Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Daylamite )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Daylamites или дейлемиты ( среднеперсидское : Daylamīgān ; персидский : دیلمیان Deylamiyān ) были иранский народ , обитающие в Daylam -The горные районы северного Ирана на юго - западном побережье Каспийского моря , [1] , ныне составляющие юго - восточную половину провинции Гилян .

Дайламиты были воинственными людьми, искусными в ближнем бою. Они использовались в качестве солдат во времена Сасанидской империи и последующих мусульманских империй. Дайлам и Гилан были единственными регионами, которые успешно противостояли мусульманскому завоеванию Персии , хотя многие солдаты Дайламитов за границей приняли ислам. В IX веке многие дайламиты приняли заидский ислам . В 10 веке некоторые приняли исмаилизм , затем в 11 веке фатимидский исмаилизм и впоследствии низаритский исмаилизм . И заиды, и низариты сохраняли сильное присутствие в Иране вплоть до появления в 16 веке Сефевидов, которые поддержали секту двунадесятников.Шиитский ислам . В 930-х годах возникла династия Дайламитских буидов , которой удалось получить контроль над большей частью современного Ирана, который она удерживала до прихода турок-сельджуков в середине 11 века.

Происхождение и язык [ править ]

Тропический лес на западной окраине Дайлама.
Замок Аламут расположен к юго-востоку от Дайлама в Аламуте .

Дайламиты жили в высокогорье Дайлама , части хребта Альборз , между Табаристаном и Гиланом . Тем не менее, самые ранние зороастрийские и христианские источники указывают на то, что Daylamites первоначально прибыл из восточной Анатолии около Тигре , [ ненадежный источник? ] [2] где иранские этнолингвистические группы, включая заза , проживают сегодня. [3]

Они говорили на языке дайлами , ныне исчезнувшем северо - западном иранском языке, похожем на язык соседних гилитов . [4] Во времена Сасанидской империи они использовались как высококлассная пехота. [5] Согласно византийским историкам Прокопию и Агафию , они были воинственными людьми и умели вести ближний бой, каждый из которых был вооружен мечом, щитом и копьями или дротиками .

История [ править ]

Доисламский период [ править ]

Селевкиды и парфянский период [ править ]

Дайламиты впервые появляются в исторических записях в конце 2-го века до нашей эры, где они упоминаются Полибием , который ошибочно называет их « эламитами » ( Ἐλυμαῖοι ) вместо «Daylamites» ( Δελυμαῖοι ). В среднеперсидской прозе Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган , последний правитель Парфянской империи , Артабан V (годы правления 208–224) призвал все войска из Рея , Дамаванда , Дайлама и Падишхваргара для борьбы с недавно созданной Сасанидской империей. . Согласно Письму Тансара , в этот период Дайлам, Гилан и Руянпринадлежал царству Гушнасп, который был парфянским вассалом, но позже подчинился первому сасанидскому императору Ардаширу I (годы правления 224–242). [4]

Сасанидский период [ править ]

Карта, показывающая Дейлам (крайний справа) во времена Сасанидской империи .
Изображение дайламитского кавалериста из иранского учебника.

Потомки Гушнаспа правили до ок. 520 г., когда Кавад I (годы правления 488-531 ) назначил своего старшего сына Кавуса королем бывших земель династии Гушнаспидов. [6] В 522 году Кавад I послал армию под командованием некоего Буйя (известного как Боэ в византийских источниках) против Вахтанга I Иберийского . Этот Буя был уроженцем Дайлама, что подтверждается тем фактом, что он носил титул вахриз , титул Дайламита , который также использовался Хурразадом , военачальником Дайламита, который завоевал Йемен в 570 году во время правления Хосрова I ( годы правления 531-579). ), [6]а его войска Дайламитов позже сыграли значительную роль в обращении Йемена в зарождающийся ислам . [4] Византийский историк VI века Прокопий описал Дайламитов как;

«варвары, которые живут ... в центре Персии, но никогда не подчинялись персидскому царю. Ибо их жилище находится на отвесных склонах гор, которые в целом недоступны, и поэтому они продолжали оставаться автономными с древних времен до в наши дни; но они всегда маршируют с персами как наемники, когда идут против своих врагов. И все они пехотинцы, каждый из которых носит в руках меч и щит и три дротика (De Bello Persico 8.14.3-9 ). " [7]

В вооружение дайламитов сасанидской армии входили мечи, щит, боевой топор ( tabar-zīn ), пращи, кинжалы, пики и двузубые дротики ( zhūpīn ). [8]

Дайламиты также принимали участие в осаде Археополиса в 552 году. Они поддержали восстание Бахрама Чобина против Хосрова II , но позже он нанял элитный отряд из 4000 дайламитов в качестве части своей гвардии. [4] Они также отличились в йеменской кампании Вахриза и в битвах против сил Юстина II . [8]

Некоторые мусульманские источники утверждают, что после сасанидского поражения в битве при аль-Кадисийя , 4000-сильный контингент даямитов сасанидской гвардии вместе с другими иранскими подразделениями перешел на сторону арабов, обратившись в ислам. [9]

Исламский период [ править ]

Сопротивление арабам [ править ]

Карта каспийского побережья Ирана во время иранского интермеццо .

Дайламцам удавалось противостоять арабскому вторжению на свою горную родину в течение нескольких столетий под властью своих местных правителей. [4] [10] Война в регионе была обычным явлением, с набегами и контратаками с обеих сторон. При арабах старый иранский город-крепость Казвин продолжал выполнять свою сасанидскую роль как оплот против набегов Дайламитов. Согласно историку ат-Табари , дайламиты и тюрки считались злейшими врагами арабских мусульман. [4] Аббасидов халифат проникли в область и оккупировали ее части, но их контроль никогда не был очень эффективным.

Вскоре после 781 года несторианский монах Шубхалишо начал евангелизировать Дайламитов и обращать их в христианство. Он и его соратники сделали лишь небольшой шаг вперед, прежде чем столкнулись с конкуренцией со стороны ислама. [11] Во время правления Харуна ар-Рашида ( годы правления 785–809) несколько мусульман-шиитов бежали к в основном язычникам Дайламитам, вместе с несколькими зороастрийцами и христианами, чтобы избежать преследований. Среди этих беженцев было несколько алидов , которые начали постепенное обращение дайламитов в шиитский ислам. [4] [12] Тем не менее, сильная иранская идентичность оставалась укоренившейся у народов региона, наряду с антиарабским менталитетом. Местные правители, такие какБуиды и Ziyarids , сделал точку празднования старых иранских и зороастрийские праздники. [10]

Расширение Daylamite [ править ]

Осада Аламута (1213–1214 гг.), Изображенная в « Джами ат-таварих » Рашид-ад-Дином Хамадани . Национальная библиотека Франции , Департамент манускриптов, Восточный отдел.

Начиная с IX века, пехотинцы Дайламита стали составлять важный элемент армий Ирана. [13]

В середине 9 - го века, Аббасидов халифат увеличил потребность в наемных солдат в Королевской гвардии и армии, таким образом , они начали вербовку Daylamites, которые в тот период , были не так сильны в цифрах , как турки, Khorasanis , в Farghanis , и Египетские племена Магарибы . С 912/3 по 916/7, Дайламский солдат, Али ибн Вахсудхан, был начальником полиции ( ṣāib al-shura ) в Исфахане во время правления аль-Муктадира ( годы правления 908–929). В течение многих десятилетий «для личной охраны халифа оставалось обычным включать дайламитов, а также вездесущих турок». [14] Buyid амиры , которые сами были дайламитами, пополнили свою армию дайламитских пехотинцев тюркскими кавалеристами. Дайламиты были среди людей, составлявших армию сельджуков , и Газневиды также использовали их в качестве элитной пехоты. [13]

Исламские источники записывают свои характерные окрашены щиты и Двуплановые короткие копья (в персидском : ژوپین zhūpīn , в арабском языке : مزراق mizrāq ) , который может быть использован как для толкая или для метания , как дротик. Их характерная тактика боя заключалась в наступлении со стеной из щитов и использовании копий и боевых топоров сзади. [13]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Дайламиты, скорее всего, были приверженцами той или иной формы иранского язычества , в то время как меньшинство из них были зороастрийцами и христианами-несторианами . Согласно аль-Бируни , дайламиты и гилиты «жили по правилам, установленным мифическим Афридуном ». [6] Церковь Востока была распространена среди них в связи с деятельностью Джона Офа Дейл и епископство сообщается в отдаленном районе , как в конце 790s, в то время как вполне возможно , что некоторые остатки сохранились там до 14 - го века. [4]

Имена [ править ]

Художественное изображение пехотинца Дайламит- Буид .

Имя царя Мута звучит необычно, но когда в IX и X веках вожди Дайламитов появляются в центре внимания в огромных количествах, их имена, несомненно, являются языческими иранскими, не юго-западного «персидского» типа, а северных. западный тип: таким образом, Gōrāngēj (а не Kūrānkīj , как первоначально интерпретировалось) соответствует персидскому gōr-angēz "охотник за дикими ослами ", Shēr-zil - Shēr-dil "львиное сердце" и т. д.проводит различие между персидским и дайлами и отмечает, что в высокогорье Дайлама существовало племя, говорившее на языке, отличном от языка Дайлама и Гилана, возможно, сохранившегося неиранского языка. [15]

Обычаи, оборудование и внешний вид [ править ]

Многие привычки и обычаи Дайламитов записаны в исторических записях. Их люди были поразительно стойкими и способны переносить ужасные лишения. Они были вооружены дротиками и боевыми топорами , а высокие щиты были выкрашены в серый цвет. В бою они обычно строили стену своими щитами против нападающих. Некоторые дайламиты использовали копья с горящей нафтой . Поэтическое изображение Daylamite вооруженной борьбы присутствует в Фахраддин Гургани «ы Вис и Рамин . Основным недостатком Дайламитов было небольшое количество конницы, которая у них была, что вынудило их работать с тюркскими наемниками. [15]

Дайламиты преувеличенно оплакивали своих мертвецов и даже самих себя в неудачах. В 963 году , то Buyid правитель Ирака , Муизз аль-Даула , популяризировал трауре Мухаррам в Багдаде , который , возможно, сыграли определенную роль в эволюции тазия . [15]

Эстахри описывает Дайламитов как смелых, но невнимательных людей, худощавых с виду и пушистых волос. Они занимались сельским хозяйством и имели стада , но только несколько лошадей. Они также выращивали рис, ловили рыбу и производили шелковые ткани . Согласно аль-Мукаддаси , Дайламиты были красивы и имели бороды. По словам автора « Худуд аль-Алам» , женщины Дайламитов занимались сельским хозяйством, как и мужчины. Согласно Рудхравари , они были «равны людям по силе ума, силе характера и участию в управлении делами». [15] Кроме того, Дайламиты также строго практиковали эндогамию .

См. Также [ править ]

  • Замок Рудхана
  • Замок Аламут
  • Замок Ламбсар
  • Файруз Аль Дайлами
  • Аль-Дайлами

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фишбейн, Майкл, изд. (1990). История аль-Табари, Том XXI: Победа Марванидов, 685–693 гг. / 66–73 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 90, примечание 336. ISBN 978-0-7914-0221-4.
  2. ^ Dadagi, Farnbagh. Бахар, Мехрдад. Бундахишн . Тус, 1991
  3. ↑ Extra, Guus ; Гортер, Дюрк (2001). Другие языки Европы: демографические, социолингвистические и образовательные перспективы . Многоязычные вопросы. ISBN 978-1-85359-509-7.
  4. ^ Б с д е е г ч Маделунгом & Felix 1995 , стр. 342-347.
  5. ^ Фаррох (2007), стр 201, 224, 231
  6. ^ a b c Маделунг и Феликс 1995 , стр. 342-347.
  7. Перейти ↑ Potts 2014 , p. 165.
  8. ^ а б Фаррох, Каве; Карамян, Голамреза; Максимюк, Катаржина (2018). Сводка сасанидской военной организации и боевых единиц . Издательство Седльцкого естественно-гуманитарного университета. п. 47. ISBN 978-83-62447-22-0.
  9. ^ Фаррох (2007), стр. 269
  10. ^ а б Прайс (2005), стр. 42
  11. ^ Дэвид Уилмсхерст (2011), Церковь мучеников: История церкви Востока , Востока и Запада Publishing, п. 166.
  12. ^ Фаррох (2007), стр. 274-275
  13. ^ a b c Босворт (1986)
  14. ^ Босуорт (1975)
  15. ^ а б в г Минорский 2012 .

Источники [ править ]

  • Амедроз, Генри Ф .; Марголиут, Дэвид С., ред. (1921). Затмение Аббасидского халифата. Оригинальные хроники четвертого исламского века, Vol. V: Заключительная часть книги Мискаваихи «Опыт народов», Vol. II: Правление Муттаки, Мустакфи, Мути и Тай . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • Босуорт, CE (1975). «Иран под буйдами» . Во Фрае, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения до салджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 250–305. ISBN 0-521-20093-8.
  • Босуорт, CE (1986). «АРМИЯ II. Исламская, к монгольскому периоду» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедический Iranica, Том II / 5: Армения и Иран IV-Art в Иране I . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 499–503. ISBN 978-0-71009-105-5.
  • Донохью, Джон Дж. (2003). Династия Бувайхид в Ираке 334 H./945 до 403 H./1012: Формирование институтов для будущего . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-12860-3.
  • Кабир, Мафизулла (1964). Багдадская династия Бувайхид, 334 / 946-447 / 1055 .
  • Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
  • Маделунг, В. (1975). «Малые династии Северного Ирана» . Во Фрае, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения до салджуков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
  • Маделунг, Вильферд; Феликс, Вольфганг (1995). «ДЕЙЛАМИТ» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Том VII / 4: Дейлам, Иоанн о разводе IV. В современной Персии . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 342–347. ISBN 978-1-56859-022-6.
  • Цена, Massoume (2005). Разнообразные народы Ирана . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-993-5.
  • Минорский, В. (1965). «Дайлам» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. OCLC  495469475 .
  • Нагель, Тилман (1990). «БАЙИДЫ» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Том IV / 6: Погребение II – Календари II . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 578–586. ISBN 978-0-71009-129-1.
  • Поттс, Дэниел Т. (2014). Кочевой образ жизни в Иране: от античности до современной эпохи . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 1–558. ISBN 9780199330799.
  • Ат-Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир (1985–2007). Эхсан Яр-Шатер (ред.). История Аль-Табари . 40 тт. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Поттс, Дэниел Т. (2012). «АРАВИЯ II. Сасаниды и Аравия» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Online Edition . Нью-Йорк: Фонд Encyclop Irandia Iranica.
  • Закери, Мохсен (1995). Солдаты сасанидов в раннем мусульманском обществе: происхождение Ayyārān и Futuwwa . Висбаден: Отто Харрасовиц. ISBN 978-3-447-03652-8.