Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Даниил 1
Даниэль отказывается kingsfood.jpg
Даниил отказывается есть за королевским столом, иллюстрация к Библии начала 1900-х годов
КнигаКнига Даниила
КатегорияКетувим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части27

Даниил 1 (первая глава книги Даниила ) рассказывает, как Даниил и трое его товарищей были среди пленников, взятых Навуходоносором II из Иерусалима в Вавилон для обучения вавилонской мудрости. Там они отказались принимать пищу и вино от царя, и Бог дал им знание и понимание снов и видений, и в конце их обучения они оказались в десять раз лучше, чем все маги и чародеи в королевстве. [1]

Общая тема Даниила - владычество Бога над историей. [2] В главе 1 Бог представлен как фигура, контролирующая все происходящее, обладатель суверенной воли и силы: именно он отдает Иоакима в руки Навуходоносора и берет Даниила и его друзей в вавилонское изгнание, он дает Даниилу «благодать и благодать». милосердия », и дает четырем молодым евреям их« знания и умения ». [3]

Книга Даниила представляет собой «составной текст сомнительной историчности из разных жанров» [4], а сам Даниил является легендарной фигурой. [5] Книга, героем которой он является, делится на две части: набор рассказов в главах 1–6 не ранее эллинистического периода (323–30 гг. До н.э.) и серию видений в главах 7–12 из Маккавеи эпоха (середина второго века до н.э.). [5] Глава 1, по-видимому, была добавлена ​​как введение к сказкам, когда они были собраны примерно в конце 3 века до нашей эры. [6]

Резюме [ править ]

На третьем году правления Иудейского царя Иоакима Бог позволил царству упасть «в руки» (Даниил 1: 1) или под влияние Навуходоносора II , царя Вавилона , который унес некоторые из храмовых сосудов в Вавилон. Некоторым молодым евреям царской и знатной крови, уже получившим образование (Даниил 1: 4), предстоит в течение трех лет обучать литературе и языку Вавилона, по истечении которых они будут помещены в царский двор. Среди этих молодых людей был Даниэль, Ханания, Мисаил и Азария, которым были даны новые имена (Ханания, Мисаил и Азария стали Седрах, Мисах и Авденаго, в то время как вавилонское имя Даниила было Белтешазар) и разделили порции еды и вина. Но Даниил решил не осквернять себя и отказался от царской еды и вина, предпочитая овощи и воду. Бог дал им знания и умения, а Даниилу он дал понимание видений и снов, и когда три года обучения были завершены, не было обнаружено ни одного человека, который мог бы сравниться с ними в мудрости и понимании. [1]

Состав и структура [ править ]

Главы о книге Даниила
Ответ Даниила королю от британца Ривьера

Дополнения к Даниилу

  • Песня о трех святых чадах
  • Сусанна и старшие
  • Бел и дракон
  • v
  • т
  • е
Основная статья: Книга Даниила § структура

Книга Даниила возникла как собрание сказках среди еврейской общины в Вавилоне и Месопотамии в персидской и начале эллинистического периода (5 - го по 3 - й века до н.э.), перед расширением в Маккавеев эпоху (середина второго века) путем добавления видения в главах 7–12. [7] Даниил - легендарная фигура [8], вероятно, выбранный героем книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. [9] Сказки написаны голосом анонимного рассказчика, за исключением главы 4, которая представляет собой письмо от царя Навуходоносора. [10] Главы 2–7 имеют форму хиазма., поэтическая структура, в которой основной смысл или сообщение отрывка помещено в центр и обрамлено дальнейшими повторами с обеих сторон: [11]

  • А. (2: 4б-49) - Сон о четырех царствах, замененных пятым.
    • Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
      • В. (4: 1–37) - Даниил истолковывает сон Навуходоносору.
      • C '. (5: 1–31) - Даниил интерпретирует почерк на стене Валтасару.
    • B '. (6: 1–28) - Даниил в львином рве
  • А '. (7: 1–28) - видение четырех мировых царств, замененных пятым.

Даниил 1 служит введением к книге, показывая, как Бог продолжает двигаться на протяжении всей истории, когда кажется, что люди терпят поражение (то есть, как Бог защищает Свой народ, когда они находятся в чужой стране и подчиняются чуждой власти). [12] Интересной особенностью книги является то, что описания глав 2–6 и видений в главе 7 написаны на арамейском языке (после первых нескольких строк главы 2 на иврите). Однако видения глав 8–12 на иврите, как и введение, глава 1. [11]

Жанр и темы [ править ]

Жанр [ править ]

Книга Даниила - это апокалипсис , литературный жанр, в котором небесная реальность открывается человеку-реципиенту; такие работы характеризуются видениями, символизмом, ангельским толкователем и акцентом на событиях последнего времени. [13] Апокалипсисы были обычным явлением с 300 г. до н.э. до 100 г. н.э. не только среди евреев и христиан, но и среди греков, римлян , персов и египтян . [14] Даниил, герой книги, является типичным апокалиптическим провидцем, получателем божественного откровения. Он отказался изучать мудрость вавилонских магов и таким образом превзошел их, потому что его Бог является истинным источником знаний. Книга тоже эсхатология, что означает божественное откровение относительно конца нынешнего века, момента, когда Бог вмешается в историю, чтобы возвестить последнее царство. [15]

Темы [ править ]

Общая тема Книги Даниила - это владычество Бога над историей [2], а тема рассказов в главах 1–6 - то, что Бог суверенен над всеми земными царями. [16] Даниил 1 вводит фундаментальный вопрос, который проходит через всю книгу: как Бог может продолжать осуществлять свои планы, когда все кажется потерянным. [12] Глава 1 представляет Бога как личность, контролирующую все, что происходит, обладателя суверенной воли и силы: он «дает» Иехония в руки Навуходоносора, он «дает» Даниилу «благодать и милосердие», и именно он дает четырем молодым евреям их «знания и умения». [12] Именно Бог взял Даниила и его друзей в вавилонское изгнание, и именно Бог является источником их даров и спасения. [3]

Интерпретация [ править ]

Иоаким из « Promptuarii Iconum Insigniorum» Гийома Руйя , 1553 г.

Даниил 1 и история [ править ]

Согласно вступительным стихам Даниила 1, пленение героя началось, когда Навуходоносор «осадил» Иерусалим на третьем году правления царя Иоакима (606 г. до н. Э.), Но эти стихи трудно согласовать с известной историей:

  • Согласно другим источникам в Библии, Навуходоносор не правил до четвертого года правления Иоакима (Иеремия 25: 1);
  • В вавилонских хрониках упоминаются кампании Навуходоносора в Палестине в качестве наследного принца до этого, но ни одного из них не было в Иерусалиме;
  • Все источники, библейские и вавилонские, упоминают нападение на Иерусалим в 597 году, но ни один из них не упоминается ранее. [3]

История Даниила заканчивается его последним видением на третьем году правления Кира (Даниил 10: 1 - главы 11 и 12 книги являются продолжением того же последнего видения). [17] Третий год правления Кира был 536 г. до н. Э., И хотя тот факт, что он выпадает ровно через 70 лет после 586 г., может быть незначительным (автор никогда не обращает на это внимания), он находит отклик в Даниила 9 , где он вводит пророчество о 70-летнем сроке изгнания. [17] Он, очевидно, черпал свою историю из 2 Паралипоменон 36: 5–7 , где говорится, что Навуходоносор взял Иоакима в Вавилон (он взял Седекию, который стал царем после его смерти), и 4 Царств 24: 1, где говорится, что Иоаким служил Навуходоносору три года, а затем восстал. [6] История о том, как благородный Даниил и его друзья были отправлены в Вавилон, можно рассматривать как исполнение предупреждения пророка Исайи царю Езекии о том, что его сыновья станут евнухами во дворце царя Вавилонского (Исайя 39: 7) ), хотя это не означает, что история была вдохновлена ​​этим стихом. [6]

Отказ Даниила от царской еды [ править ]

Было много научных дискуссий о причинах отказа Даниила от царского пайка. Наиболее часто встречающееся объяснение состоит в том, что Даниил и его друзья не хотели нарушать иудейские религиозные законы, касающиеся ритуального убоя ( кошерные законы); [18] в качестве альтернативы, они, возможно, хотели избежать мяса и вина, поскольку они, в отличие от овощей и воды, регулярно использовались в подношениях богам (в данном случае богам Вавилона). В любом случае, богословский вывод состоит в том, что еврейская молодежь остается верной Богу Израиля, продолжая служить иностранному царю. [19]

Авторы Книги Даниила [ править ]

Изображение Даниила и его товарищей как благородных и образованных юношей может отражать круг авторов книги: еврейские юноши служат иностранному царю, оставаясь верными еврейскому закону. [20] Этот круг обозначен позже в книге, в главах 11 и 12, как маскилим , «мудрые», учителя, которые «дадут понимание» и «многих приведут к праведности», несмотря на страдания, которые им предстоит перенести в конец времени преследования. [21] Именно эти учителя мудрости 2-го века до нашей эры стоят за автором книги Даниила. [21]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Seow 2003 , стр. 19–20.
  2. ^ а б Левин 2010 , стр. 1234.
  3. ^ a b c Seow 2003 , стр. 20–21.
  4. ^ Brettler 2005 , стр. 213.
  5. ^ а б Коллинз 1984 , стр. 2,28.
  6. ^ a b c Коллинз 1984 , стр. 45.
  7. ^ Collins 1984 , стр. 29,34-35.
  8. ^ Коллинз 1984 , стр. 28.
  9. ^ Redditt 2009 , стр. 176-177,180.
  10. ^ Wesselius 2002 , стр. 295.
  11. ^ a b Redditt 2009 , стр. 177.
  12. ^ a b c Seow 2003 , стр. 20.
  13. Перейти ↑ Crawford 2000 , p. 73.
  14. ^ Davies 2006 , стр. 397-406.
  15. ↑ Кэрролл, 2000 , стр. 420–421.
  16. ^ Newsom & Breed 2014 , стр. 63.
  17. ^ a b Нельсон 2013 , стр. без страницы.
  18. Перейти ↑ Matthews & Moyer 2012 , p. 267.
  19. Перейти ↑ Levine 2010 , p. 1235 фн1.8–21.
  20. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 45–46.
  21. ^ a b Дэвис 2001 , стр. 251–252.

Библиография [ править ]

  • Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Издательская компания Wadsworth. ISBN 978-0495391050.
  • Беквит, Карл Л. (2012). Иезекииль, Даниил . IVP Academic. ISBN 9780830829620.
  • Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-95129-7.
  • Бреттлер, Марк Цви (2005). Как читать Библию . Еврейское издательское общество. ISBN 9780827610019.
  • Кэрролл, Джон Т. (2000). «Эсхатология» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Кон, Шей Дж. Д. (2006). От Маккавеев до Мишны . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227432.
  • Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
  • Коллинз, Джон Дж. (1998). Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу . Эрдманс. п. 103 . ISBN 9780802843715. Сын Человеческий: толкование и влияние Даниила 7.
  • Коллинз, Джон Дж. (2001). «Актуальные вопросы изучения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Я . БРИЛЛ. ISBN 978-9004116757.
  • Коллинз, Джон Дж. (2003). «От пророчества к апокалипсизму: ожидание конца» . У Макгинна, Бернарда; Коллинз, Джон Дж .; Стейн, Стивен Дж. (Ред.). История континуума апокалипсиса . Континуум. ISBN 9780826415202.
  • Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 400.
  • Кроуфорд, Сидни Уайт (2000). «Апокалиптический» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Дэвидсон, Роберт (1993). "Иеремия, Книга" . В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919.
  • Дэвис, Филип Р. (2001). «Школа писцов Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Я . БРИЛЛ. ISBN 978-9004116757.
  • Дэвис, Филипп (2006). «Апокалиптический» . В Роджерсоне, JW; Лиу, Джудит М. (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований . Оксфордские справочники в Интернете. ISBN 9780199254255.
  • ДеЧант, Делл (2009). «Апокалиптические сообщества» . В Neusner, Джейкоб (ред.). Мировые религии в Америке: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9781611640472.
  • Духан, Жак (2000). Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского князя в изгнании . Ревью энд Геральд Паб Асс. ISBN 9780828014243.
  • Данн, Джеймс Д.Г. (2002). «Даниловский Сын Человеческий в Новом Завете» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041288.
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Экспозиция ранней церкви, последующие отклонения и средневековое возрождение . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 1 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 1006. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 6 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Пререформационная и реформационная реставрация и второй исход . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 2 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 863. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 6 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фрум, Ле Рой Эдвин (1946). ЧАСТЬ I, Колониальная и ранняя национальная американская экспозиция. ЧАСТЬ II, Пробуждение Нового Света в девятнадцатом веке . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. 3 . Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». п. 802. Архивировано из оригинала на 2012-06-14 . Проверено 6 сентября 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Галлахер, Юджин В. (2011). «Миллениализм, Священное Писание и Предание» . В Wessinger, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник милленниализма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195301052.
  • Голдингей, Джон Дж. (2002). «Даниил в контексте ветхозаветного богословия» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . II . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041288.
  • Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . Континуум. ISBN 9780567552488.
  • Граббе, Лестер Л. (2002). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж. ISBN 9780203461013.
  • Граббе, Лестер Л. (2002). «Дан (iel) на все времена» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Хаммер, Раймонд (1976). Книга Даниила . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521097659.
  • Харрингтон, Дэниел Дж. (1999). Приглашение в апокрифы . Эрдманс. ISBN 9780802846334.
  • Хилл, Эндрю Э. (2009). «Даниил-Малахия» . У Лонгмана, Тремпера; Гарланд, Дэвид Э. (ред.). Библейский комментарий толкователя . 8 . Зондерван . ISBN 9780310590545.
  • Хилл, Чарльз Э. (2000). «Антихрист» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Холбрук, Фрэнк Б. (1986). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества (Том 3 из серии Даниила и Откровения, изд.). Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. ISBN 978-0925675026.
  • Хорсли, Ричард А. (2007). Книжники, провидцы и политика Иудеи Второго Храма . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664229917.
  • Книбб, Майкл (2009). Очерки книги Еноха и других ранних еврейских текстов и традиций . БРИЛЛ. ISBN 978-9004167254.
  • Книбб, Майкл (2002). «Книга Даниила в ее контексте» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Кох, Клаус (2002). «Этапы канонизации книги Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.
  • Кратц, Рейнхард (2002). «Видения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
  • Левин, Эми-Джилл (2010). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А. (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199370504.
  • Лукас, Эрнест С. (2005). "Даниил, Книга" . В Vanhoozer, Кевин Дж .; Bartholomew, Craig G .; Трейер, Дэниел Дж. (Ред.). Словарь богословского толкования Библии . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
  • Мангано, Марк (2001). Эстер и Даниил . College Press. ISBN 9780899008851.
  • Мэтьюз, Виктор Х .; Мойер, Джеймс С. (2012). Ветхий Завет: текст и контекст . Бейкер Букс. ISBN 9780801048357.
  • Нельсон, Уильям (2013). Даниэль . Бейкер Букс. ISBN 9781441240064.
  • Ньюсом, Кэрол А .; Порода, Бреннан В. (2014). Даниэль: Комментарий . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 9780664220808.
  • Никол, Ф., изд. (1954). «хронология диаграммы». Библейский комментарий АСД . С. 326–327.
  • Нисканен, Пол (2004). Человеческое и божественное в истории: Геродот и книга Даниила . Континуум. ISBN 9780567082138.
  • Pasachoff, Naomi E .; Литтман, Роберт Дж. (2005). Краткая история еврейского народа . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742543669.
  • Портье-Янг, Анафея Э. (2013). Апокалипсис против империи: теологии сопротивления в раннем иудаизме . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Прован, Иэн (2003). «Даниэль» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Реддит, Пол Л. (2009). Знакомство с пророками . Эрдманс. ISBN 9780802828965.
  • Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил, Книга" . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Роуленд, Кристофер (2007). «Апокалиптическая литература» . В Хассе, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе и теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199271979.
  • Рикен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Лонгман, Тремпер (1998). Словарь библейских образов . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
  • Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма . Континуум. ISBN 9780567044501.
  • Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейского происхождения христианства . Мор Зибек. ISBN 9783161457982.
  • Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256753.
  • Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательский дом КТАВ. ISBN 9780881253726.
  • Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу» . In Mills, Watson E .; Уилсон, Ричард Ф. (ред.). Второзаконие / Апокрифы . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865545106.
  • Таунер, В. Сибли (1993). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Мецгер, Брюс М. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199743919.
  • Таунер, В. Сибли (1984). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664237561.
  • ВандерКам, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня . Эрдманс. ISBN 9780802864352.
  • ВандерКам, Джеймс С.; Флинт, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
  • Вебер, Тимоти П. (2007). «Миллениализм» . В стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199742486.
  • Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041288.
  • Хёнер, Гарольд В. (1978). Хронологические аспекты жизни Христа ([5-е изд.] Ред.). Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 115. ISBN 9780310262114.
  • Монтгомери, Джеймс А (1927). Критический и экзегетический комментарий к книге Даниила (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Эдинбург: T&T Clark . С. 372–404. ISBN 9781176278707.
  • Walvoord, комментарий Джона Ф. (1989). Дэниел: ключ к пророческому откровению (изд. Moody в мягкой обложке). Чикаго: Moody Press. ISBN 9780802417534.