Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индуизм включает в себя ряд точек зрения на происхождение жизни и эволюцию . Не существует единой истории создания из-за динамического разнообразия индуизма, и они получены из различных источников, таких как Веды , некоторые из Брахманов , некоторые из Пуран ; некоторые философские, основанные на концепциях, а другие - нарративы. [1] Ригвед упоминает Хираньягарбх ( «хиранйо = золотые или сияющий» и «гарбх = заполненная / матку») в качестве источника создания Вселенной, подобно тому , мир яйца мотива найден в мифах творениямногих других цивилизаций. Он также содержит миф протоиндоевропейского происхождения, в котором творение возникает из расчленения космического существа ( Пуруши ), принесенного в жертву богами. [2] Что касается сотворения самих изначальных богов, Насадия Сукта из Ригведы занимает почти агностическую позицию, утверждая, что боги возникли после сотворения мира, и никто не знает, когда мир впервые возник. [3] В более поздних пуранических текстах бог-творец Брахмаописывается как совершение акта «творения» или, более конкретно, «распространения жизни во вселенной». Некоторые тексты считают его эквивалентом Хираньягарбхи или Пуруши, в то время как другие утверждают, что он возник из них. Брахма является частью троицы богов, в которую также входят Вишну и Шива , ответственные за «сохранение» и «разрушение» (вселенной) соответственно.

Во многих индуистских текстах упоминается цикл создания и разрушения . В « Шатапатха-брахмане» говорится, что нынешнее человеческое поколение происходит от Ману , единственного человека, который пережил великое наводнение после предупреждения Бога. Эта легенда сопоставима с другими легендами о потопе , такими как история о Ноевом ковчеге, упомянутая в Библии и Коране . [4]

Индусы находят поддержку или предзнаменование эволюционных идей в Священных Писаниях . [5] Например, концепция Дашаватара может рассматриваться как имеющая некоторое сходство с теорией эволюции Чарльза Дарвина. Первое воплощение Вишну в форме рыбы напоминает эволюционное происхождение рыбы в силурийский период .

В то время как полемика о Сотворении и эволюции вызвала много споров в США, на Ближнем Востоке и в некоторых частях Африки, в Индии это несущественная проблема из-за ее индуистского большинства. [6] [7] В Индии в 1800-х годах было минимальное количество ссылок на дарвинизм. Элементы викторианской Англии выступили против идеи дарвинизма. У индусов уже было представление об общем происхождении людей и животных. Индуистская дхарма полагает, что у богов есть животные черты, показывая теорию о том, что люди могут переродиться снова как животные или с их чертами. [8]

Индуистские писания [ править ]

Согласно индуистским креационистам, все виды на Земле, включая людей , «эволюционировали» или вышли из высокого состояния чистого сознания . Индуистские креационисты утверждают, что виды растений и животных являются материальными формами, принятыми чистым сознанием, которые живут бесконечным циклом рождений и возрождений. [9] Рональд Намберс говорит: «Индуистские креационисты настаивали на древности людей, которые, по их мнению, казались полностью сформированными еще, возможно, триллионы лет назад». [10] Индуистский креационизм - это форма креационизма старой Земли . По мнению индуистских креационистов, Вселеннаяможет быть даже старше миллиардов лет. Эти взгляды основаны на Ведах , которые изображают крайнюю древность Вселенной и истории Земли . [11] [12]

Творчество[ редактировать ]

Индуизм - это конгломерат / группа различных интеллектуальных или философских точек зрения, а не жесткий общий набор убеждений. [13] В результате индуистские тексты не содержат единого канонического описания творения; они упоминают ряд теорий сотворения мира, некоторые из которых явно противоречат друг другу. [14] Это связано с широким диапазоном убеждений внутри одной и той же группы людей на момент написания этих Священных Писаний. Две противоположные точки зрения могут существовать одновременно, и ни одна из сторон не пытается навязать себя другой; Древняя Индия была настоящим центром знаний.

Ригведа [ править ]

Пуруш сукты самого раннего индуистского текста Ригведе упоминается Пуруш , первобытное космическое существо. [15] Пуруша описывается как все, что когда-либо существовало и будет существовать. [16] Это существо в теле было происхождение из четырех различных видов людей: брахманы , то раджанйа , то вайшья и шудра . [17] Вирадж, по-разному интерпретируемый как мирское яйцо [15] (см. Хираньягарбха ) или двойная мужская и женская энергия, родился от Пуруши, а Пуруша снова родился от Вираджа. Затем боги провели яджну.с Пурушей, приводя к созданию других вещей в проявленном мире из его различных частей тела и его ума. Сюда входили животные, Веды, Варны , небесные тела, воздух, небо, небеса, земля, направления и боги Индра и Агни . Вполне вероятно, что этот миф имеет протоиндоевропейское происхождение, поскольку он похож на другие мифы индоевропейских культур, в которых творение возникает из расчленения божественного существа (см. Имир из скандинавской мифологии. ). [2]

Концепция Пуруши похожа на концепцию Брахмана, описанную в более поздних текстах. [18] : 318 Что касается сотворения изначальных существ (таких как боги, совершившие жертвоприношение Пуруши), Насадия Сукта утверждает: [19]

Кто знает, и кто может поклясться,
Как возникло творение, когда и где!
Даже боги пришли после дня творения.
Кто знает, кто может правдиво сказать,
когда и как началось творение?
Он это сделал? Или нет?
Только Он там, наверху, может быть, знает;
Или, возможно, даже не Он.

-  Ригведа 10.129.1-7

Ригведа (10.121) также упоминает Хираньягарбху (буквально, золотой зародыш / матку / яйцо ), существовавшую до сотворения мира. Эта метафора по-разному интерпретировалась в различных более поздних текстах. В текстах санкхьи говорится, что Пуруша и Пракрити создали зародыш, из которого возник мир. В другой традиции бог-создатель Брахма вышел из яйца и создал мир, в то время как в еще одной традиции сам Брахма называется Хираньягарбхой. [20] Природа Пуруши, сотворение богов и другие детали мифа о сотворении эмбриона были по-разному описаны в более поздних индуистских текстах.

В ранних гимнах Ригведы также упоминается Твастар как первенец-создатель человеческого мира. [21]

Повествуя о сотворении богов, Ригведа, кажется, утверждает «creatio ex nihilo». Ригведа 10.72 утверждает:

देवानां नु वयं जाना पर वोचाम विपन्यया |
उक्थेषुशस्यमानेषु यः पश्यादुत्तरे युगे ||
बरह्मणस पतिरेता सं कर्मार इवाधमत |
देवानाम्पूर्व्ये युगे.असतः सदजायत ||
देवानां युगे परथमे.असतः सदजायत |
तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस परि ||

1. ПОЗВОЛЬТЕ НАМ с музыкальным мастерством провозгласить эти поколения Богов,
Чтобы их можно было увидеть, когда эти гимны будут петь в будущем веке.
2 Эти Брахманаспати, созданные взрывом и плавкой, как кузнец.
Существование в более раннюю эпоху богов возникло из Небытия.
3 Существование в древнейшую эпоху Богов возникло из Небытия.
После этого родились регионы. Это произошло от Производительной Силы. [22]

Брахманы [ править ]

Рыбы аватара из Вишну спасает Ману , прародитель существующего человеческого рода, во время великого потопа .

Шатапатой брахман упоминает историю создания, в которых Праджапати выполняет тапас воспроизводить себя. Он выпускает воды и входит в них в виде яйца, которое эволюционирует в космос . [23] Праджапати вышел из золотого яйца и создал землю, средние области и небо. Посредством дальнейших тапас он создал дэвов. Он также создал асуров , и тьма вошла в существо. [18] : 102–103 Он также содержит историю, аналогичную другим великим историям о потопе . После великого потопа Мануединственный выживший человек, приносит жертву, в которой родилась Ида. Из нее возникает существующий человеческий род. [18] : 102–103

Упанишады [ править ]

В Айтарейя Упанишаде (3.4.1) упоминается, что вначале существовал только « Атман » ( Атман ). Самость сотворила небо ( Амбас ), небо ( Марикис ), землю ( Мара ) и подземный мир ( Ап ). Затем он сформировал Пурушу из воды. Он также создал речь, огонь, прану (дыхание жизни), воздух и различные чувства, направления, деревья, ум, луну и другие вещи. [24]

В Брихадараньяка-упанишаде (1.4) упоминается, что вначале только Атман существовал как Пуруша. Чувствуя себя одиноким, Пуруша разделился на две части: мужскую («пати») и женскую («патни»). Мужчины родились, когда мужчина обнял женщину. Женщина подумала: «Как он может обнять меня после того, как произвел меня из себя? Я спрячусь». Затем она стала коровой, чтобы спрятаться, но самец стал быком и обнял ее. Так родились коровы. Точно так же было создано все, что существует попарно. Затем Пуруша создал огонь, сому и бессмертных богов ( дэвов ) из своей лучшей части. Он также создал различные силы богов, разные классы , дхарму.(закон или долг) и так далее. [25] Тайттирий Упанишад утверждает , что существо ( сели ) было создан из небытия. Позже Существо стало Атманом (2.7.1), а затем создало миры (1.1.1). [18] : 103 Чхандогья говорится , что Брахма создает, поддерживает и разрушает мир. [26]

Более поздние тексты [ править ]

Попытка изобразить творческую деятельность Праджапати; гравюра на стали 1850-х годов

Вера в эволюцию входит в философию санкхьи . В философии санкхьи эволюция символизируется санскритским термином паринама. Многие индуистские реформаторы сравнивают этот термин и философию с дарвинизмом. Выдающийся Вивекананда основывал большинство своих космологических и биологических идей на санкхье . [8] санкхья тексты заявляют , что существуют две различные фундаментальные вечные сущности: Пуруша и Пракрити . Пракрити обладает тремя качествами : саттва (чистота или сохранение), раджас (созидание) и тамас.(тьма или разрушение). Когда равновесие между этими качествами нарушается, начинается акт творения. Качество раджаса ведет к творчеству. [27]

Более поздние тексты, такие как Пураны, отождествляют Пурушу с Богом . Во многих пуранических заметках Брахма - бог-творец. [18] : 103 Однако в некоторых Пуранах также упоминаются Вишну, Шива или Деви как создатель. [18] : 103

В Гаруда Пуране во вселенной не было ничего, кроме Брахмана.. Вселенная стала водным пространством, и в этом Вишну родился в золотом яйце. Он создал Брахму с четырьмя лицами. Затем Брахма создал дэвов, асуров, питри и мануш. Он также создал ракшасов, якш и гандхарвов. Другие существа происходили из различных частей его тела (например, змеи из его волос, овцы из его груди, козы из его рта, коровы из его желудка, другие из его ног). Волосы на его теле стали травами. Четыре варны исходили из частей его тела, а четыре Веды - из его уст. Он создал из своего ума нескольких сыновей: Дакшу, жену Дакши, Ману Сваймбхуву, его жену Шатарупту и риши Кашипу. Кашипата женился на тринадцати дочерях Дакши, и все дэвы и существа родились от них. [18] : 103 В других Пуранах и Ману Смрити упоминается несколько вариантов этой теории.

В Вишну Пуране Пуруша - это то же самое, что и божество-создатель Брахма , и является частью Вишну . [18] : 319 В шиваитских текстах Хираньягарбха упоминается как творение Шивы . [20] Согласно Деви-Бхагавата Пуране Пуруша и Пракрити возникли вместе и сформировали Брахман , высший универсальный дух, который является источником и опорой вселенной. [18] : 319

Адвайта Веданта утверждает, что творение возникает из Брахмана, но оно иллюзорно и не имеет реальности. (Виварта) [18] : 103

Индуистская космологическая точка зрения [ править ]

Многие индуистские философии упоминают, что творение циклично . [18] : 104 Согласно Упанишадам , вселенная и Земля, наряду с людьми и другими существами, подвергаются повторяющимся циклам созидания и разрушения ( пралайя ). Существует множество мифов о специфике этого процесса, но в целом индуистский взгляд на космос вечен и цикличен. Более поздняя пураническая точка зрения также утверждает, что вселенная создается, разрушается и воссоздается в постоянно повторяющейся серии циклов. В индуистской космологии возраст Земли составляет около 4 320 000 000 лет (один день Брахмы, который в 1000 раз больше суммы четырех юг в годах, создателя или кальпы ) [28]а затем уничтожается огнем или водной стихией. В этот момент Брахма отдыхает одну ночь, равную дню. Этот процесс, называемый пралайей (катаклизмом), повторяется в течение 100 лет Брахмы (311 триллионов, 40 миллиардов человеческих лет), что составляет продолжительность жизни Брахмы.

Современные интерпретации библейских архетипов [ править ]

Дашаватара [ править ]

Основная статья: Дашаватара § Эволюционная интерпретация

Порядок Дашаватары (десять основных аватаров бога Вишну ) интерпретируется, чтобы передать эволюцию Дарвина. [29] [30] Британский генетик и биолог-эволюционист Дж. Б. С. Холдейн высказал мнение, что они представляют собой истинное последовательное изображение великого развития эволюции. Как и сам эволюционный процесс, первым аватаром Бога является рыба - Матсья , затем идет водная рептилия-черепаха, Курма , затем млекопитающее - кабан Вараха , затем Нарасимха , человек-лев, Вамана , карлик, а затем все остальные. четверо - люди; Калки еще не родился. [31]Различные святые, мыслители и авторы , как Бхактивинода Тхакур , Елены Блаватской , Монье Монье-Вильямса , Набинчандра Сен , CD Deshmukh связывали дашаватара с эволюцией.

Ванара [ править ]

В индуистских эпосах упоминается обезьяноподобный гуманоид, называемый ванарами .

В санскритских эпосах индусов упоминается несколько экзотических существ, включая обезьяноподобных гуманоидов. [32] Некоторые индусы видят в этом доказательство историчности их мифологических персонажей и поддержку теории эволюции в своих текстах. Рамаяна говорит о Ванаре , обезьяноподобные виды с человеческим интеллектом, которые существовали миллионы лет назад. Согласно Рамаяне, рядом с этими обезьянами-людьми существовали современные люди . Таким образом, согласно этим древним писаниям, статус таких существ был состоянием сосуществования, а не эволюции. [33]

См. Также [ править ]

  • Миф о сотворении мира
  • Связь религии и науки

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Как мир возник согласно индуизму?" .
  2. ^ a b Ян Н. Бреммер (2007). Странный мир человеческих жертвоприношений . Peeters Publishers. С. 170–. ISBN 978-90-429-1843-6. Проверено 15 декабря 2012 года .
  3. ^ Гриффит, Ральф TH (Пер.): Гимн Ригведы CXXIX. Сотворение в гимнах Ригведы, т. II, 1889-92. Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., Нью-Дели, 1999.
  4. ^ Сунил Сегал (1999). Энциклопедия индуизма: CG . Sarup & Sons. п. 401. ISBN. 978-81-7625-064-1. Проверено 15 декабря 2012 года .
  5. ^ Moorty, JSRLNarayana (18-21 мая, 1995). "Наука и духовность: точки соприкосновения? Учение У.Г. Кришнамурти: пример" . Конференция по случаю столетия Кришнамурти . Проверено 26 декабря 2008 . В индуизме есть собственная версия эволюции, которая согласуется с научной теорией, согласно которой эволюция идет от простого к сложному и от однородного к неоднородному.
  6. ^ Балары, P (2004). «Редакция» (PDF) . Современная наука . 86 (9): 1191–1192.
  7. ^ Коулман, Саймон; Карлин, Лесли (2003). «Культуры креационизма: смещение границ веры, знания и национальности». Культуры креационизма: антиэволюционизм в англоязычных странах . Издательство Ashgate. п. 3. ISBN 0-7546-0912-X.
  8. ^ a b Гослинг, Дэвид (июнь 2011 г.). «Дарвин и индуистская традиция: что происходит вокруг?». Зайгон . 46 (2): 345–347–348–353. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2010.01177.x .
  9. ^ Наука и религия: новое введение, Алистер Э. МакГрат, 2009, стр. 140
  10. ↑ Креационисты: от науки к разумному замыслу, Рональд Л. Числа, 2006, стр. 420
  11. ^ Джеймс К. Карпер, Томас К. Хант, Справочник Praeger по религии и образованию в Соединенных Штатах: AL, 2009, стр. 167
  12. ↑ История индийской философии, Том 1, Сурендранат Дасгупта, 1992, стр. 10
  13. ^ Георгис, Фарис (2010). Один в единстве: муки иракского искателя богов в Северной Америке . Издательство Дорранс. п. 62. ISBN 978-1-4349-0951-0.
  14. ↑ Роберт М. Торранс (1 апреля 1999 г.). Охватывающая природа: Справочник . Counterpoint Press. С. 121–122. ISBN 978-1-58243-009-6. Проверено 15 декабря 2012 года .
  15. ^ a b С. Н. Садасиван (1 января 2000 г.). Социальная история Индии . Издательство APH. С. 226–227. ISBN 978-81-7648-170-0. Проверено 15 декабря 2012 года .
  16. ^ "Ригведа: Риг-Веда, Книга 10: ГИМН XC. Пуруша" . Проверено 26 марта 2015 года .
  17. ^ «Миры вместе, миры разделены», четвертое издание, начало 15 века, Тиньор, 2014, стр. 5
  18. ^ a b c d e f g h i j k Roshen Dalal (5 октября 2011 г.). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. С. 318–319. ISBN 978-0-14-341421-6. Проверено 15 декабря 2012 года .
  19. ^ Патрик Макнамара; Уэсли Дж. Уайлдман (19 июля 2012 г.). Наука и мировые религии [3 тома] . ABC-CLIO. С. 180–. ISBN 978-0-313-38732-6. Проверено 15 декабря 2012 года .
  20. ^ a b Эдвард Куинн (1 января 2009 г.). Критический товарищ Джорджа Оруэлла . Публикация информационной базы. п. 188. ISBN 978-1-4381-0873-5. Проверено 15 декабря 2012 года .
  21. ^ " Миф о сотворении Ригведы " У. Норман Браун. Журнал Американского восточного общества, Vol. 62, No. 2 (июнь 1942 г.), стр. 85-98.
  22. ^ Ригвед 10,72 перевод РУТ Гриффит (1896)
  23. ↑ Весёлый И. Уайт; Сьюзан Поллак (2 ноября 2010 г.). Культурный переход: человеческий опыт и социальная трансформация в странах третьего мира и Японии. Под редакцией Мерри Уайт, Сьюзан Поллак . Тейлор и Фрэнсис. п. 183. ISBN. 978-0-415-58826-3. Проверено 15 декабря 2012 года .
  24. ↑ Ф. Макс Мюллер (30 июня 2004 г.). Упанишады, Том I . Kessinger Publishing. п. 228. ISBN 978-1-4191-8641-7. Проверено 15 декабря 2012 года .
  25. ^ Четвертый брахман в Бригадараньяка Упанишад, Четвертой брахмана. Переведено Максом Мюллером как Упанишады, часть 2 (SBE15) [1879].
  26. ↑ С. К. Пол, А. Н. Прасад (1 ноября 2007 г.). Переоценка британской литературы: Pt. 1 . Sarup & Sons. п. 91. ISBN 978-81-7625-764-0. Проверено 15 декабря 2012 года .
  27. ^ Dinkar Joshi (1 января 2005). Проблески индийской культуры . Звездные публикации. п. 32. ISBN 978-81-7650-190-3. Проверено 15 декабря 2012 года .
  28. ^ Обзор индуизма, Клаус К. Klostermaier , 2007, стр. 495-496
  29. ^ Суреш Чандра (1998). Энциклопедия индуистских богов и богинь . Sarup & Sons. п. 298. ISBN 978-81-7625-039-9.
  30. ^ Нандитха Кришна (2010). Священные животные Индии . Penguin Books Индия. п. 7. ISBN 978-0-14-306619-4.
  31. ^ "История на обложке: Холдейн: Жизнь чудовищного ума". Научный репортер . Совет по научным и промышленным исследованиям. 29 : 46.1992.
  32. ^ JK Trikha, Изучение Рамаяны Валмики, Бхаратия Видья Бхаван, 1981
  33. ^ Londhe, Sushama (2008). Дань индуизму: мысли и мудрость, охватывающие континенты и время об Индии и ее культуре . Pragun Publications. п. 386. Например, Рамаяна говорит о Ванарах, виде обезьяноподобных людей, существовавших миллионы лет назад.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кавано, Майкл А. 1983. Социологический анализ научного креационизма: наука, истинная наука, псевдонаука. Неопубликованная докторская диссертация, Питтсбургский университет.
  • Ева, Гарольд, «Креационистское движение в современной Америке» , Twayne Pub, 1990.
  • Скрытая история человеческой расы (сокращенное издание запрещенной археологии) , Майкл А. Кремо, Torchlight Publishing, 15 мая 1999 г., ISBN 0892133252
  • Запретная археология: полное несокращенное издание , Майкл А. Кремо и Ричард Л. Томпсон, Torchlight Publishing; 2Rev Ed edition, январь 1998 ISBN 0-89213-294-9 
  • Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и создание индуистского национализма в Индии , Мира Нанда , Rutgers University Press, 2003.
  • Объясняя индуистскую Дхарму Руководство для учителей , Н.К. Принджа (редактор), Вишва Хинду Паришад (Великобритания). С. 204. Chatham Printers Limited, Лестер, Великобритания, 2001.
  • Влияние запрещенной археологии: как спорная новая книга шокировала научное сообщество и стала подпольной классикой , Майкл А. Кремо, Torchlight Publishing, январь 1998 г., ISBN 0-89213-283-3 . 
  • Индусские перспективы эволюции: Дарвин, Дхарма и дизайн (серия исследований Routledge Hindu Studies) , К. Маккензи Браун, Routledge, 2012, ISBN 0-41577-970-7 

Внешние ссылки [ править ]

Индуизм и наука

  • Человечество и эволюция : передовая статья в The Hindu , 20 апреля 2004 г.
  • Дхарма против Дарвина? Свами Б.В. Трипурари  : статья в Beliefnet, описывающая взгляды индусов на эволюцию
  • Опасности ведической «науки» , Мира Нанда , статья в Beliefnet об индуистской науке и эволюционных теориях.
  • Секретный дневник Чарльза Дарвина, Сивасива Палани : Обсуждение противоречий между индуизмом и эволюцией в индуизме сегодня .

Харе Кришна

  • Майкл Кремо Человеческая деволюция
  • Справочник бхакты "Эволюция и наука"
  • Харе Кришна о науке
  • «Жизнь исходит из жизни» Харе Кришна о биогенезе