Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Вавилония § Вавилонский мешок и древнюю ближневосточную хронологию .
Нео-Вавилонская империя

Падение Вавилона обозначает конец нововавилонской империи после того, как он был захвачен Ахеменидами в 539 г. до н.э..

Набонид (Набу-наид, 556–539 гг. До н. Э.), Сын ассирийской жрицы Адда-Гуппи , [1] вступил на престол в 556 г. до н. Э. После свержения молодого царя Лабаши-Мардука . На долгие периоды он доверил правление своему сыну, принцу и соправителю Валтасару , который был способным воином, но плохим политиком. Все это сделало его несколько непопулярным среди многих его подданных, особенно среди духовенства и военного сословия. [2] На востоке империя Ахеменидов росла. В 539 г. до н. Э. Кир Великий вторгся в Вавилонию , превратив ее в сатрапию.империи Ахеменидов. Затем Кир объявил себя законным преемником древних вавилонских царей и стал популярен в самом Вавилоне, в отличие от Набонида. [3] [4]

Условия [ править ]

Возник ряд факторов, которые в конечном итоге привели к падению Вавилона. Население Вавилонии стало беспокойным и все больше разочаровывалось при Набониде. Мардук священства ненавидел Набонида из - за его подавление культа Мардука и его возвышения культа бога Луны Сина . [5] [6] Он возбудил сильное чувство против самого себя, пытаясь сосредоточить религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и таким образом оттолкнул местное духовенство. Военная партия презирала его и за антикварные пристрастия. Похоже, он оставил защиту своего королевства Валтасару.(способный солдат, но плохой дипломат, который оттолкнул политическую элиту), занимаясь при этом более близкой по духу работой, такой как раскопки фундаментальных записей храмов и определение дат их строителей. Он также проводил время за пределами Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харран, а также среди своих арабских подданных в пустынях к югу от Месопотамии. Ассирийское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усугубило это недовольство. Кроме того, месопотамская военная мощь обычно концентрировалась в военном государстве Ассирия. Вавилония всегда была более уязвима для завоеваний и вторжений, чем ее северный сосед, и без силы Ассирии, сдерживающей иностранные державы, Вавилония в конечном итоге была разоблачена.

Подготовка [ править ]

На шестом году правления Набонида (550/549 г. до н.э.) Кир Великий , ахеменидский персидский царь Аншана в Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага , царя Манды или Мидийцев, в Экбатане . Армия Астиага предала его врагу, и Кир обосновался в Экбатане, положив конец огромной Мидийской империи и сделав персидскую фракцию доминирующей среди иранских народов . Три года спустя Кир стал царем всей Персии и участвовал в кампании по подавлению восстания среди ассирийцев. Тем временем Набонид основал лагерь в пустыне своей колонии Аравии, недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара (Белшаруцур ) командует армией.

Вторжение [ править ]

В 539 г. до н. Э. Кир вторгся в Вавилонию . Историческая реконструкция падения Вавилона в Персию была проблематичной из-за несоответствий между различными первоисточниками. И Вавилонские хроники, и Цилиндр Кира описывают взятие Вавилона «без боя», тогда как греческие историки Геродот и Ксенофонт [7] сообщают, что город был осажден. Книга Даниила следует , что Вавилон был взят в одну ночь , и утверждает , что Валтасар был убит ( Даниил 5:30 ).

В одном реконструированном сообщении [ необходима цитата ] в июне месяце при Описе произошла битва , в которой вавилоняне потерпели поражение; и сразу после этого Сиппар сдался захватчику. Набонид бежал в Вавилон, где его преследовали Гобрий и на 16-й день Тишрита, еврейского Тишрея (ночь / день 11/12 октября). Через два дня после захвата Сиппара «воины Кира без боя вошли в Вавилон». Набонида вытащили из его укрытия, где службы продолжались без перерыва. Кир не прибыл до 3-го Самну, еврейского марчесвана.(28/29 октября), Гобряз действовал за него в его отсутствие. Гобрий стал правителем Вавилонской провинции, а через несколько дней Валтасар, сын Набонида, погиб в битве. Затем последовал публичный траур, продлившийся шесть дней, и сын Кира Камбиз II сопровождал труп к гробнице.

В другом реконструированном отчете [ необходима цитата ] Набонид послал своего сына Валтасара, чтобы противостоять огромной персидской армии, однако, уже значительно превосходившей численностью. Валтасар был предан губернатором Ассирии Гобрием , который перешел на сторону персов. Вавилонские войска были разбиты в битве при Описе . Набонид бежал в Борсиппу, и в ночь с 11 на 12 октября, после того как инженеры Кира отвлекли воды Евфрата , «воины Кира вошли в Вавилон без боя». В Ксенофонте Валтасар, как сообщается, был убит, но его рассказ здесь не считается достоверным. [8]Набонид сдался и был депортирован. Гутийская стража была поставлена ​​у ворот большого храма Бэла, где службы продолжались без перерыва. Кир не прибыл до 28/29 октября, и Гобрий действовал за него в его отсутствие. Гобрий стал правителем провинции Вавилон.

Поглощение [ править ]

Дополнительная информация: Ахеменидская Ассирия

Вавилон, как и Ассирия, стал колонией Ахеменидской Персии в 539 г. до н. Э.

Вторжению Кира в Вавилонию способствовало наличие в государстве недовольной партии, а также присутствие иностранных изгнанников, таких как евреи, которые были посажены посреди страны. Соответственно, одним из первых действий Кира было разрешение этим изгнанникам вернуться в свои дома, неся с собой изображения своих богов и их священные сосуды. Разрешение на это было воплощено в прокламации, в которой завоеватель пытался оправдать свои претензии на вавилонский престол. Говорят, что евреи сначала приветствовали персов как освободителей. Согласно библейскому повествованию, Кир отправил изгнанных евреев обратно в Израиль из вавилонского плена . [9] Хотя евреи никогда не восставали против персидской оккупации, [10]они были беспокойными под периодом Дарий I консолидирующего свою власть, [11] и под Артаксерксом I из Персии , [12] [13] , не отнимая руки, или расправы быть взыскана от персидского правительства.

Среди вавилонян все еще оставалось сильное чувство, что никто не имеет права править Западной Азией, пока он не был посвящен в эту должность Белом и его священниками; и, соответственно, Кир отныне принял императорский титул «царь Вавилона». Кир утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем Бел-Мардука, и изображал себя спасителем, избранным Мардуком для восстановления порядка и справедливости. [14]Жрецы Мардука считали Кира гневом на нечестие Набонида, который перенес изображения местных богов из святилищ их предков в свою официальную столицу Вавилон. За год до смерти Кира, в 529 г. до н. Э., Он возвысил своего сына Камбиза II в правительстве, сделав его царем Вавилона, в то время как он сохранил за собой более полный титул «царь (других) провинций» империи. Только когда Дарий I занял персидский трон и правил им как представитель зороастрийской религии , старая традиция была нарушена, и претензии Вавилона на придание законности правителям Западной Азии перестали признаваться.

Сразу после захвата Дарием Персии Вавилония на короткое время восстановила свою независимость под властью местного правителя Нидинта-Бел , который принял имя Навуходоносора III . Он якобы правил с октября 521 г. до н.э. по август 520 г. до н.э., когда персы взяли его штурмом, в то время как в этот период Ассирия на севере также восстала. Несколько лет спустя, в 514 г. до н. Э., Вавилон снова восстал и объявил независимость при армянском царе Арахе ; на этот раз после его захвата персами стены были частично разрушены. Э-Саггила , великий храм Бэла , по-прежнему сохранялся и был центром вавилонского патриотизма.

Затем македонский царь Александр Великий завоевал Вавилон в 331 году до нашей эры и умер там в 323 году до нашей эры. После десятилетия войн между бывшими генералами Александра Вавилония и Ассирия были поглощены Македонской империей Селевкидов .

Долгое время считалось, что основание Селевкии отвлекло население в новую столицу Вавилонии и что руины старого города стали каменоломнями для строителей нового места правительства, но недавняя публикация Вавилонских хроник Период эллинизма показал, что городская жизнь в парфянскую эпоху (150 г. до н.э. - 226 г. н.э.) была почти такой же . Парфянский царь Митридат завоевал регион в составе империи Аршакидов в 150 г. до н.э., и этот регион стал чем-то вроде поля битвы между греками и парфянами.

Историография [ править ]

Клинописные тексты - Хроники Набонида , Цилиндр Кира и так называемый стих Набонида - были написаны после победы персов. Они отрицательно изображают вавилонского царя и представляют Кира освободителем Вавилона, защитником вавилонских богов и, следовательно, законным наследником вавилонского престола. [15] Современная наука [16] [17] [18] [19]признает Цилиндр Кира как пропагандистскую табличку, предназначенную для манипулирования общественностью против Набонида и узаконивания завоевания Киром Вавилона. Что касается утверждения о том, что Вавилон без сопротивления пал перед мидянами и персами, Бриант пишет: «Кажется prima facie маловероятным, что Вавилон мог бы пал без сопротивления», [20] и Петр Михаловский отмечает, что «нет современных доказательств, подтверждающих это подозрительное требовать." [21]Точно так же Хроники Набонида - это переработанная история персидского двора, якобы текст от Набонида. Его первая часть касается событий, которые можно проверить из других источников; однако последняя часть, особенность, связанная с семнадцатым годом правления Набонида, особенно лестна для Кира, поскольку жители Вавилона приветствуют его, раскинув перед ним зеленые ветки. [22]

Толини предложил правдоподобную реконструкцию падения Вавилона. Расписка о восстановительных работах на воротах Энлиля свидетельствует о насильственном проникновении в Вавилон. Толини предлагает, чтобы часть персидской армии под командованием генерала Угбару проникла через ворота Энлиля на западной стороне Евфрата, а затем пересекла реку и захватила восточные районы Вавилона. Это может быть источником рассказа, записанного Геродотом, о том, что персидская армия вошла в Вавилон по руслу реки, отклонив Евфрат. [23] Этот неожиданный захват Вавилона согласуется с историей, записанной в Даниила 5. [24]

Выбор времени для атаки, возможно, способствовал успеху стратегии Угбару. Геродот, Ксенофонт и Даниил 5 записывают, что Вавилон был в разгаре праздника в ночь, когда он был взят. В «Вавилонских хрониках» записано, что Вавилон был захвачен 16-го Ташриту, в ночь перед праздником акиту в честь Сина, бога луны. [25]

Киропедия , исторический роман , который может содержать историческое ядро, [26] содержит информацию , как описано Ксенофонта , который был в Персии в качестве одного из «десять тысяч» греческих солдат , которые сражались на проигравшей стороне в персидской гражданской войны, события о которых он рассказал в своем Анабасисе . Также возможно, что истории о Кире были рассказаны (и приукрашены) персидским придворным обществом, и что они являются основой текста Ксенофонта. Геродот, хотя писал намного позже событий, путешествовал по Месопотамии и разговаривал с вавилонянами. В Киропедии (7.5.20–33) Ксенофонт в согласии с Геродотом (I.292) говорит, что объединенная мидийская и персидская армиявошел в город через канал реки Евфрат , река была отведена в траншеи, которые Кир выкопал для вторжения, и что город был неподготовлен из-за большого праздника, который проводился. Киропедия (7.5.26–35) описывает захват Вавилона Гобрием [27], который привел отряд людей к столице и убил царя Вавилона. В 7.5.25 Гобряс замечает, что «этой ночью весь город отдан разгулу», включая в некоторой степени стражу. Те, кто выступал против войск Гобряса, были уничтожены, в том числе и вне банкетного зала. Захват города и убийство сына царя царя (4.6.3) описаны в Киропедии (7: 5.26–30) следующим образом:

После этого они вошли; и из тех, кого они встретили, некоторые были сбиты с ног и убиты, а другие убежали в свои дома, а некоторые подняли шум и крик, но Гобрий и его друзья заглушили крик своими криками, как если бы они сами были гуляками. И вот, продвигаясь по кратчайшему пути, они вскоре оказались перед королевским дворцом. (27) Здесь отряд под командованием Гобриаса и Гадатаса обнаружил, что ворота закрыты, но люди, назначенные атаковать стражников, бросились на них, когда они лежали и пили у пылающего костра, и тут же закрылись вместе с ними. (28) По мере того, как шум становился все громче и громче, те, кто внутри, осознавали смятение, пока царь не велел им увидеть, что это означает, некоторые из них открыли ворота и выбежали. (29) Гадатас и его люди, увидев широко распахнутые ворота, бросились внутрь, преследуя остальных, которые снова бежали назад,и они преследовали их под острием меча к царю. (30) Они нашли его на ногах, с обнаженным ятаганом в руке. Огромным числом они сокрушили его: и ни один из его свиты не спасся, все они были зарублены, некоторые летели, другие хватали что-нибудь, чтобы служить щитом, и защищались, как могли.[28]

И Ксенофонт, и Даниил 5 описывают гибель Валтасара в ночь, когда город был взят. [29] Ксенофонт, Геродот и Даниил соглашаются, что город был застигнут врасплох во время праздника и с некоторыми (но, по-видимому, небольшими) человеческими жертвами. Киропедия (4.6.3) утверждает , что отец и сын были оба царящей над Вавилоном , когда город пал, и что младший правитель был убит. Киропедия не называет ни царь, и молчание других классических источников , касающиеся Валтасары под сомнение историчности ссылки Даниила к Валтасару , как король , который был убит, пока клинопись доказательства не было найдено подтверждающим существование Валтасара как правитель Вавилона . [ необходима цитата ]

Вавилон впервые оказался под иностранным правлением. Была введена новая система правления, и возникло персидское многонациональное государство. Эта система правления достигла своего апогея после завоевания Египта Камбисом II во время правления Дария I, получив после этого свою идеологическую основу в надписи персидских царей. [30]

Еврейская Библия [ править ]

Книга Исайи [ править ]

Гравировка видения Исайи о разрушении Вавилона Гюставом Доре

Завоевание Иерусалима Нововавилонской империей и изгнание ее элиты в 586 г. до н. Э. Открыли следующий этап в формировании Книги Исайи . Второзаконие Исаия обращается к израильтянам в изгнании, предлагая им надежду на возвращение. [31] Это был период стремительного взлета Персии при ее царе Кире Великом - в 559 г. до н. Э. Он сменил своего отца на посту правителя небольшого вассального королевства в современном восточном Иране, а к 540 г. он правил империей, простирающейся от Средиземного моря до Среднюю Азию, а в 539 году завоевал Вавилон. [32]Предсказания Второзакония Исаии о неминуемом падении Вавилона и прославление Кира как освободителя Израиля датируют его пророчества 550–539 гг. До н. Э. И, вероятно, ближе к концу этого периода. [33]

Книга Даниила [ править ]

Основная статья: Пир Валтасара

Книга Даниила (второй век до н.э.), глава 5 относится окончательной ночь Валтасар, незадолго до вторжения персидского. По сюжету Валтасар устраивает пир, во время которого Валтасар предлагает своим гостям выпить из храмовых сокровищ Иерусалима , восхваляя вавилонских богов. Затем он видит почерк на стене дворца. Даниил призван истолковать написанное после того, как мудрецы Валтасара не смогли. Валтасар убит, и Дарий Мидянин становится царем ( Даниил 5: 30–31 ).

См. Также [ править ]

  • Вавилонская блудница

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Oates , 1986, p.132
  2. Перейти ↑ John Haywood, The Penguin Historical Atlas of Ancient Civilizations , Penguin Books Ltd. London, 2005, p.49
  3. ↑ Жорж Ру, Древний Ирак , 3-е изд., Penguin Books, Лондон, 1991, стр. 381-382.
  4. ^ Оутс , 1986, p.134-135
  5. ^ AT Olmstead, История Персидской империи , Univ. of Chicago Press, 1948, стр.38.
  6. ^ Оутс , 1986, с.133
  7. ^ Истории I.191; Cyropaedia VI.5.15–16; Гастон 2009 , стр. 88–89.
  8. ^ Библейский словарь Харпера , изд. Ахтемайера и др., Harper & Row, Сан-Франциско, 1985, стр.103.
  9. ^ Исайя 45 | Biblegateway.com
  10. ^ Брайт , 1959, p.342-396
  11. ^ Брайт , 1959, p.351-354
  12. ^ Брайт , 1959, p.361
  13. ↑ Джозефус, Новое полное собрание сочинений , переведенное Уильямом Уистоном, Kregel Publications, 1999, «Antiquites» Книга 11: 6, стр.374
  14. ↑ Жорж Ру, Древний Ирак , 3-е изд., Penguin Books, Лондон, 1991, стр. 382
  15. ^ ИСИАО, под редакцией А. Panaino; Г. Петтинато. В сотрудничестве с GP Basello; А. Пирас. Университет Болоньи и (2002). Идеологии как межкультурный феномен: материалы третьего ежегодного симпозиума Ассирийско-Вавилонского проекта интеллектуального наследия; проходил в Чикаго, США, 27–31 октября 2000 г .; [Симпозиумы Меламму, т. III] . Милан: Ред. Мимесис. С. 144, 149–150. ISBN 8884831075.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Поль-Ален Bealieu, Царствование Набонида, царя Вавилона 556-339 до н.э. (New Haven CT:. Yale Univ Press, 1989), стр. 143.
  17. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра: История Персидской Империи , пер. Питер Т. Дэниэлс (Winona Lake IN: Eisenbrauns, 2002), стр. 41-43).
  18. ^ А. Kuhrt, «Кира Cylinder и Achaeminid имперская политика» в журнале по изучению Ветхого Завета 25 (1983)стр. 83-94.
  19. ^ Ямаути, Эдвин М. (1990). Персия и Библия . Гранд-Рапидс: Бейкер. п. 88.
  20. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра: История Персидской Империи tr. Питер Т. Дэниэлс (Winona Lake IN: Eisenbrauns, 2002), стр. 41.
  21. ^ Билл Т. Арнольд и Петр Михаловски, «Исторические тексты периода Ахеменидов, касающиеся Месопотамии», в «Древнем Ближнем Востоке: исторические источники в переводе» , изд. Марка В. Чавальса. Малден МА: Блэквелл, 2006, с. 12.
  22. Перейти ↑ Pritchard, ed., James B. (1969). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.). Princeton: Princeton Univ. Нажмите. п. 306b.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  23. ^ Толини, Готье (2005). «Элементы Quelques касаются премии Вавилона Кира». АРТА .
  24. ^ Гастон, Томас (2009). Исторические вопросы в книге Даниила . Оксфорд: Таанатшило. С. 86–105. ISBN 978-0-9561540-0-2.
  25. Перейти ↑ Wolters, A (1995). «Праздник Валтасара и культ лунного бога Греха». Бюллетень библейских исследований . 4 : 199–206.
  26. ^ Хирш, Стивен В. (1985). Дружба варваров: Ксенофонт и Персидская империя . Ганновер и Лондон. С. 76–84, 88.
  27. ^ В Киропедии 7 Ксенофонт говоритчто Гобрия (греч Угбару) был губернатором Gutium . Этот похититель не встречается у Геродота , однако имя было подтверждено при переводе Цилиндра Кира], в котором Губару был назван лидером сил, захвативших Вавилон.
  28. ^ Перевод является то , что Генри Грей Дакинс, доступен в Интернете
  29. ^ Гастон, Томас (2009). Исторические вопросы в книге Даниила . Оксфорд: Таанатшило. С. 81–84. ISBN 978-0-9561540-0-2.
  30. ^ Melammu Симпозиумы Vol.3, Идеологии , с.143
  31. ↑ Баркер , стр. 524.
  32. ^ Уайбрей 2004 , стр. 11.
  33. ^ Уайбрей 2004 , стр. 11-12.

Ссылки [ править ]

  • Баркер, Маргарет (2003). «Исайя» . В Данне, Джеймс Д.Г. Роджерсон, Джон Уильямс (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Яркий, Джон . История Израиля , Вестминстер Пресс-Филадельфия, 1959, стр. 342-396
  • Оутс, Джоан . Вавилон , переработанное издание, Thames & Hudson, 1986, стр. 132
  • Уайбрей, Р. Н. (1983). Второй Исайя . T&T Кларк. ISBN 9780567084248.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )