Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Циклоп
Полифем наклоняется и держит чашу для питья.jpg
Поздняя классическая терракотовая фигура, изображающая Полифема, лежащего за чашей вина.
НаписаноЕврипид
хорСатиры
СимволыСилен
Одиссей Циклоп
НемойСпутники Одиссея
Место премьераАфины
Исходный языкДревнегреческий
ЖанрСатир игра

Циклоп ( Древнегреческий : Κύκλωψ , Kyklōps ) является древнегреческим сатир игрой на Еврипиде , тесно увязано на эпизод из Одиссеи . [1] Это была бы четвертая часть тетралогии, представленной Еврипидом на драматическом фестивале в Афинах 5 века до нашей эры . Дата его создания неизвестна, но, вероятно, он был написан в конце карьеры Еврипида. [2] [3] Это единственная полная и сохранившаяся пьеса сатиров.

История [ править ]

Актер в роли Паппосилена , около 100 г. н.э., оригинал IV века до н.э.

Действие спектакля происходит на Сицилии на горе Этна.. Силен объясняет, что он и его сыновья, хор, являются рабами циклопа Полифема. Входит хор с пением и овцами. Силен велит им перестать петь и отправить овец в пещеру, потому что он может видеть греческий корабль у берега и людей, идущих в пещеру. Входит Одиссей со своими людьми и спрашивает, где они могут найти воду и будет ли кто-нибудь продавать им еду. Силен спрашивает Одиссея, а Одиссей спрашивает Силена. Узнав, что, если его найдут, он, вероятно, будет съеден, Одиссей очень хочет уйти. Силен очень хочет обменять еду Циклопа на вино Одиссея. Силен выходит в пещеру, пока хор разговаривает с Одиссеем. Силен возвращается с большим количеством еды. Входит циклоп и хочет знать, что происходит. Силен объясняет, что Одиссей и его люди победили его и берут Циклопа.вещи и угрожали Циклопу расправой. Циклоп решает их съесть. Одиссей говорит, что Силен лжет, но Циклоп верит Силену. Одиссей пытается убедить циклопа не есть их. Циклопа это не убедить. Все, кроме хора, уходят в пещеру. Хор поет, пока Одиссей не выходит из пещеры и не сообщает хору, что Циклоп съел некоторых из своих людей, и что он дал Циклопу вино, и что он намерен ослепить Циклопа и спасти всех, включая сатиров. Хор очень хочет помочь. Циклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьОдиссей говорит, что Силен лжет, но Циклоп верит Силену. Одиссей пытается убедить циклопа не есть их. Циклопа это не убедить. Все, кроме хора, уходят в пещеру. Хор поет, пока Одиссей не выходит из пещеры и не сообщает хору, что Циклоп съел некоторых из своих людей, и что он дал Циклопу вино, и что он намерен ослепить Циклопа и спасти всех, включая сатиров. Хор очень хочет помочь. Циклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьОдиссей говорит, что Силен лжет, но Циклоп верит Силену. Одиссей пытается убедить циклопа не есть их. Циклопа это не убедить. Все, кроме хора, уходят в пещеру. Хор поет, пока Одиссей не выходит из пещеры и не сообщает хору, что Циклоп съел некоторых из своих людей, и что он дал Циклопу вино, и что он намерен ослепить Циклопа и спасти всех, включая сатиров. Хор очень хочет помочь. Циклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьВсе, кроме хора, уходят в пещеру. Хор поет, пока Одиссей не выходит из пещеры и не сообщает хору, что Циклоп съел некоторых из своих людей, и что он дал Циклопу вино, и что он намерен ослепить Циклопа и спасти всех, включая сатиров. Хор очень хочет помочь. Циклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьВсе, кроме хора, уходят в пещеру. Хор поет, пока Одиссей не выходит из пещеры и не сообщает хору, что Циклоп съел некоторых из своих людей, и что он дал Циклопу вино, и что он намерен ослепить Циклопа и спасти всех, включая сатиров. Хор очень хочет помочь. Циклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьЦиклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьЦиклоп выходит из пещеры, напевая, пьяный и желая еще вина от Одиссея. Циклоп хочет пойти и поделиться со своими братьями, но его убеждают остаться. Силен и Циклоп пьют вино, пока Циклоп не решит взятьТеперь Силен очень влечет спать, и пара выходит в пещеру. Хор заявляет, что они готовы помочь Одиссею, но убеждают его войти и помочь Силену. Одиссей призывает Гефеста и Гипносазатем выходит в пещеру. Хор поют. Одиссей выходит из пещеры и говорит им, чтобы они замолчали и пришли и помогли выжечь глаз. Хор извиняется. Одиссей предполагает, что они могут хотя бы подбодрить. Они соглашаются предоставить это и предоставляют это, пока Одиссей выходит в пещеру. Циклоп входит из пещеры с шумом и слепотой. Хор издевается над ним и направляет его подальше от Одиссея и других, пока они убегают из пещеры. Одиссей обращается к Циклопу перед тем, как отправиться к своему кораблю. Циклоп говорит, что собирается разбить корабль, затем выходит в пещеру, которую «пробивают насквозь» (ἀμφιτρῆτος). Хор говорит, что они пойдут с Одиссеем и будут рабами Диониса.

Одиссей предлагает вино Полифему

Анализ [ править ]

Еврипид - не единственный древний драматург, написавший пьесу про сатиров Циклопа. Аристий начала пятого века тоже. [4] Но Циклоп, по-видимому, единственное, что Еврипид написал с особым гомеровским основанием. [5] Пьеса Еврипида объединяет миф о поимке Диониса пиратами с эпизодом из « Одиссеи» Гомера времен Одиссея с циклопом Полифемом . [6] [7] [8] В этот сценарий Еврипид толкает Силена и сатиров, комических персонажей. [9] [10]

Театр Диониса

Игра сатиров как медиума обычно понималась как «играющая трагедия». [11] Он в значительной степени опирался на разнообразные коннотации, которые окружали понятия «игривость ( пайдия ), образование ( пайдейа ), ребенок ( паис ), раб ( паис ), игривость ( пайдикос ) и ребячливость ( пайдия )». [12] В « Циклопе» Еврипид использовал «метапоэтические термины», такие как второй, двойной и новый, чтобы подчеркнуть взаимодействия с его источниками, знакомыми и основополагающими текстами в афинском образовании. [13] [14] Персонажи Циклопане игнорируют источники Еврипида. [15] «Силен довольно хорошо знает свою Одиссею ». [16] Циклоп Еврипида знает о Троянской войне и дает Одиссею свое мнение о ней. [17] Играя с метапоэтическими образами на протяжении всей пьесы, Еврипид развивал «коллективное сознание» в своей демократической аудитории и способствовал их признанию того, что сотрудничество было необходимо повсюду в Афинах, если они хотели победить своих врагов. [18] [19] [20]

И эпизод Гомера, и Циклоп Еврипида основаны на ослеплении Циклопа. [21] Аудитории Еврипида почти наверняка было известно, что некий Алкандр воткнул палку в глаз Ликургу, спартанскому законодателю. [22] На одном уровне пьесы Еврипида Алкивиад ставит кол в глаз «грубой карикатуры на спартанца» [23], выражая «сдвиг политических союзов, якобы достигнутый Алкивиадом». [24] Подобно Филоктету Софокла , Циклоп Еврипида обратился от имени Алкивиада с просьбой разрешить ему вернуться из изгнания.[25]Еврипид также призвал свои слушатель рассмотреть недавнюю афинскую предприятие против Сицилии , которая была предпринята алчностью против неразрешимого и трудного противника , когда Афины могли только предоставить деньги или человек и которые не идут хорошо. [26]

Гомеровский Полифем жесток и чужд Одиссею и его команде. [27] Полифем Еврипида сложен и интеллектуально аналогичен софистам пятого века. [28] Влияние софистов проявляется в пьесах Еврипида «не только в его риторическом стиле, но и в его скептическом, приземленном подходе». [29] В « Циклопе» и Одиссей, и циклоп используют ловкие и адекватные риторические манипуляции, «агрессивную софизму, которая превращает людей в мясо, а прекрасные разговоры - в обманчивый бартер». [30]

Обжорство - это тема, и «образ гротескного проглатывания появляется почти сразу в пьесе». [31] Циклоп Еврипида был описан как «фигура протораблезианской эксцессы » и связан с идеями, содержащимися в работах Михаила Бахтина . [32] Полифем «любит говорить, он любит есть, [...] говорить о еде или пытаться съесть тех, кто разговаривает с ним». [33] Циклопы и сатиры постоянно относятся к животу циклопа и его удовлетворению. [34] Взаимодействие между Одиссеем и циклопом основано на еде и обмене. [35]

В пьесе Циклоп предполагает, что источником нравственности являются люди, а не боги. [36] Он говорит, что приносит в жертву только своему животу, величайшее из божеств. Подобное нечестие вызывало большой интерес афинян в V веке. [37] Еврипид часто имел дело с «последствиями нечестия». [38] Одним из аспектов греческой религии было «почитать и умилостивить богов, потому что они сильны». [39] Афиняне наказывали философов и софистов в судебном порядке. [40] Сам Еврипид, возможно, покинул Афины в «добровольном изгнании». [41] Но в его пьесе его Циклоп наказан за нечестие, выжигая глаз. [42]В пьесах Еврипида «Персонажи могут отказываться поклоняться определенным богам, хулить их или даже время от времени ставить под сомнение мораль богов, но мало доказательств того, что мы бы назвали атеизмом, полным неверием в какого-либо бога, Греческая мысль ». [43]

Расположение циклопов в Одиссеях не указано, но Эерипайдса Циклоп устанавливаются в Сицилии , возможно , следующее Epicharmus , [44] изображается как варварские и оставленные и враждебная. [45] Это не было точное представление о Сицилии. [46] Но дело в том, что это место «совершенно невакхическое» и «недионисийское». [47] Об этом упоминает каждый персонаж пьесы. [48]

Деталь кратера , датируемого ок. 560–550 гг. До н.э., изображающий мастурбацию сатира . Афинские сатирские пьесы были охарактеризованы как «жанр« стояков »» [49].

В « Циклопе» Полифем захватил и поработил Силена и группу сатиров. Сатиры играют важную роль в развитии сюжета, при этом ни один из них на самом деле не является ведущей ролью, которая, как правило, в сатирах всегда отводилась богу или трагическому герою (в данном случае Одиссею). [50] [51] Согласно Карлу А. Шоу, хор сатиров в пьесе сатиров «всегда пытался рассмешить своим животным, игриво-хулиганским и, прежде всего, сексуальным поведением». [52] Сатиры были широко известны как озорники, которые обычно обманывали людей и вмешивались в их собственность. [53]У них были ненасытные сексуальные аппетиты, и они часто стремились соблазнить или изнасиловать как нимф, так и смертных женщин (хотя и не всегда успешно). [51] [54] [55] [56] [51] Считается, что одинокий пожилой сатир по имени Силен был наставником Диониса на горе Ниса . [51] [57] [54] После того, как Дионис достиг зрелости, Силен стал одним из его самых набожных последователей и постоянно пил. [58] Идентичность сатиров пластична и несколько неуловима, но заметный аспект в « Циклопе» - это «комическая инверсия социальных норм». [59]В целом они были «существами, которые были забавными и радостными, приятными и восхитительными, женственными и мужественными, но также трусливыми и отвратительными, жалкими и жалкими, ужасающими и ужасающими». [60] Сатиры почитались как полубожественные существа и соратники бога Диониса. [61] Считалось, что они обладали собственной мудростью, которая была полезна людям, если их можно было убедить поделиться ею. [53] [61]

В « Циклопе» хор «заявляет, что знает заклинание Орфея , которое обрушит огненное разрушение на их врага». [62] Когда сатиры идентифицируют Циклопа как «сына Земли» и представляют свою головню как поджигающую череп Циклопа, а не его глаз, они имитируют традиционное орфическое заклинание и наказание Зевсом Титанов , «сыновей Земли» и исконные враги Орфического Диониса. [63] В центре внимания орфизма - страдание и смерть бога Диониса от рук титанов, что составляет основу центрального мифа орфизма. В пьесе сатиры - приверженцы Диониса и острова Сицилия, известного как "центрОрфический культ » [64].

Циклопа одновременно хвалили и презирали, а враждебные комментаторы критиковали его простоту сюжета и характеристики. [65] [66] Есть небольшое согласие. По мнению критиков, пьеса полностью основана на гомеровском эпизоде ​​или в основном из гомеровского эпизода, [67] [68] является исследователем гомеровских и трагических изображений, [69] или «конкурирующей версией гомеровского эпизода с новыми современными последствиями. . " [70]

Переводы [ править ]

  • Перси Биши Шелли , 1819 (опубликовано 1824) - полный текст стиха
  • Эдвард П. Кольридж, 1891 - проза: полный текст
  • Артур С. Уэй , 1912 - стихи
  • Дж. Т. Шеппард , 1923 - стихи
  • Уильям Эроусмит , 1956 - стихи
  • Роджер Ланселин Грин , 1957 - стихи
  • Дэвид Ковач, 1994 - проза: полный текст
  • Хизер Макхью и Дэвид Констан , 2001 - стихи
  • Джордж Теодоридис, 2008 - проза: полный текст
  • Патрик О'Салливан и Кристофер Коллард, 2013: полный текст

См. Также [ править ]

  • Древнегреческая литература
  • Древнегреческая религия
  • Классическая Греция
  • Дионисия
  • Дионисийские мистерии
  • Музыка Древней Греции
  • Театр Древней Греции

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 53. ISBN 9780674995604.
  2. ^ Еврипид (2001). «Циклоп», в Еврипиде I . Дэвид Ковач (ред. И др.). Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 53. ISBN 9780674995604.
  3. ^ Стори, Ян С., и Аллан, Арлин. Путеводитель по древнегреческой драме. Сомерсет: John Wiley & Sons, Incorporated, 2014. стр. 171.
  4. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 53. ISBN 9780674995604.
  5. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 246. ISBN. 9780199657834.
  6. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 53. ISBN 9780674995604.
  7. ^ Догерти, Кэрол. «Двойное видение циклопа Еврипида: этнографическая одиссея на сцене сатиров». Сравнительная драма . Vol. 33, No. 3 (осень 1999 г.), стр. 313-338
  8. ^ Гомер , Одиссея 9.331-333 .
  9. ^ Стори, Ян С., и Аллан, Арлин. Путеводитель по древнегреческой драме. Сомерсет: John Wiley & Sons, Incorporated, 2014. стр. 170.
  10. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 53. ISBN 9780674995604.
  11. Перейти ↑ O'Sullivan, P. (2016) Cyclops, in A Companion to Euripides. Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 313–333. DOI: 10.1002 / 9781119257530.ch22.
  12. ^ Тарнопольский, Кристина. «Событие жанра: чтение Платоновской республики через призму сатир-пьесы». Теория и событие 17, вып. 1 (2014): Н_А.
  13. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоп». МакКлюр, Лаура. Товарищ Еврипида . John Wiley & Sons, 2017. ISBN 9781119257509 . 
  14. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ISBN. 9780199657834.
  15. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 248. ISBN 9780199657834.
  16. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 249. ISBN 9780199657834.
  17. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 55. ISBN 9780674995604.
  18. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 247. ISBN. 9780199657834.
  19. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 258. ISBN 9780199657834.
  20. ^ Тарнопольский, Кристина. «Событие жанра: чтение Платоновской республики через призму сатир-пьесы». Теория и событие 17, вып. 1 (2014): Н_А.
  21. ^ Викерс, Майкл. Софокл и Алкивиад: афинская политика в древнегреческой литературе. Стоксфилд [Великобритания]: Acumen, 2008. стр.85.
  22. ^ Викерс, Майкл. Софокл и Алкивиад: афинская политика в древнегреческой литературе. Stocksfield [UK]: Acumen, 2008. pp.84-85.
  23. ^ Викерс, Майкл. Софокл и Алкивиад: афинская политика в древнегреческой литературе. Стоксфилд [Великобритания]: Acumen, 2008. стр.85.
  24. ^ Викерс, Майкл. Софокл и Алкивиад: афинская политика в древнегреческой литературе. Stocksfield [Великобритания]: Acumen, 2008. стр.84.
  25. ^ Викерс, Майкл (2014). Софокл и Алкивиад: афинская политика в древнегреческой литературе . Нью-Йорк, США: Рутледж. п. 94. ISBN 9781844651238.
  26. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 263. ISBN. 9780199657834.
  27. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 55. ISBN 9780674995604.
  28. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 56. ISBN 9780674995604.
  29. ^ Raeburn, D. (2016), греческие Трагедии Как Пьесы для повышения производительности, John Wiley & Sons, Incorporated, Ньюарка. стр.138
  30. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 8 сентября 2020 г.
  31. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 4 сентября 2020 г.
  32. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 5 сентября 2020 г.
  33. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 4 сентября 2020 г.
  34. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 4 сентября 2020 г.
  35. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 4 сентября 2020 г.
  36. ^ Тарнопольский, Кристина. «Событие жанра: чтение Платоновской республики через призму сатир-пьесы». Теория и событие 17, вып. 1 (2014): Н_А.
  37. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. стр. 521-22
  38. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. стр. 521-22
  39. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. стр. 521-22
  40. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. стр. 521-22
  41. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 21. ISBN 9780674995604.
  42. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. стр. 521-22
  43. Перейти ↑ McClure, LK (ed.) 2017, A Companion to Euripides, John Wiley & Sons, Incorporated, Somerset. п. 522
  44. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоп». МакКлюр, Лаура. Товарищ Еврипида . John Wiley & Sons, 2017. ISBN 9781119257509 . стр. 314. 
  45. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоп». МакКлюр, Лаура. Товарищ Еврипида . John Wiley & Sons, 2017. ISBN 9781119257509 . стр. 315. 
  46. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоп». МакКлюр, Лаура. Товарищ Еврипида . John Wiley & Sons, 2017. ISBN 9781119257509 . стр. 315. 
  47. ^ Олсон, С. Дуглас. «Дионис и пираты в« Циклопе »Еврипида». Гермес 116, вып. 4 (1988): 502-04. По состоянию на 7 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/4476660 .
  48. ^ Олсон, С. Дуглас. «Дионис и пираты в« Циклопе »Еврипида». Гермес 116, вып. 4 (1988): 502-04. По состоянию на 7 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/4476660 .
  49. ^ Шоу 2014 , стр. 5.
  50. ^ Slenders 2015 , стр. 159.
  51. ^ а б в г Риггс 2014 , стр. 233.
  52. ^ Шоу, Карл А. (2014), сатировой Играть: Эволюция греческой комедии и драмы Сатир, Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-995094-2 . стр.5 
  53. ^ а б Запад 2007 , стр. 293.
  54. ^ а б Керини 1951 , стр. 179.
  55. ^ Роман и Роман 2010 , стр. 432.
  56. ↑ Room 1983 , pp. 270–271.
  57. ^ Fracer 2014 , стр. 326.
  58. Перейти ↑ Riggs 2014 , pp. 233–234.
  59. Перейти ↑ O'Sullivan, P. (2016) Cyclops, in A Companion to Euripides. Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 313–333. DOI: 10.1002 / 9781119257530.ch22.
  60. ^ Тарнопольский, Кристина. «Событие жанра: чтение Платоновской республики через призму сатир-пьесы». Теория и событие 17, вып. 1 (2014): Н_А.
  61. ^ а б Шоу 2014 , стр. 18.
  62. ^ FARAONE, Кристофер А. «Тайна Культы и заговоры:? Доказательства орфического Charms в Еврипиде Циклоп 646-48» Рейнский музей филологии 151, вып. 2 (2008): с.127
  63. ^ FARAONE, Кристофер А. «Тайна Культы и заговоры:? Доказательства орфического Charms в Еврипиде Циклоп 646-48» Рейнский музей филологии 151, вып. 2 (2008): с.140
  64. ^ FARAONE, Кристофер А. «Тайна Культы и заговоры:? Доказательства орфического Charms в Еврипиде Циклоп 646-48» Рейнский музей филологии 151, вып. 2 (2008): с.142
  65. ^ Арнотт, Питер Д. "Переутомленный драматург Этюд в Циклопе Еврипида". Греция и Рим 8, вып. 2 (1961): 164-69.
  66. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 57. ISBN 9780674995604.
  67. ^ Арнотт, Питер Д. "Переутомленный драматург Этюд в Циклопе Еврипида". Греция и Рим 8, вып. 2 (1961): 164-69.
  68. ↑ Дэвид Ковач (редактор и др.) (2001). Введение в «Циклоп», в Еврипида I . Еврипид. Кембридж, Массачусетс; Лондон, Англия: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. п. 54. ISBN 9780674995604.
  69. ^ Ворман, Нэнси. «Одиссей, пищевая риторика и циклоп Еврипида». Гелиос, т. 29, нет. 2, 2002, с. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560 . Проверено 8 сентября 2020 г.
  70. ^ Торранс, Изабель (2013). Метапоэзия у Еврипида . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ISBN. 9780199657834.