Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Cyclops )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об одноглазых существах в греческой мифологии. Для использования в других целях, см Циклопы (значения) .
«Циклоп» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Циклоп (значения) .
Голова циклопа первого века нашей эры из римского Колизея.

В греческой мифологии и поздняя римская мифологии , тем циклопы ( / с aɪ к л oʊ р я г / sy- KLOH -peez ; греческое : Κύκλωπες , Kýklōpes , «Круг-глаз» или «круглым глаз»; [1] единственному число CYCLOPS / сек aɪ K л ɒ р в сек / С.Ю. -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) гигантские одноглазые существа.[2] Можно выделить три группы циклопов. В Гесиоде «s Теогонии , они братья Brontes, Стероп и Арджеш , предоставившие Зевс с его оружием молнии . В« Одиссее» Гомера они представляют собой нецивилизованную группу пастухов, братьев Полифема, с которыми столкнулся Одиссей . Циклопы были также известны как строители циклопических стен в Микенах и Тиринфе .

Драматург V века до н.э. Еврипид написал сатирскую пьесу « Циклоп» о встрече Одиссея с Полифемом. Упоминания о Гесиодике и строителе стен Циклопе также фигурируют в его пьесах. Поэт III века до нашей эры Каллимах делает гесиодических циклопов помощниками бога-кузнеца Гефеста . То же самое и Вергилий в своем латинском эпосе « Энеида» , где он, кажется, приравнивает Гесиодических и гомеровских циклопов.

По крайней мере, с пятого века до нашей эры циклопы были связаны с островом Сицилия и вулканическими Эолийскими островами .

Виды [ править ]

Можно выделить три группы циклопов: гесиодических, гомеровских и строителей стен. [3] В Гесиода «s Теогония , циклопы являются три брата: Бронт, Steropes и Арджеш , сыновья Урана и Геи , который сделал для Зевса его характерное оружие, Thunderbolt . В « Одиссее» Гомера циклопы - это нецивилизованная группа пастухов, одного из которых, Полифема , сына Посейдона , встречает Одиссей . Считается также, что циклопы были строителями циклопических стен.из Микен и Тиринф . [4] Схолиаст, цитируя историка V века до нашей эры Гелланика , сообщает нам, что, помимо Гесиодических циклопов (которых схолиаст описывает как «самих богов») и гомеровских циклопов, существовала третья группа циклопов. : строители стен Микен . [5]

Гесиодические циклопы [ править ]

"Кузница циклопов", голландский гравюра XVI века по картине Тициана.

Гесиод в Теогонии (ок. 700 г. до н.э.) описал трех циклопов: Бронта, Стеропа и Аргес, которые были сыновьями Урана (Неба) и Гайи (Земли), братьями Титанов и Сотников , и у которых был единственный глаз посередине лба. [6] Они сделали для Зевса его всемогущую молнию, и при этом циклопы сыграли ключевую роль в греческом мифе о престолонаследии, в котором рассказывалось, как Титан Кронос сверг своего отца Урана и как, в свою очередь, Зевс сверг Кроноса и его товарищи Титаны, и как Зевс в конечном итоге стал окончательным и постоянным правителем космоса. [7]Имена, которые дает им Гесиод: Аргес (Яркий), Бронтес (Гром) и Стеропес (Молния), отражают их фундаментальную роль как создателей молний. [8] Еще в конце седьмого века до нашей эры циклопы могли использоваться спартанским поэтом Тиртеем, чтобы олицетворять необычайные размеры и силу. [9]

Согласно рассказам Гесиода и мифографа Аполлодора , циклопы были заключены в тюрьму их отцом Ураном. [10] Позже Зевс освободил циклопов, и они отплатили ему ударом молнии. [11] Циклопы предоставили Гесиоду и другим авторам теогоний удобный источник небесного оружия, поскольку бог-кузнец Гефест, который в конечном итоге возьмет на себя эту роль, еще не родился. [12] Согласно Аполлодору, циклопы также снабдили Посейдона его трезубцем и Аида его шапкой невидимости , [13] и боги использовали это оружие, чтобы победитьТитаны .

Хотя изначальные циклопы Теогонии предположительно были бессмертными (как и их братья Титаны), в Гесиодическом Каталоге женщин шестого века до нашей эры говорится , что они были убиты Аполлоном . [14] Более поздние источники говорят нам, почему: сын Аполлона Асклепий был убит ударом молнии Зевса, а Аполлон убил циклопов, создателей молнии, в отместку. [15] Согласно схолиасту об Алкестиде Еврипида , мифограф V века до нашей эры Ферекид предложил тот же мотив, но сказал, что Аполлон вместо убийства циклопов убил их сыновей (одного из которых он назвал Аортесом).[16] Ни один другой источник не упоминает потомков циклопов. [17] Фрагмент Пиндара предполагает, что Зевс сам убил циклопов, чтобы они не делали молний для кого-либо еще. [18]

Мастерство циклопов как ремесленников подчеркивается Гесиодом, который говорит, что «сила, сила и изобретательность были в их работах». [19] Будучи такими искусными мастерами огромного размера и силы, более поздние поэты, начиная с поэта III века до нашей эры Каллимах , воображают, что эти циклопы, изначальные создатели молнии Зевса, становятся помощниками бога-кузнеца Гефеста в его жизни. кузницу на Сицилии, у подножия горы Этна или, возможно, на близлежащих Эолийских островах . [20] В своем гимне Артемиде у Каллимаха есть циклопы на Эолийском острове Липари , работающие «на наковальнях Гефеста», делающие луки и стрелы, используемые Аполлоном иАртемида . [21] У латинского поэта I века до н.э. Вергилия в его эпической « Энеиде» есть циклопы: «Бронт, Стероп и Пирамон с голыми конечностями» [22], трудящиеся под руководством Вулкана (Гефеста) в пещерах под Этной и на Эолийские острова . [23] Вергилий описывает циклопы, в кузнице ковочного железа Вулкана, делая удар молнии, едущих на Марс и Паллада «s Aegis с Vulcan прерывая их работу , чтобы командовать циклопов в моде оружия для Энея . [24] Поздний латинский поэт Овидийтакже есть Гесиодические Циклопы Бронтес и Стеропы (вместе с третьим Циклопом по имени Акмонид), работающие в кузницах в сицилийских пещерах. [25]

Согласно эллинистическому астральному мифу, циклопы были строителями первого алтаря. Миф был катастрофой , объясняющей, как созвездие Алтаря (Ара) появилось на небесах. Согласно мифу, циклопы построили жертвенник, на котором Зевс и другие боги поклялись в союзе перед войной с титанами. После своей победы «боги поместили жертвенник в небе в память» и таким образом начали практику, согласно мифу, когда люди приносили клятвы на жертвенниках «в качестве гарантии их доброй воли». [26]

По словам географа II века Павсания , на Коринфском перешейке в священном для Посейдона месте, где приносились жертвы циклопам , находилось святилище, называемое «жертвенником циклопов» . [27] Нет никаких свидетельств существования какого-либо другого культа, связанного с циклопами. [28] Согласно версии истории в схолии Илиады (не найденной больше нигде), когда Зевс проглотил Метиду , она была беременна Афиной от Циклопа Бронтеса. [29]

Хотя Гесиод описал их как «имеющих очень жестокие сердца» ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ), [30] и хотя их необычайный размер и сила сделали бы их способными к большому насилию, нет никаких указаний на то, что Гесиодические циклопы вели себя иначе. чем как покорные слуги богов. [31]

Уолтер Буркерт предполагает, что группы или общества меньших богов, таких как Гесиодические циклопы, «отражают настоящие культовые ассоциации ( тиасои ) ... Можно предположить, что гильдии кузнецов лежат за Кабейри , идайскими дактилоями , тельчинами и циклопами». [32]

Гомеровские циклопы [ править ]

Одиссей и его команда ослепляют Полифема . Деталь прото-аттической амфоры , около 650 г. до н. Э. Элевсин , Археологический музей, инв. 2630.

В эпизоде « Одиссеи Гомера » (ок. 700 г. до н.э.) герой Одиссей встречает циклопа Полифема , сына Посейдона , одноглазого гиганта-людоеда, который живет со своими товарищами-циклопами в далекой стране. [33] Отношения между этими циклопами и циклопами Гесиода неясны. [34] Гомер описал совсем другую группу циклопов, нежели опытный и подчиненный мастер Гесиода. [35] Циклопы Гомера живут в «мире людей», а не среди богов, как они предположительно живут в Теогонии . [36]Гомеровские циклопы представлены нецивилизованными пастухами, живущими в пещерах, дикарями, не уважающими Зевса. Они не разбираются в сельском хозяйстве, кораблях или ремеслах. Они живут раздельно и лишены каких-либо законов. [37]

Драматург V века до нашей эры Еврипид также рассказал историю встречи Одиссея с Полифемом в своей пьесе о сатире « Циклоп» . Циклопы Еврипида, как и у Гомера, - некультурные пещерные пастухи. У них нет сельского хозяйства, нет вина, они питаются молоком, сыром и мясом овец. Они живут уединенной жизнью и не имеют правительства. Они негостеприимны к чужакам, убивают и поедают всех, кто приходит на их землю. [38] В то время как Гомер не говорит, похожи ли другие циклопы на Полифема по внешнему виду и происхождению, Еврипид делает это явно, называя циклопов «одноглазыми сыновьями Посейдона». [39] И хотя Гомер не знает их местонахождения, Еврипид находит землю циклопов на островеСицилия у горы Этна . [40]

Как и Еврипид, у Вергилия есть циклопы Полифема, живущие на Сицилии недалеко от Этны. По-видимому, для Вергилия эти гомеровские циклопы являются членами той же расы циклопов, что и бронты и стеропы Гесиода, живущие поблизости. [41]

Циклопические строители стен [ править ]

«Циклопические» стены в Микенах.

Циклопы также сказал, были строители так называемых «циклопические» стены из Микен , Тиринф , и Аргос . [42] Хотя их можно рассматривать как отдельные, циклопические строители стен имеют несколько общих черт с гесиодическими циклопами: обе группы - мастера сверхъестественного мастерства, обладающие огромной силой, которые жили в первобытные времена. [43] Эти циклопы-строители, по-видимому, использовались для объяснения строительства огромных стен в Микенах и Тиринфе, состоящих из массивных камней, которые казались слишком большими и тяжелыми, чтобы их могли перемещать обычные люди. [44]

Эти мастера-строители были известны в древности, по крайней мере, с пятого века до нашей эры. [45] Поэт Пиндар имеет Хераклз вождения скот Гериона через «циклопические портала» из Tirynian короля Эврисфея. [46] Мифограф Ферекид говорит, что Персей привел циклопов с собой из Серифоса в Аргос , предположительно, чтобы построить стены Микен. [47] Считается , что Прэт , мифический царь древнего Аргоса , привел группу из семи циклопов из Ликии, чтобы построить стены Тиринфа. [48]

Комический поэт конца V - начала IV веков до нашей эры Никофонт написал пьесу под названием Cheirogastores или Encheirogastores ( Руки в рот ), которая, как считается, была посвящена этим циклопическим строителям стен. [49] Древние лексикографы объясняли это название как означающее «те, кто питается физическим трудом», и, согласно Евстафию из Фессалоники , это слово использовалось для описания циклопических строителей стен, в то время как «из рук в рот» было одним из них. из трех видов циклопов, выделенных схолами Элия ​​Аристидеса . [50] Точно так же, возможно, происходящее из комедии Никофонта, греческого географа I века Страбона.говорит, что этих циклопов называли «брюхоногими руками» ( gasterocheiras ), потому что они зарабатывали себе еду, работая руками. [51]

Натурфилософ первого века Плиний Старший в своей « Естественной истории» описал предание, приписываемое Аристотелю , о том, что циклопы были изобретателями каменных башен. [52] В той же работе Плиний также упоминает циклопов, как первых, кто работал с железом [53], а также с бронзой. [54] Помимо стен, циклопам приписывались и другие памятники. Например, Павсаний говорит, что в Аргосе была «голова Медузы, сделанная из камня, что считается еще одним произведением циклопов». [55]

Основные источники [ править ]

Гесиод [ править ]

Согласно Теогонии из Гесиода , Уран (Небо) соединяется с Гайей (Земля) и произвел восемнадцать детей. [56] Сначала пришли двенадцать Титанов , затем - три одноглазых циклопа:

Затем [Гайя] родила Циклопов с очень жестокими сердцами, Бронтов (Гром) и Стеропов (Молния) и сильного духа Аргеса (Яркого), тех, кто дал Зевсу гром и создал молнию. В остальном они походили на богов, но только один глаз был посередине их лба; [57], и их назвали Циклопами (Кругоглазые) по имени, так как на их лбу находился единственный глаз в форме круга. В их работе были сила, сила и изобретательность. [58]

Вслед за циклопами Гайя родила еще троих чудовищных братьев, Гекатонхейров или Сторуких гигантов. Уран ненавидел своих чудовищных детей [59], и как только каждый из них родился, он заточил их под землей, где-то глубоко внутри Гайи. [60] В конце концов сын Урана, титан Кронос , кастрировал Урана, став новым правителем космоса, но он не освободил своих братьев, циклопов и гекатонхейров, из их заточения в Тартаре . [61]

Из-за этой неудачи Гайя предсказала, что Кронос в конечном итоге будет свергнут одним из своих детей, как он сверг своего собственного отца. Чтобы предотвратить это, когда каждый из его детей родился, Кронос проглотил их целиком; как боги они не были убиты, но заточены в его чреве. Его жена, Рея, обратилась за советом к матери, чтобы не потерять всех своих детей таким образом, и Гайя посоветовала ей дать Кроносу камень, завернутый в пеленки. Таким образом, Зевс был избавлен от участи своих старших братьев и сестер, и его мать спрятала его. Когда он вырос, Зевс заставил своего отца извергнуть своих братьев и сестер, которые восстали против титанов. Зевс освободил циклопов и гекатонхейров, которые стали его союзниками. В то время как Сторукие Великаны сражались вместе с Зевсом и его братьями и сестрами, Циклопы дали Зевсу его великое оружие - молнию,с помощью которых он в конечном итоге смог свергнуть титанов, утвердившись в качестве правителя космоса.[62]

Гомер [ править ]

Ослепленный Полифем мстит Одиссею: картина Гвидо Рени в Капитолийских музеях .

В книге 9 « Одиссеи» Одиссей описывает своим хозяевам феакийцам свою встречу с циклопом Полифемом . [63] Только что оставив землю пожирателей лотосов , Одиссей говорит: «Оттуда мы плыли, опечаленные сердцем, и пришли в страну циклопов». [64] Гомер уже (Книга 6) описал циклопов как «людей, надменных гордостью, которые постоянно грабили [своих соседей феаков]», [65] изгоняя феаков из их дома. В книге 9 Гомер дает более подробное описание циклопов:

высокомерный и беззаконный народ, который, полагаясь на бессмертных богов, ничего не сажает руками и не пахает; но все это прорастает для них без сева и вспашки: пшеница, ячмень и виноградные лозы, несущие обильные гроздья вина, и дождь Зевса дает им рост. У них нет ни собраний для совета, ни установления законов, но они обитают на вершинах высоких гор в полых пещерах, и каждый является законодателем своим детям и своим женам, и они ничего не считают друг друга. [66]

Согласно Гомеру, у циклопов нет кораблей, кораблестроителей или других ремесленников, и они ничего не знают о сельском хозяйстве. [67] Они не уважают Зевса или других богов, поскольку циклопы считают себя «намного лучше них». [68]

Гомер говорит, что «богоподобный» Полифем, сын Посейдона и нимфы Тоса , дочери Форциса , «величайший среди всех циклопов». [69] Гомер описывает Полифема как пастыря, который:

не смешивался с другими, но жил отдельно, с сердцем, преданным беззаконию. Ибо он был сотворен изумительным чудовищем и был не похож на человека, живущего хлебом, но на лесистую вершину высоких гор, которая выделяется на вид в одиночестве, помимо остальных, [70] ... [и как] дикарь, ничего не знавший ни о правосудии, ни о законе. [71]

Хотя Гомер прямо не говорит, что Полифем одноглазый, из-за того, что он ослеп, чтобы иметь смысл, он должен быть им. [72] Если Гомер имел в виду, чтобы другие циклопы считались (как обычно) подобными Полифему, то они тоже будут одноглазыми сыновьями Посейдона; однако Гомер ничего явного не говорит ни о происхождении, ни о внешнем виде других циклопов. [73]

Еврипид [ править ]

Гесиодические циклопы: создатели молний Зевса, гомеровские циклопы: братья Полифема и циклопические строители стен - все они фигурируют в пьесах драматурга V века до нашей эры Еврипида . В его пьесе « Алкестида» , где нам рассказывают, что циклопы, выковавшие молнии Зевса, были убиты Аполлоном. В прологе этой пьесы Аполлон объясняет:

Дом Адмета! В тебе я заставил себя отведать хлеб рабского рабства, хотя я бог. Зевс был причиной: он убил моего сына Асклепия, ударив его молнией в грудь, и в гневе на это я убил циклопов, которые выковали огонь Зевса. В наказание за это Зевс заставил меня быть крепостным в доме смертного. [74]

Эерипайдса сатир игра Циклоп рассказывает историю Одиссея «встречи с циклопа Полифема , классно сказал в Homer » s Odyssey . Действие происходит на острове Сицилия у вулкана Этна, где, согласно пьесе, «одноглазые сыновья Посейдона, циклопы-истребители людей, обитают в своих отдаленных пещерах». [75] Еврипид описывает землю, где живут братья Полифема, как не имеющую «стен и городских стен» и место, где «нет людей». [76] У циклопов нет ни правителей, ни правительства, «они одиночки: никто не является чьим-либо подданным». [77]Они не выращивают сельскохозяйственных культур, питаясь только «молоком, сыром и мясом овец». [78] У них нет вина, «поэтому земля, в которой они живут, не знает танцев». [79] Они не проявляют никакого уважения к важной греческой ценности Ксении («гостевая дружба»). Когда Одиссей спрашивает, благочестивы ли они и гостеприимны по отношению к незнакомцам ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), ему говорят: « Очень вкусно, как они утверждают, это плоть чужих ... каждый, кто пришел сюда, был заколот ». [80]

Некоторые пьесы Еврипида также ссылаются на циклопических строителей стен. Еврипид называет их стены «высокими до небес» ( οὐράνια ), [81] описывает «циклопические основы» Микен как «плотно прилегающие к красному отвесу и молотку каменщика» [82] и называет Микены «О очаг, построенный циклопами» . [83] Он называет Аргос «городом, построенным циклопами», [84] ссылается на «храмы, построенные циклопами» [85] и описывает «крепость Персея» как «дело рук циклопов ». [86]

Каллимах [ править ]

Для поэта III века до нашей эры Каллимах , циклопы Гесиода, Бронт, Стероп и Аргес, стали помощниками в кузнице бога-кузнеца Гефеста . Каллимах велел циклопам делать лук, стрелы и колчаны Артемиды , точно так же, как они (по-видимому) сделали таковые из Аполлона . [87] Каллимах находит циклопов на острове Липари , самом большом из Эолийских островов в Тирренском море у северного побережья Сицилии , где Артемида находит их «на наковальнях Гефеста», делая корыто для Посейдона:

И нимфы испугались, когда увидели ужасных чудовищ, подобных скалам Оссы: у всех были единственные глаза под бровями, похожие на щит из четырехкратной шкуры для размера, ужасно сверкающие из-под них; и когда они услышали громкий грохот наковальни, громкий звук мехов и тяжелые стоны самих циклопов. Ибо Этна громко кричал, и Тринакия кричала, резиденция сиканцев плакала также их соседняя Италия, и Кирнос при этом издал могучий звук, когда они подняли свои молотки над своими плечами и ритмично ударили по бронзе, светящейся от печи или железа. , тяжело работаю. А потому дочери Океана не могли спокойно смотреть на них лицом к лицу и выносить шум в ушах. Им не стыдно! на тех, даже не дочерей Благословенного, смотрят без содрогания,хотя давно прошло детство. Но когда какая-либо из девушек непослушна своей матери, мать зовет к своему ребенку циклопов - Арджеш или Стеропов; и из дома выходит Гермес, залитый пеплом. И тотчас же он подыгрывает девочке, и она бежит к матери на колени, закрыв глаза руками. Но ты, Дева, даже раньше, когда ей было всего три года, когда Лето пришел с тобой на руках по велению Гефеста, чтобы он протянул тебе руку, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты выщипал лохматые волосы его огромную грудь и вырвать ее силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.мать зовет своего ребенка циклопами - Arges или Steropes; и из дома выходит Гермес, залитый пеплом. И тотчас же он подыгрывает девочке, и она бежит к матери на колени, закрыв глаза руками. Но ты, Дева, даже раньше, когда ей было всего три года, когда Лето пришел с тобой на руках по велению Гефеста, чтобы он протянул тебе руку, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты выщипал лохматые волосы его огромную грудь и вырвать ее силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.мать зовет своего ребенка циклопами - Arges или Steropes; и из дома выходит Гермес, залитый пеплом. И тотчас же он подыгрывает девочке, и она бежит к матери на колени, закрыв глаза руками. Но ты, Дева, даже раньше, когда ей было всего три года, когда Лето пришел с тобой на руках по велению Гефеста, чтобы он протянул тебе руку, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты выщипал лохматые волосы его огромную грудь и вырвать ее силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.закрыв глаза руками. Но ты, Дева, даже раньше, когда ей было всего три года, когда Лето пришел с тобой на руках по велению Гефеста, чтобы он протянул тебе руку, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты выщипал лохматые волосы его огромную грудь и вырвать ее силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.закрыв глаза руками. Но ты, Дева, даже раньше, когда ей было всего три года, когда Лето пришел с тобой на руках по велению Гефеста, чтобы он протянул тебе руку, и Бронт поставил тебя на свои толстые колени, - ты выщипал лохматые волосы его огромную грудь и вырвать ее силой. И даже по сей день средняя часть его груди остается безволосой, даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.даже если чесотка оседает на висках человека и разъедает волосы.[88]

И Артемида спрашивает:

Циклопы, для меня тоже вылепите Сидонский лук и стрелы и полую шкатулку для древков моих; ибо я тоже дитя Лето, как Аполлон. И если я своим луком убью какое-нибудь дикое существо или чудовищное животное, это съедят циклопы. [89]

Вергилий [ править ]

Римский поэт первого века до нашей эры Вергилий, кажется, сочетает циклопов Гесиода с циклопами Гомера, заставляя их жить рядом друг с другом в одной части Сицилии. [90] В своем латинском эпосе « Энеида» Вергилий заставляет Энея идти по стопам Одиссея , героя « Одиссеи» Гомера . Приближаясь к Сицилии и горе Этна, в третьей книге « Энеиды» Энею удается выжить в опасной Харибде , и на закате он попадает в страну циклопов, когда «поблизости гремит Этна». [91]Циклопы описаны как «по форме и размеру напоминающие Полифема ... сотни других чудовищных циклопов, [которые] обитают вдоль этих изогнутых берегов и бродят по высоким горам». [92] После того, как Эней чудом спасся от Полифема, Эней рассказывает, как он ответил на «могучий рев» Циклопа:

раса циклопов, пробужденная из лесов и высоких гор, устремляется к гавани и устремляется к берегам. Мы видим их, бессильно стоящих и сверкающих взором, этнейское братство с поднятыми к небу головами, мрачный конклав: даже когда на вершине горы стоят высокие дубы или покрытые шишками кипарисы, высокий лес Юпитера или роща Диана. [93]

Позже, в книге 8 того же стихотворения, у Вергилия есть Гесиодические циклопы, бронты и стеропы, а также третий циклоп, которого он называет Пиракмоном, работающие в обширной сети пещер, простирающейся от горы Этна до Эолийских островов . [94] В качестве помощников бога-кузнеца Вулкана они выковывают различные предметы для богов: молнии для Юпитера , колесницы для Марса и доспехи для Минервы :

В огромной пещере циклопы ковали железо - Бронт и Стероп, а также Пиракмон с голыми конечностями. У них была молния, которую их руки сформировали, как многие, которые Отец ниспосылает со всех небес на землю, частично уже отполированные, а часть оставшиеся незавершенными. Они добавили к нему три столба изогнутого града, три из водяных облаков, три из красного пламени и крылатого южного ветра; теперь они смешивались с работой ужасающих вспышек, шума, страха и гнева с преследующим пламенем. В другом месте они спешили на Марс на колеснице и летающих колесах, которыми он взбудоражил людей и города; и жадно золотыми чешуями змей полировали ужасную эгиду, доспехи гневного Паллада, переплетенные змеи и грудь самой богини Горгоны с отрезанной шеей и вращающимися глазами.[95]

Аполлодор [ править ]

Мифограф Аполлодор дает описание Гесиодических циклопов, аналогичное описанию Гесиода, но с некоторыми отличиями и дополнительными деталями. [96] Согласно Аполлодору, Циклопы родились после Сотников, но до Титанов (в отличие от Гесиода, который делает Титанов старшими, а Сотников самыми молодыми). [97]

Уран связал Сотников и Циклопов и бросил их всех в Тартар , «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля далека от неба». Но Титанам, по-видимому, разрешено оставаться на свободе (в отличие от Гесиода). [98] Когда Титаны свергли Уран, они освободили Сотников и Циклопов (в отличие от Гесиода, где они, по-видимому, оставались в заточении) и сделали Кроноса своим правителем. [99] Но Кронос снова связал шесть братьев и снова заточил их в Тартар. [100]

Как и в рассказе Гесиода, Рея спасла Зевса от поглощения Кроносом, и Зевс в конечном итоге смог освободить своих братьев и сестер, и вместе они вели войну против титанов. [101] Согласно Аполлодору, на десятом году той войны Зевс узнал от Гайи, что он победит, если его союзниками станут Сотники и Циклопы. Итак, Зевс убил своего стража Кампе (деталь, не найденная у Гесиода) и освободил их, и в дополнение к тому, что Зевс дал Зевсу его удар молнии (как в Гесиоде), циклопы также дали Посейдону его трезубец , а Аиду - шлем (предположительно, тот же самый колпак. невидимость, которую Афина позаимствовала в « Илиаде» ), и «этим оружием боги победили титанов».[102]

Аполлодор также упоминает гробницу Гереста, «Циклопа» в Афинах, на которой во времена царя Эгея афиняне принесли в жертву дочерей Гиацинта . [103]

Ноннус [ править ]

Дионисьяка , написанная в IV или V веке до нашей эры, является самым длинным из сохранившихся стихотворений античности - 20 426 строк. Он написан поэтом Нонном на гомеровском диалекте , а его главный сюжет - жизнь Диониса . Он описывает войну, которая произошла между войсками Диониса и индийского царя Дериада. В 28-й книге Дионисийской книгициклопы присоединяются к дионисийским войскам, и они оказываются великими воинами и сокрушают большую часть войск индийского царя. [104]

Преобразования Полифема [ править ]

Основная статья: Полифем
Полифем получает любовное письмо из Галатеи, фреску I века нашей эры из Помпеи.

Изображения Циклопа Полифема радикально различались в зависимости от литературных жанров, в которых он появлялся, и дали ему индивидуальное существование, независимое от гомеровского пастуха, с которым столкнулся Одиссей. В эпосе он был монстром-людоедом, живущим в неизвестной стране. Несколько столетий спустя, дифирамб по Филоксену , а затем несколько эпизодов греческих пасторальных поэтов , созданных его комедийное и вообще неудачного любитель воды нимфы Галатеи. Во время них он добивается своей любви под аккомпанемент кифары или пан-дудки . Такие эпизоды происходят на острове Сицилия, и именно здесь латинский поэт Овидийтакже установить трагическую историю любви Полифема и Галатеи, рассказанную в « Метаморфозах» . [105] Еще более поздняя традиция сделала его успешным мужем Галатеи и предком кельтской и иллирийской рас. [106]

Местоположение [ править ]

По крайней мере, с V века до нашей эры циклопы были связаны с островом Сицилия или вулканическими Эолийскими островами недалеко от северного побережья Сицилии. Историк V века до нашей эры Фукидид говорит, что «первыми жителями» Сицилии считались циклопы и лаэстригоны (еще одна группа гигантов- людоедов, с которыми столкнулся Одиссей в « Одиссее» Гомера ). [107] Фукидид также сообщает о местной вере в то, что Гефест (вместе со своими помощниками-циклопами?) Имел кузницу на Эолийском острове Вулкано . [108]

Еврипид находит циклопов Одиссея на острове Сицилия , недалеко от вулкана Этна , [109] и в той же пьесе обращается к Гефесту как к «повелителю Этны». [110] Поэт Каллимах находит кузницу циклопов на острове Липари , самом большом из Эолийцев. [111] Вергилий связывает как Гесиодических, так и гомеровских циклопов с Сицилией. У него есть создатели молний: «Бронт, Стероп и голый пиракмон», работающие в обширных пещерах, простирающихся под землей от горы Этна до острова Вулкано, [112] в то время как братья Циклопы Полифема живут на Сицилии, где «недалеко от Этны». громы ". [113]

Как отмечает Фукидид, в случае с кузницей Гефеста на Вулкано [114] обнаружение кузницы циклопов под действующими вулканами дало объяснение возгораниям и дыму, часто поднимающимся от них. [115]

Этимология [ править ]

Для древних греков имя «Циклоп» означало «Круглые глаза» или «Круглые глаза» [116], производное от греческого kúklos («круг») [117] и ops («глаз»). [118] Это значение можно рассматривать как еще Гесиод «s Теогония (восьмой-седьмой до н.э.), [119] , который объясняет , что циклопы были названы , что„поскольку один кругом образного глаз был установлен на челе их“. [120] Адальберт Кун , расширяя этимологию Гесиода, предложил связь между первым элементом kúklos (который также может означать «колесо») [121]и «колесо солнца», что означает «колесо (солнца) - глаза». [122] Были предложены другие этимологии, которые образовали второй элемент имени от греческого слова klops («вор») [123], производящего значения «вор-воришка» или «вор скот». [124] Хотя Вальтер Буркерт описал этимологию Гесиода как «не слишком привлекательную», [125] объяснение Гесиода до сих пор находит признание современных ученых. [126]

Возможное происхождение [ править ]

Скелеты Palaeoloxodon falconeri с большим носовым отверстием

Возможное происхождение одноглазых циклопов было выдвинуто палеонтологом Отенио Абелем в 1914 году. [127] Абель предположил, что ископаемые черепа плейстоценовых карликовых слонов , обычно встречающиеся в прибрежных пещерах Италии и Греции, могли дать начало истории Полифема. Абель предположил, что большая центральная носовая полость (для туловища) в черепе могла быть интерпретирована как большая единственная глазница. [128]

Редкий врожденный дефект может привести к тому, что у плода (как человека, так и животного) будет один глаз, расположенный посередине лба. [129] Студенты, изучающие тератологию , подняли вопрос о возможности связи между этим уродством и мифом об одноглазых циклопах. [130] Однако при обычном развитии человеческого лица нос начинается над глазами и развивается вниз и кнаружи между глазами. В случае людей с единственным глазом посередине, этот путь развития заблокирован, и нос (или хоботок) остается над единственным глазом [131], а не ниже, как в древнегреческих изображениях циклопа Полифема. [132]

См. Также [ править ]

  • Полифем § Возможное происхождение историй о других циклопических гигантах, аналогичных рассказу о встрече Полифема с Одиссеем.
  • Список одноглазых существ в мифологии и художественной литературе

Заметки [ править ]

  1. ↑ Hard, p. 66 : «КЫКЛОПЕС (Круглые глаза)»; West 1988, стр. 64: «Имя [Циклоп] означает Кругоглазый»; LSJ , sv Κύκλωψ : « Круглоглазый ».
  2. ↑ Подробное обсуждение циклопов см. Fowler 2013, pp. 53–56 ; общие сведения см .: Hansen, pp. 143–144; Grimal, sv Cyclopes, стр. 118–119; Tripp, sv Cyclopes, p. 181; Роза , св Циклопы, с. 304 ( Оксфордский классический словарь, 2-е издание).
  3. ↑ Hard, p. 66 . По-видимому, такое тройное различие было сделано еще в пятом веке до нашей эры историком Геллаником , см. Fowler 2013, pp. 35–36 , p. 55 ; Hellanicus , фр. 88 Фаулер [= FGrHist 4 fr. 88]; схолиаст Элия ​​Аристидеса 52.10 Диндорф стр. 408 описывает подобное тройное различие, см. Storey, p. 401 .
  4. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 53 ; Бреммер, стр. 140.
  5. Перейти ↑ Fowler 2013, pp. 35–36 , p. 55 ; Hellanicus , фр. 88 Фаулер [= FGrHist 4 fr. 88]. Согласно Гелланику, циклопы были названы в честь Циклопа, сына Урана.
  6. ↑ Hard, p. 32 ; Ганц, стр. 10; Гесиод , Теогония , 139–146 ; ср. Аполлодор , 1.1.2 . Этих гесиодических циклопов иногда называют «уранскими» (или «уранскими») циклопами в честь их отца Урана (Уран), см. Caldwell, p. 36 по строкам 139–146 ; Grimal sv Cyclopes стр. 119.
  7. ↑ Hard, pp. 65–69 ; Хансен, стр. 66–67, 293–294; West 1966, стр. 18–19; Дауден, стр. 35–36 .
  8. ^ Наиболее 2018a, р. 15 ; Hard, p. 66 . Согласно West 1966, стр. 207 в строке 140 три имени представляют разные аспекты одного и того же: молния, то есть то, что слышно: Brontes, от βροντή («гром», см. LSJ s.v. βροντ-ή ), то, что видно: Steropes, от στεροπή («вспышка молнии», см. LSJ s.v. στεροπ-ή ) и то, что поражает: Arges, «шаблонный эпитет κεραυνός » («молния», см. LSJ s.v. κεραυνός ).
  9. Перейти ↑ West 1966, p. 207 в строке 139; Бреммер, стр. 140; Тиртей , 12.2–3 : «... даже если бы он имел размер и силу циклопов».
  10. ↑ Гесиод , Теогония 154–158 , говорит, что Уран «спрятал их всех из виду в укрытии на Земле и не позволил им выйти на свет», в то время как, согласно Аполлодору , 1.1.2 , Уран «сковал и бросить [их] в Тартар », причем эти два места, возможно, совпадают (см. West 1966, стр. 338 в строке 618 и Caldwell, стр. 37 в строках 154–160 ).
  11. ↑ Гесиод , Теогония 501–506 .
  12. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 54 : Циклопы «дадут очевидный ответ, который предложит любой писатель-теогонист: кто делал оружие в ранних войнах, еще до того, как родился Гефест?»; см. также West 1966, p. 207 в строке 139, которые после упоминания о том, что «для Гесиода [циклопы] просто одноглазые мастера, сотворившие гром Зевса», в скобках для пояснения отмечают: «Гефест еще не родился».
  13. ↑ Hard, p. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 . Шляпа, данная Аиду в Аполлодоре, по-видимому, та же самая «шапка Аида», упомянутая в Илиаде 5.844–845 , которую носила Афина, чтобы «могущественный Арес не увидел ее», см. Gantz, p. 71.
  14. Перейти ↑ Hard, pp. 66 , 151 Gantz, pp. 13, 92; Гесиод фр. 57 Большинство [= fr. 52 МВт], фр. 58 Большинство [= frr. 54а + 57 МВт], фр. 59 Большинство [= frr. 54c, b МВт]. Для дальнейшего обсуждения истории об убийстве Аполлоном циклопов см. Fowler 2013, pp. 74–79 ; Hard, стр. 151–152 .
  15. ↑ Еврипид , Алкестида 5–7 ; Аполлодор , 3.10.4 ; Diodorus Siculus , 4,71,3 ; Hyginus , Fabulae 49, в котором добавлено, что Аполлон, поскольку он не мог атаковать своего отца напрямую, решил отомстить циклопам «вместо этого».
  16. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 54 ; Hard, p. 151 ; Бреммер, стр. 139; Ганц, стр. 13; Ферекид фр. 35 Фаулер [= FGrHist 3 fr. 35]; Примечание 2 Фрейзера к Аполлодору 3.10.4 . Фаулер отмечает, что Ферекиды, убивающие Аполлона - не самих циклопов - а их смертное потомство, решают «трудность» в убийстве бессмертных циклопов Теогонии , а также обеспечивают постоянную поставку молний Зевса.
  17. ^ Ганц, стр. 13.
  18. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 54 ; Hard, p. 66 ; Ганц, стр. 13.
  19. ↑ Гесиод , Теогония 146 .
  20. Перейти ↑ Hard, pp. 66 , p. 166 ; Фаулер 2013, стр. 54 ; Бреммер, стр. 139; Грималь, стр. 119 св Циклопы.
  21. ↑ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10 .
  22. ^ Вергилий , Энеида 8.425 .
  23. ^ Вергилий , Энеида 8.416–422 .
  24. ^ Вергилий , Энеида 8.424-443 .
  25. ^ Овидий , Fasti 4.287-288 , 4,473 .
  26. ↑ Hard, p. 66 ; Бреммер, стр. 140; Эратосфен , 39 ; Hyginus , Astronomica 2.39 .
  27. ↑ Павсаний , 2.2.1 .
  28. ↑ Hard, p. 66 ; West 1966, стр. 207 в строке 139.
  29. ^ Ганц, стр. 51; Ясумура, стр. 89 ; scholia bT к Илиаде 8.39.
  30. ↑ Гесиод , Теогония 139 .
  31. ^ Fowler 2103, стр. 54 .
  32. ^ Burkert 1991, стр. 173.
  33. ^ Гомер , Одиссея 9.82-566 .
  34. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 55 : «Давно было загадкой, какое отношение Полифем и его товарищи Киклопы имеют к кузнецам Титаномахии»; Heubeck and Hoekstra, p. 20 в строках 106–15: «Точная связь между этими гесиодическими и гомеровскими циклопами еще не установлена, несмотря на многочисленные попытки»; Tripp, sv Cyclopes, p. 181: «Отношения между этими полубожественными фигурами и нецивилизованными пастухами, встреченными Одиссеем, неясны».
  35. ↑ Согласно Ганцу, стр. 12, «Киклопы [Гесиода] вряд ли могут больше отличаться от тех, с которыми сталкивается Одиссей в Книге 9 Одиссеи ». Ганц, стр. 13 далее указывает, что даже свойство одного глаза только явно приписывается Гомером Полифему. Согласно Монди, стр. 17–18: «Почему существует такое несоответствие между природой гомеровских циклопов и природой циклопов, обнаруженных в« Теогонии » Гесиода ? один тип циклопов, и мы должны согласиться с тем, что, по крайней мере на первый взгляд, эти две группы вряд ли могут иметь меньше общего ». Фаулер 2013, стр. 55, относительно «загадки» непохожести циклопов Гомера другим циклопам, говорит: «Вероятно, мы должны признать свободное изобретение эпического поэта».
  36. Перейти ↑ West 1966, p. 207 в строке 139.
  37. ^ Gantz, стр 12-13, 703. Hard, p. 66 .
  38. ↑ Еврипид , Циклоп 114–128 .
  39. ↑ Еврипид , Циклоп 20–22 .
  40. ↑ Еврипид , Циклоп 114 .
  41. ^ Tripp, sv Cyclopes, стр. 181.
  42. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 53 ; п. 66 ; Колдуэлл, стр. 36 по строкам 139–146 ; Бреммер, стр. 140; Монди, стр. 18; о Микенах см. Pherecydes fr. 12 Фаулер [= FGrHist 3 fr. 12]; Еврипид , Электра 1159 , Геракл 943–946 , Ифигения в Авлиде , 152 , 1500–1501 , Ифигения в Тавриде 845–846 ; Павсаний , 2.16.5 , 7.25.5–6 ; о Тиринфе см. Bacchylides , 11.77 ;Страбон , 8.6.11 ; Apollodorus 2.2.1 ; Павсаний , 2.16.5 , 2.25.8 , 7.25.5–6 ; об Аргосе см. Еврипид , Геракл , 15 , Троянские женщины 1087–1088 ; о других древних источниках см. Fowler 2013, p. 53 п. 206 .
  43. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 53 .
  44. ^ стр. 66 ; Tripp, sv Cyclopes, p. 181; Grimal, sv Cyclopes p. 119.
  45. ^ Бреммер, стр. 140.
  46. ^ Пиндар , фр. 169a7 ; Фаулер 2013, стр. 53 п. 206 ; Бреммер, стр. 140 п. 21. Аполлодор , 2.5.8 , по-видимому, обнаружил«портал» Эврисфея в Микенах, см. «Раса», с. 403 п. 13 . См. Также Страбон , 8.6.2 , где говорится, что «После Навплии человек попадает в пещеры и построенные в них лабиринты, которые называются циклопическими».
  47. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 36 ; Ганц, стр. 310; Hard, p. 243 ; Ферекид фр. 12 Фаулер [= FGrHist 3 fr. 12].
  48. ↑ Hard, p. 237 ; Страбон , 8.6.11 . Сравните с Apollodorus 2.2.1, который также связывает этих циклопов с Ликией, см. Fowler 2013, p. 36 п. 121 .
  49. ↑ Стори, стр. 397 , 401 .
  50. ^ Стори, стр. 401 ; Схолия Элиусу Аристиду 52.10 Диндорф стр. 408 .
  51. ^ Страбон , 8.6.11 ; Валик, стр. 472 примечание к Страбону 8.6.11. Тиринф . По словам Бреммера, стр. 140, «Циклопов пренебрежительно называли« Bellyhands » », потому что «греческие высшие классы смотрели свысока на тех, кому приходилось работать, чтобы зарабатывать на жизнь».
  52. ^ Плиний Старший , Естественная история 7.195 .
  53. ^ Плиний Старший , Естественная история 7.198 .
  54. ^ Плиний Старший , Естественная история 7.197 .
  55. ^ Павсаний , 2.20.7 .
  56. ↑ Hard, pp. 65–66 ; Ганц, стр. 10; Гесиод , Теогония 126–153 . Сравните с Аполлодором , 1.1.1–3.
  57. ^ Согласно западу 1966 года в строке 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : «Гесиод не означает, что они сами не боги, а только то, что во многих отношениях их телосложение похоже на тело обычного бога».
  58. ↑ Гесиод , Теогония 139–146 .
  59. ↑ Гесиод , Теогония 154–155 . В тексте Гесиода не совсем ясно, ненавидел ли Уран только свое чудовищное потомство или всех их, включая миловидных Титанов. Hard, p. 67 , West 1988, стр. 7 и Колдуэлл, стр. 37 в строках 154–160 , всего восемнадцать, а Ганц, стр. 10, говорится «вероятно, всего восемнадцать», и Most 2018a, p. 15 п. 8 гласит: «Очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сотники», а не двенадцать Титанов. См. Также West 1966, стр. 206 по строкам 139–53, с. 213 строка 154 γὰρ. Также непонятно, почему Уран ненавидел своих детей. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не совсем так говорит»; в то время как Hard, p. 67 гласит: «Хотя Гесиод неясно объясняет причину своей ненависти, кажется, что он невзлюбил их, потому что они были ужасны». Однако West 1966, стр. 213 в строке 155, говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  60. ↑ Гесиод , Теогония 156–158 . Помимо того, что их ненавидел Уран, Гесиод не говорит, почему циклопы были заключены в тюрьму Ураном, но причина могла быть та же, что и причина, по которой Гесиод заключил в тюрьму Сотников, Уран боялся их силы, см. Фаулер. 2013, стр. 53 . Тайное место внутри Гайи предположительно является ее чревом, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160 ; Ганц, стр. 10. Это место похоже на то же место, что и Тартар , см. West 1966, p. 338 в строке 618 и Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160 .
  61. ↑ Гесиод , Теогония 173–182 . Хотя кастрация Урана приводит к освобождению Титанов, она, по-видимому, также не привела к освобождению Циклопов или Сотников, см. Fowler 2013, p. 26 ; Hard, стр. 67 , 68 ; West 1966, стр. 206 по строкам 139–53.
  62. ^ Ганц, стр. 44; Гесиод , Теогония 501–506 .
  63. ^ По данным Монди, стр. 17, по общему мнению, история Гомера о Полифеме заимствована из более древней народной традиции, «засвидетельствованной по всей Европе, а также в некоторых частях Северной Африки и Ближнего Востока» о «побеге от ослепленного людоеда».
  64. ^ Гомер , Одиссея 9.105-106 . Heubeck and Hoekstra, p. 19 по линиям 105–566; «После пожирателей лотоса Одиссей приходит к циклопам предположительно в тот же день». Как Фаулер 2013, стр. 53 описывает это, гомеровские циклопы «населяют мир вне пространства и времени; приключение происходит в географически неопределенной части стихотворения, и его жители, по-видимому, были на их острове навсегда».
  65. ^ Гомер , Одиссея 6.4-8 .
  66. ^ Гомер , Одиссея 9.105-115 .
  67. ^ Гомер , Одиссея 9.125-135 .
  68. ^ Гомер , Одиссея 9.275-278 .
  69. ^ Гомер , Одиссея , 1.68-73 . Heubeck, Hainsworth and West, p. 69 в строке 71-3, отмечает, что «Thoosa, кажется, является специальным изобретением».
  70. ^ Гомер Одиссея 9.187-192 .
  71. ^ Гомер , Одиссея 9,215 .
  72. ↑ West 1966, строка 139, «история ослепления [Полифема] предполагает, что он одноглазый, как циклопы Гесиода, хотя об этом прямо не говорится»; Heubeck and Hoekstra, p. 20 в строках 106-15: «описание ослепления предполагает одноглазого циклопа, хотя поэт, конечно, намеренно ... опускает какие-либо прямые ссылки на эту деталь».
  73. ^ . Ганц, с 12-13 говориттомчто гомеровские циклопы являются: «сыновья Посейдона (самом деле Гомер говорит толькочто Полифемы являются сыном Посейдона), который ... поделиться со своими Hesiodic тезок только особенностью одного глаза ( если на самом деле они так оснащены, а не только Полифемы: общее описание в Od 9.106-15 ничего не говорит по этому поводу) ". См. Также Hard, p. 66 , стр. 611 п. 10 ; Хьюбек, Хейнсворт и Уэст, стр. 84 в строке 69 . Однако, например, Hansen, p. 144; Грималь, стр. 119; Трипп, стр. 181; и Роуз , стр. 304; все просто описывают гомеровских циклопов как одноглазых, без дальнейших уточнений.
  74. ^ Еврипид , Alcestis 5-7 . Сравните с Аполлодором , 3.10.4 , в котором говорится, что Зевс убил Асклепия своей молнией, и «рассердившись на этот счет, Аполлон убил циклопов, которые создали молнию для Зевса». См. Также Diodorus Siculus , 4.71.3 ; Hyginus , Fabulae 49.
  75. ↑ Еврипид , Циклоп 20–22 .
  76. ↑ Еврипид , Циклоп 114–116 .
  77. ↑ Еврипид , Циклоп 119–120 .
  78. ↑ Еврипид , Циклоп 121–122 .
  79. ↑ Еврипид , Циклоп 123–124 .
  80. ↑ Еврипид , Циклоп 125–128 .
  81. Перейти ↑ Euripides , Electra 1159 , Trojan Women 1087–1088 .
  82. ^ Еврипид , Геракл 943-946 .
  83. ^ Еврипид , Ифигения в Тавриде 845-846 .
  84. ^ Еврипид , Геракл 15 .
  85. ↑ Еврипид , Ифигения в Авлиде 152 .
  86. ↑ Еврипид , Ифигения в Авлиде 1500–1501 гг .
  87. ↑ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10 ; 80–83 .
  88. ^ Каллимах , Hymn III Артемиде 46-79 .
  89. ↑ Каллимах , Гимн III Артемиде 81–85 .
  90. ^ Tripp, sv Cyclopes, стр. 181.
  91. ^ Вергилий , Энеида 3.554–571 .
  92. ^ Вергилий , Энеида 3.641-644 .
  93. ^ Вергилий , Энеида 3.672-681 .
  94. ^ Вергилий , Энеида 8.416–423 .
  95. ^ Вергилий , Энеида 8.424–438 .
  96. ↑ Hard, pp. 68–69 ; Gantz, pp. 2, 45. Что касается источников Аполлодора, Hard, p. 68, говорит, что версия Аполлодора «возможно, произошла от утерянной Титаномахии или из орфической литературы»; см. также Gantz, p. 2; подробное обсуждение источников Аполлодора для его рассказа о ранней истории богов см. West 1983, pp. 121–126.
  97. ^ Аполлодор , 1.1.1-3 .
  98. ↑ Hard, p. 68; Аполлодор , 1.1.2 .
  99. ^ Аполлодор , 1.1.4 .
  100. ^ Аполлодор , 1.1.5 . Освобождение и повторное заключение в тюрьму Сотников и Циклопов, возможно, было способом решить проблему в описании Гесиода, почему кастрация Урана, освободившая Титанов, по-видимому, также не освободила шесть братьев, см. Fowler 2013, p. 26 ; West 1966, стр. 206 по строкам 139–53.
  101. ^ Аполлодор , 1.1.5-1.2.1 .
  102. ^ Аполлодор , 1.2.1 .
  103. ^ Аполлодор , 3.15.8 .
  104. ^ Nonnus , Деяния Диониса 28.172-276 .
  105. ^ Крис 2009
  106. ↑ Аппиан Александрийский, Иллирийские войны 1, параграф 2
  107. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 53 ; Heubeck and Hoekstra, p. 19 по линиям 105-556; Фукидид , 6.2.1 .
  108. ^ Фукидид , 3.88 .
  109. ↑ Еврипид , Циклоп 114 .
  110. ↑ Еврипид , Циклоп 599 .
  111. ↑ Каллимах , Гимн III Артемиде 8-10 . Сравните с сицилийским поэтом III века до н.э. Феокритом , 2.133–134 , в котором находится кузница Гефеста на Липари, и 11.7–8 , который называет циклопа Полифема своим «соотечественником».
  112. ^ Вергилий , Энеида 8.416–422 . Сравните с Ovid , Fasti, 4.287–288 , 4.473 , где в сицилийских пещерах также работают Гесиодические изготовители молний.
  113. ^ Вергилий , Энеида 3.554–571 .
  114. ^ Фукидид , 3.88 : «люди в тех краях верят, что у Гефеста есть кузница, по количеству пламени, которое они видят, излучаемого ночью, и дыма днем».
  115. ↑ Hard, p. 166 .
  116. ^ Наиболее 2018a, р. 15: «Циклопы (Кругоглазые)»; Hard, p. 66 : «КЫКЛОПЕС (Круглые глаза)»; West 1988, стр. 64: «Имя [Циклоп] означает Кругоглазый»; Каркас, стр. 66: «для самих греков имя [Циклоп] означает« круглоглазый » »; LSJ , sv Κύκλωψ : « Круглоглазый ».
  117. ^ LSJ , sv κύκλος .
  118. ^ LSJ , sv ψ .
  119. ^ Burkert 1982, стр. 157 п. 30 ; Каркас, стр. 66.
  120. ↑ Гесиод , Теогония 144–145 .
  121. ^ LSJ , sv κύκλος II.1 .
  122. ↑ Frame, pp. 66–67, со ссылкой на A. Kuhn, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Berlin, 1859, p. 54. Фрейм принимает объяснение Куна о «колесе солнца», говоря, что «оно, вероятно, правильное», поскольку оно объясняет, почему Циклоп одноглазый », потому что он символизирует само солнце; в остальном эта особенность необъяснима, поскольку все глаза являются «круглыми», и описание «круглоглазый» не подразумевает один глаз в отличие от двух ».
  123. ^ LSJ , sv κλώψ .
  124. ↑ Frame, стр. 67–69; Burkert 1982, стр. 157 п. 30 ; Баккер, стр. 69–70 ; о «воришке колес» см. R. Schmitt, Dichtung and Dichtersprache in indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; для "вора скота" см. П. Тиме, "Etymologische Vexierbilder", Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951), стр. 177–178.
  125. ^ Burkert 1982, стр. 157 п. 30 . Сравните с Монди, стр. 37–38, теории которого подразумевают, что «мы не должны пытаться вырвать некую этимологию из слова κύκλωψ, которое каким-либо образом связывало бы его с глазами, круглыми или иными».
  126. ^ Например, Heubeck and Hoekstra, p. 20 говорит: «Hes Th 144–45, несомненно, дал правильное объяснение имени циклопов». Так и рамка, стр. 69, который принимает кругоглазые глаза Гесиода, наряду с объяснением «круга» Куна «кругом», как «простейший и лучший. Циклоп, как« кругоглазый », первоначально символизировал само солнце. " Однако Фаулер 2013, стр. 55 , отмечая, что «одноглазый монстр-людоед, от которого сбегает умный герой, - это чрезвычайно распространенная сказка, которую Гомер или его предшественники использовали в« Одиссее ».", предполагает возможность того, что это имя было греческой калькой на иностранном слове, которое" мгновенно "подсказало бы древним грекам его появление, что, в свою очередь, объяснило бы связь между циклопами Одиссеи и циклопами Теогонии , и может также «объяснить, почему раннее греческое искусство не уверено в появлении этих монстров; у них не всегда есть только один глаз ".
  127. Перейти ↑ Mayor 2011, pp. 35–36 .
  128. ^ Фактические глазницы меньшего размера расположены по бокам и, будучи очень мелкими, практически не заметны как таковые.
  129. ^ Леруа, стр. 67.
  130. ^ Леруа, стр. 68.
  131. Перейти ↑ Nelson, pp. 160–161.
  132. ^ Леруа, стр. 68-69.

Ссылки [ править ]

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Баккер, Эгберт Дж., Значение мяса и структура Одиссеи, Cambridge University Press, 2013. ISBN  978-0-521-11120-1 .
  • Бреммер, Дж. Н. (1987). Одиссей против Циклопа в Мифе и Символе . Норвежский институт.
  • Буркерт, Уолтер (1982). Структура и история в греческой мифологии и ритуале . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04770-9.
  • Буркерт, Уолтер (1991). Греческая религия . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-15624-6.
  • Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing / R. Компания Пуллинз (1987). ISBN 978-0-941051-00-2 . 
  • Каллимах , Каллимах и Ликофрон с английским переводом А. В. Мэйра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-архив .
  • Криз, Дэвид, "Эрогенные органы: Метаморфозы Полифема" Сиринкса "в Овидии , Метаморфозы 13.784" в The Classical Quarterly , New Series, Vol. 59, № 2 (декабрь 2009 г.), стр. 562–577. JSTOR  20616706 .
  • Диодор Сицилийский , Историческая библиотека, Том III: Книги 4.59-8 . Перевод CH Oldfather . Классическая библиотека Леба № 340. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . Онлайн-версия Билла Тайера 
  • Дауден, Кен, Зевс , Рутледж, 2006. ISBN 0-415-30502-0 . 
  • Еврипид , Алкестида в Еврипиде : Циклоп , Алкестида , Медея , отредактированный и переведенный Дэвидом Ковачем, Классическая библиотека Леба № 12, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2001. ISBN 978-0-674-99560-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Еврипид , Циклоп в Еврипиде : Циклоп , Алкестида , Медея , отредактированный и переведенный Дэвидом Ковачем, Классическая библиотека Леба № 12, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2001. ISBN 978-0-674-99560-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Эратосфен , К. Юлий Гигин , Арат , Мифы о созвездиях: с «явлениями» Арата , перевод Робина Харда, Oxford University Press, 2015. ISBN 978-0-19-871698-3 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 . 
  • Фрейм, Дуглас, Миф о возвращении в раннем греческом эпосе , издательство Йельского университета, 1978. ISBN 978-0300019407 . Интернет-архив . 
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Гриффин, Х.Ф., «Безответная любовь: Полифем и Галатея в метаморфозах Овидия », в Греции и Риме , Vol. 30, № 2 (октябрь 1983 г.), стр. 190–197. JSTOR  642570 .
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . 
  • Хансен, Уильям, Справочник по классической мифологии , ABC-CLIO , 2004. ISBN 978-1576072264 . 
  • Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги . 
  • Хьюбек, Альфред, Дж. Б. Хейнсворт, Стефани Уэст, Комментарий к Одиссее Гомера: Том I: Введение и книги I – VIII , Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-814747-3 . 
  • Хьюбек, Альфред, Ари Хекстра, Комментарий к Одиссее Гомера: Том II: Книги IX – XVI , Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-872144-7 . 
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Гигин, Гай Юлий , Fabulae в библиотеке Аполлодора и Fabuae Гигина : два переведенных справочника по греческой мифологии с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Трзаскома , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 . 
  • Леруа, Арман Мари, Мутанты: генетическое разнообразие и человеческое тело , Penguin, 2003. ISBN 0-670-03110-0 . 
  • Мэр, Адриенн (2011), Первые охотники за окаменелостями: динозавры, мамонты и мифы в греческие и римские времена , Princeton University Press, 2011. ISBN 978-0-691-15013-0 . 
  • Монди, Роберт, «Гомеровские циклопы: сказки, традиции и тема», Труды Американской филологической ассоциации (1974–2014) , Vol. 113 (1983), стр. 17–38. JSTOR  28400 .
  • Мост, GW (2018a), Гесиод, Теогония, Труды и дни, Свидетельство, отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом, Классическая библиотека Леба № 57, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99720-2 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Most, GW (2018b), Hesiod: The Shield, Catalog of Women, Other Fragments , Loeb Classical Library , No. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Нельсон, Эдвард, «Одноглазые» в Журнале американского фольклора, Vol. 71, No. 280 (апрель - июнь 1958 г.), стр. 159–61. JSTOR  537689
  • Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , II Книги XVI – XXXV. Классическая библиотека Леба № 345, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив .
  • Овидий , «Фасти Овидия» : с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера , Лондон: W. Heinemann LTD; Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1959. Интернет-архив .
  • Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Плиний Старший , Естественная история , Том II: Книги 3–7 . Перевод Х. Рэкхема. Классическая библиотека Леба № 352. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1942. ISBN 978-0-674-99388-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Роллер, Дуэйн В. Роллер, Историко-топографический справочник по географии Страбона , Cambridge University Press, 2018. ISBN 9781316853153 . 
  • Rose, HJ , sv Cyclopes, в Оксфордском классическом словаре , Hammond, NGL и Howard Hayes Scullard (редакторы), второе издание, Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-869117-3 . 
  • Стори, Ян К., Фрагменты старой комедии, Том II: Диопейты к Ферекрату , отредактированный и переведенный Яном Стори, Классическая библиотека Леба № 514, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , год. Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99663-2 . 
  • Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus, книги 6–14
  • Theocritus in Theocritus, Moschus, Bion, отредактированный и переведенный Нилом Хопкинсоном , Классическая библиотека Леба № 28, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2015. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99644-1 . 
  • Фукидид , Пелопоннесская война . Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, EP Dutton. 1910 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Ty Crowell Co; Первое издание (1970 г.). ISBN 069022608X . 
  • Тиртей в Тиртее, Солоне, Феогниде, Мимнерме. Греческая элегическая поэзия: с седьмого по пятый век до нашей эры , отредактированный и переведенный Дугласом Э. Гербером, Классическая библиотека Леба № 258, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , онлайн-версия издательства Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99582-6 . 
  • Вергилий , Энеида [книги 1–6], в Eclogues, Georgics, Aeneid: Books 1–6 , переведенные Х. Раштоном Фэйрклаф, отредактированные Г. П. Гулдом, Классическая библиотека Леба № 63, Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 1999 . Интернет - версия в Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99583-3 . 
  • Вергилий , Энеида [книги 7–12], в « Энеиде: книги 7–12». Приложение Vergiliana , переведенное Х. Раштоном Фэрклаф, отредактированное Г. П. Гулдом, Классическая библиотека Леба № 64, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2000. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99586-4 . 
  • West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 . 
  • Запад, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 . 
  • Уэст, ML (1988), Гесиод: Теогония и труды и дни , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953831-7 . 
  • Ясумура, Норико, Вызов силы Зевса в раннегреческой поэзии , A&C Black, 2013. ISBN 9781472519672 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Циклоп - Энциклопедия древней истории
  • Гарри Терстон Пек, Словарь Арфистов классических древностей (1898)
  • Энциклопедия Персея: Циклопы