Дагр ( древнескандинавский «день») [1] - божественное олицетворение дня в скандинавской мифологии . Он появляется в Поэтической Эдде , составленной в XIII веке из более ранних традиционных источников, и в Прозаической Эдде , написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном . В обоих источниках говорится, что Дагр является сыном бога Деллингра и связан с светлогривым конем Скинфакси , который «привлекает [день] человечество». В зависимости от вариации рукописи, в Прозаической Эдде добавлено, что Дагр является либо сыном Деллингра от Нотта , персонифицированной ночи, либо Йоро., олицетворение Земли. В противном случае Дагр появляется в древнескандинавских произведениях как нарицательное существительное, означающее просто «день». Были предложены связи между Дагром и другими одноименными фигурами в германской мифологии .
Эддейский Дагр [ править ]
Поэтическая Эдда [ править ]
Дагр упоминается в строфах 12 и 25 поэмы Vafþrúðnismál . В строфе 24, бог Один (замаскированный под « Gagnráðr ») просит ётуны вафтруднир , откуда приходит день, и ночь , и его приливы. В 25 строфе Вафурунир отвечает:
- Делая высоко тот, кто отец дня,
- но ночь родилась от Нёрви;
- новые и убывающие луны, созданные благотворными силами,
- чтобы считать годы для мужчин. [2]
В строфе 12 конь Скинфакси с блестящей гривой назван Вафуруниром «днем привлечения человечества». [3]
В Sigrdrífumál , после того, как валькирия Sigrdrífa просыпается от ее проклятия сна героем Сигурдом , Сигурд спрашивает ее имя, и она дает ему "напиток памяти" из рожка, полного меда , а затем Сигрдрифа произносит молитву . В первом стихе этой молитвы есть ссылка на «сыновей Дагра» и «родственницу женского пола» ( нипт , «племянницу» или «дочь») Нотта.
В стихотворении Hrafnagaldr ins описывается внешний вид Дагра , его коня и колесницы:
- Сын Деллинга
- настаивал на своей лошади
- украшенный
- драгоценные камни.
- Над Мангеймом сияет
- грива лошади,
- конь-обманщик Двалина
- роса в его колеснице. [4]
Прозаическая Эдда [ править ]
В книге Проза Эдды Gylfaginning Дагр снова олицетворяется. В главе 10, восседают фигура высокого утверждает , что DAGR является сыном пары деллинга из асов и его жены Нотт ( «ночь»). Дагр описывается как «такой же яркий и красивый, как люди его отца». Один взял Дагра и его мать Нотт, дал им колесницу и лошадь - Дагр получил лошадь Скинфакси, чья грива освещает все небо и землю - и поместил их в небе, чтобы они объезжали землю каждые 24 часа. [5]
DAGR снова персонифицированный в главе 24 Эдде книга Skáldskaparmál , где он заявлен как брат Jord . [6] Как имя нарицательное, Дагр появляется в главе 58, где «Скинфакси или Радость» говорится как наступающий день, [6] и главе 64, где Дагр указывается как одно из различных слов, обозначающих время. [7]
Однако ученый Хаукур Торгейрссон отмечает, что четыре рукописи Gylfaginning различаются по своим описаниям семейных отношений между Ноттом, Йоро, Дагром и Деллингром. Другими словами, в зависимости от рукописи, либо Йоро, либо Нотт являются матерью Дагра и партнером Деллингра. Хаукур подробно описывает, что «самый старый манускрипт, U, предлагает версию, в которой Юро является женой Деллингра и матерью Дагра, в то время как в других рукописях R, W и T Нотт исполняется роль жены Деллингра и матери Дагра», и утверждает, что «версия в U возникла случайно, когда автор U или его предшественник сократил текст, аналогичный тексту в RWT. Результаты этого случая вошли в исландскую поэтическую традицию». [8]
Свипдагр [ править ]
Отто Хёфлер предположил, что Дагр может быть связан с (или может быть той же фигурой) героя Свипдагра (чье имя означает «внезапно наступающий день»), который засвидетельствован в различных текстах. Среди других источников эта фигура встречается в двух стихотворениях, составленных вместе и известных как Svipdagsmál в « Поэтической Эдде» , «Прологе к прозаической Эдде» и под именем Swæfdæg в мифических генеалогиях английских домов англосаксонской Англии . Хёфлер также предложил Svipdagr , возможно, был «DAGR в Suebi », и из - за имен членов его семьи, Sólbjartr ( «Солнце-света», что указывает на потенциальный бог неба) и GROa(«рост», что указывает на возможную богиню роста) и его ухаживания за Менглё (часто отождествляемым с богиней Фрейей ), он также предположил, что Свипдагр мог быть богом плодородия. [9]
См. Также [ править ]
- Дагаз , руна d
- Даг Мудрый
- Умирает (божество)
- Hemera
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Дагра . |
Примечания [ править ]
- ^ Lindow (2001: 91).
- ↑ Торп (1907: 13).
- ^ Ларрингтон (1996: 41).
- ^ Торп (1866: 31-32).
- ^ Byock (2005: 19).
- ^ а б Фолкс (1995: 90).
- ^ Фолкес (1995: 144).
- ^ Хаукур (2008: 159-168).
- ^ Simek (2007: 55 и 307).
Ссылки [ править ]
- Бёк, Джесси (пер.) (2006). Прозаическая Эдда . Пингвин Классика . ISBN 0-14-044755-5
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3
- Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2
- Хаукур Торгейрссон (2008). «Хинн фагри фолдар сын», как опубликовано в Gripla XIX , стр. 159–168. Институт исландских исследований Арни Магнуссона .
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0
- Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1
- Торп, Бенджамин (Пер.) (1866). Эдда Смундар Хиннс Фрона: Эдда Смунда Ученого. Часть I. Лондон: Trübner & Co.
- Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрин .
