было ни воздуха, ни пространства за его пределами.
Что это покрыло? Где это было? В чьем ведении?
Была ли тогда космическая жидкость в бездонных недрах?»
Ригведа 10.129.6 (пер. А.Л.Башам) [1]
Nāsadīya сукты (после того , как Incipit ná ASAT , или «не несуществующий»), также известная как Гимн Творения , является 129 - й гимном 10 - я мандал из Ригведы (10: 129). Он связан с космологией и происхождением Вселенной . [2]
Насадия Сукта начинается с утверждения: «Тогда не было ни существования, ни небытия». Он размышляет, когда, почему и кем возникла вселенная в созерцательном тоне, и не дает однозначных ответов. Скорее, в нем делается вывод, что боги тоже могут не знать, как они пришли после сотворения, и что даже исследователь того, что было создано на высших небесах, может знать, а может и не знать. [3] В этом смысле общепринятое английское название « Гимн творения» , возможно, вводит в заблуждение, поскольку стихотворение само по себе не представляет космогонию или миф о творении, аналогичный тем, которые встречаются в других религиозных текстах, вместо этого вызывая у слушателя вопрос, можно ли когда-нибудь узнать истоки вселенной.
Интерпретации [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Гимн привлек большое количество комментариев как в индийских даршанах, так и в западной филологии . [4] Гимн, как и Мандала 10 в целом, поздний в «Ригведа-самхите» и выражает мысли, более типичные для поздней ведантической философии . [5] Несмотря на то, что это нетипичное содержание ведических гимнов, это одна из наиболее широко распространенных частей Ригведы. Атеистическая интерпретация рассматривает Гимн Творения как одно из самых ранних свидетельств скептического исследования и агностицизма . [6] Астроном Карл Саганцитировал его при обсуждении индийской «традиции скептического вопрошания и бессознательного смирения перед великими космическими тайнами». [7]
Текст начинается с парадоксального утверждения: «Несуществующее не существовало, и существующее тогда не существовало» ( ná ásat āsīt ná u sát āsīt tadânīm ), параллельное в стихе 2 словами «тогда не было ни смерти, ни бессмертного» ( ná mṛtyúḥ асит амритам на тархи ). Но уже в стихе 2 упоминается, что было «дыхание без дыхания, имеющее свою собственную природу, тот один» ânīt avātám svadháyā tát ékam ). В стихе 3 раскрывается, что «от тепла ( тапас ) родился тот» ( тапасам тат махина аджайата ékam ). В стихе 4 желание ( кама ) упоминается как первичное семя, а первые поэты-провидцы ( кавайи)) которые «нашли связь бытия внутри небытия с мыслью своего сердца».
Карел Вернер описывает авторский источник материала как источник не из рассуждений, а как «визионерский, мистический или йогический опыт, выраженный словами». Вернер пишет, что до сотворения Гимн Творения не описывал состояние «небытия», а скорее «Того ( тад экам )», которое является «внепространственным, вневременным, но по-своему динамичным, и Единственная Сила, этот Абсолют. ... " [8]
Бреретон (1999) утверждает, что ссылка на мудрецов, ищущих бытия в своем духе, является центральной, и что постепенный переход гимна от небытия к бытию на самом деле воспроизводит творение внутри слушателя (см. Sphoṭa ), приравнивая поэтическое высказывание и создание (см. шабда ).
Метр [ править ]
Насадия Сукта состоит из семи триштубов , хотя параграф 7b является неполноценным, так как состоит из двух слогов,
- йади ва дадхи йади ва на
- "если он его создал; или если нет [...]"
Бреретон (1999) утверждает, что дефект - это сознательный прием, используемый риши, чтобы выразить недоумение по поводу возможности того, что мир не может быть создан, параллельно синтаксическому дефекту pada 7d, который заканчивается придаточным предложением без регулирующего предложения:
- só aṅgá veda yádi vā ná véda
- «он воистину знает; или если он не знает [...]» [9]
Текст и перевод [ править ]
| Деванагари | Транслитерация [10] | Перевод ( Basham 1954) [11] |
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् | | 1. Насад Asin В настоящее время не SAD ASIT tadānīṃ | 1. Тогда не было ни небытия, ни существования. Тогда не |
См. Также [ править ]
- Миф о сотворении мира
- Ex nihilo
- Бог в индуизме
- Индуистская космология
- Хираньягарбха
- Индийская логика
- Список сукт и стути
- Нараяна сукта
- Нети нети
- Пуруша Сукта
Заметки [ править ]
- ↑ AL Basham, The Wonder That Was India (1954).
- ↑ Свами Ранганатхананда (1991). Человеческое существо в глубине: научный подход к религии . SUNY Нажмите. п. 21. ISBN 0-7914-0679-2.
- ^ "Насадия Суктам - Гимн творения в Ригведе" .
- ^ Венди Донигер говорит об этом гимне (10.129): «Этот короткий гимн, хотя лингвистически простой ... концептуально чрезвычайно провокационен и действительно вызвал сотни сложных комментариев среди индийских богословов и западных ученых. загадывать и бросать вызов, поднимать вопросы, на которые нет ответа, накапливать парадоксы ». Ригведа . (Penguin Books: 1981) стр. 25. ISBN 0-14-044989-2 .
- ^ «Несмотря на то, что гимн, без сомнения, очень древний, он, кажется, имеет не столько первичное, сколько вторичное происхождение, поскольку на самом деле является спорным составом, особенно противоречащим теории санкхьи ». Рави Пракаш Арья и К.Л. Джоши. Агведа Самхита : санскритский текст, английский перевод, примечания и указатель стихов . (Parimal Publications: Delhi, 2001) ISBN 81-7110-138-7 (Набор из четырех томов). Серия Parimal на санскрите № 45; Отпечаток 2003 г.: 81-7020-070-9, том 4, с. 519.
- ^ Патри, Умеш и Пратива Деви. « Прогресс атеизма в Индии: историческая перспектива. Архивировано 29 июня 2014 г. на WebCite ». Центр атеистов 1940-1990 гг. Золотой юбилей. Виджаявада, февраль 1990 г. Проверено 2 апреля 2007 г.
- ↑ Карл Саган, Космос: личное путешествие, часть 10 - На грани вечности 44:08
- ^ Вернер, Карел (1977). «Символизм в Ведах и его концептуализация». Нумен . 24 (3): 223–240. DOI : 10.2307 / 3269600 . JSTOR 3269600 .
- ^ Бреретон, Джоэл (1999). «Назидание замешательство: Ригведы и использование Энигмы». Журнал Американского восточного общества . 10 (129).
- ^ Карен Томсон и Джонатан Слокам, Ригведа: Метрически восстановленный текст (1994), utexas.edu .
- ↑ AL Basham, The Wonder That Was India (1954).
Дальнейшее чтение [ править ]
- Joel P. Бреретон, поучительное недоумение: Ригведе 10. 129 и использование Энигмы , журнал Американского восточного общества (1999)
- П. Т. Раджу, Развитие индийской мысли , Журнал истории идей (1952)
- Карел Вернер, Символизм в Ведах и его концептуализация , Numen (1977)
- Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. С. 206–. ISBN 978-81-317-1120-0.
