Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В скандинавской мифологии , деллинг ( древнескандинавский , возможно , «Восток свыше» [1] или «сияющий» [2] ) является богом . Деллингр засвидетельствован в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и в Прозаической Эдде , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном . В обоих источниках Деллингр описывается как отец Дагра , персонифицированного дня . В « Прозаической Эдде» добавлено, что, в зависимости от вариации рукописи, он является либо третьим мужем Нотта , персонифицированной ночью., или муж Йоро , олицетворенной земли. Деллингр также засвидетельствован в легендарной саге Hervarar saga ok Heiðreks . Ученые предположили, что Деллингр - это олицетворение рассвета, и его имя может появиться как в английской фамилии, так и в названии места.

Аттестации [ править ]

Поэтическая Эдда [ править ]

Деллингр упоминается в стихах « Поэтическая Эдда» « Vafþrúðnismál» и « Hávamál» . В строфе 24 Vafþrúðnismá , бог Один (замаскированный под « Gagnráðr ») просит ётуны вафтруднир , откуда приходит день, и ночь , и его приливы. В 25 строфе Вафуруснир отвечает:

Деллинг высотой тот, кто отец дня, но
ночь была рождена Нёрви; новые и убывающие луны
созданы благотворные силы, чтобы считать годы для мужчин. [3]

В Hávamál говорится , что дварф Þjóðrœrir произнес безымянное заклинание «перед дверями Деллинга»:

Уже пятнадцатый знаю, что такое карлик Тиодрейрир
пела перед дверью Деллинга.
Сила он воспел асирам и процветанию Альфаров,
мудрость Хроптатыру . [4]

В стихотворении Fjölsvinnsmál , Svipdagr спрашивает : «Что один из богов сделал такой большой зал я узреть изнутри?» Fjölsviðr отвечает списком имен, включая Dellingr . [5] В строфе поэмы Hrafnagaldr ins описывается внешний вид Дагра, коня и колесницы, а сам Дагр упоминается как «сын Деллинга». [6]

Прозаическая Эдда [ править ]

В главе 10 Эдде книги Gylfaginning , то восседает фигура высокого утверждает , что деллинг является богом , а третий муж Нотт. У пары есть Дагр , который несет в себе черты «отцовского народа», которые описываются как «яркие и красивые». Один поместил сына Деллингра, Дагра, и жену Деллингра, Нотт, в небо, чтобы они могли ездить по нему на своих лошадях и колесницах каждые 24 часа. [7]

Однако ученый Хаукур Торгейрссон отмечает, что четыре рукописи Gylfaginning различаются по своим описаниям семейных отношений между Ноттом, Йоро, Дагром и Деллингром. Другими словами, в зависимости от рукописи, либо Йоро, либо Нотт являются матерью Дагра и партнером Деллингра. Хаукур подробно описывает, что «самый старый манускрипт, U, предлагает версию, в которой Юро является женой Деллингра и матерью Дагра, в то время как в других рукописях R, W и T Нотт исполняется роль жены Деллингра и матери Дагра», и утверждает, что «версия в U возникла случайно, когда автор U или его предшественник сократил текст, аналогичный тексту в RWT. Результаты этой случайности вошли в исландскую поэтическую традицию». [8]

Hervarar saga ok Hei okreks [ править ]

В пяти загадках из поэмы Heiðreks gátur, содержащейся в легендарной саге Hervarar saga ok, в каждой из пяти загадок используется фраза «Двери Деллинга» (древнескандинавский Dellings durum ). Например, в одной строфе, где используется фраза Gestumblindi ( замаскированный Один ), возникает следующая загадка:

Какое странное чудо
я видел без,
перед дверью Деллинга;
его голова поворачивается
в Хель вниз,
но ноги когда-нибудь ищут солнце?
Загадку эту разгадать,
О принц Хайдрек !

«Твоя загадка хороша, Гестумблинди», - сказал король; 'Я догадалась. Это лук-порей ; его голова крепко стоит в земле, но по мере взросления она раздваивается ». [9]

Теории [ править ]

Джейкоб Гримм утверждает, что Деллингр - ассимилированная форма Деглингра , которая включает имя сына Деллингра Дагра. Гримм добавляет, что если -линг, вероятно, относится к происхождению, и что из-за этого Деллингр мог быть «прародителем Дагра до него» или что порядок наследования был изменен, что, по словам Гримма, часто встречается в старых генеалогиях. [10] Бенджамин Торп говорит, что Деллингр может быть олицетворением рассвета, как и его сын Дагр, олицетворенный день. [11]

Что касается ссылок на «дверь Деллинга» в саге о Хервараре ok Heiðreks , Кристофер Толкин говорит, что:

Невозможно сказать, что означала эта фраза для создателя этих загадок. В Hávamál 160 говорится, что карлик Thjódrørir пел перед дверями Деллинга, что (с учетом того факта, что Деллинг является отцом Дага (Дня) в Vafrúðnismál 25) может означать, что он предупреждал свой народ о приближении солнца. вверх, и они должны вернуться в свои темные дома; тогда фраза фактически означала бы «на восходе солнца». В отношении dǫglings для Dellings в H , и Dǫglingar были потомками DAGR (по SnE . 183). [12]

Джон Линдоу говорит, что существует некоторая путаница относительно упоминания Деллингра в Hávamál . Линдоу говорит, что «двери Деллингера» могут быть либо метафорой восхода солнца, либо упоминанием о гноме с таким же именем. [13]

Предполагается, что английская фамилия Даллинджер происходит от имени Деллингр . [14] Английское топоним Dalbury (к югу от Дербишира ) происходит от Деллингебери , которое само происходит от Деллингр . [15]

См. Также [ править ]

  • Остре , древнеанглийское продолжение индоевропейской богини зари

Заметки [ править ]

  1. ↑ Сильфоны (1936: 75).
  2. Перейти ↑ Orchard (1997: 32).
  3. ↑ Торп (1907: 13).
  4. ^ Торп (1907: 47).
  5. ^ Торп (1907: 100).
  6. ↑ Торп (1866: 31–32).
  7. ^ Byock (2005: 19).
  8. ^ Хаукур (2008: 159-168).
  9. ↑ Толкин (1960: 35).
  10. ^ Stallybrass (1883: 735).
  11. ^ Торп (1851: 143).
  12. ↑ Толкин (1960: 34).
  13. ^ Lindow (2001: 93).
  14. ^ Барбер (1968: 26).
  15. ^ Керри (1897: 63).

Ссылки [ править ]

  • Парикмахер, Генри (1968). Британские фамилии: их происхождение и значение. Генеалогическое издательство. ISBN  978-0-8063-0021-4 .
  • Сильфоны, Генри Адамс (пер.) (1936). Поэтическая Эдда . Издательство Принстонского университета .
  • Бёк, Джесси (пер.) (2006). Прозаическая Эдда . Пингвин Классика . ISBN 978-0-14-044755-2 . 
  • Хаукур Торгейрссон (2008). «Хинн фагри фолдар сын», как опубликовано в Gripla XIX , стр. 159–168. Институт исландских исследований Арни Магнуссона .
  • Керри, Чарльз (редактор) (1897). Журнал Общества археологии и естествознания Дербишира . Дербиширское археологическое общество.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-515382-8 . 
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 978-0-304-34520-5 . 
  • Stallybrass, Джеймс Стивен. (1883) (Пер.) Тевтонская мифология Якоба Гримма , том II. W. Swan Sonnenschein & Allen.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1851). Северная мифология: основные народные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов. Э. Ламли.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1866). Эдда Смундар Хиннс Фрона: Эдда Смунда Ученого. Часть I. Лондон: Trübner & Co.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрин .
  • Толкин, Кристофер (Пер.) (1960). Сага о короле Хайдрике Мудром: перевод с исландского с введением, примечаниями и приложениями Кристофера Толкина . Томас Нельсон и сыновья LTD.