Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Есть многочисленные культурные ссылки на кур , в мифах , фольклоре и религии , в языке и в литературе .

В классической античности [ править ]

Чтобы узнать об использовании птицы и яиц на кухнях Древнего Рима, см. Древнеримская кухня .

В Древней Греции цыплят обычно не приносили в жертву, возможно, потому, что они все еще считались экзотическим животным. Из-за своей доблести петух считается атрибутом Ареса , Геракла и Афины . Предполагаемые последние слова Сократа, когда он умер от отравления болиголовом , как рассказывал Платон , были: « Критон , я должен петух Асклепию ; не забываешь ли ты заплатить долг?», Означая, что смерть была лекарством от болезни жизни. .

Термин «персидская птица» для петуха, по-видимому, был дан греками после контакта с персами «из-за его большого значения и его религиозного использования среди персов». [1]

Греки считали, что даже львы боятся петухов. Некоторые из басен Эзопа ссылаются на это убеждение. Поэт Кратин (середина V века до нашей эры, согласно более позднему греческому автору Афинею ) называет курицу « персидской тревогой». В комедии Аристофана « Птицы» (414 г. до н.э.) курицу называют « срединной птицей», что указывает на привнесение с Востока. Изображения кур встречаются на греческой красной и чернофигурной керамике .

В Древней Греции куры были еще редкостью и были довольно престижной пищей для симпозиумов . [2] Делос, кажется, был центром разведения кур (Columella, De Re Rustica 8.3.4). «Около 3200 г. до н.э. в Синде были распространены куры . После нападений людей арии эти птицы распространились от Синда до Балаха и Ирана. Во время нападений и войн между Ираном и греками в Иран пришли куры гелланской породы и около 1000 г. до н.э. Синд через Медан ". [3]

В Римляне использовали цыплят оракулов, как при полете ( «экс avibus», гадание ) и при кормлении ( «auspicium экс tripudiis», алектриомантия ). Курица («галлина») давала благоприятное предзнаменование («auspicium ratum»), появляясь слева (Cic., De Div. II. 26), как ворона и сова.

Для оракула «ex tripudiis» согласно Цицерону (Cic. De Div. II.34) любая птица может использоваться в качестве аусписа , и в какой-то момент показывает, что любая птица может выполнять tripudium [4], но обычно только цыплята (« pulli ") были проконсультированы. О цыплятах заботились пулариусы, которые открывали их клетки и кормили их бобовыми или особой мягкой лепешкой, когда требовалось предсказание. Если куры оставались в своей клетке, издавали звуки («тихие»), хлопали крыльями или улетали, предзнаменование было плохим; если ели с жадностью, предзнаменование было хорошим. [5]

В 249 г. до н.э. римский полководец Публий Клавдий Пульхер выбросил своих «священных цыплят» [6] за борт, когда они отказались кормиться перед битвой при Дрепане , сказав: «Если они не будут есть, возможно, они будут пить». проиграл битву с карфагенянами, и 93 римских корабля были потоплены. Вернувшись в Рим, он был осужден за нечестие и был оштрафован [7].

В 162 г. до н.э. Lex Faunia запретил откармливать кур на зерно, что было мерой, направленной на сокращение спроса на зерно. [8] Чтобы обойти это, римляне кастрировали петухов ( каплунов ), в результате чего их размер увеличился вдвое [8] : 305, несмотря на принятый в Риме закон, запрещающий употребление откармливаемых цыплят. Он продлевался несколько раз, но, похоже, безуспешно. Считалось, что откорм цыплят хлебом, пропитанным молоком, дает особенно вкусные результаты. Римский гурман Апиций предлагает 17 рецептов курицы, в основном отварной курицы с соусом. Используются все части животного: в рецепты включены желудок , печень,яички и даже пигостиль (жирный «хвостик» курицы, где прикрепляются рулевые перья).

Римский автор Колумелла дает советы по разведению кур в восьмой книге своего трактата De Re Rustica (О сельском хозяйстве). Он выделил танагрийские, родические, халкидские и мидийские (обычно ошибочно идентифицируемые как мелианские) породы, которые имеют впечатляющий внешний вид, сварливый характер и использовались греками для петушиных боев ( De Re Rustica 8.3.4). Для ведения сельского хозяйства предпочтительны местные (римские) куры или помесь местных кур и греческих петухов ( De Re Rustica 8.2.13). За карликовыми цыплятами приятно наблюдать из-за их размера, но других преимуществ у них нет.

Согласно Колумелле ( De Re Rustica 8.2.7), идеальная стая состоит из 200 птиц, за которыми может наблюдать один человек, если кто-то наблюдает за бездомными животными. Следует избегать белых цыплят, поскольку они не очень плодовиты и их легко поймают орлы или тетеревятники . На пять кур приходится держать одного петуха. В случае родосских и срединных петухов, которые очень тяжелы и поэтому не очень склонны к сексу, на одного петуха содержится только три куры. Курицы тяжелых кур не особенно склонны к высиживанию потомства; поэтому их яйца лучше всего выводят нормальные куры. Курица может вывести не более 15-23 яиц, в зависимости от времени года, и вывести не более 30 вылупившихся птенцов. Из длинных и заостренных яиц вылупляется больше самцов, округлые яйца, в основном самки (De Re Rustica 8.5.11).

Колумелла также утверждает, что курятники должны выходить на юго-восток и располагаться рядом с кухней, так как дым полезен для животных, а «птица никогда не процветает так хорошо, как в тепле и дыме» ( De Re Rustica 8.3.1). [9] Курятник должен состоять из трех комнат и иметь очаг. Для пыльных ванн необходимо предусмотреть сухую пыль или золу.

Согласно Колумелле ( De Re Rustica 8.4.1), цыплят следует кормить ячменной крупой, мелким нутом, пшеном и пшеничными отрубями, если они дешевы. Самой пшеницы следует избегать, так как она вредна для птиц. Также можно использовать вареный райграс ( Lolium sp.), Листья и семена люцерны ( Medicago sativa L.). Виноградные выжимки можно использовать, но только тогда, когда куры перестанут откладывать яйца, то есть примерно в середине ноября; в остальном яйца маленькие и немногочисленные. Подкармливая виноградные выжимки, в них нужно добавлять отруби. Куры начинают откладывать яйца после зимнего солнцестояния, в теплых местах примерно в начале января, в более холодных - в середине февраля. Вареный ячмень увеличивает их плодородие; его следует смешивать с листьями и семенами люцерны, или с викой или просом, если люцерны нет под рукой. Курам, находящимся на свободном выгуле, следует ежедневно давать две чашки ячменя.

Колумелла [10] советует фермерам забивать кур старше трех лет, непродуктивных или плохо ухаживающих за своими яйцами, особенно тех, которые едят свои собственные и другие куриные яйца.

Согласно Альдрованди, каплунов получали путем сжигания «задней части кишечника, поясницы или шпор» [11] раскаленным железом. Рану обработали гончарным мелом.

В религии и мифологии [ править ]

Персидский петух Ватикана - гравюра 1919 года с изображением тканевого квадрата персидского петуха или рисунка персидской птицы, принадлежащего Ватикану ( Святому Престолу ) в Риме, датируемая 600 г. Обратите внимание на нимб, обозначающий статус святого в этой религиозной схеме.

С древних времен куры были и остаются священным животным в некоторых культурах [12] и глубоко укоренились в системах верований и религиозного культа .

В Новом Завете Иисус пророчествовал о предательстве Петра : «Иисус ответил:« Я говорю тебе, Петр, прежде, чем петух пропоет сегодня, ты трижды откажешься от того, что знаешь меня ». [13] Это случилось, [14] и Питер горько плакал.

Ранее Иисус сравнивает себя с наседкой, когда говорит об Иерусалиме : «О Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто Мне хотелось собрать твоих детей вместе, как курица собирает своих цыплят под ее крылья, но вы не захотели ". [15]

В шестом веке папа Григорий I объявил петуха эмблемой христианства [16], а другой папский закон IX века Папой Николаем I [12] приказал разместить фигурку петуха на каждой церковной шпиле. [17]

Во многих Центральной Европе народных сказок , то дьявол , как полагает , бежать на первый крик петуха.

Талмуд говорит обучения «вежливости по отношению к товарищу своему» с петухом. [18] Это может относиться к тому факту, что, когда петух находит что-нибудь вкусное, он сначала зовет своих кур поесть. Петух также может прийти на помощь курице, если на нее напали. Талмуд также дает нам утверждение « Если бы Торе не были дан нам, мы бы узнали скромность от кошек, честного труда от муравьев, целомудрия от голубей и галантности из петухов», [19] [20] , которые могут быть дополнительно понимается как галантность петухов, взятых в контексте религиозного сосуда для заклинания «опоясывающего чресла» ( Дословный перевод Янга) то, что «величаво шагает» и «шагает величественно» в Книге Притч 30: 29-31, на что ссылается Майкл В. Фокс в своих Притчах 10-31, где Саадия бен Йосеф Гаон ( Саадия Гаон ) указывает определяющая черта «Петуха, опоясанного на чреслах» в Притчах 30:31 ( Библия Дуэ-Реймса ) как «честность их поведения и их успех» [21], определяющая духовную цель религиозного сосуда в этом религиозном наставлении Схема назначения и использования.

Петушки и петушки [ править ]

Петух

С древних времен петух был и остается священным животным в некоторых культурах [22] и глубоко укоренился в различных системах религиозных верований и религиозного культа . Термин «персидская птица» для петуха, по-видимому, был дан греками после контакта с персами «из-за его большого значения и его религиозного использования среди персов» [23], но даже задолго до того времени, в Иране , во время В период Кианяна, примерно с 2000 г. до примерно 700 г. до н.э., «петух был самым священным». [24]

Анимизм, шаманизм и племенные религии [ править ]

В Юго-Восточной Азии понимание и интерпретация местных верований в почитание духов и божеств остаются сильными, и для многих практикующих христиан по-прежнему существует почитание традиционных духов ( анито ), как в северных Филиппинах. Верования анимистов распространяются на петуха и петушиные бои , «популярную форму поклонения плодородию почти у всех жителей Юго-Восточной Азии» [25], которые в дальнейшем рассматриваются некоторыми членами иудео-христианской этики как форма Ваала или Ваалима . Aluk или Aluk Для Доле секта из Агама Хинду Дхарма как часть религии в Индонезиив обществе Тораджа и жителей Тана Тораджа принимают религиозные ритуалы, такие как похоронная церемония, где священный петушиный бой является неотъемлемой частью религиозной церемонии и считается священным в этом духовном царстве. [26]

В нескольких мифах петух обладает способностью воскрешать мертвых или исполнять желания, что хорошо известно в тораджанской космологии. [27] Kaharingan , анимистические народная религия Iban ветви людей даяков , принятых в качестве формы индуизма правительства Индонезии, включает в себя веру высших божеств, а также петушок и петушиный бой в отношении этого духовного и религиозные, а некоторые с верой в то, что люди становятся боевыми петухами бога, а ибан далее полагает, что петух и петушиные бои были им представлены богом. [ необходима цитата ] Гавай Даякфестиваль даяков включает петушиные бои и размахивание петухом над подношениями с просьбой о руководстве и благословении с принесением в жертву петуха и кровью, включенной в духовное приношение, [28] в то время как фестиваль Тива включает в себя жертвоприношение многих животных, включая курица как подношение Верховному Богу. [ необходима цитата ] Икенга , алуси народа игбо на юго-востоке Нигерии, требует освящения перед религиозным использованием с подношениями, которые включают жертвенную кровь петуха или барана для духа.

Йоруба резная и раскрашенная из дерева племенная статуя "петушиного боя"

Мяо (то есть хмонги ) - анимисты , шаманисты и поклонники предков, верования которых в той или иной степени затронуты даосизмом , буддизмом и христианством . На Новый год Мяо может быть принесено в жертву домашних животных и могут быть петушиные бои. [29] мяо в Юго - Восточной Гуйчжоу накроет петушка с куском красной ткани , а затем провести его до поклонения и жертвоприношения Небу и Земле. В шаманизмеВ культуре хмонгов шаман может использовать петуха в религиозной церемонии, поскольку говорят, что петух защищает шамана от «злых» духов, делая его невидимым, поскольку злые духи видят только дух петуха. В ходе судебного процесса 2010 года над шебойганским хмонгом из Висконсина, обвиненным в организации петушиного боя, было заявлено, что петухов «держали как для еды, так и для религиозных целей» [30], что привело к оправданию. [31] Во Вьетнаме бойцовских петухов или бойцовских петухов в просторечии называют «священными цыплятами». [32]

Сантерия, которая возникла на Кубе из карибской культуры, католицизма и религии йоруба в Западной Африке, «ритуально приносит в жертву цыплят». [22] Люди кхаси верят, что петуха приносят в жертву вместо человека, считая, что петух, принесенный в жертву, «несет грехи человека» [33] (см. Также сходство каппорта в иудаизме) Устная история йоруба повествует о Боге спустив с неба Одуву , предка всех людей, принеся с собой петуха, немного земли и пальмовое семя. Грязь была брошена в воду, и петух поцарапал ее, образовав землю, и из семени выросло дерево с шестнадцатью конечностями, изначальные шестнадцать царств. [34]«Жертва петуха и ритуал петушиный бой был частью Imbolc празднеств в честь пан-кельтской богини Бригид ». [35] В 20 веке Имболк был возрожден как религиозный праздник в неоязычестве , особенно в Викке , нео-друидизме и кельтском реконструкционизме . [36] [37]

Астромифология [ править ]

Петух изображен
Этрусские аски в форме петуха, 4 век до н.э., Музей Метрополитен , Нью-Йорк.

Подразумевается, что созвездия зодиака в системе верований астрологии , «религии звезд» [38], возникли на древней земле Вавилонии (включая современный Ирак ). Знания Истинного Пастыря Ану (SIPA.ZI.AN.NA - Орион и сопровождающие его символ животного, Петух, как с представляя вестника богов, будучи их божественно рукоположен роль для передачи сообщений богов. [ Править необходимо ] «Небесный пастырь» или «Истинный пастырь Ану» - Ану - главный бог небесных царств. [39]На звездной карте фигура Петуха была показана ниже и позади фигуры Истинного Пастыря, которые оба представляют вестника богов в его птичьем и человеческом обличье соответственно. [40] Нергал , идол ассирийцев , вавилонян , финикийцев и персов , чье имя означает «навозный петух». [40] ( Dictionary of Phrase and Fable , Брюэр, 1900) Астрологическая мифология ассирийцев и вавилонян гласила, что идол «Нергал представляет планету Марс, которая всегда была эмблемой кровопролития». [41] Петух является десятым из двенадцати животных символов вКитайский гороскоп . Предполагается, что скандинавы называют Плеяд курицами Фригга или Фрейи . [42] То, что три звезды пояса Ориона назывались прялкой Фригга, кажется несомненным [43] -. См. Также Куккута Шастру в гадании .

Скандинавская мифология [ править ]

В скандинавской мифологии пение трех определенных петухов происходит в начале предсказанных событий Рагнарёка . В поэме « Поэтическая Эдда» « Völuspá» ссылки на Рагнарёка начинаются со строф с 40 по 58, а остальная часть стихотворения описывает последствия. В стихотворении, в вёльве -a Норе пророчицы-декламирует информацию к мудрости , ищущий бог Одина . В строфе 41 вёльва говорит:

Древнескандинавский:

Филлиз Фирви
фейгра манна
Rýðr Ragna Siǫt
rauom dreyra.
Svǫrt verða sólskin
Сумор эптир,
veðr ǫll válynd.
Vitoð ér enn, eða hvat? [44]

Английский:

Он насыщается кровью жизни
обреченных людей,
красит в красный цвет дома сил
с малиновой кровью.
Черные стали лучи солнца
в следующие летние месяцы,
погода все коварная.
Вы все еще хотите узнать? И что? [44]

Вёльва затем описывает три петухи крича: В строфе 42, ётуны пастух Eggthér сидит на насыпи и весело играет свою арфу , а малиновый Петух Fjalar ( древнескандинавского «Шкура, обманщик» [45] ) Вороны в лесу Gálgviðr . Золотой петух Gullinkambi пропоет к асам в Валгалле , а третий, безымянная сажа-красный петух пропоет в залах подземного расположения Хеля в строфе 43. [46] Стихотворение Fjölsvinnsmál также упоминает петушок по имениVíðópnir . [47] Согласно стихотворению, петух сидит на вершине дерева Mímameiðr , вероятно, это другое название центрального космологического дерева Иггдрасиль . [48]

Буддизм [ править ]

Священный амулет Будды благословлен в храме Ват Вангтакиан, район Джорракаепуек, Канджанабури, Таиланд

Храм Байон - это древний буддийский храм, который также включает в себя элементы индуистской космологии, включая «изображение петушиного боя» в стенах храма. [49] который продолжается и сегодня в рамках дебатов о «религиозной святости» [50]. В течение апреля перевал Трех пагод становится местом Сонгкрана, когда бродячие петухи буддийского храма Ват Суванкири [51] на скале Паятонсу неподалеку. фестиваль с петушиными боями . [52] Священные буддийские амулеты изготавливаются в рамках этой религиозной схемы, создаются и освящаются в различных храмах Таиланда , многие из которых изображают Будду.с петухами в боевой стойке, священным в этой религии. Птицу, которая символизирует жадность на фресках тибетского буддизма, иногда называют петухом.

Гадание [ править ]

Гадание, часть многих религий, происходит от латинского divinare «предвидеть, быть вдохновленным богом» [53] [54], и как часть гадания приходит аллектриомантия, что означает петух и гадание соответственно, с целью общение между богами и человеком, при котором прорицатель наблюдает за петухом, клевающим зерно, а иудаизм запрещает гадания в еврейской Библии Второзаконие 18: 10-12 . Alectormancy, однако, также приносит в жертву священного петуха, с использованием священного петуха посредством аллектриомантии, далее понимаемой в рамках этого религиозного символа и также определяемой как петушиный бой, петушиный бой или петушиный бой [55]с целью общения между богами и человеком. Куккута Шастра ( Петушиная Астрология) - это форма гадания, основанная на петушиных боях и широко распространенная в прибрежных районах Андхра-Прадеш , Индия. Это распространено в штате, особенно в районах Кришны , Гунтура , Восточного Годавари и Западного Годавари и фестиваля Санкранти .

Индуизм [ править ]

Основная статья: индуизм
Карттикея с Велом и Севалом (петухом), монета йаудхеи 200 г. до н.э.

Индуистский бог войны Картикейя изображен с петухом на флаге. Демон Сурападман был разделен на две части, и половинки превратились в павлина (его ездового животного) и петуха на его флаге. Балийский индуизм включает в себя религиозное верование Табух Ра, религиозный петушиный бой, в котором петух используется для борьбы с другим петухом. Алтарь и божество Ида Рату Саунг можно увидеть с боевым петухом в руке [56] с проливанием крови, необходимым для очищения, чтобы умилостивить злых духов. Ритуальные бои обычно происходят за пределами храма и следуют древнему и сложному ритуалу, изложенному в священных рукописях лонтар. [57]Точно так же популярная индуистская ритуальная форма поклонения северному Малабару в Керале , Индия, представляет собой жертву крови богам Тейям . Несмотря на то что запрещено в ведической философии саттвичного индуизма, джайнизм и буддизм, [ править ] Theyyam божеств умилостивить через петушиную жертву , где религиозный петушиный бой является религиозным осуществлением размещения крови к богам Theyyam. Понгал или Макар Санкранти - индуистский праздник урожая. В южном штате Тамил Наду и западном штате ГуджаратСобытием торжества является петушиный бой, также известный как Севал Сандай или Кожи Кетту. Это также практикуется в Тулунаду . [58] Кожи кетту, организованные в рамках религиозных мероприятий, разрешены. [59]

Петух и петушиный бой имеют религиозное значение и аспекты , примером которых является религиозная вера Табух Ра, религиозный и духовный петушиный бой, в котором петух используется в религиозных обычаях, позволяя ему сражаться против другого петуха в духовном умиротворении балийского индуизма. выполнение Табух Ра, формы жертвоприношения животных , при котором ритуальные бои обычно происходят за пределами храма и следуют древнему и сложному ритуалу, изложенному в священных лонтарных рукописях. [60]Точно так же в религиозной схеме христианства и петушиных боев в религиозном, духовном и священном контексте есть многочисленные изображения петуха или петуха и петушиного боя как религиозного сосуда, найденного в катакомбах с самого раннего периода [61], а также аналогичные иллюстрации петухов в боевой стойке [62] взяты из Библии Вивиана .

Самарианство [ править ]

Основная статья: Самаритяне

Самаритяне или кутеи - это этническая группа с долгой историей, когда-то широко распространенная и могущественная. Из Ассирии они распространились до Индии, Китая, Аравии, Петреи и Абиссинии. Они также были введены Ассирийской империей в Самарию в рамках политики массовых депортаций. У них был свой Самаритянский Храм на горе Геризим , напротив Храма в Иерусалиме, и они поклонялись месопотамскому божеству Нергалу : его эмблемой был петух (петух). [63] [64]

Иудаизм [ править ]

Зоар (III. 22b, 23a, 49b), книга еврейского мистицизма и собрания сочинений на Торе написаны первых веков таннаева шалфей рабби Шимон Бар Йохай (РАШБИТЕ), говорит о небесном проявлении, которое вызывает кукарекание из петухи; известное также в Талмуде : «Благословен Тот, Кто дал разум петуха» (Бер. 60b). [65], а также Иов 38:36 в Библии Дуэ-Реймса . Не только «в раввинской литературе петушиные вороны используются как общее обозначение времени» [66], но также некоторые мудрецы истолковали «петушиные вороны» как означающие голос служителя Храма, который призвал всех священников,Левиты и израильтяне выполняли свои обязанности и использовались как таковые, потому что еврейское слово gever использовалось также для обозначения «петуха» в дополнение к значению «человек, сильный человек». [67]

Талмуд также предусматривает утверждение « Если бы Тора не были дан нам, мы узнали бы скромность от кошек, честного труда от муравьев, целомудрия от голубей и галантности из петухов» [68] - (Джонатан бен Nappaha. Талмуд : Erubin 100b ), что может быть далее понято как галантность петухов, взятых в контексте религиозного сосуда для привития «подпоясывающего чресла» ( дословный перевод Янга ), то есть «величавого шага» и двигаться с величавой осанкой »в Книге Притч 30: 29-31. Саадия бен Йосеф Гаон ( Саадия Гаон ) определяет окончательную черту «петуха, опоясанного на чреслах».в Притчах 30:31 (Библия Дуэ-Реймса ) как «честность их поведения и их успех» [69], определяя духовную цель религиозного сосуда в рамках этой религиозной и духовной схемы назначения и использования в иудео-христианских традициях. Еврейский термин зарзир, что буквально означает «опоясанный»; «то, что препоясано чреслами» (BDB 267 sv), признается в Таргуме, а также в Халдейском, Сирийском, Арабском, LXX и Вульгате, где все ссылаются на боевого петуха или боевого петуха как на религиозный сосуд.

В древнееврейских версиях еврейский «опоясывающий чресла» из Притч 30:31 идентифицировался как петух, «который в большинстве старых переводов и раввины понимали как боевой петух» [70], а также с арабским сарсар или сирсир - звукоподражание или звукоподражание для петуха (алектор), как на иврите зарзир в Притчах 30:31. «Кости петуха (Gallus domesticus) были обнаружены в Лахисе, относящемся к раннему железному веку II» [71], но не исключено, что даже раньше, что хорошо согласуется с «что касается Палестины, самые ранние куриные кости присутствуют в железном веке I. слоев в Лахисе и Телль-Хасбене ". [72] Далее мы видим петуха, помещенного в Звезду Давида ,известный на иврите как Щит Давида или Маген Давиди признал еврейскую идентичность и иудаизм. Во время раскопок в Гаваоне, недалеко от Иерусалима, датируемых седьмым веком до нашей эры, были обнаружены черепки с вырезанными петухами и «некоторые из них помещены внутри шестиконечной звезды Маген Давида». [73] На печати Яазании изображен петух из руин библейского Иудейского царства в Мицпе , с надписью: «Принадлежит Иазании, слуге царя». [74] [75] первое известное изображение из курицы в Палестине, и от I Царств 25:23, мы знаем одного Иазанию Maschathit, который был официальным под Gedalish в Массифе.

Плутарх сказал, что жители Карии носили эмблему петуха на конце своих копий и связывает это происхождение с Артаксерксом , который наградил карианца , убившего Кира Младшего в битве при Кунаксе в 401 г. до н.э., «привилегией с тех пор нес золотого петуха на своем копье перед первыми рядами армии во всех экспедициях » [76], и карийцы также носили шлемы с гребнем во времена Геродота , по этой причине« персы дали карийцам имя петухов ». . [77] Именно Каритес в 4 Царств 11 использовался Иодаем для защитыИоас, сын Охозии, из рода Давидов , предок Христа из Гофолии . В иудейской религиозной практике Каппароса петуха как религиозного сосуда вращают вокруг головы, а затем закалывают во второй половине дня перед Йом Кипур , Днем искупления . Мясо раздается бедным на пред-постную трапезу. Цель ритуала - искупление грехов человека, поскольку животное символически принимает на себя все грехи человека, что основано на примирении Исайи 1:18. Религиозная практика впервые упоминается Натронаем бен Хилаи , Гаоном Академии Суры вВавилония , 853 г. н.э., который описывает это как обычай вавилонских евреев и далее объясняется еврейскими учеными в девятом веке тем, что еврейское слово geber (Гевер) [78] означает и «человек», и «петух», петух. может действовать или служить ощутимой заменой в качестве религиозного сосуда вместо человека, при этом практика также была в обычае иудеев Персии.

Христианство [ править ]

Фреска Доброго Пастыря из катакомб Сан-Каллисто с петухом в правой руке
Ватиканский персидский петух - гравюра 1919 года с изображением тканевого квадрата персидского петуха или рисунка персидской птицы, принадлежащего Ватикану ( Святому Престолу ) в Риме, датируемая 600 г. н.э. Обратите внимание на нимб, обозначающий статус святости в этой религиозной схеме.

В Восточном Тиморе , одном из двух преимущественно христианских народов в Юго-Восточной Азии (Филиппины - другой), для некоторых крыша дома предназначена для богов и духов предков , нижняя часть остается для духа природы и обычно занята животные, а петух вызывает восхищение из-за храбрости и настойчивости, с мужеством мужчины по сравнению с петухом, с петушиными боями, происходящими регулярно, и «многие изображения таис включают петуха». [79] Мысли и слова преподобного доктора Косуке Кояма, распространяющие христианское Евангелие.Находясь в Индонезии сегодня утром, я говорю себе: «Я постараюсь нести Евангелие Христа через петушиные бои!» [80] можно далее понимать не только в духовном понимании многих жителей Индонезии, но и в свете многочисленных изображений петуха или петуха как религиозного сосуда, найденного в катакомбах с самого раннего периода [61], включая картину с древнейших времен. Катакомбы Святой Присциллы (упоминаемые во всех древних литургических источниках и известные в древности как «Королева катакомб») воспроизведены в фолианте Джованни Гаэтано Боттари 1754 года, где добрый пастырьизображен кормящим ягнят с кукарекающим петухом в правой и левой руке. [81]

Точно так же и в христианской «Гробнице Петушков» в Бейт-Джибрине , палестинской арабской деревне, расположенной в 13 милях к северо-западу от города Хеврон и части Королевства Израиль , «мы находим двух энергичных петухов, окрашенных в красный цвет. пазухи с крестом чуть выше центра арки ». [82] Точно так же множество саркофагов встречается с петухом и священным петушиным боем с пониманием стремления к воскресению и вечной жизни в христианстве . Этот священный предмет вырезан на раннехристианских гробницах, где надгробные резные фигурки имеют важное предназначение, " верныйжелание бессмертия с победой петуха и его поддерживающего гения, аналогичное надежде на воскресение , победе души над смертью » [83].

Подобные иллюстрации петухов в боевой стойке [62] можно найти в Библии Вивиана, а также капители боевых петухов в базилике Св. Андоче в Сольё [84], а собор Сен-Лазар д'Отен предоставляет «альтернативную документацию» [ 85] петуха и религиозных, духовных и священных петушиных боев . Все четыре канонических евангелия утверждают, что либо во время, либо после Тайной вечери Иисус предсказал отречение Петра ( Святой Петр ) и что он отречется от Христа трижды до пения петуха. [86] Августин Гиппопотам ,Католический святой и выдающийся Доктор Церкви понимал под « видимым признаком невидимой реальности » петуха, включая то, что, как описано Св. Августином в ДеОрдине, как то, что «в каждом движении этих животных, не наделенных разумом, не было ничего. некрасиво, поскольку, конечно, все, что они делали, руководствовалось другой высшей причиной ". [87] Считается, что в шестом веке Папа Григорий I объявил петуха эмблемой христианства, заявив, что петух был «наиболее подходящей эмблемой христианства», [88] являясь «эмблемой Святого Петра». [89] [90]Некоторые говорят, что именно в результате этого петуха стали использовать в качестве флюгера на церковных шпилях, а некоторые согласно Папскому постановлению девятого века предписывали помещать фигуру петуха на всех церковных шпилях. [91]

Известно, что Папа Лев IV поместил фигуру петуха на Старую базилику Святого Петра или в старую Константиновскую базилику [92], и с тех пор он служил религиозной иконой и напоминанием об отречении Петра от Христа, а в некоторых церквях все еще петуха сегодня на шпиле. Альтернативные теории о происхождении флюгеров на церковных колокольнях в том , что это была эмблема бдительности духовенства , призывая народ к молитве, [93] , что он был получен из готов [94] и только возможно, христианский символ , [ 95] и что это эмблема солнца.[96] Ватиканский персидский петух, обозначающий священный и религиозный сосуд, признанный Ватиканом и из него, «опоясывающий чресла» из Притч 30:31, еврейский зарзир, арабский сарсар, греческий алектор, французский кок, персидская птица, Персидский петух или признанный петух из еврейской Торы , христианского Ветхого Завета , Священного Писания Иова , Исайи и апостолов Иоанна , Луки , Матфея и Марка .

Евангелие Иисуса Христа может еще больше рассматриваться через «Словарь Библии» , который говорит нам , что « Пиндар (около 522-443 до н.э. ), упоминает член, Homer (около 800-750 до н.э. ) называют человеком» gever «слово, обозначающее петуха, и Аристофан (ок. 446 г. до н.э. - ок. 386 г. до н.э. ) называет его персидской птицей». [97] На гобелене из Байё 1070-х годов, первоначально принадлежавшем собору Байё, а теперь выставленном в Musée de la Tapisserie de Bayeux в Байё , Нормандия., есть изображение человека, устанавливающего петуха в Вестминстерском аббатстве . Краеугольный камень является первым камнем набор в строительстве фундамента каменной кладки и со временем он стал церемониальным камнем с закладкой камня будучи Важен метафорический в сакральной архитектуре . Фрейзер (2006: стр. 106) в книге «Золотая ветвь» говорит нам, что «В современной Греции, когда закладывается фундамент нового здания, есть обычай убивать петуха, барана или ягненка и пусть его кровь течет по основанию камня ».

Ислам [ править ]

Понимание божественного духовного дара петуха в исламе может быть засвидетельствовано в словах Мухаммада из этой авраамической религии в одном из шести канонических сборников хадисов суннитского ислама , где говорится, что «когда вы слышите кукареканье петухов, спросите для благословения Аллаха за то, что они видели ангела ". [98]

Синтоизм [ править ]

Вокруг синтоистских святилищ можно встретить много петухов , причем петух ассоциируется с богиней солнца Аматэрасу . [99]

Даосизм [ править ]

В даосизме , Ханси и весной Ханси фестиваль были , когда пожары не были использованы , а затем зажег. Поскольку огонь, как петух, символ янь и символ солнца, был временно потушен, а затем снова зажжен. В религиозном аспекте Дао, чтобы петух дрался с другим петухом, это было то же самое, что и обычай возрождения огня, когда петух и петушиные бои затем занимают свое место как незаменимый весенний ритуал, и "даосизм, который оценил это положительно". в такой форме можно считать гарантией его дальнейшего существования ". [100] Фестиваль Ханьши в конечном итоге был перенесен, чтобы совпасть с фестивалем Цинмин или Фестивалем чистой яркости, который до сих пор включает петушиные бои и петушиные бои. [101]

Зороастризм [ править ]

Зороастризм , провозглашенный «древнейшей из явленных мировых религий» [102] и основанный пророком Зороастром (или Заратустрой), выступал против жертвоприношений животных, но считал петуха «символом света» [103] и ассоциировал петуха с « добро против зла » [103] из-за его геральдических действий. В Иране в период Кианяна , примерно с 2000 г. до н.э. до примерно 700 г. до н.э., среди домашних птиц «петух был самым священным» [24], и в рамках этой религии у благочестивых «был петух, чтобы охранять его и отгонять зло. духи ». [104]

Петушиные бои [ править ]

В изобразительном искусстве [ править ]

Jeunes Grecs faisant battre des coqs , Жан-Леон Жером , 1846 г.
Ханенгевехт во Фландерене , Эмиль Клаус , 1882 г.

Визуальные изображения петушиных боев включают « Jeunes Grecs faisant battre des coqs» (1846), картину Жана-Леона Жерома ; Vainqueur au combat de coqs (1864) - бронзовая статуя Александра Фальгьера ; картина Эмиля Клауса « Ханенгевехт во Вландерене» (1882) ; и некоторые работы Робина Филипсона .

В литературе [ править ]

Сказка Абрахама Вальделомара « Эль Кабальеро Кармело» , написанная в 1918 году, изображает петушиный бой между главным героем, петухом по имени Кармело, и его соперником Аджисеко с детской точки зрения, который считал эту птицу героическим членом своей семьи. Роман Натанаэля Уэста « День саранчи » 1939 года включает детализированную и наглядную сцену петушиного боя, как и роман Алекса Хейли « Корни: сага об американской семье» и основанный на нем мини-сериал . В романе Габриэля Гарсиа Маркеса , лауреата Нобелевской премии 1967 года « Сто лет одиночества»Петушиные бои объявлены вне закона в городе Макондо после того, как патриарх семьи Буэндиа убил своего соперника по петушиным боям, и его преследует призрак мужчины. Петушиные бои занимают центральное место в повести Гарсиа Маркеса 1965 года « Никто не пишет полковнику», в которой безымянный главный герой продает все свое имущество, чтобы накормить петуха убитого сына. Чарльз Уиллефорд написал роман « Петушиный боец» в 1962 году, в котором подробно описывается жизнь главного героя как «кокера». Описание фиесты петушиных боев приграничного города можно найти в книге « На границе: портреты юго-западной границы Америки» . [105] В новелле Ласаны М. Секу « Братство шпор» 1997 года.- заглавная история его сборника рассказов Джеймса Миченера, петушиные бои 1960-х годов - центральное место в объединении жителей Сен-Мартена (острова) , разделенного французами и голландцами в Карибском бассейне в 1648 году. [106]

Эмблемы [ править ]

На флаге Валлонии изображен красный петух.
Петух на гербе Томилино ( Московская область , Россия)

Петушок уже имел символическое значение в Галлии во время вторжения Юлия Цезаря и был связан с богом Лугусом . [ необходима цитата ] Сегодня галльский петух является эмблемой Франции. Петух также является эмблемой Валлонии и турецкого города Денизли . Среди римских божеств , Приап иногда представляются в виде петуха, с клювом , как фаллос и его бородкой как яички. Член или люди с атрибутами петушиных аналогичным образом используется в качестве эротического символа, Приап Gallinaceus [107] Кокбурн родовыхв Шотландии петушок используется как значок. Их герб кантования - Argent three cocks gules , а их девиз - ACCENDIT CANTU ( латинское : Он будит нас песней). [108] Боевой петушок на мяче - символ футбольного клуба Тоттенхэм Хотспур . Петушок носит пару шпор, что является отсылкой к прозвищу клуба. Он присутствует на их гербе и щите с 1901 года.

Кроме того, петушок является эмблемой турецкого спортивного клуба Денизлиспор , который был основан в 1966 году. Также сторонников клуба называют петушками. Еще один футбольный клуб, символом которого является петух, - это Clube Atlético Mineiro из Бразилии. Сторонники клуба и сторонники других бразильских клубов часто называют Минейро «Гало», что в переводе с португальского означает «петух». «Сумасшедший петух», символ Атлетико Минейро. В Австралии сиднейские петухи , играющие в Национальной лиге регби , приняли петушка в качестве своей эмблемы. Эмблема Петуха - петух с гребнем, изображающий Сиднейский оперный театр . Колледж Иисуса вНа гербе Кембриджского университета изображены петухи - игра слов от имени основателя колледжа Джона Олкока . [109] Университет Южной Каролины имеет Gamecock, или борьба петушка, как его талисман для всех спортивных программ. На гербе Кении изображен петух, держащий топор. Эмблема Кьянти Классико - черный петух. [110] Черный Петушок считался в средних веках , чтобы быть символом колдовства вместе с черной кошкой , [111] с петухом « используемым в качестве символов либо в силу или порока» [112] до нашего времени.

Василиск был сказан, что он родился из яйца , заложенного петухом, а также убитого вызовом петуха. [ необходима цитата ]


Ссылки [ править ]

  1. ^ Петерс, Джон П. (1913). «Петух» . Журнал Американского восточного общества . 33 : 363–396. DOI : 10.2307 / 592841 . JSTOR  592841 . Архивировано 25 февраля 2017 года . Проверено 26 ноября 2015 года .
  2. ↑ Колумелла, Луций Юний Модерат (1941). О сельском хозяйстве, с отредактированным текстом и английским переводом Харрисона Бойда Эша . Робартс - Университет Торонто. Издательство Кембриджского Гарвардского университета. п. 355. Архивировано 8 апреля 2018 года . Проверено 30 января 2018 года .
  3. ^ Джулл, Морли A (1938). Птицеводство . Книжная компания Макгроу-Хилл. С. 2–3. OCLC 929679064 . 
  4. ↑ Классический и археологический словарь нравов, обычаев, законов, институтов, искусства и т. Д. Прославленных народов древности и средневековья: к которому добавлен префикс Синоптический и хронологический взгляд на древнюю историю. Архивировано 23 июня 2016 года. The Wayback Machine П. Остин Наттолл - Отпечатано для Уиттакера и компании, 1840 - стр. 601
  5. ^ ltd, Chambers W. and R. (13 марта 2019 г.). "Информация Чемберса для народа, под ред. У. и Р. Чемберса" . п. 458. Архивировано 13 сентября 2016 года . Проверено 13 марта 2019 г. - через Google Книги.
  6. ^ Маккеаун, JC (1 июня 2010). Кабинет римских диковинок: странные сказки и удивительные факты из величайшей империи мира . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 9780199752782. Архивировано 12 сентября 2016 года . Проверено 13 марта 2019 г. - через Google Книги.
  7. ↑ Пол Шеридан (8 ноября 2015 г.). «Священные куры Рима» . Anecdotesfromantiquity.net . Архивировано 17 ноября 2015 года . Проверено 17 ноября 2015 года .
  8. ^ a b Туссен-Самат, Магелон (25 марта 2009 г.). История еды . Джон Вили и сыновья. п. 305. ISBN 9781444305142. Архивировано 13 сентября 2016 года . Проверено 13 марта 2019 г. - через Google Книги.
  9. ^ "Фермер Новой Англии" . Томас В. Шепард. 13 марта 2019. с. 69. Архивировано 13 сентября 2016 года . Проверено 13 марта 2019 г. - через Google Книги.
  10. ↑ ES Forster, EH Heffner (1954). О сельском хозяйстве, том II: книги 5–9 . Классическая библиотека Леба: издательство Гарвардского университета. п. 355. ISBN 978-0674994485.
  11. ^ Birkhead, Тим (13 марта 2019). Мудрость птиц: иллюстрированная история орнитологии . Блумсбери. п. 278. ISBN 9780747598220. Архивировано 13 сентября 2016 года . Проверено 13 марта 2019 г. - через Google Книги.
  12. ^ a b Адлер, Джерри; Лоулер, Эндрю (июнь 2012 г.). «Как курица покорила мир» . Смитсоновский институт . Архивировано 3 ноября 2012 года . Проверено 24 мая 2012 года .
  13. ^ Луки 22:34
  14. ^ Луки 22:61
  15. ^ Матфея 23:37; также Луки 13:34. О недавнем исследовании кур в Новом Завете см. Джошуа Н. Тилтон « Цыплята и культурный контекст Евангелий. Архивировано 8 августа 2014 года в Wayback Machine » www.jerusalemperspective.com Архивировано 2 августа 2014 года в Wayback Machine .
  16. ^ The Antiquary: журнал, посвященный изучению прошлого, Том 17 под редакцией Эдварда Уолфорда , Джона Чарльза Кокса , Джорджа Латимера Апперсона - страница 202
  17. ^ Бюллетень музея Филадельфии , тома 1-5, Музей искусств Пенсильвании, Музей Пенсильвании и Школа промышленного искусства, стр.14, 1906
  18. ^ Трактат Эрувин 100b.
  19. ↑ Сокровищница еврейских цитат Джозефа Л. Барона - 1985
  20. ↑ Джонатан бен Наппаха. Талмуд : Эрубин 100б
  21. ^ Фокс, Майкл В. (2008). Притчи 10–31: новый перевод с введением и комментарием . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-14209-9.[ требуется страница ]
  22. ^ a b Джерри Адлер; Эндрю Лоулер (июнь 2012 г.). «Как курица покорила мир» . Смитсоновский институт .
  23. ^ Петерс, Джон П. (1913). «Петух» . Журнал Американского восточного общества . 33 : 381. DOI : 10,2307 / +592841 . JSTOR 592841 . 
  24. ^ a b Манекджи Нуссерванджи Дхалла (1922). Зороастрийская цивилизация - от древнейших времен до крушения последней зороастрийской империи 651 г. н.э. Oxford University Press.
  25. ^ Использование духовного поклонения для проникновения Юго-Восточной Азии в класс K-16 - Марк Джейсон Гилберт, Департамент истории и социологии, Колледж Северной Джорджии и Государственный университет [1]. Архивировано 3 декабря 2012 года в Wayback Machine.
  26. ^ incito тур - PT. INCITO PRIMA - Re: Похоронная церемония в Торадже - Уполномоченный: Департамент Закона и Прав Человека Республики Индонезия "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 2 -го июля 2012 года . Проверено 15 июня 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ Тонгконан - большие «дома происхождения» - indahnesia.com - это неправительственный веб-сайт, созданный в 1999 году для информации индонезийских путешественников. [2]
  28. ^ Слова и фотографии из Назрин Таджул Ариф и Виртуальная Малайзия - Официальный портал электронного туризма Министерства туризма Малайзии [3]. Архивировано 17 августа 2011 года на Wayback Machine.
  29. ^ Джеффри Хейс. «АНИМИЗМ И ШАМАНИЗМ В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ (ЯПОНИЯ, КОРЕЯ, КИТАЙ)» . Архивировано из оригинала на 5 октября 2013 года .
  30. ^ Испытание петушиных боев в процессе WHBL News 8 апреля 2010 г.
  31. ^ Невиновный приговор по делу о петушиных боях Новости WHBL, 9 апреля 2010 г.
  32. ^ Битва цыплят (choi ga) - Источник: Вьетнамское национальное управление туризма - vietnamtravels.vn/Vietnam-travel-information/Battle-of-the-Chickens-choi-ga.htm
  33. ^ Гэрдон, майор PRT (1904). «Заметка о кхаси, синтенге и союзных племенах, населяющих районы холмов Хаси и Джайнтия в Ассаме» . Журнал Азиатского общества Бенгалии . Азиатское общество (Калькутта, Индия). 71, Часть 3: 63.
  34. ^ Искусство и жизнь в Африке проект - Университет Айовы - Школа искусства и истории искусств - 2006 [4] Архивировано 20 февраля 2014 года в Wayback Machine
  35. ^ «Сила животных, союзников и тотемных животных - Анна Франклин» . merciangathering.com . Проверено 25 ноября 2015 года .
  36. ^ Данахер, Кевин (1972). Год в Ирландии: обычаи ирландского календаря . Дублин: Мерсье. п. 38. ISBN 1-85635-093-2.
  37. ↑ McNeill, F. Marian (1959, 1961) Серебряная ветвь , Vol. 1–4. Глазго: Уильям Маклеллан; Vol. 2. С. 11–42.
  38. ↑ Джеймс Р. Льюис (1 марта 2003 г.). Книга астрологии: энциклопедия небесных влияний . Visible Ink Press. п. 597. ISBN. 978-1-57859-301-9.
  39. ^ Джон Х. Роджерс (1998). «Истоки древних созвездий: I. Месопотамские традиции». Журнал Британской астрономической ассоциации . 108 : 9–28. Bibcode : 1998JBAA..108 .... 9R .
  40. ^ a b Вавилонские Звездные знания Гэвина Уайта, Solaria Pubs, 2008, страницы 218ff и 170
  41. ^ Августин Кальме (1837). Словарь Библии Кальмета . Крокер и Брюстер. п. 700.
  42. ^ Один из наиболее оригинальных и авторитетных источников по этому вопросу, книга Ричарда Хинкли Аллена «Звездные имена - их предание и значение», пишет: «Обычная фигура для этих звезд, повсеместно популярная на протяжении многих веков, - это Курица с ее цыплятами. , - еще один пример постоянной ассоциации Плеяд со стаями птиц, и здесь особенно уместно их компактное группирование »
  43. ^ Институт языка и фольклора (департамент культуры Королевства Швеция): «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 26 января 2015 года . Проверено 25 января 2015 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  44. ^ a b Дронке, Урсула . (Пер.) (1997). Поэтическая Эдда: Том II: Мифологические стихи , с. 18. Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-811181-9 . 
  45. ^ Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд , стр. 43. Касселл . ISBN 0-304-34520-2 . 
  46. ^ Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). Поэтическая Эдда , стр. 9. Мировая классика Оксфорда . ISBN 0-19-283946-2 . 
  47. ^ Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона , стр. 98. Общество Норрин .
  48. ^ Simek, Рудольф (2007) переведенный Анджелой Hall. Словарь северной мифологии , стр. 216 и 154. ISBN DS Brewer 0-85991-513-1 
  49. ^ Sacred Destinations - это онлайн-путеводитель по священным местам, паломничествам, святым местам, религиозной истории, священным местам, историческим религиозным местам " [5] "
  50. ^ Петушиный бой - твердолобый традиции « [6] »
  51. ^ Одинокая планета. «Одинокая планета Таиланда - Ват Суванкири» . Одинокая планета .
  52. ↑ Джо Каммингс (август 1999 г.). Таиланд: набор для выживания в путешествии (8-е изд.). Публикации Lonely Planet. п. 380. ISBN 9780864426369.
  53. ^ Moorpheus. Секрет секретов . Секрет секретов. п. 39. GGKEY: Z88NX1H78C9. Divinare определение
  54. ↑ Диана Л. Паксон (1 марта 2012 г.). Путь оракула: восстановление практики прошлого, чтобы найти ответы на сегодняшний день . Книги Вайзера. п. xii. ISBN 978-1-60925-629-6.
  55. ^ Encyclopdia Perthensis; Или Универсальный словарь искусств, наук, литературы и т. Д. Предназначен для замены использования других справочных книг . 1 (2-е изд.). Джон Браун. 1816. с. 394.
  56. ^ Hildred Герц (январь 2004). Жизнь балийского храма: артистизм, воображение и история в крестьянской деревне . Гавайский университет Press. С. 86–87. ISBN 978-0-8248-2533-1.
  57. ↑ Джошуа Элиот; Лиз Капальди; Джейн Бикерстет (2001). Справочник Индонезии (3-е изд.). След - Путеводители. п. 450. ISBN 1900949512.
  58. ^ Действия полиции против петушиных боев сталкиваются с оппозицией индусов - КЕРАЛА - 10 января 2008 г.
  59. ^ Петушиные бои проводятся в школе индуистского Мангалоре - 8 сентября 2011
  60. ^ [Справочник Индонезии, 3-е, Джошуа Элиот, Лиз Капальди и Джейн Бикерстет], (След - Путеводители) 2001
  61. ^ a b Преподобный Джон МакКлинток; Джеймс Стронг (1891). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы, Том 12 . Харпер и братья. п. 6.
  62. ^ а б Луиза Твининг (1885). Символы и эмблемы раннего и средневекового христианского искусства . п. 188.
  63. ^ ( 2 Короля , 17:30). «По мнению раввинов, его эмблемой был петух».
  64. ^ Комментарий Кларка на Библии - 2 Kings 17:30
  65. ^ Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "БАРУХ, АПОКАЛИПСИС (греч.)" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 
  66. ^ Хронология распятия - Сравнение Евангелиях - Тим Хегг TorahResource - 2009
  67. ^ Тим Хегг (2009). Хронология Распятия - Сравнение Евангелий . TorahResource.
  68. ↑ Сокровищница еврейских цитат Джозефа Л. Барона - 1985
  69. ^ ПРИТЧИ 10-31, Том 18 - Майкл В. Фокс - Yale University Press 2009 - 704 страницы
  70. ^ Иврит и арамейский лексикон Ветхого Завета HALOT 1: 281 св Зарзир
  71. ^ Дуглас Рыцарь; Филип Дж. Кинг; Лоуренс Э. Стаджер. Жизнь в библейском Израиле .
  72. ^ Every Living Thing - Ежедневное использование животных в Древнем Израиле, Одед Боровски
  73. ^ Ранние отчеты домашних птиц в Древней Иудее по Mikhaetl Таранопубликованные в 1975 году в IBIS, Международный журнал Птичьего науки
  74. ↑ История древнего Израиля и Иуды Джеймсом Максвеллом Миллером и Джоном Харалсоном Хейсом
  75. ↑ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле, под редакцией Э. Стерна, т. 3, 1098–1102. Иерусалим: хартия вольностей, 1993
  76. ^ «Династия Хахаманешиян (Ахеменидов) - Кир Великий» .
  77. ↑ Анджело де Губернатис (1872). Зоологическая мифология: или легенды о животных . Trübner & Company. п. 290. ISBN 9780598541055.
  78. ↑ Полная еврейская Библия Дэвида Х. Стерна -1998
  79. ^ Символы - Таис, Дома, Петух - Миссия Восточного Тимора - Мэри МакКиллоп - Сент-Мэрис Новый Южный Уэльс [7]
  80. ↑ Преподобный доктор Косуке Кояма (1 января 1999 г.) [1974]. «Предисловие к первому изданию». Теология водяного буйвола . Книги Орбис. п. XV. ISBN 978-1-57075-256-8.
  81. ^ Гимны Пруденция, Аврелий Клеменс Прудентиус - стр.125 Издатель: Echo Library - 2008 - ISBN 9781406866100 
  82. ↑ Расписная христианская гробница в Бейт-Джибрине - Уоррен Дж. Моултон - Издатель: Американские школы восточных исследований - Vol. 2/3, (1921/1922), стр. 95-102
  83. ↑ Форсайт, Илен Х. (апрель 1978 г.). «Тема петушиных боев в бургундской романской скульптуре». Speculum: журнал средневековых исследований . Средневековая академия Америки. 33 (2): 252–282. DOI : 10.2307 / 2853398 . JSTOR 2853398 . S2CID 162491664 .  
  84. ^ "L'abbatiale Saint-Andoche" .
  85. ↑ Линда Зайдель (15 октября 1999 г.). Легенды в известняке: Лазарь, Гислеберт и собор Отена . Издательство Чикагского университета. п. 135. ISBN 978-0-226-74515-2.
  86. ^ Это было после ужина в счетах от Матфея 26: 31–35 и от Марка 11: 27–31.
  87. ^ Петушиный бой - Дело Книга - Аллен Dundes
  88. ^ JGR Forlong (1 февраля 2003) [1906]. Энциклопедия религий и верований человека, часть 1 . Kessinger Publishing. п. 471. ISBN. 978-0-7661-4307-4.
  89. ^ "Джон Г. Р. Форлонг, Энциклопедия религий : объявление - страница 471" .
  90. ^ Эдвард Уолфорд ; Джон Чарльз Кокс ; Джордж Латимер Апперсон, ред. (1888 г.). «Лопатки и флюгеры» . Антиквар: журнал, посвященный изучению прошлого . Vol. 17. Эллиот Сток. п. 202.
  91. ^ Бюллетень музей Филадельфии, Volumes 1-5 - По Пенсильвании Музей искусств Пенсильвании музей и художественнопромышленное училище, Музей искусств Филадельфии - р 14 - 1906 [8]
  92. ^ ST PETER'S BASILICA.ORG - Предоставление информации о базилике Святого Петра и площади в Ватикане - Музей сокровищницы [9]
  93. ^ "Томас Игнатиус М. Форстер, Круг времен года , стр. 18" .
  94. ^ "Уильям Шепард Уолш, удобная книга любопытной информации " .
  95. ^ «Уильям Уайт, Примечания и запросы » .
  96. ^ "Харгрейв Дженнингс, Фаллизм , стр. 72" .
  97. ^ Словарь Библии Джеймсом Гастингс MADD, Джон Александр Selbie MA, Эндрю Брюс Дэвидсон, Samuel Rolles Driver DD, Генри Барклая Swete Д.И.
  98. ^ Сахих Бухари Том 4, Книга 54, номер 522
  99. ^ Святыня Ису (Исэ Jingu), Иса - священно-направления экуменического руководства " [10] "
  100. ↑ Кисть со шпорой: Роберт Джо Каттер о китайском петушином бою (обзорная статья «Кисть и шпора: китайская культура и петушиный бой»), в Журнале Американского восточного общества, 113.3 (1993), стр. 444- 49 " [11] "
  101. ^ Цинмин Риверсайд Пейзаж сада - Cultural-China.com, Шанхай, Китайская Народная Республика " „архивной копии“ В архиве с. Оригинала 12 августа 2015 Проверено. +25 Август 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )"
  102. ^ The Religion Toolkit - Полное руководство по религиоведению, Джон Моррелл, Тамара Сонн - опубликовано в сентябре 2011 г.
  103. ^ a b Колин Спенсер (15 мая 1995 г.). Пир еретика: история вегетарианства . п. 60.
  104. ^ Пейдж Смит ; Чарльз Даниэль; Илен Х. Форсайт (27 апреля 2000 г.) [1975]. Куриная книга: расследование взлетов и падений, использования и злоупотреблений, триумфа и трагедии Gallus Domesticus . п. 61.
  105. ^ Миллер, Том. На границе: портреты юго-западной границы Америки , стр. 39–45.
  106. ↑ Флориан, Сара, доктор «Поиски корней: Братство шпор Секуи поиск идентичности святого Мартина». Moko - Caribbean Arts and Letters : 14 ноября 2018 г. http://mokomagazine.org/wordpress/the-quest-for-roots-sekous-brotherhood-of-the-spurs-and-the-search-for-a- st-martin-identity / .
  107. ↑ Фаллический «Спаситель мира», спрятанный в Ватикане , 22 марта 2012 г., по состоянию на 8 июня 2013 г.
  108. ^ "Домашняя страница клана Кокберн" . Шотландские кланы . Проверено 9 января 2015 года .
  109. ^ «Гербы: Колледж Иисуса, Кембридж» . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Проверено 20 августа 2011 года .
  110. ^ "Il Gallo Nero si rifà il look" (на итальянском). Консорциум дель Вино Кьянти Классико Галло Неро. Февраль 2013. Архивировано из оригинала на 31 марта 2014 года . Проверено 31 марта 2014 года .
  111. ^ Имя розы (1986), основанный на одноименном испанском романе 1980 года,
  112. ^ Эрвин Fahlbusch (2008). Энциклопедия христианства . 5 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 263. ISBN. 978-0-8028-2417-2.