 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по | ||||
| Креационизм | ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| Типы | ||||
| Библейская космология | ||||
| Креационная наука | ||||
| Споры о сотворении и эволюции | ||||
| Религиозные взгляды | ||||
| ||||
Креационизм дневного возраста , разновидность креационизма старой Земли , представляет собой метафорическую интерпретацию рассказов о сотворении в Бытии . Он утверждает, что шесть дней, упомянутые в повествовании о сотворении мира в Книге Бытия, не являются обычными 24-часовыми днями, а представляют собой гораздо более длительные периоды (от тысяч до миллиардов лет). Затем счет Бытие согласовывается с возрастом Земли . Сторонников теории дневного возраста можно найти как среди теистов-эволюционистов , которые принимают научный консенсус относительно эволюции , так и среди прогрессивных креационистов., кто отвергает это. Считается, что теории построены на понимании того, что еврейское слово йом также используется для обозначения периода времени с началом и концом, а не обязательно с 24-часовым днем.
В различия между молодой Земли интерпретации Бытия и современных научных теорий , как полагают некоторые изо дня возраста креационистов , таких как Большой взрыв , абиогенеза и общего происхождения являются значительными. Согласно интерпретации молодой Земли, все во Вселенной и на Земле было создано за шесть 24-часовых дней, что, по оценкам, произошло около 6000 лет назад. Однако современные научные наблюдения показывают, что возраст Вселенной составляет 13,8 миллиарда лет, а Земли - 4,5 миллиарда лет, при этом различные формы жизни, включая человека, формируются постепенно с течением времени.
Теория дневного возраста пытается примирить повествование о сотворении из Бытия и современную науку, утверждая, что «дни» творения не были обычными 24-часовыми днями, но на самом деле длились в течение долгих периодов времени (как предполагает дневной возраст, «дни» каждый длился целую вечность). Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» творения можно сопоставить с научным консенсусом относительно возраста Земли и Вселенной .
История [ править ]
Своеобразный образный взгляд можно проследить, по крайней мере, до святого Августина в V веке, который указал в De Genesi ad Litteram ( О буквальном [толковании] Бытия ), что «дни» в Бытии не могут быть буквальными днями, хотя бы потому, что в самой книге Бытия говорится, что солнце не было создано до четвертого «дня». [1]
Шотландский юрист и геолог Чарльз Лайель опубликовал свою знаменитую и влиятельную работу « Принципы геологии» в 1830–1833 гг., В которой геологические изменения интерпретировались как постоянное накопление мельчайших изменений за чрезвычайно длительные промежутки времени и эти естественные процессы, равномерно применяемые на протяжении всего этого существования ( униформизм ), может объяснить то, что люди видели и изучали в творении.
В середине 19 века американский геолог Арнольд Гайот стремился согласовать науку и Священные Писания, интерпретируя «дни» из Бытия 1 как эпохи в космической истории. Сходных взглядов придерживался протеже Лайеля Джон Уильям Доусон , известный канадский геолог и комментатор, с ортодоксальной точки зрения, науки и религии во второй половине XIX века. Доусон был особым креационистом , но не библейским буквалистом , признав, что дни творения представляли собой длительные периоды времени, что потоп из Книги Бытия был только `` универсальным '' с ограниченной точки зрения рассказчика и что это было только человечество, а не сама Земля. , который был создан недавно. [2]
Американский геолог и семинарист Джордж Фредерик Райт изначально был ведущим христианским дарвинистом . Однако реакция против высшей критики в библейской науке и влияние Джеймс Дуайт Дана привели его , чтобы стать более теологически консервативными. К первому десятилетию 20-го века он объединил свои силы с зарождающимся фундаменталистским движением, выступая против эволюции, написав эссе для The Fundamentals.под названием «Прохождение эволюции». В эти более поздние годы Райт считал, что «дни» Книги Бытия олицетворяют геологические эпохи, и приводил доводы в пользу особого создания нескольких видов растений и животных, «и в то же время наделил их чудесной способностью к изменению, которой, как мы знаем, они обладают». Его утверждения о том, существовало ли отдельное особое творение человечества, были противоречивыми. [3]
Вероятно, самым известным креационистом дневного возраста был американский политик, участник кампании против эволюции и обвинитель Скоупса Уильям Дженнингс Брайан . В отличие от многих своих консервативных последователей, Брайан не был строгим библейским буквалистом и не возражал против «эволюции до человека», кроме того факта, что уступка истине эволюции до человека дает нашим оппонентам аргумент, который они быстро находят. использовать, а именно, если эволюция учитывает все виды вплоть до человека, не вызывает ли она предположение в пользу эволюции, чтобы включить человека? " Он считал, что дни в Бытии 1 должны быть двадцатью четырьмя часами, чтобы быть соломенным человеком, выступающим за эволюцию.аргумент, чтобы облегчить нападение на креационистов, и признал в Скоупсе, что мир был намного старше шести тысяч лет, и что дни творения, вероятно, были длиннее двадцати четырех часов каждый. [4]
Американский баптистский проповедник и участник кампании против эволюции Уильям Белл Райли , «Великий Старик фундаментализма», основатель Всемирной ассоциации христианских основ и Лиги против эволюции Америки, был еще одним выдающимся креационистом дневного возраста в первой половине нашей эры. 20-го века, который отстаивал эту позицию в знаменитых дебатах с другом и выдающимся молодым земным креационистом Гарри Риммером . [5]
Одним из современных защитников является астроном Хью Росс , который в 1994 году написал « Сотворение и время», детально защищая представление о дневном возрасте [6], и который основал креационистское служение дневного возраста « Причины верить» . [7] Другой человек, отстаивавший эту точку зрения, - Родни Уайтфилд. [8] [9]
Толкование Книги Бытия [ править ]
Креационисты дневного века отличаются от креационистов молодой Земли тем, как они интерпретируют ряд ключевых слов на иврите в Книге Бытия, и, следовательно, как они интерпретируют генеалогию и рассказ о творении, содержащиеся в ней.
Они указывают на то, что еврейские слова, обозначающие «отец» ( 'ab ) и «сын» ( ben ), также могут означать «праотец» и «потомок», соответственно, и что библейские писания иногда «телескопируют» генеалогии, чтобы выделить более важных предков. Они утверждают, что это делает генеалогическую датировку Сотворения, такую как хронология Ашера , неточной.
Они признают, что йом может означать 24-часовой солнечный день, но утверждают, что это может относиться к неопределенно долгому периоду времени. Именно в этом смысле это слово используется в Бытие 2: 4, где «день» всего творения Бога происходит в течение «дней» творения. [6]
Креационисты дневного возраста часто указывают на такие явления, как кембрийский взрыв, как на свидетельство того, что один из «дней» Творения, фигурирующий в летописи окаменелостей, является длительным периодом времени. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Йом
- Библейская космология
- Рассказ о сотворении Бытия
- Бытие 1: 5
- Бог-создатель
- Создание знакомств
- Хронология Большого взрыва
- Теистическая эволюция
Заметки [ править ]
- ^ Пеннок (2000), стр 19
- ^ Числа (2006), p21-23
- ^ Числа (2006), стр. 33-50, 82
- ↑ Числа (2006), стр. 58
- ^ Числа (2006) p82
- ^ а б Пеннок (2000), стр.20
- ^ О нашем основателе , причинах верить
- ^ «Бытие 1 и Возраст Земли: Что говорит Библия?» . godandscience.org . Проверено 27 октября 2020 .
- ^ "Чтение Бытия один" . www.creationingenesis.com . Проверено 27 октября 2020 .
Ссылки [ править ]
- Числа, Рональд (30 ноября 2006 г.). Креационисты : от научного креационизма до разумного замысла, расширенное издание . Издательство Гарвардского университета. стр. 624 стр . ISBN 0-674-02339-0.
- Пеннок, Роберт Т. (28 февраля 2000 г.). Вавилонская башня, свидетельства против нового креационизма . MIT Press. С. 451 стр. ISBN 0-262-66111-X.
Внешние ссылки [ править ]
- Answers In Creation - еще один веб-сайт, продвигающий модель дневного возраста.
- Day-Age Genesis One Interpretation - статья, защищающая теорию дневного возраста
- Дни творения - список статей, опровергающих теорию дневного возраста.
- Причины верить - веб-сайт, рекламирующий дневную модель
Дальнейшее чтение [ править ]
- Росс, Хью, Вопрос дней: разрешение спора о создании , Navpress Publishing Group, 2004, ISBN 1-57683-375-5
- Сарфати, Джонатан, Опровержение компромисса , Master Books, 2004, ISBN 0-89051-411-9 (критика YEC теории дневного возраста и креационизма старой Земли)
