Новый историзм , форма литературной теории, которая стремится понять интеллектуальную историю через литературу и литературу через ее культурный контекст, следует за полем истории идей 1950-х годов и называет себя формой «культурной поэтики». Впервые он появился в 1980-х годах, в основном благодаря работам критика Стивена Гринблатта , и получил широкое влияние в 1990-х годах. [1] Гринблатт ввел термин новый историзм, когда он «собрал кучу эссе, а затем из своего рода отчаяния, чтобы закончить введение, он написал, что эссе представляют собой нечто, называемое« новым историзмом »». [2]
Гарольд Арам Визер , представляя антологию эссе «Новый историзм» (1989), [3], отметил некоторые ключевые предположения, которые постоянно появляются в новом историзме:
- что каждый выразительный акт встроен в сеть материальных практик;
- что каждый акт разоблачения, критики и противодействия использует инструменты, которые он осуждает, и рискует стать жертвой практики, которую он разоблачает;
- что литературные и нелитературные «тексты» циркулируют нераздельно;
- что никакой дискурс, образный или архивный, не дает доступа к неизменным истинам и не выражает неизменную человеческую природу;
- ... что критический метод и язык, адекватный для описания культуры при капитализме, участвуют в экономике, которую они описывают.
Исследование [ править ]
«Сублитературные» тексты и невдохновленные нелитературные тексты стали рассматриваться как документы исторического дискурса бок о бок с «великими литературными произведениями». Критики нового историзма, возглавляемые Стивеном Оргелем , обычно сосредотачивают свое внимание на понимании Шекспира не столько как автономного великого автора в современном смысле слова, сколько как средства реконструкции культурной среды театра эпохи Возрождения - совместного и в значительной степени анонимного бесплатного. все - и сложная социальная политика того времени. [4] В этом смысле пьесы Шекспира неотделимы от контекста, в котором он писал (см. Контекстуализм , толстое описание). Влиятельными историками, стоящими за извержением нового историзма, являются Линн Хант и Мишель Фуко , поскольку они оба преподавали в Калифорнийском университете в Беркли во время его становления как постмодернистского подхода к истории.
При таком смещении фокуса можно провести сравнение с лучшими обсуждениями произведений декоративно-прикладного искусства . В отличие от изобразительного искусства , которое обсуждалось в чисто формальных терминах, сравнимых с литературной Новой критикой, под влиянием Бернарда Беренсона и Эрнста Гомбриха , тонкое обсуждение искусства дизайна с 1970-х годов происходило в социальном и интеллектуальном контексте, учет колебаний в предметах роскоши, доступность прототипов дизайна для местных мастеров, культурные горизонты покровителя и экономические соображения - «пределы возможного», по известной фразе историка экономики Фернана Броделя . Выдающимся пионерским примером такого контекстуализированного исследования былМонография Питера Торнтона « Внутреннее убранство семнадцатого века в Англии, Франции и Голландии» (1978).
Предистория [ править ]
В своем историзме и в своих политических интерпретациях новый историзм обязан марксизму . Но в то время как марксизм (по крайней мере, в его более ортодоксальных формах) склонен рассматривать литературу как часть « надстройки », в которой проявляется экономическая «база» (т.е. материальные производственные отношения ), новые историцистские мыслители склонны придерживаться более тонкой точки зрения. от власти , рассматривая его не только в качестве класса о связанных , но с распространением в обществе. [ необходима цитата ] Это мнение происходит в первую очередь от Мишеля Фуко .
В своей тенденции рассматривать общество как состоящее из текстов, относящихся к другим текстам, без «фиксированной» литературной ценности помимо того, как определенные культуры читают их в конкретных ситуациях, новый историзм представляет собой форму постмодернизма, применяемого к интерпретационной истории.
Новый историзм разделяет многие из тех же теорий, что и то, что часто называют культурным материализмом., но культурные материалистические критики еще более склонны делать акцент на текущих последствиях своего исследования и позиционировать себя в несогласии с нынешними властными структурами, стремясь дать власть традиционно обездоленным группам. Культурные критики также преуменьшают различие между «высокой» и «низкой» культурой и часто сосредотачиваются преимущественно на продуктах «массовой культуры» (Ньютон, 1988). [7] Новые историцисты анализируют текст с оглядкой на историю. Имея это в виду, новый историзм не является «новым». Многие критические замечания, существовавшие между 1920-ми и 1950-ми годами, также были сосредоточены на историческом содержании литературы. Эти критики основывали свои предположения о литературе на связи между текстами и их историческим контекстом (Murfin & Supriya 1998).
Новый историзм также имеет нечто общее с исторической критики в Ипполита Тэна , который утверждал , что литературное произведение меньше произведение фантазии ее автора , чем социальные обстоятельства его создания, три основных аспекта из которых Тэн называется раса, среда, и момент . Это также ответ на более ранний историзм, практикуемый критиками начала 20-го века, такими как Джон Ливингстон Лоуз , которые стремились демифологизировать творческий процесс, пересматривая жизнь и времена канонических писателей. Но новый историзм отличается от обоих этих течений своим акцентом на идеологию : неизвестные автору политические установки, которые руководят их творчеством.
Фуко-базис [ править ]
Широко распространено признание того, что идеи Фуко прошли через новую историческую формацию в истории как последовательность эпистем или структур мысли, которые формируют всех и вся в культуре (Myers 1989). Совершенно очевидно, что категории истории, используемые новыми историцистами, академически стандартизированы. Хотя движение публично осуждает периодизацию академической истории, использование, которое новые историцисты используют фуко-концепцию эпистемы, мало чем отличается от той же практики под новым и улучшенным названием (Myers 1989).
Критика [ править ]
Карл Рапп утверждает, что «[новые историцисты], кажется, часто говорят:« Мы единственные, кто готовы признать, что все знания загрязнены, включая даже наши собственные »». [5]
Камилла Палья также называет «новый историзм, исходящий из Беркли», как «проблему, в которой компьютерная академия думает, что она изменит старый плохой путь, я был там раньше, чем они, и я здесь, чтобы наказать и разоблачить и сказать, что они делают ... чушь ". [6] В другом месте Паглиа высказал предположение, что новый историзм является «прибежищем для английских специалистов без критического таланта или обширных знаний в области истории или политологии ... Чтобы практиковать его, вам, очевидно, не хватает всякого исторического чутья». [7]
Сара Маза утверждает, что «[Кэтрин] Галлахер и Гринблатт, похоже, не обращают внимания на более длительный диапазон дисциплинарного развития в истории; они отвергают грандиозные нарративы как продолжение националистических, социалистических или вигговских программ девятнадцатого и двадцатого веков, запутывая тот факт, что такая середина Инновации двадцатого столетия как общая и количественная оценка социальной истории, какими бы крупными они ни были, возникли из желания сделать историю более демократичной и всеобъемлющей ». [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Дэвид Микикс, изд. Новый справочник литературных терминов , 2007, св "Новый историзм".
- Перейти ↑ Greenblatt, Stephen (2007). Учимся проклинать . Рутледж. п. 197. ISBN 978-0415771603.
- ^ Veeser, ред. Новый историзм , (Рутледж, Чепмен и Холл) 1989, «Введение», с. xi. Девятнадцать эссе авторов.
- ^ Термин «предок» нового историзма отмечается в Mikics является С. Л. Барбера Шекспира Праздничное Комедия (1959), который установил комедий против современного культурного фона народных традицийкак « Властитель Беспорядков », где власть была перевернутой, преступал и burlesqued .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-05-03 . Проверено 3 мая 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )Майерс, Д.Г. 1989, Новый историзм в литературоведении , просмотрено 27 апреля 2006 г.
- ^ Вирджиния Пострел (август / сентябрь 1995). "Интервью с вампиром". Архивировано 15 октября 2008 г. в Wayback Machine . Причина .
- ↑ Палья, Камилла. «Мусорные облигации и корпоративные рейдеры: Академия в« час волка »», перепечатанная в « Сексе, искусстве и американской культуре: новые эссе» (1992), ISBN 978-0-679-74101-5 .
- ^ Сара Маза, "Стивен Гринблатт, Новый историзм и история культуры, или , о чем мы говорим, когда говорим о междисциплинарности", Современная интеллектуальная история 1, нет. 2 (2004): 262.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Австралийский краткий оксфордский словарь 2004 г., 4-е изд., Издательство Oxford University Press, Южный Мельбурн.
- Диксон, К. 2005, Новый историзм , просмотрено 1 января 2011 г. [1]
- Феллуга, Д. 2003, Общее введение в новый историзм , просмотрено 28 апреля 2006 г. [2]
- Фуко, Мишель. Дисциплина и наказание. Перевод Surveiller et Punir. Винтаж, 1979 год.
- Гринблатт, Стивен. Ренессанс Самомоделирование . Университет Чикаго, 1980.
- Хеджес, В. 2000, Новый историзм объяснил , просмотрено 20 марта 2006 г. [3]
- Ликона, Майкл. «Воскресение Иисуса: новый историографический подход». ИВП Академик, 2010.
- Мерфин, Р. и Рэй, С. 1998, Бедфордский глоссарий критических и литературных терминов , Бедфорд Букс, Сент-Мартинс.
- Майерс, Д.Г. 1989, Новый историзм в литературоведении , просмотрено 27 апреля 2006 г. [4]
- Оргель, Стивен. Подлинный Шекспир . Рутледж, 2002.
- Парвини, Нима. Шекспир и современная теория: новый историзм и культурный материализм . Блумсбери, 2012.
- Парвини, Нима. Шекспир и новая теория историзма . Блумсбери, 2017.
- Райс, П. и Во, П. 1989, Современная теория литературы: читатель, 2-е изд., Эдвард Арнольд, Мельбурн.
- Ситон, Дж. 1999, "Метафизика постмодернизма", обзор Карла Раппа, Бегство от Вселенского: Критика пострациональной критики (1998), в Humanitas 12 .1 (1999), просмотрено 29 апреля 2006 г. [5]
- Визер, Х. Арам (ред.). Новый историзм . Рутледж, 1989.
Внешние ссылки [ править ]
- Новый историзм из Руководства Джонса Хопкинса по литературной теории и критике