Даниэль Боярин ( иврит : דניאל בויארין , 1946 г.р.) является историком из религии . Он родился в Нью-Джерси , имеет двойное гражданство США и Израиля . Он - профессор Талмудической культуры Германа П. и Софии Таубман на факультете ближневосточных исследований и риторики Калифорнийского университета в Беркли . Он женат на Хаве Боярин, преподавателе иврита в Калифорнийском университете в Беркли. У них двое сыновей. Его брат, Джонатан Боярин , также является ученым, и они оба писали вместе.
Даниил Боярин | |
---|---|
Родившийся | |
Академическое образование | |
Альма-матер | Годдард-колледж , Еврейская теологическая семинария Америки , Колумбийский университет |
Академическая работа | |
Учреждения | Калифорнийский университет в Беркли |
Известные студенты | Кристин Хейс , Шарлотта Фонроберт , Аззан Ядин |
Веб-сайт | http://nes.berkeley.edu/Web_Boyarin/BoyarinHomePage.html |
Карьера
Боярин вырос в Эсбери-парке, штат Нью-Джерси , и учился в средней школе Freehold . [1] Выпускник 1964 года, Боярин был введен в Зал славы школы в 2009 году. [2]
Боярин получил образование в Годдард-колледже , Еврейской теологической семинарии и Колумбийском университете , а затем получил докторскую степень в Еврейской теологической семинарии Америки . [3] Он преподавал в университете Бен-Гуриона в Негеве , Еврейском университете в Иерусалиме , университете Бар-Илан , Йельском университете , Гарварде , университете Йешива и Калифорнийском университете в Беркли . Он является членом семинара Еноха и Консультативного совета журнала « Генох» . В 2005 году он был избран членом Американской академии искусств и наук .
Ряд учеников Боярина, в том числе Кристин Хейс , Шарлотта Фонроберт и Аззан Ядин , занимают должности раввинов в различных американских университетах. [ необходима цитата ] Обсуждение достоинств стипендии Боярина показано в первой сцене фильма Джозефа Седара, номинированного на «Оскар», « Сноска» .
Взгляды и сочинения
Его первая книга, « Сефардские размышления» (написанная на иврите), исследует талмудическую методологию Исаака Канпантона (1360–1463, Испания). Первой английской книге Боярина « Интертекстуальность и чтение мидрашей» (1990) часто приписывают введение теории литературы в область раввинов. [ необходима цитата ] . Плотский Израиль: чтение секса в талмудической культуре (1993) применяет методы Нового историзма к вопросу о раввинском отношении к сексуальности. Радикальный еврей: Павел и политика идентичности (1994) утверждает, что неправильное толкование универсалистской философии апостола Павла в конечном итоге привело к насильственному принуждению.
В « Негероическом поведении» (1997) интересы Боярина пересекаются с интересами других, таких как Сандер Гилман и Джей Геллер , которые начали исследовать взаимосвязь между психоанализом и иудаизмом . Для Боярина Эдипов комплекс одновременно воплощает и опровергает страх Зигмунда Фрейда быть классифицированным как женский в контексте того времени, в котором он жил, времен антисемитских времен, кульминацией которых стал Холокост . Боярин считает, что пассивность является неотъемлемой чертой иудаизма, и что, поскольку это качество, которое является общим с гомосексуализмом , оно способно вызвать панику среди евреев, которые боятся критического взгляда властей. Следовательно, утверждает он, Фрейд задумал Эдипов комплекс как способ снять обвинение в еврейской женственности, предлагая доказательство того, что евреи, не меньше, чем язычники , имели в себе желание убивать. [ необходима цитата ]
Боярин поддерживает свой аргумент о том, что для иудаизма важна пассивность, наблюдением, что иудаизм поклоняется могущественному авторитету мужского пола, который требует почтения, и документальными свидетельствами, такими как Хаггадот , молитвенные руководства для еврейского пасхального ритуала Седера , которые показывают мудрого сына как уходящий на пенсию ученый и нечестивый сын как воин. Это побуждает Боярина выступать против сионизма , поскольку он чувствует, что необходимый элемент деятельности и войны, связанный с правлением страной, противоречит тому, что он определяет как подлинное и постоянное течение науки, определяющее традицию. [ необходимая цитата ] Марта Нуссбаум приписывает ему понимание того, что еврейские чувства "изменили римские нормы мужественности , сделав удивительное заявление, что настоящий мужчина сидит весь день с книгой и имеет телесную форму человека, который делает именно это". [4]
Border Lines (2004) исследует ранние этапы разделения иудаизма и христианства на две отдельные и разные религии. Сократ и толстые раввины (2009) исследует диалогическую структуру Платона и Вавилонского Талмуда . Евангелие: История еврейского Христа (2012) продолжает линию исследований, начатую в « Линии границ» , развивая аргумент о том, что идеи «Нового Завета» можно найти в давних еврейских традициях. [5]
Стипендия исторического Иисуса
Стипендия исторического Павла
Арабо-израильский конфликт
Боярин имеет сложные взгляды на сионизм и критическое отношение к израильскому правительству. Он заявил, например, что: «Для меня более пронзительной болью является то, что традиция, мой иудаизм, которому я посвятил свою жизнь, распадается на моих глазах. Многие христиане говорили, что христианство умерло в Освенциме. , Треблинка и Собибор . Я боюсь, не дай Бог, что мой иудаизм может умереть в Наблусе , Дехейше , Бетейне ( Вефиле ) и Эль-Халиле ( Хеврон ) ". [6] Этот отрывок подвергся критике со стороны директора Института изучения современного антисемитизма Элвина Х. Розенфельда [7], который обвинил Боярина в отсутствии «ясного мышления», а также в «предвзятости» за то, что он нарисовал аналогия между нацистским холокостом и поведением израильского правительства по отношению к палестинцам . [8]
Библиография
- Критическое издание Вавилонского Талмуда, трактат Назир . (Докторская диссертация, 1975 г.).
- Сефардские размышления: исследование методов толкования Талмуда , (иврит), (Иерусалим: Еврейский университет , 1989).
- Интертекстуальность и чтение мидрашей (Блумингтон: издательство Индианского университета , 1990).
- Плотский Израиль: чтение секса в талмудической культуре (Беркли: Калифорнийский университет Press , 1993).
- Радикальный еврей: Пол и политика идентичности (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1994).
- Негероическое поведение: рост гетеросексуальности и изобретение еврея ( University of California Press , 1997).
- Умирать за Бога: мученичество и становление христианства и иудаизма ( Stanford University Press , 1999)
- Квир-теория и еврейский вопрос , ( Columbia University Press , 2003)
- Пограничные линии: разделение иудео-христианства , ( University of Pennsylvania Press , 2004).
- Сократ и толстые раввины , ( University of Chicago Press , 2009) [9] [10]
- Евангелия от евреев: история еврейского Христа ( The New Press , 2012)
- Путешествующая родина: Вавилонский Талмуд как диаспора , ( University of Pennsylvania Press , 2015)
- Imagine No Religion: How Modern Abstractions Hide Ancient Realities , with Carlin A. Barton ( Fordham University Press , 2016).
- Иудаизм: генеалогия современного понятия , ( Rutgers University Press , 2019)
Смотрите также
- Пол Винтер
- Геза Вермес
- Паула Фредриксен
Рекомендации
- ↑ Wall, Аликс. «Даниэль Боярин: талмудист, феминист, антисионист, ортодоксальный еврей только в Беркли» , J. The Jewish News of Northern California , 12 марта 2015 г. По состоянию на 23 января 2018 г. «Боярин вырос в Эсбери-Парк, Нью-Йорк. Джерси, и да, он знал Брюса Спрингстина, который учился на несколько лет позади него в средней школе Freehold ».
- ↑ «Школа объявляет новых лауреатов Зала славы» , стенограмма новостей , 17 декабря 2008 г. По состоянию на 23 января 2018 г. «Все они окончили среднюю школу Фрихолда и в 2009 г. войдут в Зал славы старшей школы Фрихолда .... Профессор Даниэль Боярин, выпуск 1964 г., писатель и профессор Калифорнийского университета в Беркли »
- ^ Профессор Даниэль Боярин - Образование Архивировано 29 марта 2007 г. в Wayback Machine ( Калифорнийский университет, Беркли ) Дата обращения : 18 марта 2007 г.
- ↑ Марта С. Нуссбаум , Человек за бортом , Новая Республика , 22 июня 2006 г.
- ↑ Шефер, Питер (18 мая 2012 г.). «Еврей, который хотел бы стать Богом» . Новая Республика . Проверено 29 октября 2020 года .
- ↑ Даниэль Боярин, Границы: разделение иудео-христианства, Университет Пенсильвании, 2006, стр. xiv.
- ^ "Элвин Х. Розенфельд: Профиль факультета" . Университет Индианы в Блумингтоне . Проверено 13 октября 2015 года .
- ^ Прогрессивная еврейская мысль и новый антисемитизм », стр. 17.
- ^ Беккер, Адам Х. (2011). Утверждение «культурной связи» между Платоном и Вавилонским Талмудом. Еврейское ежеквартальное обозрение, 101 (2), 255-269. Получено 28 ноября 2020 г. с http://www.jstor.org/stable/41300136.
- ^ Wimpfheimer, Барри Скотт. (2011). Диалогический Талмуд: Даниил Боярин и раввины. Еврейское ежеквартальное обозрение, 101 (2), 245-254. Получено 28 ноября 2020 г. с http://www.jstor.org/stable/41300135.
Внешние ссылки
- Профессор Даниэль Боярин Домашняя страница Калифорнийского университета в Беркли
- Электронный текст « Радикальный еврей: Павел и политика идентичности» в Калифорнийской цифровой библиотеке
- Сайт семинара Еноха
- Сайт журнала Генох