Даниил 2

Даниил 2
←  глава 1 глава 3  →
Сон Навуходоносора: составная статуя (Франция, 15 век)
Книга	Книга Даниила
Категория	Кетувим
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	27

Даниил 2 (вторая глава Книги Даниила ) рассказывает, как Даниил рассказал и истолковал сон Навуходоносора II , царя Вавилона . В своем ночном сне король увидел гигантскую статую, сделанную из четырех металлов, от золотой головы до ног из смеси железа и глины ; на его глазах камень, «не вырезанный руками человека», разрушил статую и превратился в гору, заполнившую весь мир. Даниил объяснил царю, что статуя представляет четыре последовательных царства, начиная с Вавилона., в то время как камень и гора означали установленное Богом царство, которое никогда не будет разрушено или передано другим людям. Затем Навуходоносор признает превосходство Бога Даниила и возводит его на высокий пост в Вавилоне. ^[1]

Книга, героем которой является Даниил, делится на две части: набор рассказов в главах 1–6 и серию видений в главах 7–12, ^[2] рассказы не ранее эллинистического периода (323–30 гг. До н.э. ) и видения эпохи Маккавеев (середина II века до н. э.). ^[3] Глава 2 в ее нынешнем виде датируется не ранее первых десятилетий империи Селевкидов (312–63 гг. До н. Э.), Но ее корни могут восходить к падению Вавилона (539 г. до н. Э.) И возвышению персидских Ахеменидов. Империя (ок. 550–330 до н. Э.). ^[4]

Общая тема Книги Даниила - владычество Бога над историей. ^[5] На человеческом уровне Даниил настроен против вавилонских магов, которые не могут истолковать сон царя, но космический конфликт происходит между Богом Израиля и ложными вавилонскими богами . ^[6] Важны не человеческие дары Даниила или его образование в области гадания , а « Божественная мудрость » и сила, принадлежащая только Богу, как указывает Даниил, когда призывает своих товарищей искать милости Бога для толкования мечты короля. ^[7]

Библейское повествование [ править ]

На втором году своего правления Навуходоносор , царь Вавилона , видит сон. Он призывает своих магов и астрологов истолковать его, но требует, чтобы они сначала рассказали ему, что это был за сон. Они протестуют против того, что никто не может сделать этого, и Навуходоносор приказывает казнить их всех. Этот указ также падает на Даниила, но он с помощью своего Бога может рассказать царю сон. Это был сон о большой статуе с золотой головой, руками и грудью из серебра , животом и бедрами из бронзы , ногами из железа., и ноги из смеси железа и глины. Огромный камень, не разрезанный руками человека, упал на ноги статуи и разрушил ее, и камень превратился в гору, которая заполнила весь мир. Рассказав сон, Даниил затем истолковывает его: он касается четырех последовательных царств, начиная с Навуходоносора, которые будут заменены вечным Царством Бога Небесного. Услышав это, Навуходоносор утверждает, что бог Даниила - это «Бог богов и Господь царей и открыватель тайн». Он щедро одаривает Даниила дарами и делает его главой всех мудрецов и правителем провинции Вавилон . ^[1]

Состав и структура [ править ]

Книга Даниила [ править ]

Принято считать, что Книга Даниила возникла как собрание сказок еврейской общины Вавилона и Месопотамии в персидский и ранний эллинистический периоды (V - III вв. До н.э.), расширенная в эпоху Маккавеев (середина II века) на видения в главах 7–12. ^[8] Современные ученые соглашаются, что Даниил - легендарная фигура; ^[3] возможно, что это имя было выбрано для героя книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. ^[9] Сказки написаны голосом анонимного рассказчика, за исключением главы 4, которая представляет собой письмо от царя Навуходоносора.^[10] Первые три стиха 2-й главы и часть 4-го стиха написаны на иврите . Остальная часть главы 2 и глав 3–7 написаны на арамейском языке и имеют форму хиазма , поэтической структуры, в которой основной смысл или послание отрывка помещается в центре и обрамляется дальнейшими повторениями с обеих сторон: ^{[ 11]}

• А. (2: 4б-49) - Сон о четырех царствах, замененных пятым.
  • Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
    • В. (4: 1–37) - Даниил истолковывает сон Навуходоносору.
    • C '. (5: 1–31) - Даниил интерпретирует почерк на стене Валтасару.
  • B '. (6: 1–28) - Даниил в львином рве
• А '. (7: 1–28) - видение четырех мировых царств, замененных пятым.

Даниил 2 [ править ]

Даниил 2 формирует хиазм в более крупной структуре Даниила 2-7: ^[12]

• А. Введение ( v. 1)
  • Б. Царь и его неразумные придворные ( ст. 2–12)
    • В. Даниил и Ариох ( ст. 13–16)
      • Г. Даниил и его друзья молятся Богу ( ст. 17–23)
    • C '. Даниил и Ариох ( ст. 24–25)
  • B '. Царь и Даниил, мудрый придворный ( ст. 26–47)
• А '. Результат ( ст. 48–49)

Глава 1 и первые несколько строк главы 2 написаны на иврите, но в стихе 4 текст на иврите говорит: «Тогда халдеи говорили царю по- арамейски », а затем книга продолжается на арамейском языке до конца 7-й главы. , где он снова переключается на иврит. Убедительного объяснения этому не было. ^[13]

Глава 2 в ее нынешнем виде восходит к первым десятилетиям империи Селевкидов (конец IV - начало III веков до н. Э.), Но ее корни могут восходить к падению Вавилона и возвышению персидской империи Ахеменидов , а некоторые Ученые предполагают, что мечта о четырех царствах изначально была мечтой четырех царей, Навуходоносора и четырех его преемников. ^[4]Отсутствие языковой преемственности (переход с иврита на арамейский в стихе 4) и преемственности с другими частями Даниила (например, царь нуждается в представлении Даниила, несмотря на то, что он взял у него интервью по завершении обучения в Даниила 1:18). ), а также различные случаи повторяемости (см. стихи 28–30) иногда цитируются как свидетельство того, что более поздние руки редактировали рассказ, или как признаки того, что автор работал из нескольких источников. ^[14]

Жанр и темы [ править ]

Жанр [ править ]

Книга Даниила - это апокалипсис , литературный жанр, в котором небесная реальность открывается человеку-реципиенту; для таких работ характерны видения, символизм, потусторонний посредник, акцент на космические события, ангелов и демонов, а также псевдонимность (ложное авторство). ^[15] Апокалипсисы были обычным явлением с 300 г. до н.э. до 100 г. н.э. не только среди евреев и христиан, но и среди греков, римлян , персов и египтян . ^[16] Даниил, герой книги, является типичным апокалиптическим провидцем, получателем божественного откровения: он познал мудрость вавилонских магов и превзошел их, потому что его Бог является истинным источником знания; он один из маскилов, мудрые, чья задача учить правде. ^[16] Книга также является эсхатологией , что означает божественное откровение о конце нынешней эпохи, моменте, когда Бог вмешается в историю, чтобы возвестить последнее царство. ^[17]

Даниил 2 демонстрирует оба этих жанра, но он также состоит из множества поджанров : придворного рассказа, рассказа сновидений, легенды, ареталогии , славословия и мидраша . ^[14] В фольклорных терминах это можно обозначить как «придворную легенду», историю о королевском дворе, повествующую о чудесных событиях и содержащую поучительное послание. ^[18] Сюжет таких сказок (другой пример - история Иосифа и фараона в Бытие 41) выглядит следующим образом: человека с низким статусом вызывают перед лицом высокого статуса, чтобы ответить на трудный вопрос или разгадать загадку; высокостатусный человек ставит проблему, но никто из присутствующих не может ее решить; человек с низким статусом решает ее и получает вознаграждение. ^[19]

Темы [ править ]

Общая тема Книги Даниила - это владычество Бога над историей ^[5], а тема рассказов в главах 1–6 - то, что Бог суверенен над всеми земными царями. ^[20] В Даниила 2 эти два сливаются, и притязания на суверенитет Бога выходят за рамки непосредственной истории, охватывающей всю историю. ^[20] На человеческом уровне Даниил настроен против вавилонских магов, которые не могут истолковать сон царя, но космический конфликт происходит между богом Израиля и ложными вавилонскими богами . ^[6]Важны не человеческие дары Даниила и его образование в области гадания, а «Божественная мудрость» и сила, принадлежащая только Богу, как указывает Даниил, когда призывает своих товарищей искать милости у Бога для толкования царских снов. . ^[7]

Интерпретация [ править ]

Обзор: сны в древнем мире [ править ]

В древнем мире сны, особенно сны королей, считались предзнаменованиями . ^[21] Например, в надписи исторического вавилонского царя Набонида рассказывается о его сне о его великом предшественнике Навуходоносоре, в котором упоминается молодой человек, который явился во сне, чтобы заверить его, что это не было злым предзнаменованием. ^[22] Гигантские фигуры были часто в древних записях сна, и параллели можно провести с греческого ( Гесиод «s Труды и дни ), Latin ( Овидий » s Metamorphosis ) и персидский Бахман Яшт . ^[23]

Поведение царя подразумевает недоверие к придворным толкователям снов и создает основу для его более позднего прославления Бога Даниила. ^[21] Тайна сна Навуходоносора называется «тайной», термин, найденный в свитках из Кумрана, указывает на секрет, который можно узнать с помощью божественной мудрости; соответственно, Даниил получает божественную мудрость как «ночное видение», сон. ^[24] Даниил 2: 20–23 подчеркивает Божественное как хранилище мудрости и распорядитель судьбы царей; такие гимны и молитвы типичны для постексилических библейских повествований. ^[25]Наконец, Навуходоносор простирается ниц перед Даниилом и приказывает принести ему приношения и благовония, предполагая, что он считает Даниила божественным; тем не менее, хотя он признает и уважает бога Даниила, он не новообращенный. ^[26]

Четыре мировых королевства и скала [ править ]

Большинство современных ученых сходятся во мнении, что статуя символизирует четыре мировых империи: Вавилон (голова), Мидяне (руки и плечи), Персия (бедра и ноги), Сирия Селевкидов и Птолемеевский Египет (ступни). ^[27] Концепция четырех последовательных мировых империй взята из греческих теорий мифологической истории, а символика четырех металлов заимствована из персидских писаний. ^[28] Ученые сходятся во мнении, что четыре зверя из главы 7 символизируют одни и те же четыре мировые империи. ^[29] Стихи 41b-43 дают три различных толкования значения смеси железа и глины в ногах статуи: «разделенное царство», затем как «крепкое и хрупкое» и, наконец, как династический брак. ^[18]Брак может быть одним из двух между Селевкидами и Птолемеями, первый - около 250 г. до н.э., а второй - 193. ^[30]

Символическое значение камня, который разрушает статую и становится горой, вызывает библейские образы Бога как «скалы» Израиля, Сиона как горы, возвышающейся над всеми остальными, и Божьей славы, наполняющей весь мир. Изображения из Книги Исайи кажутся особенно любимыми. Осознавал ли автор это или нет, но изображение разбитой статуи, унесенной ветром, как солома с гумна, напоминает Исайю 41: 14–15, где Израиль - это молотильные салазки, превращающие горы в солому, и Сама скала отражает обращение к иудейским изгнанникам в Исаии 51: 1: «Взгляните на скалу, из которой вы высечены». ^[31]

Христианские эсхатологические чтения [ править ]

Традиционная интерпретация сна определяет четыре империи как Вавилонскую (голова), Мидо-Персидскую (руки и плечи), Греческую (бедра и ноги) и Римскую (ступни) империи. ^[32]

Адвентистские толкования [ править ]

Группы, происходящие из адвентистского движения, следуют историцистской интерпретации статуи, которую они унаследовали от миллеритского движения, с той же идентичностью, приписываемой золотой голове, серебряной груди и рукам, медному животу и бедрам и железным ногам, а также железным ногам. рок, представляющий установление Царства Божьего. Однако конкретные толкования ступней и пальцев ног в отношении более поздних правительств различаются в зависимости от деноминации.

Адвентисты седьмого дня интерпретируют недолговечную смесь железа и глины как многочисленные недолговечные попытки на протяжении всей европейской истории сформировать большую империю, такую ​​как Священная Римская империя, наполеоновская Франция, нацистская Германия и Европейский Союз . Некоторые предлагают будущую религиозно-политическую силу, развиваемую и поддерживаемую глобальной сверхдержавой - Общим правительством. Боковая симметрия изображения от бедер вниз символизирует постоянное культурное и религиозное разделение между Западом и Востоком.

Свидетели Иеговы [ править ]

Согласно толкованию Свидетелей Иеговы , ноги частично из железа и частично из глины олицетворяют англо-американскую мировую державу. Они связывают ноги с англо-американской мировой державой: особыми отношениями между Соединенными Штатами и Соединенным Королевством . Считается, что смесь железа и глины представляет собой традиционное авторитарное правление, которое нелегко сосуществует с демократическим правлением и политической раздробленностью в «последние дни». В частности, говорят, что глина представляет простых людей, которые высказывают свое мнение о том, как ими правят в это время. ^{[41] [42] [43]}

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) [ править ]

История Даниил 2 имеет существенное значение для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Церковь), которые считают , что истинная Церковь была восстановлена на землю в «последние дни» через современный пророк , Джозеф Смит в 1830 году. Как и другие христиане, Церковь СПД учит, что «камень, высеченный из горы без рук» - это Царство Бога на Земле, но, в отличие от многих других христиан, они верят, что оно уже установлено.

Президент церкви Спенсер В. Кимбалл объяснил в 1976 году: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была восстановлена ​​в 1830 году ... Это царство, созданное богом неба, которое никогда не будет разрушено или заменено. и камень, высеченный из горы без рук, стал бы великой горой и заполнил бы всю землю ». Кимбалл согласился с мнением большинства христиан, что третье царство представляло царство Александра Великого, четвертое - Римскую империю, а ноги из железа и глины представляли группу европейских народов, которые были великими политическими державами в то время. Основано движение Святых последних дней . ^{[44] [45]}

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]