Киприан - это имя, данное в скандинавских традициях народной магии «черной книге» (« Свартебокен» ): гримуару или рукописному собранию заклинаний ; и, как продолжение магической традиции, частью которой являются эти заклинания. Не существует стандартного текста под названием «Киприан»; это был общий ярлык для набора заклинаний. [1]
Рукописи, названные Киприаном или относящиеся к нему, имели мрачную репутацию; в некоторых версиях текст был получен путем отказа от крещения и посвящения себя сатане . Простые люди считали книгу стандартным гримуаром, посвященным вызову демонов и духов. Министр часто думал , что получили его через свои исследования в университете; не случайно жены служителей часто выполняли функции народных целителей в сельских общинах. [2] Как и многие подобные тексты, он привязан к своему владельцу, и от него трудно избавиться; он не сгорит и не разрушится водой, и попытка выбросить его приведет только к его сверхъестественному возвращению. [3] Тем не менее, эти сборники были широко распространены среди хитрых людей Скандинавии, которые в сельской местности, где было немного врачей, были народными целителями, которых искали простые люди, страдающие от травм или болезней.
Киприан [ править ]
«Киприан» - это имя, которое часто дают составителю или автору заклинаний, содержащихся в традиции. О личности этого Киприана рассказывают разные истории.
Святой Киприан Антиохийский был епископом и мучеником в раннем христианстве . В средние века с его именем связывали множество легенд, в том числе традиция, согласно которой он практиковал магию до своего обращения и как таковой был автором учебника по магии. Согласно другой средневековой традиции, Киприан был колдуном, который стремился соблазнить святую Иустину , но потерпел поражение и обратился, когда она крестилась, и он последовал ее примеру, освободившись от власти дьявола. Колдун и исторический епископ, вероятно, были объединены в более поздних легендах. [4] [5] В Черных книгах Elverum претендуют на резюме в Cyprianus"Епископом Йоханнесом Селлом" из Оксфорда, Англия, в 1682 году. Возможно , здесь имеется в виду британский епископ Джон Фелл ; Фелл издал издание произведений святого Киприана. [6]
В реальных историях, рассказываемых о Киприане в Скандинавии, часто не упоминается святой Киприан. Некоторые превратили Киприана в типичную фигуру Фауста ; некоторые говорили, что Киприан был злым норвежцем или датчанином, изучившим магию в отношениях с дьяволом ; одна версия делает Киприана настолько злым, что дьявол выбросил его из ада ; Киприан написал текст, чтобы отомстить. Другая и сильно противоречивая версия объясняет, что Киприан был учеником, который обнаружил, что посещает дьявольскую «черную школу», и написал текст, чтобы объяснить, как отменить все колдовство, которому он там научился. [7]
В анахронической истории, рассказанной в печатном датском сборнике заклинаний Oldtidens Sortebog («Магическая книга старых времен»), Киприан был благочестивой и красивой мексиканской монахиней XIV века. В готической сказке Oldtidens Sortebog бросает Киприана в темницу в 1351 году. Находясь в темнице, Киприан раздирает ее одежду и передает свои магические знания тряпкам, написанным ее собственной кровью. Затем ее текст был найден в старом замке. [8]
Заклинания [ править ]
Заклинания в традиции Киприана - типичная германская народная магия: смесь народных средств , молитв и настоящей магии. Они напоминают заклинания немецкоязычных традиций Braucherei , « пау-вау » и «Давно потерянного друга» . Вот типичное заклинание для лечения вывиха лодыжки :
- Иисус
правит над его хей Фаллэн snåva og foten vrei
Jesus steig av og la foten an
som den tilforn var
i namnet Gud, Fader, Sønn, og Helligånd
- «Иисус ехал по каменистой равнине.
Его конь споткнулся, у него растянулась нога.
Иисус спешился, чтобы исцелить боль
И снова исцелил его.
Во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа». [9]
- «Иисус ехал по каменистой равнине.
Здесь используются методы заражения и передачи ; священный персонаж в апокрифической истории сталкивается с проблемой, подобной той, с которой сталкивается настоящий страдальец, прибегающий к их сверхъестественной помощи. [10]
Важным аспектом магической традиции было выполнение гадания , часто путем заливки расплавленного свинца через отверстие в куске лепешки в холодную воду, практика, называемая стойпинг (« молибдомантия »). Для этой цели часто использовали свинец, очищенный от окон церквей. Это было сделано , чтобы угадывать причину рахита , часто считались, что результат подменыша , в huldrabarn или bytting , оставленный в месте здорового ребенка вредоносного huldra-фолк . Прорицателя в этом ритуале называли signekjerring , «благословляющая старуха».[11]
Неопытное использование Черной книги [ править ]
Неопытное использование Черной книги - это мотив в скандинавском фольклоре . В таких легендах слуга, горничная или кто-то еще неожиданно находит и читает Черную книгу, вызывая тем самым дьявола, в то время как хозяин, часто священник, отсутствует. Единственный способ спастись - дать дьяволу задачу, которую он не может решить : опустошить фьорд, развязать все узлы в рыболовной сети, скрутить веревку из песка, грести против ветра на лодке, наполненной пустыми водами. ведра и т. д. Затем дьявол занят, пока эксперт или владелец книги не вернется и не изгонит дьявола прочь. Ему присвоен номер ML (миграционная легенда) 3020 и он связан с типом 325 Аарна-Томпсона «Ученик и призрак» и типом 565 «Волшебная мельница». [12]
См. Также [ править ]
- Galdrabók
- Великая книга святого Киприана
- Худу
- Шестая и седьмая книги Моисея
- Тихо Браге дни
- Шармы Мерзебурга
Ссылки [ править ]
- ^ Мэри Рустад, Черные книги Эльверума (Galde Press, 1999; ISBN 1-880090-75-9 )
- ^ Кэтлин Стоккер , Средства правовой защиты и ритуалы: народная медицина в Норвегии и Новой Земле (Историческое общество Миннесоты, 2007; ISBN 0-87351-576-5 ); гл. 5, «Пастор как доктор»
- ^ Salmonsens Konversationsleksikon (1915-1930), т. 5, стр. 386-387
- ^ Людвиг Радермахер, Griechische Квеллен цур Faustsage: Der Zauberer Cyprianus (Гельдеровские-Пихлер-Tempsky, 1927)
- ^ Розмари Гили, Энциклопедия магии и алхимии (информационная база, 2006; ISBN 0-8160-6048-7 ), стр. 38
- ^ Рустад, стр. 1
- ↑ Бенджамин Торп , Северная мифология: включает в себя основные народные традиции и суеверия Скандинавии, северной Германии и Нидерландов (Лондон: Эдвард Ламли, 1851) v. 2 pp. 186 et al. след.
- ^ Стоккер, выше; см. главу " Черная книга "
- ^ Стоккер, стр. 91
- ^ Stokker, стр. 90-93
- ^ Стоккер, гл. «Лекарства от рахита и знания»
- ^ Уильям Ф. Хансен (2002). Нить Ариадны: путеводитель по международным сказкам из классической литературы . Издательство Корнельского университета. стр. 36 -38. ISBN 978-0-8014-3670-3.
- текстовые источники
- Банг, Антон Кристиа , изд. (Февраль 1901 г.). Norske hexeformularer og magiske opskrifter . Виденскабссельскабец сценарист: Историск-философский класс, №1. Кристиания (Осло, Норвегия): Я поручаю Джейкобу Дибваду.
