Дагомея

Королевство Дагомея
c. 1600–1904
Вверху: Флаг Беханзина. Внизу: Флаг Королевства Дагомея около 1889 года. Герб
Королевство Дагомее вблизи ее упадок около 1894, наложенного на карте современного Бенина
Статус	Королевство, вассальное государство Империи Ойо (1730–1823 гг.), Французский протекторат (1894–1904 гг.)
Капитал	Абомей
Общие языки	Фон
Религия	Vodun
Демоним (ы)	Дагомейский
Правительство	Монархия
Ахосу (король)
•  c. 1600–1625 (первая)	До-Аклин
• 1894–1900 (последняя)	Аголи-агбо
История
•  Поселенцы Аджа из Аллады поселяются на плато Абомей.	c. 1600
•  Дакодону начинает завоевание плато Абомей	c. 1620
•  Король Агаджа побеждает Allada и Whydah	1724–1727
•  Король Гезо побеждает Империю Ойо и лишает его статуса данника	1823 г.
• Отменено	1904 г.
Площадь
1700 [1]	10000 км 2 (3900 квадратных миль)
Население
• 1700 [1]	350 000
Преемник Французская Дагомея
Сегодня часть	Бенин

История Бенина
История королевства Дагомея
Ранняя история
Великая Ардра c.  1100–1724 Империя Ойо c.  1300–1836 Империя Сонгай c.  1464–1591 Королевство Акваму c.  1480–1734 Атлантическая работорговля c.  1500–1800 Голландский Невольничий Берег c.  1660–1760 Королевство Уайда c.  1580–1728 Королевство Дагомея c.  1600–1904 Ежегодная таможня c.  1730–1904 гг.
Современный период
Первая франко-дагомейская война 1890 г. Вторая франко-дагомейская война 1892–1894 Французская Дагомея 1894–1958 гг. Французская Западная Африка 1895–1958 гг. Республика Дагомея 1958–1975 Согло переворот 1963 г. Переворот Кереку 1972 г. Народная Республика Бенин 1975–1990 Попытка наемного переворота 1977 г. Республика Бенин 1990- настоящее время
Категория Commons  Портал Африки
v т е

Королевство Дагомее ( / d ə ч oʊ м я / ) было царство Западной Африки находится в пределах современного Бенина , который существовал примерно с 1600 до 1904. королевство упал , когда последний король, Беханзин , потерпел поражение от Франции , ведущим к стране, которая была присоединена к французской колониальной империи . Дагомея развивалась на плато Абомей среди народа фон в начале 17 века и стала региональной державой в 18 веке, завоевав ключевые города на Атлантическом побережье.

На протяжении большей части XVIII и XIX веков Королевство Дагомея было ключевым региональным государством, которое в конечном итоге утратило статус данника Империи Ойо . ^[1] Королевство Дагомея было важной региональной державой, имевшей организованную внутреннюю экономику, основанную на завоеваниях и рабском труде, ^[2] значительную международную торговлю с европейцами , централизованное управление, системы налогообложения и организованные вооруженные силы. Примечательными в королевстве были значительные произведения искусства, полностью женское военное подразделение, которое европейские наблюдатели называли Дагомейскими амазонками , и тщательно продуманные религиозные практики Водуна с большим фестивалем Ежегодных обычаев Дагомеи, который включал в себя крупномасштабныечеловеческое жертвоприношение . ^[3] Они обменивали пленных, которых они захватывали во время войн и набегов, и обменивали их с европейцами на такие товары, как ножи, штыки, огнестрельное оружие, ткани и духи.

Имя

Королевство Дагомея упоминалось под разными именами и писалось разными способами, включая Данксом , Данхоме и Фон . Название Фон относится к доминирующей этнической и языковой группе, народу Фон , из королевских семей королевства, и именно так королевство впервые стало известно европейцам. Имена Дагомея , Данксом и Данхоум имеют схожую историю происхождения, что, по мнению историка Эдны Бэй, может быть ложной этимологией . ^[4]

История гласит, что Дакодону , считающийся вторым королем в современных списках королей, получил разрешение от вождей Гедеви, местных правителей, поселиться на плато Абомей . Дакодону попросил дополнительную землю у известного вождя по имени Дан (или Да), на что вождь саркастически ответил: «Должен ли я открыть свой живот и построить на нем дом?» За это оскорбление Дакодону убил Дэна и начал строительство своего дворца на месте. Название королевства произошло от происшедшего: Дан означает «вождь», xo означает «живот», а я означает «внутри». ^[5]

История

Королевство Дагомея было основано около 1600 года людьми Фон, которые недавно поселились в этом районе (или, возможно, были результатом смешанных браков между людьми Аджа и местными гедеви). Основополагающим королем Дагомеи часто считается Хуэгбаджа (ок. 1645–1685), который построил королевские дворцы Абомея и начал совершать набеги и захватывать города за пределами плато Абомей. ^[4]

Короли Дагомеи

^[6]

Правление Агаджи (1708–1740)

Король Агаджа , внук Хуэгбаджи, вступил на престол в 1708 году и начал значительное расширение Королевства Дагомея. Это расширение стало возможным благодаря превосходящей военной силе Дагомеи царя Агаджи. В отличие от окружающих регионов, в Дагомее была профессиональная постоянная армия численностью около десяти тысяч человек. ^[7] Недостаток численности Дагомеи компенсировался дисциплиной и превосходством в вооружении. В 1724 году, Агадж завоевал Allada , происхождение для королевской семьи в соответствии с устной традицией, и в 1727 году он завоевал Whydah . Этот увеличившийся размер королевства, особенно вдоль побережья Атлантического океана, и усиление могущества сделали Дагомею региональной державой. Результатом была почти постоянная война с главным региональным государством,Империя Ойо , с 1728 по 1740 год. ^[8] Война с империей Ойо привела к тому, что Дагомея получила статус данника империи Ойо. ^[9]

Правление Тегбесу (1740–1774)

Тегбесу, также называемый Тегбессу, был королем Дагомеи, на территории современного Бенина, с 1740 по 1774 год. Тегбесу не был старшим сыном короля Агаджи (1718–1740), но был избран после смерти отца после победы в борьбе за престолонаследие. с братом. Король Агаджа значительно расширил Королевство Дагомея во время своего правления, в частности, завоевав Уайдах в 1727 году. Это увеличило размер королевства и усилило как внутреннее инакомыслие, так и региональную оппозицию. Тегбессо правил Дагомеей в момент, когда ему нужно было укрепить свою легитимность над теми, кого он недавно завоевал. В результате Тегбесу часто приписывают ряд административных изменений в королевстве, чтобы установить легитимность королевства. Работорговля значительно увеличилась во время Тегбессоу.во времена правления и стал приносить королю большую часть доходов. Кроме того, правило Тегбесу - это правило с первым значимымkpojito или мать леопарда с Hwanjile в этой роли. Kpojito стал заметно важным человеком в Дагомеях роялти. Хванджиле, в частности, как говорят, кардинально изменил религиозные обычаи Дагомеи, создав два новых божества и более тесно связав поклонение с поклонением королю. Согласно одной устной традиции, как часть дани Дагомеи Ойо, Агаджа должен был отдать Ойо одного из своих сыновей. История утверждает, что только Хванджиле из всех жен Агаджи была готова позволить своему сыну поехать в Ойо. Это жертвоприношение, согласно устной традиции Тегбесу, было одобрено Агаджей. Сообщается, что Агаджа сказал Тегбесу, что он будущий король, но его брат Зинга по-прежнему был официальным наследником. ^[10]

Конец королевства

Королевство вело первую франко-дагомейскую войну и вторую франко-дагомейскую войну с Францией. В 1894 году королевство было сокращено и сделано французским протекторатом ^[11].

В 1904 году этот район стал частью французской колонии, французской Дагомеи .

В 1958 году французская Дагомея стала самоуправляющейся колонией под названием Республика Дагомея и обрела полную независимость в 1960 году. В 1975 году она была переименована в Народную Республику Бенин, а в 1991 году - в Республику Бенин . Царство Дагомеи существует по сей день как церемониальная роль.

Политика

Ранние писания, в основном написанные европейскими работорговцами, часто представляли королевство как абсолютную монархию во главе с деспотическим королем . Однако эти изображения часто использовались в качестве аргументов разными сторонами в дебатах о работорговле, в основном в Соединенном Королевстве, и как таковые, вероятно, были преувеличением. ^{[4] [9]} Недавние исторические исследования подчеркнули пределы монархической власти в Королевстве Дагомея. ^[5] Историк Джон К. Йодер, обращая внимание на Великий совет в королевстве, утверждал, что его деятельность «не подразумевает, что правительство Дагомеи было демократическим или даже что ее политика приближалась к политике европейских монархий девятнадцатого века. тезис о том, что правительственные решения были сформированы в результате сознательной реакции на внутреннее политическое давление, а также по распоряжению исполнительной власти ". ^[12] Основные политические подразделения вращались вокруг деревень с начальниками и административными постами, назначаемыми королем и действующими в качестве его представителей для разрешения споров в деревне. ^[13]

Король

Король Дагомеи ( Ахосу на языке фон) был верховной властью королевства. Все короли, как утверждалось, были частью династии Алладаксону , заявляя о своем происхождении от королевской семьи Аллады . Большая часть правил наследования и административных структур была создана на ранних этапах Хуэгбаджа , Акаба и Агаджа . Наследование через представителей мужского пола по линии было нормой, обычно передаваемой старшему сыну, но не всегда. ^[14] Король выбирался в основном путем обсуждения и принятия решений на заседаниях Великого Совета, хотя не всегда было ясно, как это происходило. ^{[4] [12]}Великий Совет ежегодно собирал множество различных высокопоставленных лиц со всего королевства, чтобы встретиться на Ежегодной таможне Дагомеи . Обсуждения будут продолжительными, и в них будут участвовать как мужчины, так и женщины со всего королевства. В конце обсуждения король объявлял о консенсусе для группы. ^[12]

Королевский двор

Ключевые посты при королевском дворе включали в себя миган , меху , йоган , кпохито (или королеву-мать), а позже чачу (или наместника) Уайды. Migan (сочетание ми-наш и ган-главный) была основным консулом для короля, ключевой фигуры судебной, и служила в качестве главного палача. Mehu был так же ключевым административным сотрудником , который управлял дворцами и делами королевской семьи, экономическими вопросов, а также районами к югу от Аллада (изготовление ключа положения для контакта с европейцами).

Международные отношения

Отношения между Дагомеей и другими странами были сложными, и на них сильно повлияла трансатлантическая работорговля .

Люди йоруба

Империя Ойо участвовала в частых конфликтах с Королевством Дагомея, и Дагомея стала притоком Ойо с 1732 по 1823 год. Город-государство Порто-Ново , находившийся под защитой Ойо, и Дагомея имели давнее соперничество в основном из-за контроль над работорговлей на побережье. Возвышение Абеокута в 1840-х годах создало еще одну державу, конкурирующую с Дагомеей, в основном за счет создания безопасного убежища для людей, занятых работорговлей. ^[12]

Европа

Торговцы из Дагомеи быстро установили торговые связи с европейскими работорговцами, начиная с 17 века. К 19 веку эта торговля была резко сокращена в результате роста аболиционистских настроений в Западной Европе и Америке , что привело к тому, что США и несколько европейских стран объявили вне закона свое участие в работорговле. Попытки Дагомеи продолжить работорговлю привели к тому, что Королевский флот ввел блокаду своего побережья с 1851 по 1852 год ^[14].

Соединенные Штаты

Последний известный невольничий корабль, который плыл в Соединенные Штаты (который заходил в Мобил, штат Алабама ), привез группу из 110 порабощенных африканцев из Королевства Дагомея, купленных спустя много времени после отмены работорговли в Атлантике в США. Томас Джефферсон подписал Акт. Закон о запрете ввоза рабов 2 марта с 1 января 1808 г. ^[15] Эта история была упомянута в газете The Tarboro Southerner 14 июля 1860 г. 9 июля 1860 г. шхуна под названием Clotildaпод командованием Уильяма Фостера прибыла в бухту Мобил, штат Алабама, неся последнюю известную партию рабов из Королевства Дагомея в США. В 1858 году человек, известный как Тимоти Меахер, поспорил со своими знакомыми, что, несмотря на закон, запрещающий работорговлю, он может безопасно привезти груз рабов из Африки.

Описывая, как он завладел рабами, капитан Уильям Фостер написал в своем дневнике в 1860 году: «Оттуда я отправился к королю Дагомеи. Договорившись о делах с принцем, мы отправились на склад, где у них было четыре заточения. тысячи пленников в состоянии обнаженного тела, из которого они дали мне свободу выбрать сто двадцать пять в качестве моего подношения, чтобы заклеймить их для меня, из чего я упреждающе [ sic ] запрещаю; начал принимать груз негров [ sic ], успешно обеспечение на борту сто десять ".

Зора Нил Херстон написала о своих интервью с Олуале Коссола, последним выжившим после Клотильды, в своей книге « Барракун» . ^[16] Известный потомок раба с этого корабля - Ахмир Халиб Томпсон (американский музыкальный исполнитель, известный как Questlove). История г-на Томпсона изображена в телешоу PBS «В поисках корней» [Сезон 4, Эпизод 9]. ^[17]

Бразилия

Королевство Дагомея также направило дипломатическую миссию в Бразилию в 1750 году, когда страна все еще находилась под властью Португалии, с целью укрепления дипломатических отношений после инцидента, который привел к изгнанию португальско-бразильских дипломатических властей в 1743 году. Интерес в сохранении этих отношений был экономический, связанный с работорговлей . Также важно отметить, что Дагомея была второй страной - первой из которых была Португалия - признавшей независимость Бразилии в 1822 году ^[18].

Военные

Военные Королевства Дагомея были разделены на две части: правую и левую. Правых контролировал миган, а левых - меху . По крайней мере, ко времени Агаджи в королевстве сформировалась постоянная армия, которая стояла лагерем, где бы ни находился царь. Солдаты в армию набирались в возрасте семи или восьми лет, первоначально служившие носителями щитов для регулярных солдат. После многих лет ученичестваи военный опыт, им разрешили пойти в армию в качестве регулярных солдат. Чтобы еще больше стимулировать солдат, каждый солдат получал бонусы в виде снарядов каури за каждого убитого или захваченного в бою врага. Такое сочетание пожизненного военного опыта и денежных стимулов привело к сплоченной, хорошо дисциплинированной армии. ^[19] Один европеец сказал, что постоянная армия Агаджи состояла из «элитных войск, храбрых и хорошо дисциплинированных, возглавляемых принцем, полным доблести и благоразумия, при поддержке штата опытных офицеров». ^[20] Армия состояла из 15 000 человек, которые были разделены на правых, левых, центральных и резервных; и в каждом из них были разделены на роты и взводы . ^[21]

Армия Дагомеи под командованием Агаджи была не только хорошо обучена, но и очень хорошо вооружена. Армия Дагомеи отдавала предпочтение импортному европейскому оружию, а не традиционному. Например, они использовали европейские мушкеты с кремневым замком в дальнем бою и импортные стальные мечи и абордажные сабли в ближнем бою. Армия Дагомеи также располагала двадцатью пятью пушками. К концу 19 века Дагомея располагала большим арсеналом оружия. К ним относятся Chassepot Dreyse , Mauser , Snider Enfield , Wanzel , Verndl , Peabody action , Winchester , Spencer , Albini , Robert Jones. карабин , французский musketoon 1882 и митральеза Reffye 1867 . Наряду с огнестрельным оружием Дагомея использовала минометы . ^[21]

Вступая в бой, король занимал второстепенное положение по сравнению с полевым командиром по той причине, что если какой-либо дух должен был наказывать командира за решения, то это не должен быть король. ^[13] Отряды Дагомеи тренировались постоянно. Они открыли огонь по команде, нанесли контрмарш и выстроились протяженными линиями из глубоких колонн. В боевых действиях Дагомеи использовались такие тактики, как прикрывающий огонь , лобовые атаки и обходные маневры. ^[21]В отличие от других региональных держав, у вооруженных сил Дагомеи не было значительной кавалерии (как империя Ойо) или военно-морской мощи (что препятствовало экспансии на побережье). Дагомейские амазонки, отряд, состоящий только из женщин-солдат, является одним из самых необычных аспектов вооруженных сил королевства.

Дагомейские амазонки

Дагомейское государство стало широко известно своим корпусом женщин-солдат. Их происхождение обсуждается; они могли быть сформированы из дворцовой стражи или из гбетос (женских охотничьих отрядов). ^[22]

Они были организованы примерно в 1729 году, чтобы пополнить армию и сделать ее более крупной в бою, вооруженные только знаменами. Сообщается, что женщины вели себя настолько мужественно, что превратились в постоянный отряд. Вначале солдаты были преступниками, которых заставляли служить, а не казнили. В конце концов, однако, корпус стал настолько уважаемым, что король Гезо приказал каждой семье послать ему своих дочерей, причем наиболее приспособленные были выбраны в качестве солдат. ^{[ сомнительно - обсудить ]} Европейские отчеты поясняют, что для заряжания пистолета датчанина требовалось семь различных движений, на что у Amazon потребовалось 30 секунд по сравнению с 50 секундами, которые потребовались дагомейскому солдату-мужчине для заряжания. ^[21]

Экономика

Экономическая структура королевства была тесно переплетена с политической и религиозной системами, и вместе они значительно развивались. ^[13] Основной валютой были ракушки каури .

Внутренняя экономика

Внутренняя экономика в основном сосредоточена на сельском хозяйстве и ремеслах для местного потребления. До появления пальмового масла за пределами королевства продавалось очень мало сельскохозяйственных или ремесленных товаров. Рынки играли ключевую роль в королевстве и были организованы по круговому циклу из четырех дней с новым рынком каждый день (тип рынка в течение дня строго санкционировался). ^[13] Сельскохозяйственная работа была в значительной степени децентрализована и выполнялась большинством семей. Однако с расширением королевства сельскохозяйственные плантации стали обычным методом ведения сельского хозяйства в королевстве. В ремесленном производстве преобладала формальная система гильдий. ^[23]

Херсковиц описывает сложную налоговую систему в королевстве, в которой официальные лица, представлявшие короля, токпе , собирали данные об урожае каждой деревни. Затем король установил налог в зависимости от уровня производства и населения деревни. Кроме того, собственная земля и производство короля облагались налогом. ^[13] После значительного строительства дороги, проведенного королевством, были также установлены пункты взимания платы за проезд, которые собирали ежегодные налоги в зависимости от товаров, которые люди везли, и их рода занятий. Чиновники также иногда налагали штрафы за нарушение общественного порядка, прежде чем пропускать людей. ^[13]

Религия

Королевство Дагомея разделяло многие религиозные ритуалы с окружающим населением; однако он также разработал уникальные обряды, верования и религиозные истории для королевства. Сюда входило поклонение царским предкам и особые практики водун в королевстве.

Королевское поклонение предкам

Ранние короли установили явное поклонение царским предкам и централизовали свои церемонии в Ежегодных обычаях Дагомеи . Духи царей занимали высокое положение в стране мертвых, и для многих действий на земле необходимо было получить их разрешение. ^[13] Поклонение предкам существовало до царства Дагомея; однако при царе Агадже был создан цикл ритуалов, в центре которого сначала прославляли предков царя, а затем прославляли родословную. ^[5]

Ежегодные обычаи Дагомеи ( xwetanu или huetanu в Fon) включали в себя множество сложных компонентов, и некоторые аспекты, возможно, были добавлены в 19 веке. В целом праздник включал раздачу подарков, человеческие жертвы , военные парады и политические советы. Его главным религиозным аспектом было выражение благодарности и одобрения предков королевской семьи. ^[5] Тем не менее, обычай также включал военные парады, публичные дискуссии, дарение подарков (раздача денег королю и от него), человеческие жертвоприношения и пролитие крови. ^[5]

Человеческие жертвы были важной частью практики. Во время ежегодного обряда приносили в жертву 500 заключенных. Вдобавок, когда умирал правитель, приносились в жертву сотни и тысячи пленников. Сообщается, что на одной из этих церемоний в 1727 году было убито около 4000 человек ^[24].

Космология Дагомеи

В Дагомее была уникальная форма западноафриканского водуна, которая связала ранее существовавшие анимистические традиции с практиками водун. В устной истории рассказывается, что Хванджиле , жена Агаджи и мать Тегбессо , принесла Водун в королевство и обеспечила его распространение. Основное божество - это объединенное Маву-Лиза (Маву с женскими характеристиками, а Лиза с мужскими характеристиками), и утверждается, что этот бог захватил мир, созданный их матерью Нана-Булуку. ^[13] Маву-Лиза управляет небом и является высшим пантеоном богов, но другие боги существуют на земле и в громе. Религиозная практика организовывала различные священники и святыни для каждого отдельного бога и каждого отдельного пантеона (небо, земля или гром). Женщины составляли значительную часть класса священников, и главный священник всегда был потомком Дакодоно . ^[4]

Искусство

Искусство Дагомеи было уникальным и отличалось от художественных традиций других регионов Африки. Искусство в значительной степени поддерживалось королем и его семьей, имело нерелигиозные традиции, собирало множество различных материалов и широко заимствовалось у других народов региона. Обычные формы искусства включали резьбу по дереву и слоновой кости, изделия из металла (включая серебро, железо и латунь, ткань для аппликаций и глиняные барельефы ). ^[25]

Король сыграл ключевую роль в поддержке искусств, и многие из них предоставили значительные суммы художникам, что привело к уникальному развитию нерелигиозных художественных традиций в королевстве для региона. ^[26] Художники не принадлежали к определенному классу, но как члены королевской семьи, так и простые люди внесли важный художественный вклад. ^[25] Короли часто изображались в больших зооморфных формах, причем каждый король напоминал определенное животное в нескольких изображениях. ^[27]

Сюзанна Блиер выделяет два уникальных аспекта искусства в Дагомее: 1. Сборка различных компонентов и 2. Заимствование из других государств. Сборка искусства, включающая комбинацию нескольких компонентов (часто из разных материалов), объединенных в одно произведение искусства, была распространена во всех формах и была результатом того, что различные короли продвигали готовые продукты, а не определенные стили. ^[25] Эта сборка могла быть результатом второй особенности, которая предполагала широкое заимствование стилей и техник из других культур и государств. Одежда, изделия из ткани, архитектура и другие виды искусства напоминают другие художественные произведения со всего региона. ^[28]

Большая часть произведений искусства была посвящена королевской семье. Каждый из дворцов Королевских дворцов Абомея содержал сложные барельефы ( noundidė in Fon), свидетельствующие о достижениях короля. ^[27] У каждого короля был свой дворец внутри дворцового комплекса, а внутри внешних стен их личного дворца находилась серия глиняных рельефов, разработанных специально для этого короля. Они не были предназначены исключительно для королевской семьи и вождей, храмы и другие важные здания имели похожие рельефы. ^[26] Рельефы часто изображали королей Дагомеи в военных сражениях против Ойо или Махи.племена к северу от Дагомеи со своими противниками, изображенными в различных негативных изображениях (король Ойо изображен на одном из них в виде павиана, поедающего початок кукурузы). В представлении преобладали исторические темы, и персонажи в основном были спроектированы и часто собирались друг на друга или в непосредственной близости, создавая эффект ансамбля. ^[26] В дополнение к королевским изображениям на рельефах, члены королевской семьи были изображены в силовых скульптурах, известных как bocio , которые включали смешанные материалы (включая металл, дерево, бусы, ткань, мех, перья и кости) на основу, образующую стоящая фигура. Босио религиозно разработаны, чтобы объединить различные силы, чтобы разблокировать могущественные силы. ^[28] Кроме того, тканевая аппликацияиз Дагомеи часто изображала королевскую семью в подобном зооморфном изображении и затрагивала вопросы, подобные рельефам, часто короли, ведущие во время войны. ^[26]

В Дагомее была отличительная традиция отливать небольшие латунные фигурки животных или людей, которые носили как украшения или выставляли в домах относительно состоятельных людей. Эти фигурки, которые по-прежнему изготавливаются для туристической торговли, были относительно необычными в традиционном африканском искусстве, поскольку не имели религиозного аспекта, были чисто декоративными, а также свидетельствовали о некотором богатстве. ^[29] Кроме того, необычный, будучи так рано и четко provenanced , резной деревянный поднос (не отличается от более свежих примеров) в Ульме , Германия, который был доставлен в Европу до 1659 года , когда он был описан в печатном каталоге. ^[30]

В популярной культуре

Королевство Дагомея было изображено в ряде различных литературных произведений художественной или творческой научной литературы . В романе « Робур Завоеватель» (1886) Жюль Верн заставляет команду и пассажиров « Альбатроса» прервать акт человеческого жертвоприношения. В Дагомее (1903 г.) состоялся успешный бродвейский мюзикл, первый полнометражный бродвейский мюзикл, полностью написанный афроамериканцами в начале 20 века. Первый роман романиста Поля Хазуме « Догуичими» (1938) был основан на десятилетиях исследований устных традиций Королевства Дагомея во время правления короля Гезо.. Антрополог Джудит Глисон написала роман Agõtme: Her Legend (1970) , в котором рассказывается об одной из жен короля Дагомеи в конце 18 века, которая оскорбляет своего мужа, который продает ее в рабство в Бразилии; она заключает сделку с воду (божеством), посадив своего сына на трон Дагомеи и вернув ее домой. Другой роман, прослеживающий предысторию раба, на этот раз в Соединенных Штатах, был «Дагомейец» или «Человек из Дагомеи» (1971) афроамериканского писателя Фрэнка Йерби ; его герой - знатный воин. В трети Джорджа МакДональда Фрейзер Flashman романов, вспышка свободы(1971), Флэшмен балуется работорговлей и посещает Дагомею. «Наместник Уиды» (1980) Брюса Чатвина - это история бразильца, который, надеясь заработать состояние на работорговле, плывет в Дагомею в 1812 году, подружившись с его неуравновешенным королем и плохо кончил. Позднее по книге был снят фильм « Кобра Верде» (1987) режиссера Вернера Херцога . Главным героем одной из двух параллельных историй Андреа Хейрстон (2016) Will Do Magic for Small Change (2016) является Кехинде, йоруба.женщину загнали в дагомейскую армию; она борется с раздвоенной лояльностью и после падения Беханзина присоединяется к французской развлекательной труппе, которая намеревается представить ее как амазонку на Всемирной выставке в Чикаго . В романе Бернардин Эваристо « Девушка, женщина, другой» (2019), получившем Букеровскую премию, персонаж по имени Амма пишет и ставит пьесу под названием «Последняя амазонка Дагомеи».

Сопротивление Беханзина французской попытке положить конец работорговле и человеческим жертвоприношениям было центральным в ряде работ. Первая пьеса Жана Плии « Кондо ле реквин» (1967), получившая Гран-при по африканской исторической литературе, рассказывает историю борьбы Беханзина за сохранение старого порядка. Роман Мариз Конде « Последний из африканских королей» (1992) также фокусируется на сопротивлении Беханзина и его изгнании в Карибское море. ^[31] Роман Нити из золотых бус (2012) Найка Кэмпбелл-Фатоки сосредотачивается на дочери Беханзина; ее глазами наблюдается конец его правления.

См. Также

• Люди ашанти
• Блокада Африки

Ссылки

Дальнейшее чтение

• Альперн, Стэнли Б. (1999). Амазонки Черной Спарты: женщины-воительницы Дагомеи . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-0678-9. Подробное описание боевых приемов этих воинов.
• Бэй, Эдна Г. (1999). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея . Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1792-4.Историческое исследование того, как королевская власть сохранялась в Дагомее. Бэй и Альперн расходятся во мнениях относительно своего толкования женщин-воинов.
• Бэй, Эдна Г. (2008). Асен, предки и Водун: отслеживание изменений в африканском искусстве . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-2520-3255-4.Дагомейская художественная и культурная история рассматривается через развитие (до наших дней) единственного церемониального объекта, асен .
• Закон, Робин (2004). Уида: Социальная история западноафриканского рабского «порта», 1727–1892 . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-1572-6. Академическое исследование коммерческой роли Уиды в работорговле.
• Мама, Рауф (1997). Почему козы плохо пахнут и другие истории из Бенина . Норт-Хейвен, Коннектикут: Linnet Books. ISBN 0-2080-2469-7. Сказки народа фон, в том числе легенды старой Дагомеи.
• Пике, Франческа; Лесли Х. Райнер (2000). Дворцовые скульптуры Абомея: история, рассказанная на стенах . Лос-Анджелес: Публикации Гетти. ISBN 978-0-8923-6569-2. Сильно иллюстрированный том, описывающий королевский дворец в Абомее и его барельефы, с большим количеством информации о культурной и социальной истории Дагомеи.

Внешние ссылки

• «Музейная тема: Королевство Дагомея» . Museeouidah.org (WayBack Machine) . Проверено 17 июля 2021 года .

Координаты : 7 ° 11′08 ″ N 1 ° 59′17 ″ E. / 7.18556°N 1.98806°E / 7.18556; 1.98806