Исламские взгляды на эволюцию разнообразны, от теистической эволюции до креационизма Старой Земли . [1] Некоторые мусульмане во всем мире считают, что «люди и другие живые существа эволюционировали с течением времени» [2] [3], а некоторые другие считают, что они «всегда существовали в нынешнем виде». [4] Мусульманские мыслители предложили и приняли элементы теории эволюции, некоторые из них придерживались веры в верховенство Бога в этом процессе. Некоторые ученые предположили, что современные мусульмане могут полагать, что и рассказы о сотворении, и об эволюции, как они понимаются современной наукой, обращаются к двум разным видам истины: откровенной и эмпирической. [5]Другие утверждают, что вера и наука могут быть интегрированы и дополнять друг друга. [6]
Богословие
В отличие от Библии, история сотворения мира в Коране не рассказывается в одной главе, а скорее может быть составлена из стихов всей книги. [7]
Сотворение вселенной
В Коране Сурат аль-Анбийах Коран гласит, что «небо и земля были единым телом» до того, как были разделены. [8]
Разве неверующие не понимают, что небо и земля когда-то были одной сплошной массой, которую мы взорвали в жизнь? А из воды мы сделали все живое. Поверили бы они?
Затем одно из нижних небес (наша Вселенная, окружающая Землю и ее атмосферу), как говорят, было украшено звездами [9] и орбитами небесных тел [10]. Затем Бог создал ландшафт Земли, а затем объединил небо и атмосферу. с землей (которая первоначально была куском газов) [11] над ней и растягивала ее вокруг Земли как навес. Описанный период времени составляет 6 дней / периодов для всего творения [12], большинство мусульман придерживаются мнения, что эти 6 дней не являются солнечными днями, а представляют собой другое относительное время, которое начинается с начала Вселенной. Многие мусульмане интерпретируют рассказ Корана о сотворении мира в контексте науки и считают, что научная теория расширения Вселенной описана в Сурат аз-Дхарият : [13] [14] [15]
Мы мощно построили вселенную и расширяем ее.
В одном из стихов Корана говорится, что «день в очах вашего Господа подобен 1000 лет вашего исчисления»:
... День с вашим Господом подобен одной тысяче лет, которые вы считаете.
Слово yawm понимается в Коране как длительный период времени - эра или эон. Таким образом, мусульмане интерпретируют описание «шестидневного» творения как шесть отдельных периодов или эонов. Продолжительность этих периодов точно не определена, равно как и конкретные события, которые имели место в течение каждого периода. [16]
Фатимидов мусульманского мыслителя аль-Муейяд Фил Дин Аль Ширази упрекает идею сотворения мира в 6 солнечных дней либо 24 часов, 1000 или 50000 лет. Он задается вопросом как о том, как творение может быть измерено в единицах времени, когда время еще не было создано, так и о том, как бесконечно могущественный Создатель может быть ограничен временными ограничениями, поскольку само время является частью его собственного творения.
Концепция « дня отдыха » не встречается в Коране, и на самом деле концепция о том, что Бог нуждался в отдыхе после творения от усталости, явно отрицается. дней, и не коснулась нас усталость »в стихе: [17] [18] [19]
Мы создали небеса и землю, и все, что между ними, в шесть этапов, и никакая усталость не коснулась нас.
Сотворение жизни
Возникновение жизни чаще всего упоминается в Коране при обсуждении сотворения человека. Согласно Корану, жизнь берет свое начало от одного существа [20], многие считают его LUCA . И процесс жизни начался с экстракта органической почвы. [21] [22] [23] Единственное явное упоминание о сотворении нечеловеческой жизни в Коране появляется в Сурате аль-Анбийах (21:30), в котором Бог провозглашает: «Мы сотворили из воды все живое». . Эти условия, похожие на болота и горячие источники, идеально подходят для окружающей среды для РНК и Первородного супа . По словам Мухаммада Асада , «только вода обладает особыми свойствами, необходимыми для возникновения и развития жизни». [24]
Считается, что биологи додарвиновской эпохи в исламском мире имели некоторое представление об эволюции (адаптации и естественном отборе), в основном биологи, такие как знаменитые Аль-Джахиз и Аллама Руми. Суннитский теолог Саид Нурси заявил, что Земля была заселена разумными видами еще до появления человечества. Он считал, что джинны жили здесь раньше, но были почти уничтожены огнем. [25] Некоторые толкователи Корана полагали, что еще до Джиннов на Земле жили другие существа, такие как Хинн, хотя они не смогли предоставить никаких повествований из Корана в поддержку этих утверждений. [26]
Сотворение человечества
Первые существа, Адам и его жена (в исламской традиции называемые awwāh, что по-арабски означает Ева), появляются в Коране как первые мужчина и женщина. В Коране говорится , что они были созданы из жидкости и экстракта измененном глины , [27] [28] - Эта смесь , как говорят, было дано время для того , чтобы развить [29] и была воплощена в жизнь путем выдувания души в их тел [30], за которым последовало массовое поклонение Адаму и кастрация таких выдающихся джиннов, как Иблис . Некоторые исламские ученые предположили, что эти аяты могут иметь несколько метафорических интерпретаций, поскольку Коран поддерживает идею о том, что некоторые аяты имеют несколько значений. [31]
Он послал вам этот отрывок из Священного Писания, содержащий простые стихи, которые составляют суть Священного Писания, а также многозначные или аллегорические стихи. Те, кто питает сомнения в своем сердце, будут искать многозначные стихи, чтобы создать путаницу и извлечь определенный смысл ...
- Коран 3: 7
Большинство исламских ученых, в том числе Ясир Кадхи , считают, что Адам и Ева были созданы естественным образом благодаря чуду от Бога. [32] Джанер Тасламан [33] [34] , Мохамед Глиан, [35] Яшар Нури Озтюрк , [36] Аднан Ибрагим , [37] Гулам Ахмед Первез , [38] Эдип Юксель [39] [40] [41] , и другие современные и классические исламские ученые [42] время от времени вместо этого утверждали, что пара произошла естественным путем от общего предка . Некоторые ученые заявили, что верят в эволюцию, но они также утверждали, что Адам и Ева были единственными двумя исключениями, которые были созданы без эволюционного процесса. [ необходима цитата ]
В наше время идея о том, что люди эволюционировали, получила все большую поддержку. Многие мусульмане основывают свою веру в этой идее на главе Корана, которая гласит:
А ваш Господь Богатый, обладатель Милосердия. Если бы Он пожелал, Он мог бы удалить всех вас и привести к вам, кого пожелает, точно так же, как Он создал вас из семени другого народа.
- Коран 6: 133
Хотя ученые-эволюционисты утверждают, что это может относиться к прото-человеческим предкам, от которых произошли люди [37], ученые-креационисты утверждают, что «предшественники» относятся к тем цивилизациям, которые жили раньше, и люди, которые говорят иначе, являются «неверными, политеистами». и лицемеры ». [43]
История
В « Китаб аль-Хаяван» («Книга животных») ученый 9-го века аль-Джаних упоминает несколько аспектов естественного отбора , таких как эмбриология животных, адаптация и психология животных. Одно примечательное наблюдение, сделанное аль-Джанихом, заключается в том, что более сильные крысы могли лучше конкурировать за ресурсы, чем маленькие птицы, что является отсылкой к современной теории « борьбы за существование ». [44] В XI веке ученый Сами С. Хави утверждает, что персидский ученый Ибн Мискавейх писал об эволюции человека в своей книге «Фауз аль-Агхар». [45]
Влиятельный историограф и историк XIV века Ибн Халдун написал « Мукаддима» или «Пролегомены» («Введение») о том, что он назвал «постепенным процессом творения». Он заявил, что Земля началась с абиотических компонентов, таких как «минералы». Постепенно развиваются примитивные стадии растений, такие как «травы и растения без косточек», а в конечном итоге - «пальмы и виноградные лозы». Халдун связывает более поздние стадии развития растений с первыми стадиями развития животных. Наконец, он утверждает, что большие мыслительные способности людей были «достигнуты из мира обезьян». [46]
В своей книге 1874 года, озаглавленной « История конфликта между религией и наукой» , Джон Уильям Дрейпер , ученый и современник Чарльза Дарвина, критиковал католическую церковь за ее неодобрение « мусульманской теории эволюции человека из низших форм или его постепенного развития». развитие до его нынешнего состояния в течение длительного времени ". [47]
В 19 - м веке, ученый исламского возрождения , Джамаль аль-Дин аль-Афгани согласился с Дарвином , что жизнь будет конкурировать с другой жизнью, чтобы добиться успеха. Он также считал, что существует конкуренция в области идей, подобных природе. Однако он явно верил, что жизнь была создана Богом; [48] Дарвин не обсуждал происхождение жизни, говоря только: «Вероятно, все органические существа, которые когда-либо жили на этой Земле, произошли от некой изначальной формы, в которую впервые была вдохнута жизнь». [49] Современник Аль-Афгани, османско-ливанский суннитский ученый Хусейн аль-Джиср, заявил, что нет противоречия между эволюцией и исламскими писаниями. Он заявил, что «в Коране нет доказательств, позволяющих предположить, были ли все виды, каждый из которых существует по милости Бога, были созданы сразу или постепенно», и сослался на вышеупомянутую историю создания в Сурат аль-Анбия. [50] [51] [52] [53]
В Турции важные ученые стремились включить теорию эволюции в исламские священные писания в первые десятилетия существования Турецкой Республики; их подход к теории защищал исламскую веру перед лицом научных теорий своего времени. [54] Правительство Саудовской Аравии, с другой стороны, началось финансирование и содействие отрицание эволюции в 1970 - е годы в соответствии с его Салафия - ваххабитской интерпретации ислама. [55] Эта позиция вызвала критику со стороны правительств и ученых основных мусульманских стран, таких как Турция [56] Пакистан [57] Ливан [58] и Иран [55], где преподают и продвигают эволюцию.
Современные разработки
Халид Анис из Исламского общества Великобритании обсудил связь между исламом и эволюцией в 2004 году: [59]
В исламе также есть своя собственная школа эволюционного креационизма / теистического эволюционизма , согласно которой основной научный анализ происхождения Вселенной поддерживается Кораном. Многие мусульмане верят в эволюционный креационизм, особенно среди мусульман-суннитов и шиитов, а также в либеральные движения в исламе . Среди ученых ислама Ибрагим Хакки из Эрзурума, который жил в Эрзуруме, затем Османская империя, ныне Турецкая Республика в 18 веке, известен тем, что утверждал, что «между растениями и животными есть губка, а между животными и людьми - обезьяна». [60]
Современные исламские ученые Гулам Ахмед Первез , [38] Эдип Юксель , [40] [41] и Т.О. Шанавас в своей книге « Исламская теория эволюции: недостающее звено между Дарвином и происхождением видов» [61] утверждают, что противоречия нет. между научной теорией эволюции и многочисленными ссылками Корана на возникновение жизни во Вселенной.
В то время как мусульманские ученые отвергают младоземельный креационизм , [62] и утверждают , историю создания в Книге Бытия была повреждена, [63] движение начала появляться в последнее время в некоторых мусульманских странах , способствующих тем , которые были характерны для христианских креационистов. Эта позиция подверглась критике из-за того, что Коран и Библия несовместимы. [64] [65] [66] Аднан Октар , [67] , также известный под псевдонимом Харун Яхья, является мусульманином защитником против теории эволюции . Многие мусульманские ученые считают его шарлатаном, а его представителя на конференции по исламу и эволюции в январе 2013 года высмеивали во время и после конференции. [5] [68] Большая часть информации Яхьи взята из Института креационных исследований и движения « Интеллектуальный дизайн» в Соединенных Штатах. [69] Октар широко использует Интернет для продвижения своих идей. [70] Его BAV (Bilim Araştırma Vakfı / Фонд научных исследований) организует конференции с ведущими американскими креационистами.
Согласно с охранной газетой, некоторые британские мусульманские студенты раздавали листовки в университетском городке, выступают против теории эволюции Дарвина. [64] На конференции в Великобритании в январе 2004 г., озаглавленной « Креационизм: наука и вера в школах », доктор Халид Анис из Исламского общества Великобритании заявил, что «мусульмане интерпретируют мир как через Коран, так и через то, что осязаемо и видимое. . Нет противоречия между тем, что раскрыто в Коране, и естественным отбором и выживанием наиболее приспособленных ». [59] Морис Бюкай , известный в мусульманском мире своими комментариями к Корану и науке , попытался согласовать эволюцию с Кораном, приняв эволюцию животных до ранних видов гоминидов, а затем постулировав отдельную эволюцию гоминидов, ведущую к современным людям. Однако эти идеи отличаются от теории эволюции, принятой биологами. [69]
Современный исламский ученый Ясир Кадхи считает, что идея о том, что люди эволюционировали, противоречит Корану, но говорит, что Бог, возможно, идеально поместил человечество в эволюционный образец, чтобы создать видимость человеческой эволюции. [68] Современный ученый Усаама аль-Азами позже утверждал, что современные мусульмане могут полагать, что библейские повествования о сотворении и эволюции в понимании современной науки обращаются к двум разным видам истины: откровенной и эмпирической. [5] Покойный османский интеллектуал Исмаил Фенни, лично отвергая дарвинизм, настаивал на том, чтобы его преподавали в школах, поскольку даже ложные теории способствовали совершенствованию науки. Он считал, что толкования Корана могут потребовать поправок, если в конечном итоге окажется, что дарвинизм верен. [71] Однако некоторые ученые утверждают, что эволюция совместима даже с буквальным чтением Корана. [72] Другой ученый, Мунир аль-Али, утверждает, что вера и наука могут быть объединены и дополнять друг друга в объяснении сложности и загадок существования. [6]
В исследовательском документе, опубликованном в 2016 году Институтом исламских исследований Якин, говорится, что среди ученых нет единого мнения о том, как реагировать на теорию эволюции, и неясно, имеют ли они вообще право давать ответ. [73]
Мусульманское общество
Согласно отчету 2008 года, эволюционная биология была включена в школьные программы большинства мусульманских стран. Научные фонды 14 мусульманских стран, включая Пакистан, Иран, Турцию, Индонезию и Египет, недавно подписали заявление Interacademy Panel (IAP, глобальная сеть академий наук) в поддержку преподавания эволюции, включая эволюцию человека. [69]
Опрос 2009 года, проведенный исследователями Макгилла и их международными сотрудниками, показал, что 85% индонезийских старшеклассников и 86% пакистанских старшеклассников согласны с утверждением: «Миллионы окаменелостей показывают, что жизнь существовала миллиарды лет и изменилась. время." [1]
Согласно исследованию Pew 2013 года, эти цифры медленно, но неуклонно растут. Например, подавляющее большинство людей принимают эволюцию человека в Казахстане (79%) и Ливане (78%), но относительно немногие в Афганистане (26%) и Ираке (27%), а большинство других исламских стран находится где-то посередине. . [4]
В 2014 году, когда Исламское Государство Ирака и Леванта захватило иракский город Мосул , группа издала новый свод правил для местных школ, который включал запрет на преподавание теории эволюции. [74]
Рана Даджани , профессор университета, преподающая эволюцию в Иордании, написала, что почти все ее ученики враждебно относятся к идее эволюции в начале урока, но к концу урока большинство принимают идею эволюции ( кроме людей). [75]
В 2017 году Турция объявила о планах прекратить эволюцию преподавания до университетского уровня, а образование Алпаслан Дурмуш заявил, что это слишком сложная и «спорная» тема, чтобы ее могли понять молодые умы. [76]
Региональные и национальные взгляды
Эволюционные концепции, включая естественный отбор, представлены в учебных программах многих мусульманских стран. Однако подробное обсуждение эволюции человека часто отсутствует, например, в Египте, Малайзии, Сирии, Турции и Пакистане. Однако, за исключением Пакистана, религиозные ссылки не являются обычным явлением в учебных программах по эволюционной науке. [77]
Индия: взгляды Ахмадии на эволюцию
В ахмадийской мусульманской общине зрения эволюции является то , что всеобщим признанием, хотя и божественно разработано. Движение активно продвигает направляемую Богом «эволюцию». В течение нескольких десятилетий движение выпускало различные публикации в поддержку научных концепций эволюции. [78]
Индонезия
В Индонезии креационизм распространен даже среди учителей биологии и преподавателей биологии. [79]
Учение эволюции
По словам Раны Даджани, принятие новых способов мышления для получения знаний является основным принципом ислама. [80] Даджани говорит, что толкование Корана как плавного и непрерывного процесса человеческих упражнений всегда может быть пересмотрено, чтобы выявить явные противоречия, если таковые возникнут во время поисков научных знаний. [80] По словам Даджани, взаимодействие с модернизацией и глобализацией внесло в мусульманские общества некоторые проблематичные враждебные отношения к науке, такие как отказ от теории эволюции . Даджани говорит, что негативное отношение мусульман к эволюции возникло после двадцатого века, связывая Дарвина с западным колониализмом, материализмом и расизмом, но на самом деле элементарные теории эволюции предлагались мусульманскими учеными с девятого века до 1880-х годов. [80] Даджани говорит, что в то время как некоторые мусульманские студенты думают, что принятие теории эволюции означает отрицание существования Бога, но это не должно быть так, скорее, после инициации Бога вселенная может развиваться в соответствии с принципами науки и логики. [80] Даджани говорит, что обычно подробное объяснение естественной эволюции растений, искусственного разведения, устойчивости к антибиотикам, разработки современных лекарств и вакцин помогает студентам-мусульманам принять эволюцию, однако остаются некоторые сомнения в признании эволюции человека; здесь Даджани говорит, что мусульман предостерегают от высокомерия и им необходимо понимать, что люди являются частью остального творения. [80] Даджани говорит, что как ученый Чарльз Дарвин внес свой вклад в понимание человеком возникновения и разнообразия жизни на Земле и того, что эволюция является правильным механизмом для объяснения разнообразия и развития видов. [80] Даджани говорит, что обсуждение спорной темы эволюции помогает студентам-мусульманам избегать слепого принятия статус-кво и подвергать сомнению даже другие аспекты своей жизни. [80]
Смотрите также
- Религиозные интерпретации теории Большого взрыва # Ислам - Исламские интерпретации теории Большого взрыва
- История эволюционной мысли # Исламская философия и борьба за существование - Ранние эволюционные мысли в исламе
Рекомендации
- ^ a b Чанг, Кеннет (2 ноября 2009 г.). «В исламском мире появляется креационизм без молодой Земли» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 24 апреля 2017 .
- ^ "Бюлент Шахин Эрдегер | Эврим, Ислам иле çelişir mi?" . Независимый Türkçe (на турецком языке). 2020-06-12 . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ «Эволюция в Коране» . Эволюция в Коране . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ а б «Мусульмане мира: религия, политика и общество» (PDF) . Pew Research Center. 30 апреля 2013 г.
- ^ а б в аль-Азами, США (14 февраля 2013 г.). "Мусульмане и эволюция в 21 веке: момент Галилея?" . Блог о религии Huffington Post . Проверено 19 февраля 2013 года .
- ^ а б Аль-Али, Muneer (2013). Научный тафсир стихов Корана: взаимодействие веры и науки (2-е изд.). Северный Чарльстон, Южная Каролина: Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1480169968 [ самостоятельно опубликованный источник? ]
- ^ Додж, Кристин Худа (2003). Книга «Все, что касается ислама»: полное и легкое для чтения руководство по мусульманским верованиям, обычаям, традициям и культуре . Саймон и Шустер. п. 221. ISBN. 9781605505459.
- ^ Коран 21:30
- ^ Коран 37: 6
- ^ Коран 13: 2
- ^ Коран 41:11
- ↑ Коран 57: 4
- ^ Ашраф, Фахим. «Исламская концепция создания Большого взрыва Вселенной и взаимодействия науки и религии» . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ Гессум, Нидхал (30 октября 2010 г.). Квантовый вопрос ислама: согласование мусульманских традиций и современной науки (PDF) . IBTauris. п. 351. ISBN. 9780857730756. Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ Сулейман, Омар (31 марта 2015 г.). «Начало и конец с Омаром Сулейманом: 6 дней, 7 небес, 7 земель? (Эпизод 15)» . Институт Байина . Проверено 23 апреля 2017 года .
- ^ «История создания ислама» . nau.edu . Архивировано 6 декабря 2019 года . Проверено 12 января 2020 года .
- ^ «Каф 50:38» .
- ^ Ашраф, Фахим. «Исламская концепция создания Большого взрыва Вселенной и взаимодействия науки и религии» . Проверено 3 марта 2017 года .
- ^ Сулейман, Омар (31 марта 2015 г.). «Начало и конец с Омаром Сулейманом: 6 дней, 7 небес, 7 земель? (Эпизод 15)» . Институт Байина . Проверено 23 апреля 2017 года .
- ^ Коран 6:98
- ^ Коран 23:12
- ^ Коран 15:26
- ^ Коран 37:11
- ^ Асад, Мухаммад (1984). Послание Ку'рана (PDF) . Гибралтар, Испания: Дар аль-Андалус Лимитед. п. 677. ISBN 978-1904510000.
- ^ Tubanur Yesilhark Озкан Мусульманин Ответ на Зла: Саид Нурси на теодицея Рутледж ISBN 978-1-317-18754-7 стр. 141
- ^ «Жизнь на Земле до Адама - Ислам: вопрос и ответ» .
- ^ Коран 25:54
- ^ Коран 15:28
- ^ Коран 6: 2
- ^ Коран 15:29
- ^ Уиллер, Брэннон М. (18 июня 2002 г.). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу . A&C Black. п. 15. ISBN 9780826449573.
- ^ Лим, Юнис (13 сентября 2014 г.). «Мусульманский ученый объясняет взаимосвязь между эволюцией и Кораном» . The Daily Pennsylvanian . Проверено 23 апреля 2017 года .
- ^ Тасламан, Канер (2017). Bir Müslüman Evrimci Olabilir Mi? . Destek Yayınları. ISBN 9786053112082.
- ^ Тасламан, Канер (2016). Evrim Teorisi Felsefe ve Tanrı . Стамбул Яйневи. ISBN 9789758727049.
- ^ Глиан, Мохамед (6 апреля 2014 г.). «О мусульманах и эволюции» . По вопросам исламского, политического, научного и философского . Архивировано из оригинального 10 августа 2017 года . Проверено 23 апреля 2017 года .
- ^ " ' Дарвин, evrimi Müslümanlar'dan Caldi ' " . T24 (на турецком языке) . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ а б «Эпизод 1 серии Evolution» . الدكتور عدنان إبراهيم Доктор Аднан Ибрагим (на арабском языке). 2015-12-23 . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ а б «Коран и теория эволюции» . Архивировано из оригинала на 2011-08-31 . Проверено 22 марта 2011 .
- ^ Юксель, Эдип. «Эврим Теориси» . 19.org (на турецком языке) . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ a b Совместимы ли эволюция и религия? Архивировано 17 апреля 2013 г. в Wayback Machine , aljazeera.com, по состоянию на 12 апреля 2013 г.
- ^ a b Эдип Юксель, Слепые наблюдатели или запах сыра. Архивировано 25 марта 2013 г. в Wayback Machine , 19.org, по состоянию на 17 февраля 2013 г.
- ^ "Darwin'den 1000 yıl önce evrim fikrini ortaya atan Müslüman: Basralı El Cahiz" . BBC News Türkçe (на турецком языке) . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ "Эврим Теорисини Кабул Этмек Ширктир, Дин Адына Буну Савунанлар Мушриктир!" . Ахмет Махмут Юнлю (на турецком языке) . Проверено 6 мая 2021 .
- ^ Циркле, Конвей (1941). «Естественный отбор перед« Происхождением видов » ». Труды Американского философского общества . 84 (1): 84–85. JSTOR 984852 .
- ^ Бакар, Ибрагим Абу (1989). «Некоторые аспекты мысли Ибн Мискавейха» (PDF) . Islamiyyat: Международный журнал исламских исследований . 10 : 116. ISSN 0126-5636 .
- ^ Розенталь, Франц. Ибн Халдун: Мукаддима . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691017549.
- ^ Дрейпер, Джон Уильям (1874). История конфликта между религией и наукой (PDF) . п. 126.
- ^ «Аль-Афгани, Джамаль ад-Дин (1838-97)» .
- ^ Чарльз Дарвин и эволюция архивации 29 августа 2013, в Wayback Machine
- ^ Адра, Джавад. «Политическое наследие - полностью отсутствует в шиитской общине, сокращается в общинах маронитов и суннитов и повсеместно присутствует в друзах» . Ежемесячный журнал . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Икбал, Мудаффар (2007). Наука и ислам . Издательская группа "Гринвуд". п. 157. ISBN. 978-0-313-33576-1.
- ↑ Маджид, Абдул. «Мусульманские ответы на эволюцию». Диалог науки и религии (2002).
- ^ Вариско, Даниэль. «Дарвин и Дуня: мусульманские ответы на дарвиновскую эволюцию». Журнал международных и глобальных исследований 9.2 (2018).
- ^ Кая, Вейсел (апрель 2012 г.). «Может ли Коран поддерживать Дарвина? Эволюционистский подход двух турецких ученых после основания Турецкой Республики». Мусульманский мир . 102 (2): 357. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.2011.01362.x .
- ^ а б Бертон, Элиза К. (май – июнь 2010 г.). «Обучение эволюции в мусульманских государствах: сравнение Ирана и Саудовской Аравии» (PDF) . Отчеты Национального центра естественнонаучного образования . 30 (3): 25–29. ISSN 2158-818X . Архивировано из оригинального (PDF) 19 февраля 2018 года . Проверено 13 января 2014 .
- ^ «Турецкие ученые говорят министерству, что теория эволюции исключена из учебной программы« только в Саудовской Аравии » » . Hürriyet Daily News . 1 марта 2017 . Проверено 24 апреля 2017 года .
- ^ Академии членов МАП (21 июня 2006 г.). «Заявление МАП об учении эволюции» . ИАП . Триест, Италия: Всемирная академия наук . Проверено 20 июня 2014 .
- ^ Vlaardingerbroek, Barend; Хашем-эль-Масри, Ясмин (23 октября 2006 г.). Статус эволюционной теории в биологии бакалавриата . Международный журнал реформы образования . 15 . Роуман и Литтлфилд. С. 161–162. ISBN 9781475816457.
- ^ а б Папино, Дэвид (2004-01-07). «Креационизм: наука и вера в школах» . Хранитель . Проверено 18 июля 2008 .
- ^ Эрзуруми, И. Х. (1257). Marifetname
- ^ Дэвид Yonke, Adrian доктор лекцию об эволюции , Лезвие,7 марта 2013.
- ^ «Происхождение жизни: исламская перспектива» . Ислам сегодня. Архивировано из оригинала 17 июля 2012 года . Проверено 14 марта 2007 .
- ^ Моррис, Джон Д. (2003-08-01). Библейский ли Большой взрыв? . Издательская группа New Leaf. п. 92. ISBN 9781614581840.
- ^ а б Кэмпбелл, Дункан (21 февраля 2006 г.). «Ученые борются с ростом креационизма в университетах» . Хранитель . Проверено 19 июля 2008 .
- ^ Сайин, Юмит; Кенс, Айкут (1999). «Исламский научный креационизм: новый вызов в Турции» . Национальный центр научного образования . Проверено 12 ноября 2009 .
- ^ Конинг, Даниэль (2006). «Антиэволюционизм среди мусульманских студентов» (PDF) . Обзор ISIM . 18 : 48. Архивировано из оригинального (PDF) 19 марта 2009 года . Проверено 14 марта 2007 .
- ^ «Видеть свет - науки» . Salon.com . Архивировано из оригинала на 2009-01-14 . Проверено 6 января 2009 .
- ^ а б Хамид, Салман (11 января 2013 г.). «Мусульманская мысль об эволюции делает шаг вперед» . Хранитель . Проверено 25 января 2013 года .
- ^ а б в Хамид С (2008). «Подготовка к исламскому креационизму». Наука . 322 (5908): 1637–8. DOI : 10.1126 / science.1163672 . PMID 19074331 . S2CID 206515329 .
- ^ Противоречие дарвинизма с религией [ постоянная мертвая ссылка ] , Почему дарвинизм несовместим с Кораном [ постоянная мертвая ссылка ] , Харун Яхья
- ^ Билгили, Альпер (2015). "Британский журнал истории науки V48: 4". Британский журнал истории науки . 48 (4): 565–582. DOI : 10.1017 / S0007087415000618 . PMID 26337528 .
- ^ Галадари, Абдулла (2017). «Creatio Ex Nihilo и буквальный Коран» . Интеллектуальный дискурс . 25 (2): 381–482.
- ^ Юсеф Шухуд (2016). «Современные пути сомнения в исламе» . Институт исламских исследований Якин . Проверено 26 октября, 2016 .
Эти разные ответы указывают на отсутствие консенсуса не только в отношении лучшего способа решения этой проблемы, но и в отношении того, обладают ли руководители, которым поручено ее решение, квалифицированными для этого.
- ^ Салахеддин, Синан; Салама, Вивиан (15 сентября 2014 г.), ИГИЛ запрещает преподавание эволюции в школах , памятка для обсуждения , извлечено 23 февраля 2015 г.
- ^ Даджани, Рана (22 апреля 2015 г.). «Почему я преподаю эволюцию студентам-мусульманам» (PDF) . Природа . 520 (7548): 409. Bibcode : 2015Natur.520..409D . DOI : 10.1038 / 520409a . PMID 25903591 . S2CID 4447536 . Проверено 27 октября, 2016 .
- ^ Казим Шахин (23 июня 2017 г.). «В школах Турции прекратят преподавать эволюцию, - говорит чиновник» . Хранитель . Проверено 25 июня 2017 года .
- ^ Асгар, Анила; Хамид, Салман; Фарахани, Наджме Кишани (01.01.2014). «Эволюция в учебниках биологии: сравнительный анализ пяти мусульманских стран». Религия и образование . 41 (1): 1–15. DOI : 10.1080 / 15507394.2014.855081 . ISSN 1550-7394 . S2CID 144369606 .
- ↑ Иисус и индийский Мессия - 13. Every Wind of Doctrine, Архивировано 9 мая 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ Айни, Рахми Курота; Рахматулла, Ариф; Харлиади, Мухаммад Дика; Ха, Минсу (2020-06-05). «Взгляды индонезийских преподавателей биологии и профессоров биологии на эволюцию». Наука и образование . 29 (3): 713–741. DOI : 10.1007 / s11191-020-00127-5 . ISSN 1573-1901 . S2CID 219925614 .
- ^ Б с д е е г Даджани, Рана (2015-04-23). «Почему я преподаю эволюцию студентам-мусульманам» . Новости природы . 520 (7548): 409. DOI : 10.1038 / 520409a .
Внешние ссылки
- Наука в Коране , Ашраф Салмави
- Мусульманские ответы на эволюцию Абдул Маджид
- Эволюция Корана и разумный замысел , С. Неммерс
- В мусульманском мире на подъеме креационизм Boston.com