Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Креационизм
Картина Микеланджело "Сотворение Адама" на потолке Сикстинской капеллы.
Типы
Библейская космология
Креационная наука
Споры о сотворении и эволюции
Религиозные взгляды
Несоздание
Эволюция

Креационизм молодой Земли ( YEC ) - это форма креационизма, центральным принципом которого является то, что Земля и ее формы жизни были созданы в их нынешних формах сверхъестественными действиями божества примерно 6000–10 000 лет назад. [1] [2] В наиболее распространенной версии, YEC основана на религиозной вере в непогрешимость некоторых буквальных интерпретаций в Книге Бытия . [3] [4] Его основные приверженцы - христиане, которые верят, что Бог создал Землю за шесть дней,[5] [6] в отличие от креационизма старой Земли (OEC), который придерживается буквальных интерпретаций Книги Бытия, которые совместимы с научно определенными возрастами Земли и Вселенной. [7] [8]

С середины 20 века молодые земные креационисты - начиная с Генри Морриса (1918–2006) - разработали и продвигали псевдонаучное объяснение, называемое « наукой о сотворении », в качестве основы для религиозной веры в сверхъестественное, геологически недавнее творение. [9] Современные движения YEC возникли в знак протеста против научного консенсуса , установленного многочисленными научными дисциплинами, который демонстрирует, что возраст Вселенной составляет около 13,8 миллиарда лет, формирование Земли и Солнечной системы произошло около 4,6 миллиарда лет назад, и зарождение жизни произошло около 4 миллиардов лет назад. [10] [11][12] [13] [14]

Опрос креационистов, проведенный Институтом Гэллапа в 2017 году, показал, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах придерживались мнения, что «Бог создал людей в их нынешнем виде за один раз за последние 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие людей , который, по мнению Гэллапа, был самым низким за 35 лет. [15] Было высказано предположение, что уровень поддержки может быть ниже, когда результаты опроса будут скорректированы после сравнения с другими опросами с вопросами, которые более конкретно учитывают неопределенность и двойственность. [16] Гэллап обнаружил, что, задавая аналогичный вопрос в 2019 году, 40 процентов взрослых в США придерживались мнения, что «Бог создал людей в значительной степени в их нынешней форме за один раз в течение последних 10 000 лет или около того». [17]

Среди крупнейших организаций YEC - Answers in Genesis , Институт креационных исследований и Creation Ministries International .

Предпосылки и история [ править ]

Библейские даты создания [ править ]

Основные статьи: Хронология библейского буквалиста и создание датировок

Креационисты молодой Земли утверждали, что их взгляды уходят корнями в древний иудаизм, цитируя, например, комментарий Ибн Эзры (ок. 1089–1164) к Книге Бытия . [5] Шай Черри из Университета Вандербильта отмечает, что современные еврейские богословы обычно отвергают такие буквальные интерпретации письменного текста, и что даже еврейские комментаторы, выступающие против некоторых аспектов науки, обычно принимают научные доказательства того, что Земля намного старше. [18]

Хронология датировать создание в 4004 г. до н.э. стала самым популярным и принято, в основном потому , что эта дата конкретной была напечатана в Библии короля Джеймса . [19] Самая молодая из когда-либо зарегистрированных дат создания в рамках исторических иудейских или христианских традиций - 3616 г. до н.э., Йом-Тов Липманн Хеллер в 17 веке, [20] в то время как самая старая предполагаемая дата была 6984 г. до н.э. Альфонсо X Кастильским . [21] Однако некоторые современные или недавние сторонники креационизма молодой Земли вернули эту цифру на несколько тысяч лет назад, предложив значительные пробелы в генеалогиях в главах 5 и 11 Книги Бытия. Гарольд Кемпинг, например, датировал создание 11013 г. до н.э., в то время как христианин Чарльз Джозиас Бунзен в 19 ​​веке датировал создание 20 000 г. до н.э. [22]

Некоторые ранние евреи также следовали аллегорической интерпретации Бытия, в том числе, в частности, Филон ( О сотворении мира , III.13). [23]

Реформация протестантская герменевтика наклонена некоторые из реформаторов, в том числе Джона Кальвина [24] [25] и Мартин Лютер , [26] , а позже протестантов в сторону буквального прочтения Библии в переводе, полагая , что в обычный день, и поддержание этого younger- Вид на Землю. [27]

Земля, возраст которой составляла тысячи лет, оставалась доминирующим представлением в эпоху раннего Нового времени (1500–1800) и обычно упоминается в произведениях известных поэтов и драматургов той эпохи, включая Уильяма Шекспира :

... Бедному миру почти 6000 лет. [28]

Научная революция и старая Земля [ править ]

Поддержка Земли, которая была создана тысячи лет назад, уменьшалась среди ученых и философов, начиная с 18 века и далее, с развитием Эпохи Просвещения , Научной революции и новых научных открытий. В частности, для открытий в геологии требовалась Земля, которая была намного старше тысяч лет, и такие предложения, как нептунизм Авраама Готтлоба Вернера , пытались включить то, что было понято из геологических исследований, в связное описание естественной истории Земли. Джеймс Хаттон , ныне считающийся отцом современной геологии, пошел дальше и открыл концепцию глубокого времени.для научных исследований. Вместо того чтобы признать, что Земля деградировала от первоначального состояния, он утверждал, что Земля бесконечно стара. Хаттон заявил, что:

Прошлая история нашего земного шара должна быть объяснена тем, что, как мы видим, происходит сейчас ... Не следует использовать никакие силы, которые не являются естественными для земного шара, нельзя допускать никаких действий, кроме тех, принцип которых мы знаем. [29]

Основная аргументация Хаттона заключалась в том, что огромные смещения и изменения, которые он видел, произошли не за короткий период времени в результате катастрофы, а что их вызвали постепенные процессы подъема и эрозии, происходящие на Земле в наши дни. Поскольку эти процессы были очень постепенными, Земля должна быть древней, чтобы дать время для изменений. В то время как его идеи плутонизма горячо оспаривались, научные исследования конкурирующих идей катастрофизма отодвинули возраст Земли на миллионы лет - все еще намного моложе, чем принято считать современными учеными, но это большое изменение по сравнению с буквальным взглядом на Землю. ему было всего несколько тысяч лет. [30]

Идеи Хаттона, получившие название униформизма или постепенности , были популяризированы сэром Чарльзом Лайелем в начале 19 века. Энергичная защита и риторика Лайеля привели к тому, что общественность и научные сообщества в значительной степени признали древнюю Землю. К этому времени преподобные Уильям Бакленд , Адам Седжвик и другие ранние геологи отказались от своих прежних представлений о катастрофизме, связанных с библейским потопом, и ограничились своими объяснениями местными наводнениями. К 1830-м годам научный консенсус отказался от молодой Земли как серьезной гипотезы. [31] [32]

Джон Х. Мирс был одним из таких ученых, который предложил несколько теорий, варьирующихся от сочетания длинных / неопределенных периодов с моментами творения до теории дневного возраста о неопределенных «днях». Он присоединился к последней теории (неопределенные дни) и нашел поддержку со стороны профессора Йельского университета Джеймса Дуайта Дана , одного из отцов минералогии , который написал статью, состоящую из четырех статей под названием «Наука и Библия» по этой теме. [33] С принятием многими библеистами новой интерпретации Бытия 1 в свете прорывных результатов Лайеля и при поддержке ряда известных (христианских) ученых-ученых возникло новое препятствие на пути будущего принятия девелопментализма. (на основе естественного отбора Дарвина). [34]

Упадку поддержки библейской буквально молодой Земли в 19 веке противостояли сначала библейские геологи [35], а затем основатели Института Виктории . [36]

Христианский фундаментализм и вера в молодую Землю [ править ]

Возникновение фундаменталистского христианства в начале 20 века привело к отрицанию эволюции . Его лидеры объяснили существование древней Земли верой в разрыв или в интерпретации Бытия, основанной на дневном возрасте . [37] В 1923 году Джордж Маккриди Прайс , адвентист седьмого дня , написал книгу «Новая геология» , частично вдохновленная книгой « Патриархи и пророки», в которой пророк адвентистов седьмого дня Елена Г. Уайт описала влияние Великого Потопа.по форме Земли. Хотя работы Прайса не были аккредитованными геологами, они были основаны на чтении геологических текстов и документов, а не на полевых или лабораторных работах [38], но они содержат явно фундаменталистский взгляд на геологию. Книга привлекла небольшое количество последователей, и почти все ее сторонники были лютеранскими пасторами и адвентистами седьмого дня в Северной Америке. [39] Прайс стал популярен среди фундаменталистов за его противодействие эволюции, хотя они продолжали верить в древнюю Землю. [37]

В 1950-х годах работа Прайса подверглась серьезной критике, особенно Бернаром Раммом в его книге «Христианский взгляд на науку и Писание» . Вместе с Дж. Лоуренсом Кулпом , геологом и в сотрудничестве с Плимутскими братьями , и другими учеными [40] Рамм оказал влияние на христианские организации, такие как Американское научное объединение (ASA), в отказе от поддержки геологии наводнений .

Впоследствии работа Прайса была адаптирована и обновлена Генри М. Моррисом и Джоном К. Уиткомбом-младшим в их книге «Бытие Потоп» в 1961 году. Моррис и Уиткомб утверждали, что Земля была геологически недавней и что Великий Потоп заложил большую часть геологических страты в течение одного года, возрождая доуниформистские аргументы. С учетом этой истории, утверждали они, «последнее прибежище в пользу эволюции немедленно исчезает, и летопись скал становится огромным свидетельством ... святости, справедливости и силы живого Бога Творения!» [41]

Это стало основой нового поколения молодых верующих земных креационистов, которые организовались вокруг Института креационных исследований Морриса . Родственные организации, такие как Общество креационных исследований , стремились переосмыслить геологические образования с точки зрения креационистов молодой Земли. Лэнгдон Гилки пишет:

... не делается различий между научными теориями, с одной стороны, и философскими или религиозными теориями, с другой, между научными вопросами и видами вопросов, на которые религиозные верования стремятся ответить ... Поэтому неудивительно, что в их теологических Креационисты рассматривают эволюцию и все связанные с ней теории как интеллектуальный источник и интеллектуальное оправдание всего, что является для них злым и разрушительным в современном обществе. Для них все духовно здоровое и творческое в течение столетия или более подвергалось нападкам со стороны «самого сложного безбожного движения, порожденного всепроникающей и мощной системой эволюционного униформизма», «Если система геологии потопа может быть установлена ​​на прочная научная основа ... тогда вся эволюционная космология, по крайней мере в ее нынешней неодарвинистской форме, рухнет. Это, в свою очередь, означало бы, что каждая антихристианская система и движение (коммунизм, расизм,гуманизм , либертарианство , бихевиоризм и все остальные) были бы лишены псевдоинтеллектуальной основы »,« Она [эволюция] эффективно служила псевдонаучной основой атеизма , агностицизма, социализма, фашизма и многочисленных ошибочных и опасных философии прошлого века. [42]

Воздействие [ править ]

Молодая Земля креационизм прямо противоречит научному консенсусу в научном сообществе . В совместном заявлении Межакадемической группы по международным вопросам (IAP) от 2006 года, подготовленном 68 национальными и международными академиями наук, перечислены научные факты, которым противоречит креационизм молодой Земли, в частности, что Вселенной, Земле и жизни миллиарды лет, и каждая из них имеет претерпевали постоянные изменения в течение этих миллиардов лет, и что жизнь на Земле эволюционировала от общего изначального происхождения до разнообразных форм, наблюдаемых в летописи окаменелостей и существующих сегодня. [11]Эволюционная теория остается единственным объяснением, которое полностью объясняет все наблюдения, измерения, данные и доказательства, обнаруженные в областях биологии , экологии , анатомии , физиологии , зоологии , палеонтологии , молекулярной биологии , генетики , антропологии и других. [43] [44] [45] [46] [47]

Таким образом, креационизм молодой Земли отвергается академическим и научным сообществом. Согласно оценке 1987 года, «700 ученых ... (из 480 000 американских ученых, занимающихся землей и жизнью) ... доверяют науке о сотворении мира». [48] Эксперт в споре об эволюции и креационизме, профессор и писатель Брайан Альтерс , утверждает, что «99,9% ученых принимают эволюцию». [49] Опрос Института Гэллапа 1991 года показал, что около 5% американских ученых (включая тех, кто получил образование помимо биологии) считают себя креационистами. [50] [51]Со своей стороны, креационисты «Молодой Земли» говорят, что отсутствие поддержки их убеждений научным сообществом происходит из-за дискриминации и цензуры со стороны профессиональных научных журналов и профессиональных научных организаций. Эта точка зрения была однозначно отвергнута в постановлениях по делу Окружного суда США 1981 года Маклин против Совета по образованию Арканзаса, поскольку ни один свидетель не мог представить никаких статей, в публикации которых было отказано, и судья не мог понять, как независимые мыслители во всех различных областях науки могли или будут так эффективно подвергать цензуре новую научную мысль ". [12] Исследование 1985 года также показало, что только 18 из 135 000 статей в научные журналы защищали креационизм. [52] [53]

Идеи Морриса оказали значительное влияние на креационизм и фундаменталистское христианство. Вооруженный поддержкой консервативных организаций и отдельных лиц, его бренд «науки о сотворении» получил широкое распространение в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, его книги были переведены как минимум на десять различных языков. Открытие так называемый «молодая Земля креационизма» как религиозная позиция, по случаю, влияние образование науки в Соединенных Штатах , где периодические споры бушевали над уместностью доктрины учение YEC и создание науки в государственных школах (см Научат Полемика) наряду с теорией эволюции или вместо нее. Креационизм молодой Земли не имел такого большого влияния в менее буквальных кругах христианства. Некоторые церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточные православные церкви , допускают возможность теистической эволюции ; хотя отдельные члены церкви поддерживают креационизм молодой Земли и делают это без явного осуждения со стороны этих церквей. [54]

Взгляды на эволюцию человека в разных странах. [55] [56]

Приверженность креационизму молодой Земли и неприятие эволюции в США выше, чем в большинстве остальных стран западного мира . [55] [56] Исследование Института Гэллапа 2012 года показало, что 46 процентов американцев верили в точку зрения креационистов, согласно которой Бог создал людей в их нынешней форме в одно время в течение последних 10 000 лет, статистика, которая остается практически неизменной с 1982 года; среди тех, кто получил послевузовское образование, только 25% верили в креационистскую точку зрения. Около одной трети американцев считали, что люди развивались под руководством Бога, а 15 процентов сказали, что люди эволюционировали , но что Бог не принимал участия в этом процессе. [57] Опрос, проведенный Harris Interactive в 2009 году.обнаружили, что 39 процентов американцев согласны с утверждением, что «Бог создал Вселенную, Землю, Солнце, Луну, звезды, растения, животных и первых двух людей в течение последних 10 000 лет», но только 18 процентов Опрошенные американцы согласились с утверждением «Земле меньше 10 000 лет». [58] Опрос креационистов, проведенный Институтом Гэллапа в 2017 году, показал, что 38 процентов взрослых в Соединенных Штатах склонны к мнению, что «Бог создал людей в их нынешней форме за один раз в течение последних 10 000 лет», когда их спросили об их взглядах на происхождение и развитие человека, которое, по мнению Гэллапа, было самым низким за 35 лет. [15]

Причины более сильного неприятия эволюции в США включают обилие христиан-фундаменталистов по сравнению с Европой. [56] Опрос Gallup 2011 года показал, что 30 процентов американцев заявили, что Библия - это настоящее слово Бога и ее следует интерпретировать буквально, и эта статистика немного снизилась по сравнению с концом 1970-х годов. Примерно 54 процента тех, кто еженедельно посещает церковь, и 46 процентов тех, кто имеет среднее или меньшее образование, восприняли Библию буквально. [59]

Характеристики и верования [ править ]

Распространенное мнение креационистов молодой Земли состоит в том, что Земля и жизнь были созданы за шесть 24-часовых периодов [60] 6000–10 000 лет назад. Однако существуют разные подходы к тому, как это возможно, учитывая геологические данные для гораздо более длительных временных масштабов. Ресурсный центр естественнонаучного образования в Карлтон-колледже выявил два основных типа систем убеждений YEC: [60]

  • Верующие в геологию потопа придают большое значение библейской истории о Ноевом потопе при объяснении летописи окаменелостей и геологических слоев . Крупные американские организации YEC, такие как Институт креационных исследований и Answers in Genesis, поддерживают этот подход с подробной аргументацией и ссылками на научные свидетельства, хотя часто они оформляются псевдонаучными заблуждениями. [60]
  • Менее заметная форма YEC, которую не так часто можно увидеть в Интернете, - это та, которая утверждает, что с момента сотворения практически не было развития Вселенной, Земли или жизни вообще - что творение с самого начала находилось в устойчивом состоянии без каких-либо значительных изменений. изменения. По словам Рональда Намберс, это убеждение, которое не обязательно пытается объяснить научные доказательства апелляцией к глобальному потопу, не получило такой поддержки, как предыдущий пример. [61] Такие YEC полагают, что окаменелости не реальны и что крупных вымираний никогда не было, поэтому динозавры , трилобиты и другие примеры вымерших организмов, обнаруженные в летописи окаменелостей, должны быть либо мистификациями, либо просто светской ложью, возможно, продвигаемойдьявол . [60] [62]

Взгляд на Библию [ править ]

Смотрите также: Библейский буквализм и хронология библейского буквализма

Креационисты « молодой Земли» рассматривают Библию как исторически точный, фактически безошибочный документ естественной истории. Как объяснил Генри Моррис, ведущий креационист молодой Земли, «христиане, которые заигрывают с не совсем буквальным толкованием библейских текстов, также заигрывают с теологической катастрофой». [63] [64] Согласно Моррису, христиане должны «либо ... полностью верить Слову Божьему, либо не верить вообще». [63] Креационисты молодой Земли считают, что описание сотворения, данное в Бытии, является фактическим свидетельством происхождения Земли и жизни, и поэтому верующие в Библию христиане должны считать Бытие 1–11 исторически точным.

Толкование Книги Бытия [ править ]

См. Также: повествование о сотворении книги Бытия

Креационисты молодой Земли интерпретируют текст Книги Бытия как строго буквальный. Креационисты молодой Земли отвергают аллегорические прочтения Книги Бытия и утверждают, что если бы не было буквального Падения Человека , Ноева ковчега или Вавилонской башни, это подорвало бы основные христианские доктрины, такие как рождение и воскресение Иисуса Христа .

В генеалогиях Бытия записана линия происхождения от Адама через Ноя до Авраама. Креационисты молодой Земли интерпретируют эти генеалогии буквально, включая пожилой возраст людей. Например, по генеалогии Мафусал прожил 969 лет. Существуют расхождения во мнениях относительно того, следует ли рассматривать генеалогии как полные или сокращенные, поэтому диапазон от 6000 до 10 000 лет обычно указывается для возраста Земли. Напротив, креационисты Старой Земли склонны интерпретировать генеалогию как неполную и обычно интерпретируют дни из Бытия 1 образно как длительные периоды времени.

Креационисты молодой Земли считают, что наводнение, описанное в Бытие 6–9, действительно произошло, имело глобальный масштаб и затопило всю сушу на Земле. Некоторые креационисты молодой Земли идут дальше и отстаивают своего рода геологию потопа, которая опирается на присвоение аргументов конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков в пользу катастрофизма, сделанных такими учеными, как Жорж Кювье и Ричард Кирван . Этот подход, который к середине девятнадцатого века почти полностью заменил униформизм, был наиболее известен Джорджем Маккриди Прайсом.и это наследие отражено в самых известных организациях YEC сегодня. Идеи YEC для размещения огромного количества воды, необходимой для наводнения, которое было глобальным по масштабу, включали изобретение таких конструкций, как орбитальный паровой навес, который обрушился бы и вызвал необходимые экстремальные осадки или быстрое движение тектонических плит, вызывающих подземные водоносные горизонты [65] или цунами из-за подводного вулканического пара [66], затопившего планету.

Возраст Земли [ править ]

См. Также: Возраст Земли , Создание знакомств , Геология Потопа и проект RATE.

Вера креационистов молодой Земли в то, что возраст Земли составляет от 6000 до 10 000 лет, противоречит возрасту 4,54 миллиарда лет, измеренному с помощью независимо проверенных геохронологических методов, включая радиометрическое датирование . [67] Креационисты оспаривают эти и все другие методы, демонстрирующие временную шкалу геологической истории, несмотря на отсутствие научных доказательств того, что есть какие-либо несоответствия или ошибки в измерении возраста Земли. [68] [69]

В период с 1997 по 2005 год группа ученых из Института креационных исследований провела восьмилетний исследовательский проект под названием RATE (Радиоизотопы и возраст Земли) для оценки достоверности и точности методов радиометрического датирования. Хотя они пришли к выводу, что существуют неопровержимые доказательства радиоактивного распада продолжительностью более 500 миллионов лет, они заявили, что нашли другие научные доказательства, подтверждающие молодость Земли. Поэтому они предположили, что скорость распада ядер увеличилась в один миллиард раз в течение недели Творения и во время Потопа. Однако, когда они подверглись независимой проверке неаффилированными экспертами, их анализ оказался ошибочным. [70] [71] [72] [73]

История человечества [ править ]

Смотрите также: Ранние миграции людей

Креационисты молодой Земли отвергают почти все результаты физической антропологии и эволюции человека и вместо этого настаивают на том, что Адам и Ева были универсальными предками каждого человека, который когда-либо жил. [74] Потоп Ноя, о котором говорится в книге Бытия, убил всех людей на Земле, за исключением Ноя, его сыновей и их жен, поэтому молодые земные креационисты также утверждают, что люди, живущие сегодня, произошли от этой единой семьи. [75]

Буквальное убеждение , что языковое разнообразие в мире возникло с Вавилонской башней является псевдонаучным , иногда называемыми pseudolinguistics, а это противоречит тому , что известно о происхождении и историях из языков . [76]

Геология Потопа, летопись окаменелостей и динозавры [ править ]

Смотрите также: сосуществование человека и динозавра , палеонтология и динозавр

Креационисты младоземельные отвергают геологическое свидетельство , что стратиграфическая последовательность из ископаемых доказывает Земля миллиарды лет. В своей « Нелогичной геологии» , расширенной в 1913 году как «Основы геологии» , Джордж Маккриди Прайс утверждал, что иногда неупорядоченная последовательность окаменелостей, которые, как показано, являются следствием надвиговых разломов, делает невозможным доказать, что какое-либо ископаемое было старше любого другого. Другой. Его «закон» о том, что окаменелости могут быть найдены в любом порядке, подразумевал, что слои нельзя датировать последовательно. Вместо этого он предположил, что практически все окаменелости были похоронены во время наводнения, и таким образом положил начало геологии наводнения.. В многочисленных книгах и статьях он продвигал эту концепцию, сосредоточив свои атаки на последовательности геологической временной шкалы как на «дьявольской подделке шести дней Творения, записанных в первой главе Книги Бытия». [77] Сегодня многие молодые земные креационисты все еще утверждают, что летопись окаменелостей может быть объяснена глобальным потопом. [78]

В книге «Бытие Потоп» (1961) Генри М. Моррис повторил аргументы Прайса и написал, что, поскольку до грехопадения человека не было смертей, он чувствовал себя «вынужденным датировать все пласты горных пород, которые содержат окаменелости некогда живых существ, как последующие падению Адама », приписывая большую часть потопа. Он добавил , что люди и динозавры жили вместе, цитируя Клиффорд Л. Бёрдиком для отчета , что следы динозавров были якобы найдены перекрывая дорожку человека в реку Пэлюкси постели Глен Роуз формирования. Впоследствии ему сообщили, что его могли ввести в заблуждение, и в сентябре 1962 года Бёрдик написал Моррису, что «вы как бы подставили голову, опубликовав эти треки Глен Роуз». В третьем издании книги этот раздел был удален. [79]

Следуя в этом ключе, многие молодые креационисты Земли, особенно те, которые связаны с более заметными организациями, не отрицают существования динозавров и других вымерших животных, присутствующих в летописи окаменелостей . [80] Обычно они заявляют, что окаменелости представляют собой останки животных, погибших во время наводнения. Ряд креационистских организаций также предполагают, что Ной взял динозавров с собой в ковчег [81] и что они начали исчезать только в результате изменения окружающей среды после Потопа. Музей Creation в Кентукки изображает людей и динозавров сосуществующих до потопа , а Калифорния придорожного притяжение Cabazon Динозаврыописывает динозавров как созданных в один день с Адамом и Евой. [82] В Музее свидетельств сотворения мира в Глен Роуз, штат Техас , есть « гипербарическая биосфера », предназначенная для воспроизведения атмосферных условий до Потопа, в которых могли расти динозавры. Владелец Карл Боуг говорит, что в этих условиях существа вырастали больше и жили дольше, так что люди того времени были гигантами. [83]

Поскольку термин «динозавр» был придуман Ричардом Оуэном в 1842 году, в Библии не используется слово «динозавр». Некоторые креационистские организации предлагают считать синонимом еврейское слово таннийн (תנין, произносится  [танˈнин] ), которое упоминается почти тридцать раз в Ветхом Завете . [84] В английских переводах таннийн переводится как «морское чудовище» или «змей», но чаще всего переводится как «дракон». Кроме того, в Книге Иова « бегемот » ( Иов 40: 15–24)) описывается как существо, которое «шевелит хвостом, как кедр»; бегемот описывается как стоящий «первым среди дел Божьих» и его невозможно поймать (стих 24). Библейские ученые альтернативно идентифицировали бегемота как слона, бегемота или быка, [85] [86] [87], но некоторые креационисты отождествляли бегемота с динозаврами- зауроподами , часто конкретно с брахиозаврами в соответствии с их интерпретацией стиха. «Он - главный из путей Бога», подразумевая, что бегемот - самое большое животное, созданное Богом. [84] левиафан- еще одно существо, упоминаемое в Ветхом Завете Библии, которое, по мнению некоторых креационистов, на самом деле является динозавром. С другой стороны, более известные ученые идентифицировали Левиафана ( Иов 41 ) с нильским крокодилом или, поскольку тексты Угарита описывают его как имеющего семь голов, чисто мифического зверя, похожего на лернейскую гидру . [88]

Часть приверженцев псевдонауки криптозоологии продвигает креационизм молодой Земли, особенно в контексте так называемых «живых динозавров». Писатель- ученый Шэрон А. Хилл отмечает, что креационистский сегмент криптозоологии молодой Земли «хорошо финансируется и может проводить экспедиции с целью найти живого динозавра, который, по их мнению, может свести на нет эволюцию». [89] Антрополог Джеб Дж. Кард говорит, что «креационисты приняли криптозоологию, и некоторые криптозоологические экспедиции финансируются и проводятся креационистами в надежде опровергнуть эволюцию». [90] Креационисты молодой Земли иногда утверждают, что динозавры выжили в Австралии и что аборигеныоб этом свидетельствуют легенды о рептильных монстрах [91], относящиеся к так называемой Мегалании ( Varanus priscus ). Однако Мегалания была гигантской ящерицей , а не динозавром, поскольку ее первооткрыватель Ричард Оуэн понял, что останки скелета принадлежали ящерице , а не архозавру .

В выпуске журнала Skeptical Inquirer за 2019 год научный автор Филип Дж. Сентер подробно описывает множество мистификаций 16 и 17 веков, которые создавали составных драконов, которых Сентер называет «пилтдаунскими людьми креационизма», утверждая, что многие креационисты молодой Земли верят в эти мистификации, хотя «подделки не действуют». они даже напоминают тех самых животных, которых утверждают авторы-креационисты ". Другие более свежие мистификации, такие как «Кардиффский гигант» , «Каменный идол Грэнби» , «Артефакты Сильвербелла» , «След Бёрдика» и фигуры Акамбаро.до сих пор цитируются как доказательство молодости Земли, хотя некоторые из обманщиков признались. Креационисты молодой Земли, по словам Сентера, сразу же указывают на досадные подделки, в которые некоторые ученые верили годами, например, в Пилтдаунский человек . Сентер продолжает: «Но это также несколько лицемерно, поскольку литература YEC изобилует случаями, когда ее собственные авторы попадались на таксидермические мистификации« драконов »». [92]

Отношение к науке [ править ]

Основная статья: Креационная наука

Креационизм молодой Земли наиболее известен своей оппозицией теории эволюции , но верующие также официально выступают против многих измерений, фактов и принципов в областях физики и химии , методов датирования , включая радиометрическое датирование , геологию , [93] астрономию , [94] космология , [94] и палеонтология . [95] Креационисты молодой Земли не принимают никаких объяснений природных явлений, которые отклоняются от правдивости простого чтения Библии, будь то происхождение биологического разнообразия., происхождение жизни , геологическая, атмосферная и океаническая история Земли , происхождение Солнечной системы и Земли , образование самых ранних химических элементов или происхождение самой Вселенной . Это заставило некоторых молодых земных креационистов критиковать другие креационистские предложения, такие как разумный замысел , за то, что они не занимают твердой позиции в отношении возраста Земли, особого творения или даже личности создателя. [ необходима цитата ]

Креационисты молодой Земли не согласны с методологическим натурализмом, который является частью научного метода . Вместо этого они утверждают, что действия Бога, описанные в Библии, происходили так, как написано, и поэтому могут быть приняты только научные доказательства, указывающие на правильность Библии. См. Раздел Противоречие Сотворения и эволюции для более полного обсуждения.

По сравнению с другими формами креационизма [ править ]

Основная статья: креационизм

Поскольку позиция, которая возникла на основе явно антиинтеллектуальной стороны спора между фундаменталистами и модернистами в начале двадцатого века, не существует единого единого и непротиворечивого консенсуса относительно того, как креационизм как система убеждений должен согласовывать принятие своих приверженцев библейской непогрешимости эмпирических фактов Вселенной. Хотя креационизм молодой Земли - одна из наиболее резко выраженных буквалистских позиций, которые занимают якобы креационисты, есть также примеры библейских буквалистов, приверженных как геоцентризму [96], так и плоской Земле . [97]Конфликты между различными видами креационистов весьма распространены, но три , в частности , имеют особое значение для YEC: Старая Земля креационизм , Gap креационизм , и гипотеза Omphalos .

Креационизм Старой Земли [ править ]

Смотрите также: креационизм Старой Земли

Креационисты молодой Земли отвергают староземельный креационизм и день возраста креационизм на текстуальные и богословских основаниях. Кроме того, они заявляют, что научные данные в геологии и астрономии указывают на молодость Земли, вопреки единодушному мнению научного сообщества.

Креационисты молодой Земли обычно считают, что когда в Бытии описывается сотворение Земли, происходящее за период в несколько дней, это указывает на 24-часовые дни нормальной длины и не может быть разумно истолковано иначе. Они согласны с тем, что еврейское слово «день» ( йом ) может относиться либо к 24-часовому дню, либо к долгому или неопределенному времени; но утверждают, что всякий раз, когда используется последняя интерпретация, она включает предлог, определяющий длительный или неопределенный период. В конкретном контексте Бытия 1 , поскольку дни пронумерованы и называются «вечер и утро», это может означать только дни нормальной длины. Кроме того, они утверждают, что 24-часовой рабочий день - единственное толкование, которое имеет смысл заповедь о субботе в Исходе.20: 8–11. YEC утверждают, что это вопиющая экзегетическая ошибка - брать значение из одного контекста (йом относится к длительному периоду времени в Бытие 1) и применять его к совершенно другому ( йом относится к дням нормальной длины в Исход 20). [98]

Ученые- ивриты отвергают правило, согласно которому yôm с числом или конструкцией «вечер и утро» может относиться только к 24-часовым дням. [99] Хью Росс указал, что самое раннее упоминание этого правила восходит к литературе креационистов о молодой Земле 1970-х годов, и что никаких упоминаний о нем не существует независимо от движения молодой Земли. [100]

Разрыв креационизма [ править ]

Смотрите также: разрыв креационизма

«Теория разрыва» признает огромный возраст Вселенной, включая Землю и Солнечную систему, одновременно утверждая, что жизнь была создана недавно за шесть 24-часовых дней по воле Бога. Таким образом, Бытие 1 интерпретируется буквально, с неопределенным временным промежутком между первыми двумя стихами. (Некоторые теоретики разрыва вставляют в разрыв «изначальное творение» и восстание Люцифера .) Креационистские организации молодой Земли утверждают, что теория разрыва в своих различных формах небиблейская, ненаучная и необязательная. [101] [102]

Гипотеза Омфалоса [ править ]

Смотрите также: гипотеза Омфалоса

Многие молодые земные креационисты отличают свои собственные гипотезы от «гипотезы Омфалоса», которую сегодня чаще называют концепцией кажущегося возраста, выдвинутой естествоиспытателем и писателем Филипом Генри Госсе . Омфалос был неудачной попыткой середины 19 века примирить креационизм с геологией. Госсе предположил, что точно так же, как у Адама был пупок ( омфалос по-гречески пупок), свидетельство беременности, которого он никогда не испытывал, так и Земля была создана ex nihilo.со свидетельствами доисторического прошлого, которого на самом деле никогда не было. Гипотеза Омфалоса допускает наличие молодой Земли, не давая повода для каких-либо предсказаний, которые противоречили бы научным выводам о старой Земле. Хотя и логически неопровержимый, и согласующийся с буквальным прочтением Священного Писания, Омфал был отвергнут в то время учеными на том основании, что он был полностью необъяснимым, и теологами, потому что он подразумевал для них лживого Бога, что они считали теологически неприемлемым.

Сегодня, в отличие от Госсе, креационисты молодой Земли утверждают, что Земля не только молода, но и научные данные подтверждают эту точку зрения. Однако концепция кажущегося возраста до сих пор используется в креационистской литературе о молодой Земле. [103] [104] [105] Есть примеры, когда креационисты молодой Земли утверждали, что у Адама не было пупка. [106]

Критика [ править ]

Креационисты молодой Земли твердо придерживаются концепции безошибочности Библии и считают Библию вдохновленной Богом, «непогрешимой и полностью авторитетной во всех вопросах, с которыми они имеют дело, свободной от ошибок любого рода, как научных и исторических, так и моральных и теологических». . [107] Креационисты молодой Земли также предполагают, что сторонники современного научного понимания, с которым они не согласны, в первую очередь мотивированы атеизмом. Критики отвергают это утверждение, указывая на то, что многие сторонники теории эволюции являются верующими, и что основные религиозные группы, такие как Римско-католическая церковь , Восточная православная церковь и Англиканская церковь., считают, что такие концепции, как физическая космология, химическое происхождение жизни, биологическая эволюция и геологические летописи окаменелостей, не подразумевают отрицания Священных Писаний. Критики также отмечают, что работники в областях, связанных с биологией, химией, физикой или науками о Земле, не обязаны подписывать заявления о вере в современную науку, сопоставимые с библейскими клятвами непогрешимости, требуемыми креационистскими организациями, вопреки утверждениям креационистов о том, что ученые действуют на основе априорное неверие в библейские принципы. [108]

Креационисты также игнорируют некоторые современные христианские богословские позиции, такие как позиции французского священника-иезуита, геолога и палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена , который видел, что его работа с эволюционными науками фактически подтвердила и вдохновила его веру в космического Христа; или теории Томаса Берри , историка культуры и эколога , о том, что космологическая 13-миллиардная «Вселенская история», длившаяся 13 миллиардов лет, дает всем верованиям и всем традициям единый отчет, посредством которого божественное проявило свое присутствие в мире. [109]

Сторонников креационизма молодой Земли регулярно обвиняют в извлечении цитат , практике выделения отрывков из академических текстов, которые, по всей видимости, подтверждают их утверждения, при сознательном исключении контекста и противоположных выводов. [110] Например, ученые признают, что действительно существует ряд загадок о Вселенной, которые еще предстоит разгадать, и ученые, активно работающие в областях, которые выявляют несоответствия или проблемы с существующими моделями, когда их настаивают, прямо отвергают креационистские интерпретации. Теологи и философы также критиковали эту точку зрения на « Бога пробелов ». [111]

Защищаясь от атак креационистов молодой Земли на «эволюционизм» и «дарвинизм», ученые и скептики возражают, что каждый вызов, сделанный сторонниками YEC, либо сделан ненаучно, либо легко объясним с помощью науки. [112]

Теологические соображения [ править ]

См. Также: Библейская критика

Немногие современные богословы воспринимают сотворение мира в Книге Бытия буквально. Даже многие христианские евангелисты, которые отвергают понятие чисто натуралистической дарвиновской эволюции, часто рассматривают эту историю как небуквальную сагу, как поэзию или как литургическую литературу . [113]

Бытие содержит два рассказа о Сотворении: в главе 1 человек был создан после животных ( Бытие 1: 24–26 ), а во второй главе человек был создан ( Бытие 2: 7 ) до животных ( Бытие 2:19 ). [114] [115] Сторонники документальной гипотезы предполагают, что Бытие 1 было ектенией из священнического источника (возможно, из ранней еврейской литургии ), а Бытие 2 было собрано из более древнего Яхвиста.материала, считая, что для того, чтобы обе истории были единым повествованием, Адам дал бы имя всем животным, а Бог создал бы Еву из своего ребра как подходящую пару, и все это в течение одного 24-часового периода. Креационисты, отвечающие на эту точку зрения, приписывают эту точку зрения недопониманию, возникшему из-за плохого перевода времен в Бытие 2 в современных переводах Библии (например, сравните «посадил» и «посадил» в Версии короля Якова и Новой международной версии ). [116]

Некоторые христиане утверждают, что Библия свободна от ошибок только в религиозных и моральных вопросах, и что когда речь идет о научных или исторических вопросах, Библию не следует читать буквально. Эту позицию занимают несколько основных конфессий. Например, в публикации под названием Дар Писания , то Римская католическая церковь в Англии и Уэльсе , отмечает , что, «Мы не должны ожидать , чтобы найти в Писании полной научной точности и полной исторической точности». Библия считается истинной в отрывках, относящихся к человеческому спасению, но «мы не должны ожидать полной точности от Библии в других, светских вопросах». [117] [118]Католическая церковь учит, что библейское послание не содержит ошибок, но не всегда считает его буквальным. [119] Напротив, молодые земные креационисты утверждают, что моральные и духовные аспекты Библии тесно связаны с ее исторической точностью; с их точки зрения, Библия стоит или падает как единый неделимый блок знания. [120]

Помимо теологических сомнений, высказываемых другими христианами, креационизм молодой Земли также противостоит мифологиям творения других религий (как существующих, так и вымерших ). Многие из них заявляют о происхождении Вселенной и человечества, которые полностью несовместимы с заявлениями христианских креационистов (и друг с другом). [121] Таким образом, сопоставление поддержки иудео-христианского мифа о сотворении с другими мифами о сотворении после отказа от большей части научных доказательств в значительной степени осуществляется на основе принятия на веру правдивости библейского рассказа, а не альтернативы.

Научное опровержение [ править ]

Подавляющее большинство ученых опровергают креационизм молодой Земли. Примерно в начале XIX века основная наука отказалась от концепции, согласно которой Земля моложе миллионов лет. [122] Измерения археологических, астрофизических, биологических, химических, космологических и геологических шкал времени отличаются от оценок YEC возраста Земли на пять порядков величины (то есть в сто тысяч раз). Научные оценки возраста самой ранней керамики, обнаруженной в 20 000 г. до н. Э., Самых старых известных деревьев до 12 000 г. до н. Э. [ Требуется уточнение ] , ледяных кернов возрастом до 800 000 лет и слоев ила вОзеро Суйгецу, возраст которого 52 800 лет, значительно старше, чем оценка YEC возраста Земли. Теории YEC также опровергаются способностью ученых наблюдать галактики на расстоянии миллиардов световых лет от нас .

Представители научного сообщества обычно рассматривают утверждения о том, что YEC имеет научную основу, как религиозно мотивированную псевдонауку , потому что молодые земные креационисты ищут только доказательства, подтверждающие их ранее существовавшую веру в то, что Библия является буквальным описанием развития Вселенной. В 1997 году опрос, проведенный организацией Gallup, показал, что 5 процентов взрослого населения США с профессиональными научными степенями придерживаются креационистской точки зрения молодой Земли. В вышеупомянутом опросе 40 процентов той же группы заявили, что, по их мнению, жизнь, включая людей, развивалась в течение миллионов лет, но что Бог руководил этим процессом, и эта точка зрения описывается как теистическая эволюция., в то время как 55% придерживались взглядов на «натуралистическую эволюцию», в которой Бог не принимал участия в этом процессе. [123] Известно, что некоторые ученые (такие как Хью Росс и Джеральд Шредер ), которые верят в креационизм, придерживаются других форм, таких как креационизм старой Земли , который постулирует акт творения, который произошел миллионы или миллиарды лет назад, с вариациями. о сроках создания человечества.

Приверженцы церковных органов [ править ]

  • Амишские меннониты [124] [125]
  • Общение реформатских евангелических церквей [126]
  • Евангелическо-лютеранский синод [127]
  • Евангелическая реформатская пресвитерианская церковь [128]
  • Протестантские реформатские церкви в Америке [129]
  • Церковь адвентистов седьмого дня [130]
  • Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин [131]

См. Также [ править ]

  • Допотопный
  • Библейская космология
  • Библейский буквализм
  • Хронология библейского буквалиста
  • Хронология Библии
  • Хронология Вселенной
  • Космогония
  • Космологический аргумент
  • Божество-создатель
  • Создание знакомств
  • Поколения Ноя
  • Институт геолого-геофизических исследований
  • Высшая критика
  • История креационизма
  • Международная конференция по креационизму
  • Теизм
  • Йом

Заметки [ править ]

  1. ^ «Возраст Земли - креационизм и молодая Земля: профессор Хитон» . apps.usd.edu . Проверено 11 апреля 2019 .
  2. ^ Числа 2006 , стр. 8
  3. ^ Рус, Майкл (зима 2018). Эдвард Н. Залта (ред.). «Креационизм (впервые опубликовано в субботу 30 августа 2003 г .; существенная редакция - в пятницу, 21 сентября 2018 г.)» . Стэнфордская энциклопедия философии (изд., 2018).
  4. ^ Скотт, Эжени Кэрол (с предисловием Найлза Элдриджа) (2004). Эволюция против креационизма: введение . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. xii . ISBN 978-0-520-24650-8. Дата обращения 3 июня 2014 . Креационизм заключается в поддержании определенных, узких форм религиозных убеждений - убеждений, которые их приверженцам кажется угрозой из-за самой идеи эволюции.
  5. ^ a b Джеймс-Гриффитс, П. «Дни творения и ортодоксальные еврейские традиции» . Создание . 26 (2): 53–55 . Проверено 3 июля 2007 года .
  6. Перейти ↑ Numbers 2006 , pp. 10–11
  7. ↑ Евгения Скотт (13 февраля 2018 г.). «Континуум творения / эволюции» . NCSE . Проверено 24 апреля 2019 .
  8. ^ МакИвер, Том (осень 1988). "Бесформенность и пустота: креационизм теории разрыва" . Создание / Эволюция . 8 (3): 1–24. Мы можем позволить геологию в ближайшее время. . . не нарушая даже буквальности записи Моисеева
  9. ^ " " Научный "креационизм как лженаука - NCSE" . 15 декабря 2008 г.
  10. ^ Троллингер, Сьюзен Л .; Троллингер-младший, Уильям Вэнс (2017). «Глава 31: Библия и креационизм» . В Gutjahr, Пол (ред.). Оксфордский справочник Библии в Америке . Издательство Оксфордского университета. стр. 217ff. ISBN 9780190258856.
  11. ^ a b «Заявление МАП по обучению эволюции» (PDF) . Интерактивная панель по международным вопросам. 2006 . Проверено 23 декабря 2010 года .
  12. ^ a b Овертон, Уильям Р. (5 января 1982 г.). «Маклин против Совета по образованию Арканзаса» . Маклин против Арканзаса . Архив TalkOrigins . Проверено 10 мая 2011 года .
  13. ^ Planck Collaboration (2016). «Результаты Planck 2015. XIII. Космологические параметры (см. Таблицу 4 на стр. 31 п.п.м.)». Астрономия и астрофизика . 594 : A13. arXiv : 1502.01589 . Bibcode : 2016A & A ... 594A..13P . DOI : 10.1051 / 0004-6361 / 201525830 . S2CID 119262962 . 
  14. Перейти ↑ Bennett, CL (2013). «Девятилетние наблюдения с помощью зонда Уилкинсона микроволновой анизотропии (WMAP): окончательные карты и результаты». Серия дополнений к астрофизическому журналу . 208 (2): 20. arXiv : 1212.5225 . Bibcode : 2013ApJS..208 ... 20В . DOI : 10.1088 / 0067-0049 / 208/2/20 . S2CID 119271232 . 
  15. ^ a b "В США вера в креационистский взгляд на людей на новом уровне" . Гэллап . 22 мая 2017.
  16. ^ Бранч, Гленн (2017). «Понимание последнего опроса Гэллапа по эволюции». Скептический вопрошатель . 41 (5): 5–6.
  17. ^ Бренан, Меган (26 июля 2019). «40% американцев верят в креационизм» . Гэллап . Дата обращения 5 мая 2020 .
  18. Перейти ↑ Cherry, S (2006). «Антикризисное управление через библейское толкование: фундаментализм, современное православие и Бытие». В Канторе, Джеффри ; Светлиц, Марк (ред.). Еврейская традиция и вызов дарвинизма . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-09277-5.
  19. ^ «Епископ Джеймс Ашер устанавливает дату создания: 23 октября 4004 г. до н.э.» Law2.umkc.edu . Проверено 19 сентября 2011 года .
  20. ^ Уильям Хейлз Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчеств , т. 1. 1830. С. 210–215.
  21. ↑ Аналитическое соответствие Библии Янга , 1879 г., 8-е издание, 1939 г. - запись в разделе «Сотворение мира» со ссылкой на Уильяма Хейлза « Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчеств» , Vol. 1, 1830, с. 210
  22. ↑ Эпоха творения по мнению различных авторитетов в преадамитах Уолтера Винчелла, 1880 г.
  23. ^ "Сочинения Филона" . Архивировано из оригинального 29 мая 2008 года . Проверено 19 сентября 2011 года .
  24. ^ Кальвин, Джон (1554). Бытие . ISBN 978-0-8204-3992-1. Я сказал выше, что на создание мира было потрачено шесть дней; не для того, чтобы Бог, для которого одно мгновение равняется тысяче лет, нуждался в этой последовательности времени, но для того, чтобы он мог привлечь нас к рассмотрению его дел.
  25. ^ Кальвин, Джон (2001). Институты христианской религии . ISBN 978-0-87552-182-4. Проверено 17 декабря 2010 года . И они не удержатся от насмешек, когда им скажут, что с момента сотворения мира прошло немногим более пяти тысяч лет.
  26. ^ Лютер, Мартин (1958). Ярослав Пеликан (ред.). Произведения Лютера, том. 1: Лекции по главам 1–5 Книги Бытия . Fortress Press. ... Декалог (Исх. 20:11) и все Писание свидетельствуют о том, что за шесть дней Бог сотворил небо, землю и все, что в них. (стр. 6) ";" Мы знаем от Моисея, что мира не существовало до 6000 лет назад. (стр. 3)
  27. ^ Young & Stearley 2008 , стр. 44-46
  28. ^ (1599) линия Шекспира дается Розалинд адресация Орландо в Как вам это понравится (IV, 1:90).
  29. ^ «Теория Земли», статья (с тем же названием, что и его книга 1795 г.), переданная Королевскому обществу Эдинбурга и опубликованная в « Труды Королевского общества Эдинбурга» , 1785 г .; цитируется с одобрения в Arthur Holmes , Principles of Physical Geology , второе издание, Thomas Nelson and Sons Ltd., Великобритания, стр. 43–44, 1965.
  30. ^ Джеймс Хаттон . « Теория Земли (версия 1788 г.)» . Архивировано из оригинального 29 июля 2003 года . Проверено 12 октября 2011 года .
  31. ^ Питер Дж. Боулер; Иван Рис Морус (24 февраля 2010 г.). Создание современной науки: исторический обзор . Издательство Чикагского университета. С. 119–124. ISBN 978-0-226-06862-6.
  32. ^ Герберт, Сандра. Чарльз Дарвин как предполагаемый автор-геолог , British Journal for the History of Science 24. 1991. pp. 170–173
  33. ^ Дана, Джеймс Дуайт (1856–1857). Наука и Библия, обзор и шесть дней творения профессора Льюиса Тейлора . Библ. Soc.
  34. ^ "Bible.org, дарвинизм и теология Новой Англии" . 2004 . Проверено 8 июля 2007 года .
  35. ^ Большой девона Противоречие , Мартин JS Rudwick , 1988, ISBN 0-226-73102-2 , стр 42-44 
  36. ^ McNatt, Jerrold L. (сентябрь 2004). «Отказ Джеймса Клерка Максвелла присоединиться к Институту Виктории» (PDF) . Перспективы науки и христианской веры . 56 (3): 204–215. Архивировано из оригинального (PDF) 7 июля 2012 года . Проверено 8 ноября 2009 года .
  37. ^ a b Числа 2006 г. , стр. 97–100.
  38. ^ Числа 2006 , стр. 88-119
  39. Перейти ↑ Marston, P & Forster, R (2001). Разумоведение и вера . Книги монарха. ISBN 978-1-57910-661-4.
  40. ^ Радиоуглеродные знакомства и американские евангельские христиане . Asa3.org. Проверено 20 мая 2012 года.
  41. ^ Whitcomb, JC (1960). Всемирный потоп: библейские записи и его научное значение. P&R Publishing. ISBN 978-0-87552-338-5 
  42. ^ (Гилки, 1998, стр. 35; цитаты из Генри Морриса).
  43. Перейти ↑ Myers, PZ (18 июня 2006 г.). "Энн Коултер: Нет доказательств эволюции?" . Фарингула . scienceblogs.com . Проверено 7 ноября 2015 года .
  44. ^ National Science Ассоциация учителей «s позиции заявление о преподавании эволюции. Архивировано 19 апреля 2003 года в Wayback Machine.
  45. ^ IAP Заявление о преподавании эволюции совместного заявления национальных академий наук 67 стран мира,том числе Соединенного Королевства «s Королевского общества (PDFфайл)
  46. ^ Из Американской ассоциации содействия развитию науки , крупнейшего в мире общенаучного общества: Заявление 2006 года об учении эволюции (файл PDF), AAAS осуждает законы против эволюции
  47. ^ Almquist, Алан Дж .; Кронин, Джон Э. (1988). «Факты, фантазии и мифы об эволюции человека». Современная антропология . 29 (3): 520–522. DOI : 10.1086 / 203672 . JSTOR 2743476 . S2CID 144682524 .  
  48. ^ Как сообщает Newsweek: «По некоторым подсчетам, около 700 ученых с уважаемыми академическими достижениями (из в общей сложности 480 000 американских ученых, занимающихся землей и жизнью) доверяют науке о сотворении мира, общей теории о том, что сложные формы жизни не эволюционировали. но появилось "внезапно". Martz & McDaniel 1987 , стр. 23
  49. ↑ Поиск эволюции в медицине. Архивировано 22 ноября 2008 г. в Wayback Machine , Синтия Дельгадо, NIH Record, 28 июля 2006 г.
  50. ^ «Убеждения общественности США об эволюции и творении» .
  51. ^ «Многие ученые видят руку Бога в эволюции - NCSE» . 2 марта 2016 г.
  52. Перейти ↑ Isaak, Mark (2005). «CA325: Издательство креационистов» . Архив TalkOrigins . Проверено 10 мая 2011 года .
  53. Перейти ↑ Isaak, Mark (2004). «CA320: Ученые бросают вызов установленной догме» . Архив TalkOrigins . Проверено 10 мая 2011 года .
  54. ^ Филипп Porvaznik. «Диалог об эволюции против креационизма» . Международная католическая апологетика . Проверено 10 октября 2007 года .[ мертвая ссылка ]
  55. ^ a b Майкл Ле Пейдж (19 апреля 2008 г.). «Мифы об эволюции: неважно, если люди не понимают эволюцию» . Новый ученый . 198 (2652): 31. DOI : 10.1016 / S0262-4079 (08) 60984-7 .
  56. ^ a b c Джефф Хехт (19 августа 2006 г.). «Почему Америка не верит в эволюцию?» . Новый ученый . 191 (2565): 11. DOI : 10.1016 / S0262-4079 (06) 60136-X .
  57. ↑ Ньюпорт, Фрэнк (1 июня 2012 г.). «В США 46% придерживаются креационистского взгляда на происхождение человека» . Гэллап .
  58. ^ Епископ, Джордж Ф; Томас, Рэндалл; Вуд, Джейсон А; Гвон, Мисук (2010). «Научные знания и убеждения американцев об эволюции человека в год Дарвина» . Национальный центр научного образования . Проверено 6 сентября 2014 года .
  59. ^ Джонс, Джеффри М. (8 июля 2011 г.). «В США 3 из 10 говорят, что понимают Библию буквально» . Гэллап .
  60. ^ a b c d "Что за креационизм?" . Обращение к креационизму .
  61. ^ Числа 2006 , стр. 219
  62. ^ Числа 2006 , стр. 58
  63. ^ а б Моррис, HM (2000). «Происхождение и история Земли» . Долгая война против Бога: история и влияние конфликта сотворения и эволюции . Master Books. ISBN 978-0-89051-291-3.
  64. Перейти ↑ Morris, HM (2000). Библейский креационизм: что каждая книга Библии учит о сотворении мира и потопе . Master Books. ISBN 978-0-89051-293-7.
  65. ^ Джон Баумгарднер (2002), «тектоника плит Катастрофические: геофизический контекст Потопа» , журнал Creation
  66. ↑ Ответы в Книге Бытия, Ноев потоп - Откуда взялась вода?
  67. ^ «Утверждение CD010: Радиометрическое датирование дает ненадежные результаты» . Архив TalkOrigins . 18 февраля 2001 . Проверено 28 сентября 2010 года .
  68. ^ "Заявление CF210: Постоянство скорости радиоактивного распада" . TalkOrigins. 4 июня 2003 . Проверено 28 сентября 2010 года .
  69. ^ "Окло: Природные ядерные реакторы" . Министерство энергетики США. Ноября 2004 года Архивировано из оригинала 14 ноября 2009 года . Проверено 28 сентября 2010 года .
  70. ↑ Хенке, КР (24 ноября 2005 г.). "Креационистские креационисты" молодой Земли "датируют" заблуждениями, основанными на неверных предположениях и сомнительных данных " . TalkOrigins . Проверено 28 сентября 2010 года .
  71. ^ Meert, JG (6 февраля 2003). «СТАВКА: больше ошибочной креационной науки от Института креационных исследований» . Гондванские исследования . Проверено 28 сентября 2010 года .
  72. ^ Wiens, RC (2002). «Радиометрическое датирование, христианская перспектива» . Американская научная принадлежность . Проверено 28 сентября 2010 года .
  73. ^ Айзек, Рэнди (июнь 2007 г.). «Оценка проекта RATE» . Американская научная принадлежность . Проверено 24 сентября 2015 года .
  74. ↑ Кен Хэм, Дон Баттен и Карл Виланд, One Blood , Creation Ministries International, заархивировано из оригинала 22 апреля 2009 г. , извлечено 15 апреля 2014 г.
  75. ↑ Гарольд Хант с Расселом Григгом (1998), Шестнадцать внуков Ноя
  76. ^ Пеннок, Роберт Т. (2000). Вавилонская башня: свидетельства против нового креационизма . Брэдфорд Букс. ISBN 978-0262661652.
  77. ↑ Числа (2006), стр. 79–81
  78. ^ «Эволюционные ресурсы из национальных академий» .
  79. ^ Числа (2006) стр. 202–03
  80. ^ Пауэлл, Майкл (25 сентября 2005 г.). «В дебатах об эволюции креационисты открывают новые горизонты» . Вашингтон Пост .
  81. ^ «Динозавры были на Ноевом ковчеге: музей США» . ABC News (Австралия). 26 мая 2007 . Проверено 6 ноября 2007 года .
  82. ^ Пауэрс, Эшли. Los Angeles Times , 27 августа 2005 г. «Адам, Ева и Т. Рекс: гигантские придорожные динозавры используются новым поколением креационистов в качестве кафедр для распространения своей версии происхождения Земли». pp. 1 , 2 , 3 , 4 , 5. Проверено 29 декабря 2009 г.
  83. ^ "Музей свидетельств сотворения, Глен Роуз, Техас" , Придорожная Америка . Грег Битс,
    «Креационизм жив и здоров в Глен Роуз» , 5 августа 2005 г., Austin Chronicle . Проверено 16 июля 2013 года.
  84. ^ а б «Динозавры и Библия» . Разъяснение христианства ». 2005 . Проверено 14 марта 2007 года .
  85. ^ Яркий, Майкл (2006). Полевые звери: раскрытие естественной истории животных в Библии . Лондон: Робсон. С.  26–27 . ISBN 978-1-86105-831-7.
  86. ^ "CH711: Бегемот динозавр" . Проверено 13 сентября 2007 года .
  87. ^ Пеннок, Роберт Т. (2000). Вавилонская башня: свидетельство против нового креационизма . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-66165-2.
  88. ^ "Утверждение CH711.1: Левиафан как динозавр" . Архив TalkOrigins . Дата обращения 3 июня 2014 .
  89. ^ Хилл, Шарон А. 2017. Американские ученые : культура исследователей-любителей паранормальных явлений , стр. 66. МакФарланд . ISBN 978-1476630823 
  90. ↑ Card, Jeb J. 2016. «Steampunk Inquiry: A Comparative Vivisection of Discovery Pseudoscience» в Card, Джеб Дж. И Андерсон, Дэвид С. Затерянный город, Найденная пирамида: понимание альтернативных археологий и псевдонаучных практик , стр. 32. University of Alabama Press . ISBN 978-0817319113 
  91. ↑ Водитель, Ребекка. «Австралийские аборигены ... они видели динозавров?» . Создание . 21 (1) . Проверено 14 марта 2007 года .
  92. ^ Сентер, Филип Дж. (2019). «Драконьи мистификации: пилтдаунские люди креационизма». Скептический вопрошатель . 43 (2): 51–55.
  93. ^ «Архив Talk Origins - Заявление CH210: Age of the Earth» . 2 октября 2004 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  94. ^ a b «Архив Talk Origins - Заявление CH200: Age of the Universe» . 24 февраля 2005 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  95. ^ «Архив Talk Origins - Заявление CH200: Age of the Universe» . 13 июня 2003 . Проверено 11 апреля 2011 года . ... в летописи окаменелостей существует промежуток примерно в шестьдесят четыре миллиона лет, когда нет ни динозавров, ни человеческих окаменелостей.
  96. ^ Числа 2006 , стр. 237
  97. ^ Schadewald RJ (24 ноября 2008). «Шесть аргументов о потопе», на которые креационисты не могут ответить » . Национальный центр научного образования . Проверено 24 апреля 2010 года .
  98. ^ Рассел Григг. «Как долго длились дни в первой главе Бытия?» . Создание . 19 (1): 23–25.
  99. ↑ Уайтфилд, Родни (12 июня 2006 г.). «Еврейское слово« Йом », используемое с числом в Бытие 1» (PDF) . Проверено 24 сентября 2015 года .
  100. ↑ Росс, Хью (1 февраля 2005 г.). "Creation update # 259" (Интервью) . Проверено 24 сентября 2015 года .
  101. ^ Генри М. Моррис (декабрь 1987). «Теория разрыва - идея с дырами?» . Создание . 10 (1): 35–37 . Проверено 14 февраля 2007 года .
  102. ↑ Дон Баттен (июнь 2004 г.). « „ Soft“разрыв софистика» . Создание . 26 (3): 44–47 . Проверено 14 февраля 2007 года .
  103. ^ Apologetics Press - Кажущийся возраст . Apologeticspress.org. Проверено 20 мая 2012 года.
  104. ^ Аргумент очевидного возраста . Don-lindsay-archive.org (2 января 1999 г.). Проверено 20 мая 2012 года.
  105. ^ Возникновение возраста - обзор теологии и веб-ссылки . Asa3.org. Проверено 20 мая 2012 года.
  106. ^ Паркер, Гэри. (1996-06-01) Был ли у Адама пупок? . Творение 18: 3 л. 6. Проверено 20 мая 2012 года.
  107. ^ «Основополагающие принципы» . Институт креационных исследований . Дата обращения 2 мая 2014 .
  108. ^ [нет] (1998). «Удивительный прием» . Создание . 20 (3): 24.
  109. ^ См. Ссылки и дополнительную информацию в разделе « Возражения против эволюции», «Атеизм» для поддержки этого абзаца.
  110. ^ Quote Mine Project: Изучение «цитат об эволюции» креационистов . Talkorigins.org. Проверено 20 мая 2012 года.
  111. ^ Роберт Лармер. «Есть ли что-нибудь неправильное в рассуждениях о« Боге пробелов »?» . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2007 года . Проверено 26 июня 2009 года .
  112. ^ «Архив TalkOrigins: исследование противоречий между созданием и эволюцией» .
  113. ^ Олсон, Роджер Э. (2004). Вестминстерский справочник по евангельскому богословию (Первое изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 166. ISBN. 978-0-664-22464-6.
  114. ^ Ср. Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002) [2001]. «Введение: археология и Библия» . Библия раскопана. Новое видение археологии Древнего Израиля и происхождения его священных текстов (Первое издание Пробного камня 2002 г.). Нью-Йорк: Пробный камень. п. 11 . ISBN 978-0-684-86913-1. Первый вопрос заключался в том, действительно ли Моисей мог быть автором Пяти Книг Моисея, поскольку последняя книга, Второзаконие, очень подробно описывала точное время и обстоятельства собственной смерти Моисея. Вскоре стали очевидны и другие несоответствия: библейский текст был наполнен литературными отступлениями, объясняющими древние названия определенных мест и часто отмечавшими, что свидетельства известных библейских событий все еще видны «по сей день». Эти факторы убедили некоторых ученых семнадцатого века в том, что по крайней мере первые пять книг Библии формировались, расширялись и украшались более поздними анонимными редакторами и редакторами на протяжении веков.
    К концу восемнадцатого века и тем более в девятнадцатом многие критически настроенные библеисты начали сомневаться в том, что Моисей хоть как-то участвовал в написании Библии; они пришли к выводу, что Библия была произведением исключительно более поздних авторов. Эти ученые указали на то, что казалось разными версиями одних и тех же историй в книгах Пятикнижия, предполагая, что библейский текст был произведением нескольких узнаваемых рук. Например, внимательное чтение книги Бытия выявило две противоречивые версии творения (1: 1–2: 3 и 2: 4–25), две совершенно разные родословные потомков Адама (4: 17–26 и 5. : 1–28) и две соединенные и переставленные истории о Потопе (6: 5–9: 17). Кроме того,
  115. ^ Хайерс, Конрад (2003). «Сравнение библейских и научных карт происхождения» . В Миллер, Кейт Б. (ред.). Перспективы развивающегося творения . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 22 . ISBN 978-0-8028-0512-6.
  116. ^ «И ЛОРД Бог насадил рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». - Бытие 2: 8  KJV
    «И насадил Господь Бог сад на востоке, в Эдеме; и поместил там человека, которого создал». - Бытие 2: 8  NIV
  117. ^ Конференция епископов Англии и Уэльса (2005). Дар Священного Писания (PDF) . Общество католической правды. ISBN  978-1-86082-323-7. Проверено 13 января 2011 года .
  118. ^ Gledhill, Ruth (5 октября 2005). «Католическая церковь больше не клянется истиной Библии» . The Times . Лондон.
  119. ^ Np, nd Web. 9 мая 2017 г. < https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s1c2a3.htm >.
  120. ↑ Джонатан Сарфати. «Но Бытие - не учебник естественных наук» . Создание . 26 (4): 6.
  121. ^ Leeming, DA; Лиминг, Массачусетс (1996). Словарь мифов о сотворении мира . Оксфордские книги в мягкой обложке. ISBN 978-0-19-510275-8.
  122. ↑ Джонстон, Ян (май 2000 г.). «... И все же мы развиваемся: Справочник по истории современной науки» . Университет острова Ванкувер . Проверено 2 июня 2014 .
  123. ^ "Опрос Гэллапа 1997" .
  124. ^ «Сьюзан Троллингер - Исследования амишей» . Группы колледжей Элизабеттауна . 19 августа 2015 . Проверено 29 июля 2018 года .
  125. ^ "Ресурсы науки о сотворении: церковные наименования и вера Старой Земли" . Служения Старой Земли . Проверено 29 июля 2018 года .
  126. ^ "Книга памяти" (PDF) . Общение реформатских евангелических церквей . Проверено 19 октября 2020 года .
  127. ^ «Мы верим, учим и исповедуем» . els.org .
  128. ^ "Конституционные документы евангелической реформатской пресвитерианской церкви, Статья о союзе, Утверждения № 13" (PDF) . erpchurch.org . 2011. с. 3. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июля 2011 года . Проверено 14 октября 2011 года .
  129. ^ Дикстра, Брайан. «Принимая во внимание Божью мудрость и понимание» . Протестантская реформатская церковь Завета . Проверено 28 сентября 2016 года . В Притчах 3:19 говорится о Божьей мудрости, основавшей землю, и Его разумении, утверждающем небеса, а не о Его терпении в течение миллиардов лет, когда Он руководил медленными изменениями в делах Своих рук.
  130. ^ "Официальный сайт всемирной церкви адвентистов седьмого дня, фундаментальные верования" . adventist.org . 2011 . Проверено 14 октября 2011 года .
  131. ^ «Во что мы верим» . wels.net .

Ссылки [ править ]

  • Числа, Рональд (2006). Креационисты: от научного креационизма до разумного замысла . Издательство Гарвардского университета. п. 578 . ISBN 978-0-674-02339-0.
  • Янг, Дэвис А .; Стирли, Ральф Ф. (2008). Библия, камни и время: геологические свидетельства возраста Земли . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Академик IVP. ISBN 978-0-8308-2876-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальный центр научного образования. Десять основных судебных дел об эволюции и креационизме
  • Берг, Рэнди С. "Справочная информация о возрасте Земли" . Проверено 25 ноября 2011 года .
  • http://www.guardian.co.uk/science/2009/feb/17/evolution-versus-creationism-science
  • http://www.guardian.co.uk/science/2009/oct/25/teach-evolution-creationism-britons
  • https://www.telegraph.co.uk/news/religion/4410927/Poll-reveals-public-doubts-over-Charles-Darwins-theory-of-evolution.html