
Космология - это исследование происхождения, эволюции и окончательной судьбы Вселенной. [2] Научная космология использует научный метод, что означает формирование теорий или гипотез, которые делают конкретные прогнозы, которые можно проверить с помощью наблюдений; в зависимости от результатов наблюдений теории будут отвергнуты, пересмотрены или расширены, чтобы учесть данные. [3] Научной моделью происхождения и эволюции нашей Вселенной является Большой взрыв . [3] Взрыв не был похож на обычный взрыв, при котором фрагменты бомбы выбрасываются наружу, а скорее был взрывом пространства внутри себя; вся материя и энергия вселенной были сосредоточены в одной точке, и во время взрыва все частицы зародышевой вселенной начали разноситься друг от друга. [4] «Взрыв» произошел приблизительно 13,8 миллиарда лет назад, что, таким образом, является возрастом Вселенной. [5]
Креационизм основан на вере в безошибочность буквального толкования Библии. [6] По словам известного защитника молодежи Земли Кена Хэма , президента креационного служения « Ответы в Бытие» , их интерпретация Книги Бытия не может быть подвергнута сомнению, иначе вся Библия будет скомпрометирована: «Опровергните или подорвите каким-либо образом библейское учение о происхождении. , а остальная часть Библии скомпрометирована ". [7] Хам продолжает: «Бытие - единственная книга, которая описывает происхождение всех основных сущностей жизни и вселенной: происхождение жизни, человека, правительства, брака, культуры, народов, смерти, избранного народа, грех, диета и одежд, солнечная система ...» [8] первая глава Бытия описывает , что Бог создал мир через божественное повеление в течение шести дней: [1]
- День 1: Сотворение света, отделение света от тьмы;
- День 2: Создание небосвода , отделение вод над Землей от вод внизу;
- День 3: Отделение вод под твердью от суши; Земле велено производить растительность;
- День 4: Создание «огней» (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
- День 5: Создание рыб и птиц для заселения моря и неба;
- День 6: Сотворение животных (затем) сотворение человечества.
Возраст Земли
Возраст Земли - одна из самых противоречивых проблем в сегодняшнем евангелическом христианском сообществе. [9] Креационисты молодой Земли считают, что возраст мира не превышает 10 000 лет - убеждение, очевидно, разделяемое 47% американцев и преподаваемое в 10% американских колледжей. [10] Это основано на исчерпывающей библейской хронологии, встроенной в Ветхий Завет, а не на шести днях творения (вера в то, что творение происходило в течение шести дней, не ведет автоматически к 10 000-летней Земле). Креационистский веб-сайт Answers in Genesis , например, содержит схему всемирной истории с точки зрения Ветхого Завета, в которой период от Авраама до Иисуса указан как «приблизительно 1992 года»; этот период плюс 2000 лет от Христа до наших дней «не подлежит сомнению», и дискуссия сосредоточена на многовековой продолжительности жизни Метусале и других фигур из Бытия 1–11. [11] Этот подход имеет глубокую историю в христианской мысли: до середины 18 века возраст Земли частично или полностью рассчитывался на основе Библии и религиозной теории. [12] Используя эти методы, ученый 17-го века архиепископ Ашер пришел к выводу, что Земля была создана в 4004 г. до н.э., ровно за четыре тысячи лет до рождения Христа, давая Вселенной возраст около шести тысяч лет. [13] Дата Ашера все еще печаталась на полях многих библий до начала 20 века. [13]
Креационисты Старой Земли признают, что Земля старая, хотя (в основном) все еще считают события из Бытия 1 историческими. [14] В конце 19-го века христианские апологеты поместили библейское творение в новую научную геологию и палеонтологию (изучение окаменелостей), интерпретируя огромные эпохи истории Земли в рамках чрезвычайно длинных библейских «дней», описываемых еврейским словом Йом ( дневной возраст). креационизм ). Богослов Дэвид Уилкинсон писал:
Хотя в других местах Библии йом используется как более продолжительный период времени, маловероятно, что автор Бытия 1 использовал его таким образом. Об этом свидетельствует то, что дни используются как часть недели и с акцентом на «вечер и утро» (например, Быт. 1: 8). Кроме того, соответствие между общим порядком библейских творческих актов и летописью окаменелостей не является точным, так что деревья появляются раньше морских существ (Быт. 1:11, 20), а вечер и утро появляются перед солнцем и луной (Быт. 1: 5,14). [15]
Современный креационизм Старой Земли признает, что возраст вселенной 6000 лет противоречит научным свидетельствам того, что Земле четыре с половиной миллиарда лет [16], и поддерживает разделение Книги Бытия на два творения, одно «в начале», а второе - Эдемское. создание за шесть дней. [17]
Происхождение вселенной
Пространство и время - это свойства Вселенной, поэтому говорить о времени, предшествовавшем возникновению Вселенной, «все равно что просить точку к югу от Южного полюса » ( Стивен Хокинг ). [18] Креационистская космология считает, что причина возникновения Вселенной лежит вне времени и пространства в абсолютном смысле (а не непосредственно перед тем, что описывается как наш «Большой взрыв»), и без доказательств пытаются игнорировать или дискредитировать доказательства временной шкалы, которая противоречит религиозному библейскому повествованию. Закон 1981 года из американского штата Арканзас, устанавливающий шесть основных принципов « науки о сотворении », описал первый как принцип, согласно которому вселенная, энергия и жизнь являются результатом «внезапного творения ... из ничего». [19] Идея о том, что Бог сотворил мир «из ничего», была фундаментальным принципом христианского богословия со 2-го века, [20] но ученые согласны с тем, что на самом деле эта идея отсутствует ни в Книге Бытия, ни во всей еврейской Библии, и встречается не ранее, чем более поздний иудаизм . [21] [22]
Форма
Библейская космология является древнего Ближнего Востока: плоской Земли, небеса выше, и преисподней ниже. [23] Вокруг были «воды хаоса», космическое море, дом мифических монстров, побежденных и убитых Богом (Исход 20: 4 предостерегает от создания образа «всего, что находится в водах под землей»). [24] Над Землей были воды, и поэтому твердый шарообразный небосвод второго дня был необходим, чтобы они не затопили мир. [25] Креационисты молодой Земли отрицают это и считают, что Библия описывает сферическую Землю, висящую в пустом пространстве, [26] и большинство учат, что Земля вращается вокруг Солнца (хотя Ассоциация библейской астрономии считает, что Земля неподвижна и Солнце движется вокруг него). Это стандартная современная научная картина космоса, но ее элементы появились сравнительно недавно - факт, что Земля вращается вокруг Солнца, например, был установлен только в 16 веке, а существование отдельных галактик, не связанных с нашей, было подтверждено только в 1920-х гг. [27] Таким образом, креационистские космологии приписывают библейским авторам космологические знания, намного опередившие их современников в древнем мире.
Вселенная не имеет края; не известно, конечен он или бесконечен, но мы можем наблюдать только его конечное количество ( наблюдаемую вселенную ). [28] У него нет центра: Большой взрыв не следует визуализировать как взрыв наружу от центральной точки, но как равное расширение во всех точках внутри себя. [29] Это расширение все еще продолжается: поэтому полезной аналогией формы Вселенной является поверхность расширяющегося воздушного шара, на котором каждая точка удаляется от любой другой точки (но с учетом того, что Вселенная имеет по крайней мере три измерения , а на обшивке баллона их всего две). [29] Креационистские космологии не имеют единой позиции по этим вопросам, но, похоже, существует склонность к тому, что Вселенная скорее изогнутая, чем плоская, ограниченная, а не неограниченная, и конечная, а не бесконечная. Наиболее поразительно то, что, по-видимому, существует общая гипотеза о том, что у Вселенной есть центр, а Земля находится в нем или около него ( галактоцентризм ): «Креационистская космология требует конечной Вселенной, которая, скорее всего, сферически симметрична относительно нашей галактики». [30]
Назначение: Вселенная и Бог
Креационист Джонатан Сарфати описывает Бога как «по определению ... нетварного создателя вселенной» (курсив в оригинале). [31] Таким образом, существование Вселенной служит доказательством существования Бога, выраженным теологом Уильямом Лейном Крейгом как космологический аргумент калам : «Учитывая ... что все, что начинает существовать, имеет причину своего существования, мы были привело к заключению, что вселенная имеет причину своего существования ... [T] его причина должна быть беспричинной, вечной, неизменной, вневременной и нематериальной. Более того, это должен быть личный агент, который свободно выбирает создают эффект во времени. Поэтому ... я прихожу к выводу, что разумно верить в существование Бога ". [32] Продемонстрированное существование Бога, в свою очередь, приводит к цели Бога в создании космоса, которым является человечество: «Наблюдения, которые помещают Землю ближе к центру вселенной, согласуются с тем, что Бог сосредоточил внимание на человечестве». [30]
На протяжении многих веков геоцентрическая модель , описание космоса, в котором Земля считалась центром всех небесных тел, была широко принята множеством различных цивилизаций. Геоцентрическая модель была разработана в первую очередь греческим философом Аристотелем и греко-египетским астрономом Птолемеем . [33] Геоцентрическая модель была оспорена астрономом-священником и математиком Николаем Коперником в его книге De Revolutionibus orbium coelestium, опубликованной в 1543 году. [34] Астрономическая модель Коперника гелиоцентризм Коперника привела к развитию и всеобщему принятию принципа Коперника в большинстве последующих астрономических моделей. Аргументы в пользу принципа Коперника получили дальнейшее развитие в начале 20-го века, когда было обнаружено, что Солнечная система находится далеко от центра Млечного Пути. [35]
Креационистская космология и наука
Сайт креационистов, посвященный молодой Земле, Answers in Genesis отвергает Большой взрыв как «полностью выдумку» [36], «не более чем попытку людей ... попытаться объяснить, как они думают, что мы могли быть созданы без Создателя». [37]
Одна из наиболее частых критических замечаний креационистов по поводу Большого взрыва касается проблемы горизонта и предполагаемых проблем с инфляционной теорией ранней Вселенной. [38] Креационисты утверждали, что темная материя и темная энергия - сомнительные концепции, изобретенные теоретиками Большого взрыва для поддержки теории. [39] [40] [41] [42] Креационисты также указывают на проблему барионной асимметрии , т. Е. На то, что Большой взрыв, как ожидается, произвел равное количество вещества и антивещества. [43]
Проблема звездного света
Одна из самых больших проблем, с которыми сталкивается креационистская теория молодой Земли, - это проблема звездного света, которая заключается в следующем: (1) есть галактики в миллиардах световых лет от Земли, а это означает, что свет от их звезд достигнет нас за миллиарды лет; (2) мы можем видеть эти галактики, значит, их звездный свет уже прибыл; (3) следовательно, Вселенной должны быть миллиарды лет. [44] Сторонники молодой Земли предлагают альтернативные объяснения. Во-первых, Бог создал звездный свет, когда он создал вселенную шесть тысяч лет назад, и возраст далеких звезд искажен, потому что Библия говорит о Боге, растягивающем вселенную (например, Исайя 51:13). Те, кто не принимает библейское объяснение того, что Бог растягивает вселенную, считают возраст далеких звезд обманчивым, и это объяснение не совсем удовлетворительное, поскольку первое подразумевает Бога, который обманывает. [44] Во - вторых, поставленная Барри Сеттерфилда , утверждает , что скорость света была быстрее в прошлом , чем сейчас (теория называется C-распада, от космологического символа C , представляющего скорость света). [44] Теория Сеттерфилда, однако, привела бы к последствиям, которые не наблюдались [44] и были опровергнуты другими креационистами, такими как Рассел Хамфрис . [45]
В стандартной космологии Большого взрыва у Вселенной нет ни центра, ни края. [46] Третья идея для потенциального решения проблемы далеких звезд, выдвинутая Расселом Хамфрисом в 1994 году и с тех пор уточненная другими, отвергает это предположение и предполагает, что Земля расположена недалеко от центра конечного и ограниченного (т. Е. Сферического) Вселенная. Замедление времени позволило бы миллиардам лет протекать на краю Вселенной в ее собственной системе отсчета, в то время как на Земле прошло всего несколько дней. Хамфрис также находит место для «вод над (и под) Землей», располагая их на краю («вверху») и в центре («внизу») Вселенной. [47] [48]
Рассел Хамфрис и Джон Хартнетт подверглись критике со стороны членов их собственных рядов, которым оба представили опровержения. В своих замечаниях Хартнетт говорит, что он «не находится в иллюзиях» и хорошо знает, что его космология использует «неизвестное» (а именно введение пятого измерения пространства-времени), чтобы помочь решить еще одно «неизвестное» - темную материю. Отвечая на вопрос о возможной проблеме горизонта в его модели, Хартнетт полагался на неспособность понять проблему, поставленную его критиком, и не требовал ответа. [49] Критик Хамфриса указал, что хорошо известное уравнение для гравитационного красного смещения / синего смещения может противодействовать усилиям его модели по достижению наблюдаемого сегодня красного смещения из космических источников, на что Хамфрис ответил, назвав уравнение гравитационного красного смещения «ошибочным уравнением», и стал пренебрежительно в своих замечаниях о любой возможной применимости к его модели. [50] Поскольку Хамфрис в значительной степени полагается на аномальное ускорение космического корабля Pioneer по направлению к Солнцу, чтобы подчеркнуть фундаментальный компонент своей космологии, его критик был вынужден сослаться на выводы исследователей из Лаборатории реактивного движения в Калифорнии, которые объяснили явную аномалию тепловым воздействием. сила отдачи, действующая на космический корабль. [51] В ответ Хамфрис занял выжидательную позицию. [50]
Звездная эволюция
Креационисты молодой Земли обычно отвергают стандартные объяснения звездной эволюции и данные наблюдений о недавнем звездообразовании. [52] В частности, креационисты оспаривают широко принятую небулярную гипотезу звездообразования. [53] [54] [55]
Смотрите также
- Астрономия
- Астрофизика
- Библейская космология
- Библейская непогрешимость
- Геология наводнения
- Умный дизайн
- Гипотеза Омфалоса
Рекомендации
- ^ a b Хендель 2012 , стр. 35–37.
- ^ Воллак 2010 , стр. Космология
- ^ Б Воллак 2010 , стр. Космология.
- ^ Ларокко и Ротштейн , стр. Большой взрыв.
- ^ Воллак 2010 , стр. Возраст.
- ^ Rosenhouse 2012 , стр. 34
- ^ Rosenhouse 2012 , стр. 35 год
- ^ Rosenhouse 2012 , стр. 35.
- ^ Грин 2012 , стр. Библейские доводы в пользу креационизма Древней Земли.
- Перейти ↑ Gebel 2008 , p. 9.
- Перейти ↑ McGee 2012 , p. Дата сотворения Адама с точки зрения креационизма молодой Земли.
- Перейти ↑ Dalrymple, 1994 , p. 1.
- ^ а б Дэлримпл 1994 , стр. 23.
- ^ Rosenhouse 2012 , стр. 165.
- Перейти ↑ Wilkinson 2009 , p. 136.
- Перейти ↑ Dalrymple 2004 , pp. 1–2.
- ^ Числа 1992 , стр. Икс.
- ^ Хокинг 2010 , стр. Происхождение Вселенной.
- ^ Числа 2006 , стр. 272.
- Перейти ↑ May 2004 , p. 179.
- ^ Nebe 2002 , стр. 119.
- Перейти ↑ Walton 2006 , p. 183.
- ^ Aune 2003 , стр. 119.
- ^ Райт 2002 , стр. 53.
- ^ Ryken 1998 , стр. 170.
- Перейти ↑ Schneider 2001 , p. Учит ли Библия о сферической Земле ?.
- ^ Harrison 2000 , стр. 67-71.
- Перейти ↑ Castelvecchi 2011 , p. Что вы имеете в виду, Вселенная плоская? Часть 1.
- ^ a b Гиббс 1997 , стр. Где находится центр Вселенной ?.
- ^ а б Хартнетт , стр. Креационистская космология в галактоцентрической вселенной.
- ^ Сарфати & Если Бог создал вселенную, то кто создал Бога? .
- ^ Крейг и Существование Бога и начало Вселенной .
- ^ Лоусон, Рассел (2004). Наука в древнем мире: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 29–30. ISBN 1851095349.
- ^ Кун, Томас С. (1985). Коперниканская революция - планетарная астрономия в развитии западной мысли . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674171039.
- ^ "Учебник по космологии Неда Райта" .
- Перейти ↑ Lisle 2010 , p. Глава 10: Соответствует ли Большой взрыв Библии ?.
- ^ Берг, 2013 и Большой взрыв и возраст Земли .
- ^ Лайл, Джейсон (1 сентября 2003 г.). «Время прохождения света: проблема Большого взрыва» . Ответы в Бытии . Проверено 30 марта 2010 . («Роберт Ньютон» - это псевдоним «Доктор Джейсон Лайл, доктор философии, Институт креационистских астрофизиков по исследованию сотворения (ICR), США, биография» . Creation Ministries International . Проверено 7 августа 2013 .
- ^ Хартнетт, Джон (8 сентября 2006 г.). «Неужели« темная материя »действительно доказана?» . Creation Ministries International .
- ^ Орд, Майкл (1 апреля 1995 г.). «Астрономические проблемы» . Ответы в Бытии .
- ^ Гитт, Вернер (1 июня 1998 г.). "А как насчет большого взрыва?" . Ответы в Бытии .
- ^ Орд, Майкл; Сарфати, Джонатан (апрель 1999 г.). «В галактике Млечный Путь не обнаружено темной материи» . Журнал творения . 13 (1).
- ^ Орд, Майкл (1 декабря 1998 г.). «Отсутствие антивещества бросает вызов теории« большого взрыва »» . Ответы в Бытии .
- ^ Б с д Лиль, 2007 и ли удаленная Starlight .. .
- ^ Хамфрис, Рассел (1996). Звездный свет и время . Master Books. п. 28 . ISBN 0890512027.
- ^ «Часто задаваемые вопросы по космологии: где находится центр Большого взрыва?» .
- Перейти ↑ Williams & Hartnett 2005 , p. без страницы.
- ^ Уильямс, Алекс; Хартнетт, Джон (2005). Разоблачение Большого взрыва: заново открытая Вселенная Бога . Издательская группа New Leaf. п. 178. ISBN 978-0-89051-437-5.
- ^ Письмо в редакцию (апрель 2013 г.). «Звездный свет, время и новая физика» . Журнал творения . 27 (1).
- ^ а б Письмо в редакцию (август 2013 г.). "Космология Рассела Хамфриса" . Журнал творения . 27 (2).
- ^ Турышев С.Г .; Тот, VT; Кинселла, G; Ли, Южная Каролина; Лок, СМ; Эллис, Дж (июнь 2012 г.). «Поддержка термического происхождения пионерной аномалии». Письма с физическим обзором . 108 (241101): 241101. arXiv : 1204.2507 . Bibcode : 2012PhRvL.108x1101T . DOI : 10.1103 / PhysRevLett.108.241101 . PMID 23004253 . S2CID 2368665 .
- ^ Спенсер, Уэйн (19 ноября 2008 г.). «Звездообразование и творение» . Ответы в Бытии .
- ^ Лайл, Джейсон (18 сентября 2007 г.). «Звезды небесные подтверждают библейское творение» . Ответы в Бытии .
- ^ Parsons, T .; Маккей, Дж. (1 августа 1980 г.). "Пьер Симон Лаплас: небулярная гипотеза" . Ответы в Бытии .
- ^ Спенсер, Уэйн Р. (1 апреля 2001 г.). «Существование и происхождение внесолнечных планет» . Ответы в Бытии .
Хотя было проделано много теоретической работы и доступно много данных наблюдений о нашей солнечной системе, в теориях происхождения планет остаются слабые места, исключающие любое сверхъестественное творение. Определенные трудности, возникающие при таких исследованиях планет в нашей солнечной системе, также применимы к любой планете в любой другой солнечной системе. Было выполнено множество математических моделей и компьютерных симуляций, которые пытаются проработать части процесса формирования планет, но весь процесс не может быть смоделирован, и многие аспекты теории не могут быть проверены экспериментально.
Библиография
- Ауне, Дэвид Э. (2003). "Космология". Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664219178.
- Бандстра, Барри (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Cengage Learning. ISBN 978-0495391050.
- Кастельвекки, Давиде (25 июля 2011 г.). «Что значит Вселенная плоская? Часть 1» . Степени свободы: безграничные измерения математики и физики . Scientific American .
- Крейг, Уильям Лейн (1991). «Существование Бога и начало Вселенной» . ЛидерствоU. Архивировано из оригинала на 1997-01-09.
- Далримпл, Дж. Брент (2004). Древняя Земля, Древнее небо: Возраст Земли и ее космического окружения . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804749336.
Древняя Земля, Древнее небо: Возраст Земли и ее космического окружения.
- Далримпл, Дж. Брент (1994). Возраст Земли . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804723312.
- Энс, Питер (14 января 2010 г.). «Небесный свод из Бытия 1 прочен, но не в этом суть» . Biologos. Архивировано из оригинального 10 февраля 2013 года . Проверено 28 марта 2013 года .
- Гебель, Оливер (2008). Креационизм и разумный дизайн . УХМЫЛКА. ISBN 978-3640117277.
- Гиббс, Филип (1997). "Где находится центр вселенной?" . Калифорнийский университет в Риверсайде.
- Грин, Брайан (2011). Элегантная вселенная: суперструны, скрытые измерения и поиски высшей теории . Случайный дом. ISBN 978-1446477779.
- Грин, Джон В. (2 августа 2012 г.). «Библейские доводы в пользу креационизма Старой Земли» . Доказательства в пользу Бога .
- Харрис, Дж. Ф. (2002). Аналитическая философия религии . Springer. ISBN 978-1402005305.
- Харрисон, Питер (2010). Кембриджский компаньон науки и религии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521712514.
- Хартнетт, Джон (2005). «Креационистская космология в галактоцентрической вселенной» . Creation Ministries International .
- Хокинг, Стивен (10 декабря 2010 г.). «Происхождение Вселенной» .
- Хендель, Рональд (2012). Книга Бытия: биография . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691140124.
- Хьюз, Джереми (1990). Тайны времени: мифы и история в библейской хронологии . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0567629302.
- Джонсон, Гейнс. «Противопоставление основных моделей творения: логические недостатки и сильные стороны» . Библия: Бытие и геология . kjvbible.org. Архивировано из оригинала на 2013-01-15.
- ЛаРокко, Крис; Ротштейн, Блэр. «Большой взрыв» . Вселенная 101: Теория большого взрыва . Университет Мичигана.
- Лайл, Джейсон (13 декабря 2007 г.). «Доказывает ли далекий звездный свет, что Вселенная стара?» . Новая книга ответов . Ответы в Бытии .
- Лайл, Джейсон (15 апреля 2010 г.). "Соответствует ли Большой взрыв Библии?" . Новая книга ответов 2 . Ответы в Бытии .
- Макги, Дэвид (2012). «Дата сотворения Адама с точки зрения креационизма молодой Земли» . Вселенная 101: Теория большого взрыва . Ответы в Бытии .
- Север, Джон (2008). Космос: иллюстрированная история астрономии и космологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226594415.
- Числа, Рональд Л. (1992). Креационисты: эволюция научного креационизма . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520083936.
Креационисты.
- Числа, Рональд Л. (2006). Креационисты: от научного креационизма до разумного замысла . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0674023390.
- Пеннок, Роберт Т. (2000). Вавилонская башня, свидетельства против нового креационизма . MIT Press. С. 451 стр. ISBN 0-262-66111-X.
- Розенхаус, Джейсон (2012). Среди креационистов: депеши с линии фронта антиэволюционистов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199744633.
- Рикен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Longman, Tremper, eds. (1998). «Космология» . Словарь библейских образов . InterVarsity Press. ISBN 978-0830867332.
- Сафарти, Джонатан. «Если Бог создал вселенную, то кто создал Бога?» .
- Шнайдер, Роберт Дж. (Сентябрь 2001 г.). "Учит ли Библия сферическую Землю?" . Американская научная принадлежность .
- Ска, Жан Луи (2012). «История Израиля: его становление как независимая дисциплина». В Саэбо, Магне (ред.). Еврейская Библия / Ветхий Завет. III: От модернизма к постмодернизму. Часть I: Девятнадцатый век - век модернизма и историзма . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-3525540213.
- Уилкинсон, Дэвид (2009). «Чтение Бытие 1–3 в свете современной науки» . В Бартоне, Стивен К.; Уилкинсон, Дэвид (ред.). Чтение книги Бытия после Дарвина . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195383362.
- Уолтон, Джон Х. (2006). Древняя ближневосточная мысль и Ветхий Завет: введение в концептуальный мир еврейской Библии . Baker Academic. ISBN 978-1585582914.
- Воллак, Эдвард Дж. (10 декабря 2010 г.). «Космология: исследование Вселенной» . Вселенная 101: Теория большого взрыва . НАСА . Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года.
- Райт, Дж. Эдвард (2002). Ранняя история неба . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195348491.
дальнейшее чтение
- Наука и креационизм: взгляд из Национальной академии наук . Национальная академия наук, 2-е изд. (1999)
- Дональд Б. ДеЯнг, Астрономия и Библия: вопросы и ответы . Baker Books, 2-е изд., Апрель 2000 г.
- Дэнни Р. Фолкнер, Вселенная по замыслу . Master Books, сентябрь 2004 г.
- Джон Хартнетт, Звездный свет, время и новая физика . Издательство Creation Book, 2007 г.
- Рассел Хамфрис, « Звездный свет и время» . Master Books, 1994
Внешние ссылки
- Работа с креационизмом в астрономии , У. Т. Бриджмен
- Космология Джентри: новая интерпретация красного смещения ,
- Космология Джентри: новая модель космического центра .