Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не занимает официальной позиции ни по поводу того, произошла ли биологическая эволюция , ни по обоснованности современного эволюционного синтеза как научной теории . В 20 веке Первое Президентство Церкви СПД опубликовало доктринальные утверждения о происхождении человека и творения. Кроме того, отдельные руководители церкви выразили различные личные мнения об эволюции, многие из которых повлияли на убеждения и представления Святых последних дней.
Было три публичных заявления от Первого Президентства (1909, 1910, 1925) и одно частное заявление от Первого Президентства (1931) о взглядах Церкви СПД на эволюцию. Заявление 1909 года было запоздалым ответом на публикацию Чарльза Дарвина «Происхождение видов » . В заявлении Первое Президентство подтвердило свое учение о том, что Адам является прямым божественным потомком Бога. В заявлении эволюция объявляется «теориями людей», но не квалифицируется напрямую как ложь или зло. В ответ на полемику о модернизме в Университете Бригама Янга в 1911 годуПервое Президентство опубликовало официальное заявление в своем рождественском послании 1910 года о том, что члены церкви должны быть добры ко всем, независимо от различий во мнениях об эволюции, и что доказанная наука принимается церковью с радостью. В 1925 году, в ответ на судебное разбирательство по делу Скоупса , Первое Президентство опубликовало заявление, аналогичное по содержанию заявлению 1909 года, но с удаленным «антинаучным» языком. В частной записке, написанной Первым Президентством в 1931 году высшим церковным властям, была подтверждена нейтральная позиция в отношении существования преадамитов.
Существует множество церковных публикаций СПД, посвященных эволюции, часто с нейтральной или противоположной точки зрения. Чтобы ответить на вопросы студентов о позиции церкви в отношении эволюции в биологии и родственных предметах, Университет Бригама Янга (BYU) выпустил библиотечный пакет по эволюции в 1992 году. Этот пакет содержит первые три официальных заявления Первого Президентства, а также «Эволюция». в Энциклопедии мормонизма в качестве дополнения к обычным материалам курса. Заявления президентов церквей смешаны с некоторыми категоричными противниками эволюции и теорий Чарльза Дарвина, а некоторые готовы признать, что обстоятельства сотворения Земли неизвестны и что эволюция может объяснить некоторые аспекты творения. В 1930-е годы руководители церкви Джозеф Филдинг Смит , Б. Х. Робертс и Джеймс Э. Талмейдж обсуждали существование преадамитов, вызвав в 1931 году записку Первого Президентства, в которой утверждалось нейтральное отношение к преадамитам.
После публикации « Происхождения видов» некоторые ученые - Святые последних дней опубликовали эссе или речи, пытаясь примирить науку и учение мормонов. Многие из этих ученых разделяют идею о том, что эволюция - это естественный процесс, который Бог использовал для создания Земли и ее жителей, и что между учением мормонов и основами эволюционной биологии есть общие черты. Среди членов Церкви СПД продолжаются споры и вопросы относительно эволюции, религии и примирения между ними. Хотя статьи из таких изданий, как BYU Studies, часто представляют нейтральную или проэволюционную позицию, публикации, спонсируемые СПД, такие как Ensign, как правило, публикуют статьи с антиэволюционными взглядами. Исследования, опубликованные с 2014 года, показали, что большинство Святых последних дней не верят, что люди эволюционировали с течением времени. Исследование 2018 года, опубликованное в Journal of Contemporary Religion [ необходима цитата ], показало, что очень либеральные или умеренные члены Церкви СПД с большей вероятностью соглашались с эволюцией по мере повышения их уровня образования, тогда как очень консервативные члены с меньшей вероятностью принимали эволюцию как уровень своего образования. выросла. Другое исследование 2018 года показало, что со временем отношение студентов последних дней к эволюции изменилось с антагонистического на приемлемое. Исследователи объяснили это изменение отношения тем, что в начальной школе больше внимания уделялось эволюции, а также уменьшению количества антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства.
Официальная доктрина
У церкви СПД нет официальной позиции по теории эволюции или подробностей того, «что произошло на земле до Адама и Евы, включая то, как были созданы их тела». [1] [2] Несмотря на это, некоторые официальные церковные авторитеты сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция противоречит учению, основанному на Священных Писаниях. Апостолы Джозеф Филдинг Смит и Брюс Р. Макконки были одними из самых известных защитников этой позиции. Другие церковные авторитеты и члены сделали заявления, предполагающие, что, по их мнению, эволюция не противоречит библейской доктрине. Примеры этой позиции исходили от Б. Х. Робертса, Джеймса Э. Талмейджа и Джона А. Видтсоу . [3] : vii, xi-xiv
Сохраняя свою позицию «нет позиции», Церковь СПД выпустила ряд официальных публикаций, которые включали обсуждения и личные заявления этих различных церковных лидеров об эволюции и «происхождении человека». Эти утверждения обычно принимают позицию, как утверждается в утвержденной церковью статье в энциклопедии [а] : «Священные Писания рассказывают, почему был создан человек, но не говорят, как именно, хотя Господь пообещал, что расскажет об этом, когда он приходит снова ". [5]
Заявления Первого Президентства
Было сделано три авторитетных публичных заявления (1909, 1910 и 1925) и одно частное заявление (1931), сделанное высшим авторитетом Церкви СПД, Первым Президентством, которое представляет доктринальную позицию церкви относительно происхождения человечества. [6] Заявления Первого Президентства 1909 и 1925 годов были впоследствии поддержаны церковными лидерами, такими как апостол Бойд К. Пакер в 1988 году. [7]
В феврале 2002 года все послание Первого Президентства 1909 года было перепечатано в церковном журнале Ensign . [8]
Заявление 1909 года "Происхождение человека"
Исторически сложилось так, что Святые последних дней были изолированы на западных равнинах, когда Чарльз Дарвин опубликовал «Происхождение видов » в 1859 году. [9] : 30 Следовательно, в общинах мормонов было мало дискуссий об эволюции. Святые последних дней пытались выжить и построить поселения в Юте, и эволюция их не волновала. [9] : 31 Джордж К. Кэннон, член Кворума Двенадцати, ответил Дарвину в 1861 году, заявив, что откровение выше науки, но рассмотрел возможность эволюции среди животных и растений. Это было и не считается доктриной. [9] : 39 Строительство трансконтинентальной железной дороги в 1869 году позволило Святым получить доступ к внешним идеям и влияниям. Благодаря этим новым знаниям школы мормонов стремились с верой бороться с научными теориями, такими как эволюция. Публикации помогли подтвердить церковное учение; однако взгляды на эволюцию были неоднозначными. Некоторые считали, что вера в эволюцию эквивалентна атеизму, в то время как некоторые стремились найти общий язык между эволюцией и верой. [9] : 39–40 В связи с появлением множества различных мнений в начале 1900-х годов Церковь СПД начала официально отвечать на теории, которые обсуждались уже почти пятьдесят лет. [9] : 31
Первое официальное заявление Первого Президентства по вопросу об эволюции было сделано в 1909 году, когда было отмечено столетие со дня рождения Дарвина и 50-летие публикации « Происхождения видов» . Президент Церкви Джозеф Ф. Смит назначил комитет во главе с Орсоном Ф. Уитни , членом Кворума Двенадцати, для подготовки официального заявления, [10] «основывая свою веру на божественном откровении, древнем и современном, провозглашающем человека быть прямым и прямым потомком Божества ". [11] [12] Это учение о происхождении человека отличается от доктрины творения традиционного христианства, которую некоторые называют « креационизмом », которая состоит из веры в указанное творение. Кроме того, в заявлении говорится о человеческой эволюции как о одной из «человеческих теорий», но в нем явно не говорится о ее ложности или зле. В нем говорится, что «человек начал жизнь как человек по подобию нашего небесного отца». Более того, в нем говорится, что хотя человек начинает жизнь как зародыш или эмбрион, это не означает, что «[Адам] начал жизнь как нечто меньшее, чем человек, или меньшее, чем человеческий зародыш или эмбрион, который становится человеком» [12] Под подписями Первого Президентства заявление было опубликовано в ноябре 1909 г. [10]
В заявлении не говорилось о происхождении животных, кроме человека, и не приводилось никаких подробностей относительно происхождения человека. [12]
Заявление 1910 года "Своевременные слова из Первого Президентства"
В ответ на постоянные вопросы членов церкви относительно эволюции, а также на проблемы, предшествовавшие спору о модернизме в 1911 году в Университете Бригама Янга [10], в своем рождественском послании 1910 года Первое Президентство сослалось на позицию церкви в отношении науки. В нем говорилось, что церковь не враждебна науке и что «разнообразие мнений не требует нетерпимости к духу». Послание продолжается заявлением о том, что доказанная наука принимается с радостью, но теории, предположения или что-либо, противоречащее откровениям или здравому смыслу, не принимаются. [13]
Заявление 1925 г. "Мормонский взгляд на эволюцию"
В 1925 году, в разгар судебного процесса над Скоупсом в Теннесси , новое Первое Президентство опубликовало официальное заявление, в котором подтверждалось учение о том, что Адам был первым человеком на Земле и что он был создан по образу Бога . [14] [15] [16] В Энциклопедии мормонизма есть небольшая статья, которая в основном состоит из цитат из заявлений 1909 и 1925 годов. [5] В нем говорится, что мужчины и женщины созданы по образу «вселенского Отца и Матери», и Адам, как и Христос, был ранее существовавшим духом, который принял тело, чтобы стать «живой душой». Далее говорится, что, поскольку человек «наделен божественными атрибутами», он «способен на протяжении веков и эпохи эволюционировать в Бога». [10] Официальное заявление было первоначально опубликовано в Deseret News 18 июля 1925 года, а затем опубликовано в « Эре усовершенствований» в сентябре 1925 года. Заявление 1925 года короче, чем заявление 1909 года, и содержит избранные выдержки из заявления 1909 года. «Антинаучный» язык был удален, а название было изменено с «Происхождение человека» на «Мормонский взгляд на эволюцию». [10] Комментарий, который заключал, что теории эволюции являются «теориями людей» в официальном заявлении 1909 года, больше не был включен в официальное заявление 1925 года. [17] : 22 Первое Президентство не делало публичных официальных заявлений об эволюции с 1925 года. [18] : 2
Заявление 1931 г. "Протокол Первого Президентства"
В апреле 1931 года Первое Президентство разослало всем руководящим церковным властям обширную записку в ответ на дебаты между Б. Х. Робертсом, членом Президентства Семидесяти, и Джозефом Филдингом Смитом, членом Кворума Двенадцати, о существовании преадамитов. [10] В меморандуме говорилось о нейтральной позиции церкви в отношении существования преадамитов. [3] : 97 [19] [6] [20]
Официальные церковные издания
Тема эволюции затрагивалась в нескольких официальных изданиях церкви.
Выступления на Генеральной конференции
Церковь СПД опубликовала несколько выступлений на Генеральной конференции, в которых упоминается эволюция. На октябрьской конференции 1984 г. апостол Бойд К. Пакер заявил, что «никто, благоговейный перед Богом, не может поверить, что Его дети произошли от слизи или рептилий», а также утверждал, что «те, кто принимает теорию эволюции, мало что демонстрируют. энтузиазм к генеалогическим исследованиям ". [21] На конференции в апреле 2012 года апостол Рассел М. Нельсон обсуждал человеческое тело, заявив, что «некоторые люди ошибочно думают, что эти чудесные физические свойства возникли случайно или явились результатом большого взрыва». Затем он сравнил это с «взрывом в типографии, выпускающей словарь». [22]
Инструкции по эксплуатации
Руководство Ветхозаветной семинарии для студентов
Ветхозаветный Student Manual , опубликованный в системе церковного образования , содержит несколько цитат от общих органов, а также ученых из различных слоев (как членов Церкви , так и не-члены) , связанных с органической эволюцией и происхождением Земли. [23] [24] В издании 2003 г. говорится, что нет официальной позиции относительно возраста Земли, но что свидетельства более длительного процесса существенны, и очень немногие люди верят, что Земля была фактически создана за одну неделю. Однако он также включает цитату Джозефа Филдинга Смита, указывающую на его интерпретацию доктрины Церкви в части, касающейся теории органической эволюции. Он утверждает, что органическая эволюция несовместима и несовместима с откровениями от Бога и что принять ее - значит отвергнуть план спасения. [25]
Учение и Заветы и Руководство для учителя семинарии церковной истории
В Учении и Заветах 77: 6 упоминаются «семь тысяч лет существования [Земли] или ее временного существования», что было истолковано Джозефом Филдингом Смитом и Брюсом Р. МакКонки как утверждение, предполагающее, что Земля не более чем примерно шести тысяч лет (период седьмого тысячелетия является будущим тысячелетием ). [b]
Однако в отношении этого стиха в руководстве для учителей семинарии поясняется: «Может быть полезно объяснить, что 7000 лет относятся ко времени после грехопадения Адама и Евы. Это не относится к фактическому возрасту Земли, включая периоды творения ". [27]
Пакет библиотеки BYU об эволюции
С 1992 года в университетах, принадлежащих СПД, пакет авторитетных заявлений, одобренных Попечительским советом УБЯ (состоящий из Первого Президентства, других общих властей и общих руководителей организаций), предоставляется студентам в классах при обсуждении темы органического эволюция. Пакет был составлен из-за большого количества вопросов, которые у студентов возникли об эволюции и происхождении человека, и предназначен для распространения вместе с другими материалами курса. [10] : 1–5 Пакет включает первые три официальных заявления Первого Президентства о происхождении человека, а также раздел «Эволюция» в Энциклопедии мормонизма, который включает элементы из заявлений 1909 и 1925 годов, а также 1931 года " Протокол Первого Президентства ". [28] [29]
Официальные журналы
прапорщик
В 1982 году официальное периодическое издание церкви Ensign опубликовало статью Брюса Р. Макконки под названием «Христос и творение», в которой говорилось, что «[м] рождение, рождение и смерть начали свое начало с грехопадения». [30] В более раннем выпуске Ensign, опубликованном в 1980 году, Макконки заявил, что «величайшая ересь в сектантском мире ... заключается в том, что Бог - это духовное ничто, заполняющее необъятное пространство, и что творение произошло в результате эволюционных процессов. " [31]
Новая эра
В статье для молодых людей Новой Эры, опубликованной в июле 2016 года, были даны ответы на вопросы о том, как возраст Земли, динозавры и эволюция соотносятся с церковными учениями, заявив, что «все это совпадает, но остается еще много вопросов». В статье не предлагалось никаких дополнительных объяснений того, как наука и учения СПД сочетаются друг с другом, и говорилось, что «ничто из того, что показывает наука, не может опровергнуть вашу веру», и говорилось молодежи «пока не беспокойтесь». [32]
Спустя несколько месяцев в том же журнале церковь опубликовала анонимно написанную статью, в которой говорилось, что «у церкви нет официальной позиции по теории эволюции». Статья продолжается заявлением о том, что теорию органической эволюции следует оставить для научного изучения и что никаких подробностей о том, что произошло до Адама и Евы и как были созданы их тела, не раскрыто, но происхождение человека ясно из учения. церкви. [1]
В гораздо более ранней анонимной статье 2004 года не предпринималась попытка примирить церковные учения и научные взгляды на эволюцию, но говорилось, что отсутствие ответов не дискредитирует существование Бога, и что Бог не откроет нам больше, пока мы не докажем, что мы Вера. Был приведен пример того, как автор избегал дискуссии об эволюции в классе, заявив, что они знали, что Бог существует и создал нас. В статье также цитируется бывший президент церкви Гордон Б. Хинкли, который приводит собственный пример того, как он решил оставить этот вопрос и не позволить ему беспокоить себя. [33] В последующих письмах от молодежи говорилось, что молодые люди считают себя противниками эволюции и сторонниками разумного замысла. [34] В предыдущей статье в New Era также было показано, что молодежь рассматривает эволюцию как антагонистическую идею своей вере и расстраивается, когда ее учат [35], а в другой статье говорится о семидесяти церкви, использующей научные аргументы в попытке опровергнуть эволюционный естественный отбор и адаптация . [36]
Эра улучшения
« Эра совершенствования» была официальным периодическим изданием церкви между 1897 и 1970 годами. В выпуске от апреля 1910 года в разделе «Таблица кворума священства» этого периодического издания цитируется Бытие 2: 7, а также другие отрывки из Книги Бытия и Жемчужины Великой. Цена . В статье говорится, что неясно, эволюционировали ли смертные тела человека в результате естественных процессов, были ли Адам и Ева пересажены на Землю из другого места, или они родились на Земле в смертном состоянии. В статье говорится, что на эти вопросы нет полного ответа в нынешнем откровении церкви и Священных Писаниях. В статье цитируется, что ответ приписывается Первому Президентству церкви. [10] [37]
Канонизированные писания
Некоторые стихи в стандартных трудах поднимают вопросы о совместимости библейских учений и нынешнего понимания учеными органической эволюции. Один из таких стихов, в разделе 77 Учения и Заветов , стих 6, описывает «временное существование» земли как 7000 лет. Стих не описывает процесс творения, но, если понимать его буквально, подразумевает, что виды могли появиться благодаря процессу, более быстрому, чем естественный отбор. [38]
Другие библейские стихи предполагают, что ни один организм не умер до падения Адама. [39] В Книге Мормона пророк Легий учит: «Если бы Адам не согрешил, он не упал бы, но он остался бы в Эдемском саду. И все, что было создано, должно было остаться в том же состоянии. в котором они были после того, как были созданы; и они должны были остаться навсегда, и им не было конца »(2 Нефий 2:22). [40] В Моисей 6:48 в Драгоценной Жемчужине пророк Енох говорит: «Из-за того, что Адам пал, мы есть; и его падением пришла смерть; и мы сделались участниками несчастий и горя». [41]
Библейский словарь
В Библейском словаре церкви СПД статья «Падение Адама» включает следующее утверждение: «До грехопадения у Адама и Евы были физические тела, но не было крови. Не было ни греха, ни смерти, ни детей. земных творений ". [42] Под записью «Плоть» написано: «Поскольку плоть часто означает смертность, Адам считается« первой плотью »на земле, что означает, что он был первым смертным на земле, все сущее было создано в несмертельное состояние и став смертным из-за падения Адама. [43]
Как отмечалось выше, Библейский словарь издается церковью СПД, и в предисловии к нему говорится: «Он [ Библейский словарь ] не предназначен для официального или откровенного одобрения церковью доктринальных, исторических, культурных и других установленных вопросов. вперед. " [44]
Заявления президентов церквей
Каждое заявление президента церкви СПД не обязательно является официальной церковной доктриной, но его заявление обычно рассматривается членами церкви как авторитетное и обычно представляет собой доктрину. Однако официальная церковная доктрина представлена и проповедуется совместно всем Первым Президентством, обычно публикуется в официальном письме или другой официальной публикации. [45] [46]
Бригам Янг
Бригам Янг , второй президент церкви, заявил, что Церковь СПД отличается от других христианских церквей, потому что они не стремятся противоречить своим идеям с научной теорией. Он продолжил, что независимо от того, начал ли Бог с пустой Земли, сотворил ли он ее из ничего, создал ли он ее за шесть дней или миллионы лет, останется загадкой, если Бог не откроет об этом откровение. [47] Янг сделал следующее заявление два года спустя, заявив о несправедливости того факта, что в школе преподают теории ученых, а не принципы Евангелия. Он написал, что с этой целью он создал Академию Бригама Янга, чтобы Божье откровение можно было преподавать в школах с помощью книг, написанных членами Церкви СПД. [48] [49] [50] Янг также заявил, что он «решительно и бескомпромиссно против» «теорий ... Дарвина». [51]
Джон Тейлор
Джон Тейлор был вторым президентом церкви, прямо высказавшимся по теории Дарвина . В своей книге « Посредничество и искупление» 1882 года Тейлор заявил, что природа и творение управляются законами человека, а организмы существуют в той же самой форме с момента сотворения, что противоречит идеям эволюционистов. Тейлор продолжил, что человек произошел не из хаоса материи, а из «способностей и сил Бога». [52]
Джозеф Ф. Смит
Вскоре после заявления Первого Президентства 1909 года в церковном журнале за 1910 год появилась передовая статья, обычно приписываемая Джозефу Ф. Смиту или Первому Президентству, в которой перечислялись различные возможности творения. [10] В перечисленные возможности были включены идеи, которые Адам и Ева: (1) «эволюционировали в естественных процессах, чтобы представить совершенство»; (2) были «пересажены [на землю] из другой сферы»; или (3) были «рождены здесь ... как и другие смертные». [53]
Год спустя (и после разногласий по поводу модернизма в УБЯ в 1911 году) Смит сделал редакционную статью в церковном журнале, не поощряя широкое обсуждение эволюции в церковных школах. Он заявил, что Святые последних дней верят, что теория эволюции «более или менее ошибочна», но что «у самой Церкви нет философии относительно методов работы, использованных Господом при сотворении мира». [54] [55]
В том же месяце он также написал заявление в другом церковном журнале. В заявлении обсуждаются некоторые конфликты между богооткровенной религией и теориями эволюции, утверждается, что «эволюция и« высшая критика » - хотя, возможно, и содержат много истин - в некоторых вопросах противоречат Священным Писаниям, включая некоторые современные откровения». «Церковь, - продолжает он, - придерживается определенного авторитета божественного откровения, которое должно быть стандартом ... и ... является истиной». [56] Смит упоминает, что «так называемая« наука »менялась от века к веку в своих выводах. ", и это:
Философские теории жизни имеют свое место и применение, но не в классах церковных школ, и особенно они неуместны здесь или где-либо еще, когда они стремятся вытеснить откровения Бога. Обычный ученик не может вникать в эти предметы достаточно глубоко, чтобы они могли принести ему хоть какую-то практическую пользу, и небольшое количество знаний в этой области только расстраивает его простую веру в Евангелие, которое имеет для него большую ценность в жизни, чем все остальное. познание мира без него.
Религия Святых последних дней не враждебна ни истине, ни научному поиску истины. «То, что демонстрируется, мы принимаем с радостью, - сказали Первое Президентство в своем Рождественском приветствии Святым, - но тщетную философию, человеческую теорию и простые предположения людей мы не принимаем и не принимаем ничего, противоречащего божественному. откровение или к хорошему, здравому смыслу ". [56]
Дэвид О. Маккей
В речи 1952 года перед студентами BYU Маккей использовал теорию эволюции в качестве примера, предполагая, что наука может «оставить [студента] с его душой незакрепленной». Он заявил, что профессор, отрицающий «божественное влияние в творении», навязывает студенту, что жизнь была создана случайно. Маккей настаивал на том, чтобы студенты пришли к «уравновешивающей мысли» о том, что «Бог - Создатель земли», «Отец наших душ и духов» и «цель творения принадлежит им (Бог и Иисус Христос)». [57] На апрельской Генеральной конференции 1968 года сын Маккея, Дэвид , зачитал послание от имени своего отца, которое было отредактированной версией речи 1952 года, включая пропуск слова «красивый» при описании теории эволюции. [58] В 1954 году Маккей процитировал Ветхий Завет, подтвердив членам факультета УБЯ, что живые существа воспроизводятся только «по роду своему». Он процитировал Бытие 1:24, в котором говорится: «Да произведет земля животных по роду его, скот и гадов по роду его, и зверя земного по роду его». [59]
Спенсер В. Кимбалл
На женской конференции 1975 года президент церкви Спенсер В. Кимбалл процитировал: «И я Бог создал человека по моему собственному образу, и по моему образу Единородный сотворил его; мужчину и женщину сотворил я их». Кимбалл заявил: «История ребра, конечно, фигуральна»). Позже Кимбалл продолжил: «Мы не знаем точно, как произошло появление [Адама и Евы] в этом мире, и когда мы сможем это понять, Господь скажет нам ». [60]
Эзра Тафт Бенсон
Прежде чем стать президентом Церкви СПД, Эзра Тафт Бенсон выступил на апрельской Генеральной конференции 1981 года с обращением, в котором заявил, что «теория развития человека из низших форм жизни» является «ложной идеей». [61] В 1988 году, став президентом церкви, Бенсон опубликовал книгу, в которой советовал членам церкви использовать Книгу Мормона для противодействия теориям эволюции. Он написал, что «мы не использовали Книгу Мормона должным образом. Наши дома не так сильны, если мы не используем их, чтобы привести наших детей ко Христу. Наши семьи могут быть испорчены мирскими тенденциями и учениями, если мы не знаем, как это сделать. используйте эту книгу для разоблачения и борьбы с ложью в социализме, органической эволюции, рационализме, гуманизме и т. д. [62] В 1988 году Бенсон опубликовал еще одну книгу, в которую вошли его более ранние предупреждения [63] о «обмане» Чарльза Дарвина. что образовательные учреждения вводят молодежь в заблуждение, что объясняет, почему церковь советует молодежи посещать церковные учреждения, позволяя родителям внимательно наблюдать за образованием своих детей и выяснять «обман таких людей, как ... Чарльз Дарвин. [64]
Гордон Б. Хинкли
В 1997 году в своем выступлении в Институте религии в Огдене, штат Юта , президент церкви Гордон Б. Хинкли сказал: «Люди то и дело спрашивают меня, верю ли я в эволюцию. Я говорю им, что меня не интересует органическая эволюция. беспокоиться об этом. Я уже давно прошел через этот аргумент ". [65] В 1997 году Хинкли опубликовал свои ранние учения [66] [67], в которых он противопоставляет «органическую эволюцию» эволюции и совершенствованию людей: [68] В конце 1990-х Хинкли напомнил о своих университетских исследованиях антропологии и геологии для репортер Ларри А. Уитхэм: «'Все это изучал. Тогда меня не волновало. Не волнует сейчас'», настаивая на том, что церковь требует только веры в то, что Адам был первым человеком из того, что мы назвали бы человечество ». [6] [69] В 2004 году официальный церковный журнал напечатал цитату Хинкли из речи 1983 года, в которой он выразил подобное мнение. [70]
Заявления апостолов
В начале 1900-х годов многие авторитетные источники, особенно с научным образованием, разделяли идею старой Земли, но большинство из них отвергали дарвинизм. Джозеф Филдинг Смит и другие авторитеты в целом были против старой теории Земли, а также против теории эволюции Дарвина. [71] : 25–26 Отдельные лидеры церкви выражают различные личные мнения о биологической эволюции, и как таковые не обязательно составляют официальную доктрину Церкви. [72]
Заявления из спора Робертса – Смита – Талмейджа 1930-х годов
В 1930 году Б. Х. Робертс, председательствующий член Первого Совета Семидесяти , был назначен Первым Президентством для создания учебного пособия для носителей священства Мелхиседекова церкви. [73] Под названием «Истина, Путь, Жизнь» проект руководства, который был представлен на утверждение Первому Президентству и Кворуму Двенадцати Апостолов, гласил, что смерть происходила на Земле за миллионы лет до грехопадения. Адама и тех человекоподобных преадамитов, которые жили на Земле. [10] [74]
5 апреля 1930 года Джозеф Филдинг Смит, младший член Кворума Двенадцати Апостолов и сын покойного президента церкви, «энергично провозгласил [] противоположную точку зрения» в речи, опубликованной в церковном журнале. [73] [75] В своей широко читаемой речи Смит учил как доктрину, что не было смерти на земле до падения Адама и что не было «преадамитов». [10] [73]
В 1931 году и Робертсу, и Смиту было разрешено изложить свои взгляды Первому Президентству и Кворуму Двенадцати. [73] Выслушав обе стороны, Первое Президентство выпустило меморандум для высших властей церкви, в котором говорилось, что, хотя они согласны с идеей о том, что «Адам - изначальный родитель нашей расы», нет никаких преимуществ для продолжения обсуждения и что члены церкви должны сосредоточиться на «[несении] вести восстановленного Евангелия людям мира» и что эти науки не имеют ничего общего со «спасением душ человечества». Они заявили, что продолжение обсуждения приведет только к «путанице, разделению и недопониманию, если будет продолжено дальше». [76] : 64 [77]
Другой апостол, геолог Джеймс Э. Талмейдж, указал, что взгляды Смита могут быть неверно истолкованы как официальная позиция церкви, поскольку взгляды Смита широко распространялись в церковных журналах, а взгляды Робертса ограничивались внутренним церковным документом. [10] [73] В результате Первое Президентство разрешило Талмейджу выступить с речью, продвигающей взгляды, противоречащие взглядам Смита. [10] В своей речи 9 августа 1931 года в Табернакле в Солт-Лейк-Сити Талмейдж учил тем же принципам, которые Робертс первоначально изложил в своем проекте руководства. [78] Несмотря на возражения Смита, Первое Президентство разрешило церковную публикацию речи Талмейджа в форме брошюры. [10]
В 1965 году речь Талмейджа была снова перепечатана церковью в официальном церковном журнале. [79] Как указывает Талмейдж в статье: «Важнейшая точка различия ... - это момент времени, в течение которого человек в каком-то государстве прожил на этой планете». Что касается эволюции в целом, Талмэйдж в той же речи бросил вызов многим ее аспектам. Он сказал, что не верит, что Адам произошел от пещерных людей или низших форм людей, но был создан Богом. Однако он заявил, что если бы Адам произошел от низшей формы, то только кажется вероятным, что люди будут продолжать развиваться во что-то более высокое в рамках вечного развития. Он продолжил, заявив, что «эволюция истинна постольку, поскольку она означает развитие, прогресс и продвижение во всех делах Бога», и что Священные Писания «не должны дискредитироваться человеческими теориями; они не могут быть дискредитированы никакими теориями. факт и правда ". [79] Талмэдж рассматривал возможность преадамитов; однако он отрицал видообразование и эволюцию. [71] : 178 Робертс умер в 1933 году, и «Правда, путь, жизнь» оставалась неопубликованной до 1994 года, когда она была опубликована независимым издателем. [23]
Хотя очевидно, что Робертс и Смит могли иметь разные взгляды на то, была ли смерть до падения Адама, очевидно, что у них могли быть сходные взгляды против органической эволюции как объяснения происхождения человека. Например, Робертс писал, что «теория эволюции, которую отстаивают многие современные ученые, лежит на берегу праздных спекуляций. Есть еще одно возражение, которое следует выдвинуть против теории эволюции, прежде чем оставить ее; это противоречит откровениям ученых. Бог." [80] Робертс далее подверг критике теории эволюции, заявив, что утверждения Дарвина об эволюции противоречат опыту и знаниям человека, потому что закон природы требует, чтобы каждый организм воспроизводил свой собственный вид, и хотя могут происходить вариации, обычно изменения вернуться из-за исчезновения, хромосомного бесплодия или возврата к исходным видам. [81]
Джозеф Филдинг Смит
В 1954 году, когда он был президентом Кворума Двенадцати Апостолов , Смит подробно описал свои личные взгляды на эволюцию в своей книге « Человек, его происхождение и судьба», заявив, что это было разрушительное [82] : 280 и загрязняющее влияние [82]. ] : 259 и что «Если Библия не убьет Эволюцию, Эволюция убьет Библию». [82] : 240 Далее он заявил, что «Нет и не может быть никакого компромисса между Евангелием Иисуса Христа и теориями эволюции» [82] : 184–185 и что «Логический разум не может придерживайтесь учения Библии и учения об эволюции одновременно » [82] : 240, поскольку« Если вы принимаете [Священные Писания], вы не можете принять органическую эволюцию ». [82] : 276 В ответ на запрос о книге главы геологического факультета Университета штата Юта президент церкви Дэвид О. Маккей подтвердил, что «Церковь официально не заняла никакой позиции» в отношении эволюции, книга Смита не одобрена. Церковью », и что книга полностью отражает« взгляды Смита, за которые он один несет ответственность ». [83] Смит также произвел личные утверждения об эволюции в своих Доктринах спасения, включая то, что «Если эволюция истинна, церковь ложна», поскольку «Если жизнь началась на Земле, как защищал Дарвин ... тогда доктрины церкви ложны. ". [84] : 89 Смит заявил о своих взглядах на эволюцию: «Ни Адама, ни падения; ни падения, ни искупления; ни искупления, ни спасителя». [85]
Брюс Р. Макконки
Брюс Р. МакКонки был влиятельным церковным лидером и автором на тему эволюции, который несколько раз публиковался, решительно высказываясь по этой теме. В 1982 году в УБЯ он высказал свое мнение о том, что в мире не было смерти ни для Адама, ни для какой-либо формы жизни до грехопадения, и что попытки примирить религию и органическую эволюцию были ложной и дьявольской ересью среди членов церкви. [86] В 1984 году апостол МакКонки осудил «эволюционные фантазии биологов» и заявил, что еще не раскрытые «доктрины полностью разрушат всю теорию органической эволюции» [87], и заявил, что любая религия, которая предполагает, что люди являются продуктом эволюции. не могут предложить спасение, поскольку истинные верующие знают, что люди были созданы в состоянии, в котором не было потомства или смерти. [88] В своем популярном и неоднозначном справочнике « Доктрина мормона» МакКонки посвятил десять страниц своей статье «Эволюция». [89]
После опроса заявлений прошлых церковных лидеров, стандартных работ и заявления Первого Президентства 1909 года Макконки пришел к выводу, что « [t] здесь нет гармонии между истинами богооткровенной религии и теориями органической эволюции » [90] . в Доктрине Мормона много цитат из книги Смита « Человек, его происхождение и судьба» . [c] Макконки охарактеризовал интеллект тех Святых последних дней, которые верят в эволюцию и одновременно обладают знанием церковных доктрин о жизни и творении, как «слабый и ребячливый». [90] МакКонки включил в « Доктрину мормонов» отказ от ответственности, в котором говорится, что он один несет ответственность за толкования доктрины и священных писаний. [91] В издании 1958 года говорилось, что «официальная доктрина церкви» утверждала «ложность теории органической эволюции» [92] : 34 вместе с предложениями, утверждающими, что «не было преадамитов», что Адам не был «конечный продукт эволюции», и что «не было смерти в мире ни для человека, ни для какой-либо формы жизни до момента грехопадения Адама». [92] : 37
Рассел М. Нельсон
Прежде чем стать президентом Церкви СПД, Рассел М. Нельсон заявил в интервью 2007 года исследовательскому центру Pew Research Center, что «думать, что человек эволюционировал от одного вида к другому, для меня непостижимо. Человек всегда был человеком. Собаки были всегда были собаками. Обезьяны всегда были обезьянами. Так устроена генетика ». [93] Он также заявил в 1987 году в церковном журнале, что считает теорию эволюции невероятной. [94]
Академический
Самый ранний случай, когда наука и эволюция использовались для поддержки доктрины СПД, произошли в серии из шести опубликованных в 1895 году статей Нельс Л. Нельсона «Теософия и мормонизм». Эти статьи были опубликованы в 1904 году в журнале «Научные аспекты мормонизма» . Нельсон использовал идеи эволюции для рассмотрения духовного и физического развития Бога и людей. Взгляд Нельсона на эволюцию является духовным, поскольку Бог сознательно использует научные процессы, а не как случайный, случайный процесс. [71] : 24–25 « Очерк природы» мормонского философа Уильяма Генри Чемберлина (1915) и « Наука и вера в Бога» Фредерика Дж. Пака (1924) защищают теорию эволюции; оба пытались примирить религию и эволюцию. [71] : 26 В своей работе Пак утверждает, что «между« мормонизмом »и истинной наукой не существует войны». [71] : 31
В 1978 году декан Колледжа биологии и сельского хозяйства в BYU, А. Лестер Аллен, попытался представить подход к эволюции с точки зрения биолога-СПД. Аллен установил семь доктринальных ориентиров, которые являются фундаментальными убеждениями Церкви СПД, но считал, что ограниченная перспектива человека и ограниченное восприятие реальности означает, что люди могут не очень хорошо понимать обстоятельства, окружающие сотворение Адама и Евы и существование Эдемского сада. используя только свои смертные чувства. Аллен также заявил, что помимо основной доктрины Церкви СПД, относящейся к существованию Адама, Евы и Эдемского сада, все гипотезы являются честной игрой для «ответственных ученых», которые они могут рассмотреть и исследовать. [95] В 2018 году профессор BYU и биолог-эволюционист Стивен Л. Пек на конференции по изучению мормонов в университете Юта-Вэлли объяснил, что мормоны верят в «вечное развитие» и что Вселенная была организована из ранее существовавшей материи, что также является идеями. биологами-эволюционистами. [96]
Просмотры в начале 2000-х
Среди членов Церкви СПД продолжаются дискуссии и вопросы относительно религии, эволюции и примирения между ними. [9] : 5 Есть ряд текущих публикаций, связанных с мормонами, со статьями, относящимися к эволюции. По словам ученого Майкла Р. Эша, большое количество членов церкви читают Ensign, которые обычно публикуют статьи с неблагоприятным взглядом на эволюцию. Другие публикации, такие как BYU Studies , FARMS Review of Books , Dialogue и Sunstone , опубликовали проэволюционные или нейтральные статьи. [17] : 37–38 Официальная позиция Церкви в отношении эволюции нейтральна. [97] Хотя ученый Джозеф Бейкер утверждает, что позиция Церкви довольно «скептически нейтральна», потому что Церковь продолжает поддерживать их заявление 1910 года. [18] Многие члены Церкви, включая ученых, принимают эволюцию как законную научную теорию. [17] : 19
В исследовании религиозного ландшафта США в 2014 году исследователи обнаружили, что 52% мормонов считают, что люди всегда существовали в их нынешнем виде, а 42% считают, что люди эволюционировали с течением времени. В частности, 29% мормонов считают, что эволюцией руководит высшее существо, а 11% считают, что эволюция произошла в результате естественных процессов. [98]
В недавнем исследовании 2017 года, The Next Mormons Survey, профессор Бенджамин Нолл опросил мормонов об их убеждениях в эволюции. 74% опрошенных ответили, что они уверены или верят в то, что Бог создал Адама и Еву за последние 10 000 лет и что Адам и Ева не произошли от других форм жизни. На вопрос, является ли эволюция лучшим объяснением того, как Бог создал жизнь на Земле, 33% мормонов были уверены или верили, что это неправда. Проанализировав результаты, Кнолль предположил, что 37% мормонов полностью отвергают управляемую Богом эволюцию. Еще 37% принимают управляемую Богом эволюцию жизни на Земле, но считают, что Адам и Ева были исключением и были физически созданы Богом. Остальные 26% разделились между верой в то, что Адам и Ева могли быть созданы в процессе эволюции, и неверием в управляемую Богом эволюцию и существование физических Адама и Евы. [99] Более того, в отличие от других проведенных исследований, которые обнаружили корреляцию между уровнем образования и верой в эволюцию, Next Mormons Survey не обнаружил корреляции между уровнем образования и верой в эволюцию среди мормонов. [99]
Напротив, исследование американских мормонов, проведенное в 2018 году в Journal of Contemporary Religion, показало, что образование было определяющим фактором принятия эволюции. Однако это верно только при учете политической идеологии. Исследование показало, что среди тех, кто придерживается умеренной или либеральной политической идеологии, вероятность принятия эволюции возрастает с повышением уровня образования. Корреляция между принятием эволюции и уровнем образования среди либералов была еще выше. Вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с 8-м классом или менее образования составляла 9%, в то время как вероятность принятия эволюции среди очень либеральных мормонов с последипломным образованием увеличивается до 82%. [18] Результаты отличались от консервативных мормонов, которые показали снижение вероятности принятия эволюции по мере повышения уровня их образования. Очень консервативный мормон с 8-м классным образованием или меньше имел 35% -ную вероятность принятия эволюции, тогда как очень консервативный мормон с последипломным образованием с 20-процентной вероятностью принял эволюцию. [18] Бейкер предполагает, что низкий уровень принятия эволюции мормонов может быть связан с высоким уровнем политического консерватизма среди мормонов. [18]
Исследование, проведенное в 2018 году в PLOS One, изучало отношение к эволюции студентов - Святых последних дней. Исследование показало, что в последнее время отношение к эволюции среди студентов СПД изменилось. Это отношение сместилось с антагонистического на принятие. Исследователи привели примеры более широкого признания окаменелостей и геологических данных, а также признания старости Земли. Исследователи объяснили это изменение отношения несколькими факторами, включая подверженность начальной школе эволюции и сокращение числа антиэволюционных заявлений со стороны Первого Президентства. [100]
Смотрите также
- Уильям Генри Чемберлин (философ)
- Ральф Вари Чемберлин
- Отношения между религией и наукой
- Взгляды Ахмадии на эволюцию
- Эволюция и Римско-католическая церковь
- Джайнизм и некреационизм
- Еврейские взгляды на эволюцию
- Индуистские взгляды на эволюцию
- Проблемы науки и религии
Заметки
- ↑ Запись об эволюции в Энциклопедии мормонизма была одобрена апостолами Нилом А. Максвеллом и Даллином Х. Оуксом . [4]
- ↑ Джозеф Филдинг Смит: «У нас есть бесспорные доказательства того, что Адам был изгнан из Эдемского сада около 6000 лет назад или, возможно, на короткое время меньше… В разделе 77: 6–15 [Учение и Заветы] мы иметь больше информации относительно открытия этих печатей [то есть семи печатей, упомянутых в Книге Откровения], со следующей важной деталью: «В. Что мы должны понимать под книгой, которую видел Иоанн, которая была запечатана. спина с семью печатями? A. Мы должны понимать, что она содержит явленную волю, тайны и дела Бога; скрытые вещи Его домостроительства, касающиеся этой земли в течение семи тысяч лет ее существования или ее временного существования ». " [26]
- ^ McConkie был Смит сын в законе и два былизначительной степени совместимы доктринальных взглядов.
Внешние ссылки
- « Происхождение человека и органическая эволюция » - большая коллекция цитат лидеров церкви об эволюции, опубликованная церковной школой BYU-I.
- Пакет «Эволюция УБЯ», также называемый « Эволюция и происхождение человека », подготовлен в церковной школе УБЯ в 1992 году.
Рекомендации
- ^ a b «В точку» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ Харрисон, Метте Иви (15 января 2017 г.). «Новые церковные проблемы: мормонизм» . The Huffington Post . Проверено 9 сентября 2017 года .
- ^ а б Шерлок, Ричард; Келлер, Джеффри Э. (1993). В поисках гармонии: очерки науки и мормонизма . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 978-1-56085-020-5. Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ Эвенсон, Уильям Э .; Джеффри, Дуэйн Э. (2005), Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД , Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Кофффорд Букс, стр. 35, ISBN 978-1589580930, OCLC 62090739
- ^ а б Эвенсон, Уильям Э. (1992). «Эволюция» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . п. 478. ISBN 978-0-02-879602-4. OCLC 24502140 .
- ^ а б в Мур, Кэрри А. (1 марта 2006 г.). «Нет окончательной позиции СПД в отношении эволюции, как показывает исследование» . Deseret News . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Deseret Digital Media . Проверено 7 июля 2017 года .
- ↑ Бойд К. Пакер (1988), «Закон и свет», Симпозиум по Книге Мормона , BYU (30 октября 1988 г.).
- ^ Смит, Джозеф Ф .; Уиндер, Джон Р .; Лунд, Антон Х. (февраль 2002 г.), «Происхождение человека» , Лиахона : 26–30.
- ^ а б в г д е Лэрд, Курт Уилфорд (2008). Мормонская риторика и теория органической эволюции (магистерская диссертация). Департамент английского языка, Университет Бригама Янга . OCLC 368066211 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Уильям Эвенсон и Дуэйн Э. Джеффри (2005). Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД (Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Кофффорд Букс) ISBN 1-58958-093-1 .
- ^ «Классики Евангелия: Первым Президентством Церкви» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
- ^ а б в Смит, Джозеф Ф .; Уиндер, Джон Р .; Лунд, Антон Х. (ноябрь 1909 г.), «Происхождение человека» , Improvement Era , 13 (1): 75–81. Интернет-перепечатка Биологического факультета BYU
- ^ Смит, Джозеф Ф .; Уиндер, Джон Р .; Лунд, Антон Х. (17 декабря 1910 г.), «Сезонное слово Первого Президентства», Deseret Evening News , сек. 1, стр. 3. Интернет-перепечатка Департамента биологии Колледжа наук о жизни Университета Бригама Янга
- ^ Происхождение человека и органическая эволюция (PDF) . Рексбург, Айдахо: Университет Бригама Янга, Айдахо. 2004. С. 2–3. Архивировано 5 августа 2016 года . Проверено 7 июля 2017 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ « „ Мормон“Вид эволюции» . Эра улучшения . 28 (11): 1090–1091. Сентябрь 1925 . Проверено 7 июля 2017 года .
- ^ Грант, Хибер; Айвинс, Энтони; Нибли, Чарльз (18 июля 1925). « „ Мормон“Вид эволюции». Deseret News .
- ^ а б в Эш, Майкл Р. (зима 2002 г.). «Мормонский миф об эволюции зла» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (4): 19–38 . Проверено 6 ноября 2018 года .
- ^ а б в г д Бейкер, Джозеф (2018). «Принятие эволюции среди американских мормонов» . Журнал современной религии . 33 (1): 123–134. DOI : 10.1080 / 13537903.2018.1408295 . Проверено 23 января 2019 года .
- ^ Робертс, Британская Колумбия (15 марта 1995 г.). Истина, путь, жизнь: элементарные договоры по теологии (1-е изд.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 978-1560850779. Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ Шерлок, Ричард (осень 1980 г.). « « Мы не видим преимуществ для продолжения дискуссии »: Дело Робертса / Смита / Талмейджа» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 13 (3): 70–71 . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ Пакер, Бойд. «Образец нашего отцовства» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ Нельсон, Рассел. «Благодарение Богу» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ а б Рейд, Тим С. (2 мая 1997 г.). Мормоны и эволюция: история Б. Х. Робертса и его попытки примирить науку и религию (доктор философии). Государственный университет Орегона.
- ^ "Пособие для студентов Ветхого Завета Бытие-2 Самуил, 1980" . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Исследования окаменелостей, каменные записи прошлого говорят нам, что сложные живые существа внезапно (так сказать, без предупреждения) начали существовать на Земле. Более того, время не изменило их настолько, чтобы изменить их основные отношения друг с другом.
- ^ Система церковного образования (2003 г., 3-е изд.). «Бытие 1-2: Сотворение мира» , Ветхозаветное пособие для учащихся. Бытие - 2 Царств (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД) ISBN 1-81301-212-1 .
- ^ Смит, Джозеф Филдинг (1954–56), «Земля, ее создание и судьба», в МакКонки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита , 1 , Bookcraft, p. 19
- ^ Система церковного образования (2013 г.). Учение и Заветы и Руководство для учителя семинарии церковной истории . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 280.
- ^ «Пакет библиотеки BYU по эволюции» (PDF) . byu.edu . BYU . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ Эвенсон, Уильям Э. (12 ноября 1992 г.). «Определение пакета эволюции» (PDF) . BYU. Ежедневная вселенная . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ↑ Брюс Р. Макконки, «Христос и творение», Лиахона , июнь 1982 г., стр. 9.
- ↑ Брюс Р. МакКонки, «Это поколение скажет через тебя Мое слово», Лиахона , июнь 1980 г., стр. 54.
- ^ Стэнтон, Алисия К. "Наука и наш поиск истины" . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ «Мой ответ эволюции» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ «У нас есть почта» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ Пенрит, Дженис Тернер. «Обратная связь» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ Хилл, Джордж. «Ищите вас усердно» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ↑ Improvement Era , 10 апреля 1910 г., т. 13, стр. 570.
- ^ «Мормонизм и наука / Возраст Земли - FairMormon» .
- ^ http://eom.byu.edu/index.php/Fall_of_Adam
- ^ «2 Нефий 2:22» . churchofjesuschrist.org . Проверено 18 января 2019 .
- ^ «Моисей 6» . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 января 2019 .
- ↑ «Падение Адама» , Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД).
- ^ «Плоть» , Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД). С. 670, 675.
- ↑ Библейский словарь (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД). п. 599.
- ^ «Как я могу узнать, является ли то, что я слышу,« официальной доктриной »?» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Февраль 2017 . Проверено 24 октября 2018 года .
- ^ «Приближаясь к учению мормонов» . Отдел новостей . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. 4 мая 2007 . Проверено 24 октября 2018 года .
- ↑ Бригам Янг, (14 мая 1871 г.) Журнал дискурсов 14: 116: http://en.fairmormon.org/Journal_of_Discourses/14/16#116
- ↑ Бригам Янг, «Письмо своему сыну мистеру Уилларду Янгу», [Солт-Лейк-Сити, Юта, 14 апреля 1873 г.].
- ↑ Дин К. Джесси, Письма Бригама Янга его сыновьям , [Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет, 1974], стр. 200.
- ^ Академия Бригама Янга (2009). Видение образования Бригама Янга . Получено 18 октября 2009 г. с веб-сайта Академии Бригама Янга: http://www.brighamyoungacademy.org .
- ^ Бергера, Гэри Джеймс; Приддис, Рональд (1985). Университет Бригама Янга . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN 9780941214346. Проверено 23 января 2019 года .
- ↑ Джон Тейлор (1882). Исследование и разъяснение великого принципа посредничества и искупления нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret News) с. 160 .
- ^ Improvement Era vol. 13, стр. 570 (апрель 1910 г.).
- ^ Juvenile Instructor , 46 (4), 208-209 (апрель 1911).
- ^ Смит, Джозеф Ф. (апрель 1911 г.). «Философия и церковные школы» . Инструктор по делам несовершеннолетних . 46 (4): 208–209 . Проверено 8 сентября 2017 года .
- ^ а б Смит, Джозеф Ф. (апрель 1911 г.). «Таблица редактора: теория и божественное откровение» . Эра улучшения . Vol. 14 нет. 6. Солт-Лейк-Сити, Юта, США: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 548 . Проверено 4 апреля 2021 .
- ↑ Дэвид О. Маккей , «Послание для молодежи колледжа СПД», 1952-10-08, напечатано в 1952 году по версии BYU «Речи года» (Прово, Юта: Университет Бригама Янга), стр. 5–6.
- ↑ Дэвид О. Маккей , Отчет о конференции , апрель 1968 г., стр. 92.
- ↑ Дэвид О. Маккей, «Некоторые фундаментальные цели церковного университета», семинар факультета УБЯ, 17 сентября 1954 г. Опубликовано в Deseret News , 25 сентября 1954 г.
- ↑ Спенсер В. Кимбалл , «Благословения и обязанности женщин», Лиахона , март 1976 г., стр. 70–72.
- ^ Бенсон, Эзра. «Великие дела, которые требовались от их отцов» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Мы видели, как во многие школьные системы внедряются ложные идеи о теории развития человека из низших форм жизни ...
- ↑ Эзра Тафт Бенсон, Свидетель и предупреждение: современный пророк свидетельствует о Книге Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1988) с. 6.
- ↑ Эзра Тафт Бенсон, Бог, Семья, Страна: Наши три великих преданности (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, 1974) стр. 225.
- ^ Эзра Тафт Бенсон, Учение Эзра Тафт Бенсон (СолтЛейкСити, штат Юта: Bookcraft, 1988) с. 307.
- ^ Гордон Б. Хинкли , 1997-04-15, перепечатано в Гордон Б. Хинкли (1999). Беседы Президента Гордона Б. Хинкли, Том 1: 1995–1999 (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет) с. 379.
- ↑ Гордон Б. Хинкли, «Четыре императива для религиозных педагогов» (обращение к религиозным педагогам, 15 сентября 1978 г.).
- ^ Гордон Б. Хинкли, «Четыре императива для религиозных педагогов», Religious Educator 5 , no. 2 (2004): 1–7.
- ↑ Гордон Б. Хинкли, Учение Гордона Б. Хинкли , стр. 298.
- ↑ Цитируется у Ларри А. Уитема (2002). Где Дарвин встречается с Библией: креационисты и эволюционисты в Америке (Нью-Йорк: Oxford University Press) с. 177.
- ^ Гордон Б. Хинкли , СолтЛейк Институт религии речи, 1983-11-05, первый напечатанный как Гордон Б. Хинкли, «„Бог не дал нам дух страха“,» Ensign , октябрь 1984, стр. 2 6, цитируется в «Мой ответ эволюции», New Era , май 2004 г., стр. 36–37.
- ^ а б в г д Пол, Эрих Роберт (1992). Наука, религия и мормонская космология . Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 978-0252018954.
- ^ «Взгляды религиозных групп на эволюцию» . pewforum.org . Pew Research Center. 2009-02-04 . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ a b c d e Ричард Шерлок, «Мы не видим преимуществ для продолжения дискуссии»: Дело Робертса / Смита / Талмейджа », Диалог: Журнал мормонской мысли 13 (3): 63–78 (Fall 1980).
- ↑ BH Робертс (редактор Джона В. Уэлча ) (1996, 2-е изд.) Путь, правда, жизнь: элементарный трактат по теологии (Прово, Юта: Исследования BYU).
- ↑ Джозеф Филдинг Смит , «Вера ведет к полноте истины и праведности», Юта Генеалогический и исторический журнал 21 : 145–158 (октябрь 1930 г.).
- ^ Джефри, Дуэйн Э. (осень 1973 г.). «Провидцы, ученые и эволюция: неудобный интерфейс» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 8 (3 и 4) . Проверено 7 июля 2017 года .
- ↑ Первое Президентство ( Хибер Дж. Грант , Энтони В. Айвинс , Чарльз В. Нибли ), «Записка Первого Президентства Совету Двенадцати, Первому Совету Семидесяти и Председательствующему Епископству», 1931-04-05 ; перепечатано Уильямом Эвенсоном и Дуэйном Э. Джеффри (2005). Мормонизм и эволюция: авторитетные заявления СПД (Солт-Лейк-Сити, Юта: Грег Коффорд Букс), стр. 54–67.
- ↑ Джеймс Э. Талмейдж , «Земля и человек», Deseret News , 1931-11-21; переиздан Церковью в виде брошюры в 1931 году.
- ^ a b Джеймс Э. Талмейдж , «Земля и человек», Инструктор 100 : 474–77 (декабрь 1965 г.).
- ^ BH Робертс, Евангелие и отношения человека к Божеству , стр. 265-67.
- ^ BH Робертс, Евангелие и отношения человека к Божеству , стр. 279-82.
- ^ Б с д е е Джозеф Филдинг Смит (1954). Человек, его происхождение и судьба (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет).
- ^ Письмо Дэвид О. Маккей Уильям Ли Стокс, 1957-02-15, переизданной в William Lee Stokes, "официальная позиция" , диалог: Журнал мормонов Мысли 12 (4): 90-92 на стр. 91 .
- ^ Смит, Джозеф Филдинг (1954–56), «Земля, ее создание и судьба» , в Макконки, Брюс Р. (ред.), Доктрины спасения: проповеди и сочинения Джозефа Филдинга Смита , 1 , Bookcraft
- ^ Патерсон, Фрэнсис РА; Россоу, Лоуренс Ф. (май 1999 г.). « « Прикованные к трону дьявола »: эволюция и наука о сотворении мира как религиозно-политический вопрос». Американский учитель биологии . 61 (5): 358–364. DOI : 10.2307 / 4450698 . JSTOR 4450698 .
- ^ Маррот, Роберт Л. «Семь смертельных ересей (стенограмма пленки )» (PDF) . byui.edu . Университет Бригама Янга, штат Айдахо. Архивировано 15 сентября 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 года .
Есть те, кто говорит, что богооткровенная религия и органическая эволюция могут быть согласованы. Это и ложно, и дьявольски ... нет никакого способа согласовать пришедшую к нам богооткровенную религию с теоретическими постулатами дарвинизма и вытекающими отсюда разнообразными спекуляциями. Не обманывайтесь и не позволяйте себе поверить в то, что знаменитый документ Первого Президентства, изданный во времена Президента Джозефа Ф. Смита и озаглавленный «Происхождение человека», означает все, кроме того, что в нем говорится. ... что ни для него, ни для какой-либо другой формы жизни в мире не было смерти до его падения ... Как ни старайтесь, вы не можете согласовать эти вещи с эволюционным постулатом о том, что смерть существовала всегда и что различные формы жизни развились из предшествующих форм за астрономически длительные периоды времени. Как бы вы ни старались, вы не сможете согласовать человеческие теории с вдохновенным словом ... Если смерть всегда преобладала в мире, не было падения Адама, которое принесло смерть всем формам жизни. Если Адам не пал, в искуплении нет нужды. Если не было искупления, нет спасения ... Если нет спасения, нет Бога.
CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) - ^ Макконки, Брюс. «Библия, запечатанная книга» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
- ^ Макконки, Брюс (октябрь 1984 г.). «Караван идет дальше» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Нет спасения в системе религии, которая отвергает доктрину грехопадения или предполагает, что человек является конечным продуктом эволюции и, следовательно, не подвергся падению. Истинно верующие знают, что эта земля, человек и все формы жизни были созданы в Эдемском, или райском, состоянии, в котором не было ни смертности, ни деторождения, ни смерти.
- ^ Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело), стр. 247–56.
- ^ a b Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело) с. 256 [курсив в оригинале].
- ^ Хорн, Деннис Б. (2000). Брюс Р. Макконки: Основные моменты его жизни и учений . Эборн Книги. ISBN 978-1-890718-01-5.
- ^ а б Краска, Дэвид А. (2007). Изменения в Доктрине Мормонов: Сравнение версий Доктрины Мормонов 1958 и 1966 годов, написанное Брюсом Р. Макконки . Лулу Пресс. ISBN 9781257255009.
- ^ «В фокусе: мормонизм в современной Америке» . Форум Pew Research . Pew Research Center. 2007-05-16 . Проверено 28 апреля 2017 года .
- ^ Нельсон, Рассел. «Великолепие человека» . ChurchofJesusChrist.org . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 8 сентября 2017 года .
На протяжении веков некоторые, не понимая священных писаний, пытались объяснить наше существование претенциозными словами, такими как ex nihilo (из ничего). Другие пришли к выводу, что из-за определенного сходства между различными формами жизни произошла органическая эволюция от одной формы к другой. ... Мне такие теории невероятны!
- ^ Аллен, А. Лестер (1978). «Божественно управляемое развитие Земли, как биолог СПД решает вопрос об эволюции» (PDF) . Проверено 28 января 2019 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Стек, Пегги Флетчер (24 февраля 2018 г.). «Мормонам не нужно уклоняться от эволюции, - говорит биолог из BYU» . The Salt Lake Tribune . Проверено 18 января 2019 года .
- ^ «Что Церковь думает об эволюции?» . Новая эра . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Октябрь 2016 . Проверено 17 января 2019 года .
- ^ Маски, Дэвид. «Для Дня Дарвина, 6 фактов о дискуссии об эволюции» . Новости FactTank в цифрах . Pew Research Center . Проверено 17 января 2019 года .
- ^ а б Кнолль, Бенджамин (20 декабря 2017 г.). «Подробный обзор верований мормонов об эволюции и происхождении человека» . The Huffington Post . Проверено 17 января 2019 года .
- ^ Брэдшоу, Уильям С .; Филлипс, Андреа Дж .; Биби, Сет М .; Гилл, Ричард А .; Пек, Стивен Л .; Дженсен, Джейми Л. (7 ноября 2018 г.). «Продольное исследование отношения к эволюции студентов, которые являются членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» . PLOS One . 13 (11): e0205798. DOI : 10.1371 / journal.pone.0205798 . PMC 6221276 . PMID 30403685 .
дальнейшее чтение
- Бейли, Дэвид Х. (зима 2002 г.), «Мормонизм и новый креационизм» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 35 (4): 53–73.
- Бергера, Гэри Джеймс (1993). «Споры об эволюции 1911 года в Университете Бригама Янга» . In Sessions, Gene A .; Оберг, Крейг Дж. (Ред.). В поисках гармонии: очерки науки и мормонизма . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . С. 23–41. ISBN 978-1-56085-020-5. OCLC 25873671 .
- Джеффри, Дуэйн Э .; Норман, Кейт Э. (зима 2002 г.), «Мысли о мормонизме, эволюции и университете Бригама Янга» (PDF) , Диалог: журнал мормонской мысли , 35 (4): 15–32