Дхаммаюттика Никая

Дхаммаюттика Никая

Сокращение	Дхаммают
Формирование	1833 г.
Тип	Буддийский монашеский орден
Штаб-квартира	Wat Bowonniwet Vihara , Район Пхра Накхон , Бангкок , Таиланд
Лидер	Сомдет Пхра Ариявонгсагатанана IX (Действующий с 2017 года)
Ключевые люди	Ваджираньяно Бхиккху (позже король Монгкут ) - основатель

Ваджираньяно Бхиккху, впоследствии король Монгкут из Королевства Раттанакосин , основатель Дхаммаюттика Никаи

Дхаммаюттика Никая ( пали ; тайский : ธรรม ยุติ ก นิกาย ; RTGS :  Thammayuttika Nikai ; кхмерский : ធម្មយុត្តិកនិកាយ , Thômmôyŭttĕkâ Nĭkay ) или Thammayut ( тайский :ธรรมยุต) - это орден буддийских монахов Тхеравады ( монахи ) в Таиланде , Камбодже . , со значительными филиалами в западном мире . Его название происходит от палийской дхаммы.(«учение Будды») + йутти (в соответствии с) + ка (группа). Орден зародился в Таиланде как движение за реформы, возглавляемое принцем, который позже стал королем Сиама Монгкутом , а затем распространился на Камбоджу и Бирму. Движение было официально признано правительством Таиланда как его собственный монашеский орден в 1902 году, при этом любые тайские бхикшу тхеравады, не входящие в орден, назывались частью ордена Маха Никая . Дхаммаюттика Никая играет важную политическую роль в Таиланде. Орден исторически поддерживался тайским правительством и монархией, при этом орден обладал большинством всех королевских монашеских титулов в Таиланде и большинством верховных патриархов .(глава тайской монашеской общины) с момента ее основания происходил из Дхаммаюттика Никаи, несмотря на то, что орден составлял менее десяти процентов всех монахов в Таиланде.

История

Дхаммаюттика Никая (тайский: таммают ) зародилась в 1833 году как движение за реформы, возглавляемое Монгкутом (позже королем Рама IV), сыном короля Рамы II из Сиама . Он оставался реформаторским движением до принятия Закона о Сангхе 1902 года, который официально признал его меньшим из двух таиландских деноминаций Тхеравады, другой - Маха Никаи . ^[1]

Принц Монгкут был монахом ( религиозное имя : Ваджираньяно) в течение 27 лет (1824–1851), прежде чем стал королем Таиланда (1851–1868). Тогдашний 20-летний принц вступил в монашескую жизнь в 1824 году. Во время своего раннего обучения медитации Монгкут был разочарован тем, что его учителя не могли связать методы медитации, которым они учили, с изначальным учением Будды. Кроме того, он описал то, что он видел как серьезные несоответствия между винаей (монашескими правилами) и реальной практикой тайских бхикшу . Монгкут, обеспокоенный тем, что линии посвящения в Таиланде были нарушены из-за несоблюдения этого монашеского кодекса, искал другую линию бхикшу .с практикой, которая больше соответствует винае .

В монашеском кодексе Тхеравады есть несколько правил, по которым монах «побежден» - он больше не монах , даже если он продолжает носить мантии и с ним обращаются как с ними. Каждая церемония посвящения в буддизме Тхеравады проводится десятью монахами , чтобы предотвратить возможность того, что посвящение будет признано недействительным из-за того, что наставником будет «побежденный монах ». Несмотря на это, Монгкут был обеспокоен тем, что региональные традиции региона были нарушены. Он приложил все усилия, чтобы организовать фалангу монахов в Таиланде с наибольшей вероятностью непрерывного происхождения, восходящего к Будде. ^[2]

В конце концов, Монгкут нашел линию преемственности среди народа мон в Таиланде, у которого была более сильная практика. Он восстановился в этой группе и начал движение за реформы, которое впоследствии стало орденом Таммают. Основав орден Таммают, Монгкут приложил усилия, чтобы удалить все небуддийские, народные религиозные и суеверные элементы, которые с годами стали частью тайского буддизма. Вдобавок ожидается, что бхиккху таммают будут есть только один раз в день (а не два), и еда должна была собираться во время традиционного розыгрыша милостыни. ^[3]

Поскольку его брат Рама III жаловался на свою причастность к этническому меньшинству (мон), для принца Монгкута на окраине Бангкока был построен монастырь. ^{[4] [ необходим неосновной источник ]} В 1836 году Монгкут стал первым настоятелем нового храма Ват Бовоннивет Вихара , и по сей день он становится административным центром ордена Таммают. ^[2]

Вскоре после этого у Монгкута были другие близкие ему монахи , которые были переименованы в эту линию монбхикшу . Среди них были сын Монгкута Ваджирананаварораса и Сомдет Пхра Ваннарат «Тап», палийолог девятого класса. ^[5]

По словам антрополога Джима Тейлора, автобиография Ваджираньянаварорасы повествует о том, что «у Тапа были разногласия с несколько более« мирскими » монахами в Ват Боворннивет , что привело к разногласиям и, в конечном итоге, разделению движения на четыре основные конкурирующие фракции (монашеские линии или« основы »)». В середине 19 века эти ветви настолько разошлись, что каждая из них разработала свой собственный стиль пения, интерпретации и перевода палийских текстов и разошлась по вопросам, связанным с монашеским кодексом. ^[6]

И только после того, как Ваджираньянаварораса взял под свой контроль новую фазу реформ сангхи в 1892 году, административная иерархия Таммают начала формировать единое видение. Официально Сангхараджей был Пуссо Саа ; однако он был всего лишь номинальным лицом. ^{[7] [6]} Таниссаро, предписанный тайцами лесной монах , отмечает, однако, что в начале 20-го века линия камматханы Аджана Мана сформировала отдельный лагерь внутри ордена Таммают, что противоречило реформам Ваджираньянаварорасы. ^[4]

Политическая роль в Таиланде

Хотя Дхаммаюттика Никая изначально зародилась как буддийское реформаторское движение в Таиланде , что позже привело к развитию тайской лесной традиции , орден также сыграл значительную политическую роль в Таиланде.

С момента своего основания Дхаммаюттика Никая исторически была предпочтительным выбором тайского правительства и монархии. ^{[8] [9]} Орден, основанный тайским принцем, всегда имел тесные связи с монархией и исторически играл ключевую роль в обеспечении общественной поддержки дворца. Журналист Пол Хэндли пишет, что:

Хотя доктринальные различия между школами стали менее значительными, поставление Таммаюта [ sic ] на первое место гарантировало, что сангха останется в тесной связи с дворцом. ^[10]

Это фаворитизм тайской элиты к ордену Дхаммаюттика наиболее очевидно в пропорции монашеских титулов, присваиваемых старшим монахам . Занимая лишь около шести процентов монахов в Таиланде, более половины монашеских титулов и привилегий в Таиланде достались монахам Дхаммаюттика [ ^11] , а девять из последних тринадцати Верховных Патриархов Таиланда принадлежали к Ордену Дхаммаюттика.

Предпочтение тайского правительства и дворца Дхаммаюттике даже привело к преследованию некоторых высокопоставленных монахов Маха Никаи , которые рассматривались как угроза иерархии Дхаммаюттики или тайскому правительству. Самым известным случаем был случай Пхра Пимонтхама , высокопоставленного монаха Маха Никаи, известного своими продемократическими взглядами и противодействием элитарности Дхаммаюттика, который, вероятно, стал следующим Верховным Патриархом Таиланда в то время. ^[8] В 1962 году Пхра Пхимонтхам был заключен в тюрьму и лишен сана тогдашней военной хунтой Таиланда и широко опорочен в тайских СМИ .по нескольким уголовным обвинениям. Скандал позволил военной хунте принять закон о реформе Сангхи, который еще больше централизовал администрацию тайской Сангхи под контролем Дхаммаюттики. После смены правительства различные уголовные обвинения против Пхра Фимонтхама были позже признаны ложными с самого начала. На самом деле военная хунта преследовала Пхра Пхимонтхама за его политические взгляды и распространяла ложные обвинения в средствах массовой информации, чтобы арестовать его и ограничить его влияние, а также укрепить свою власть над Сангхой. ^{[8] [10]}

Совсем недавно новостные аналитики описали действия военной хунты 2014 года против Ват Пхра Дхаммакая и Ват Пакнам Бхасичареон как также относящиеся к политике этих двух Никай. ^[12] С 2013 по 2017 год монахом , который был следующим в очереди на пост Верховного Патриарха, был монах Маха Никая Сомдет Чуанг Варапуньно из Ват Пакнам Бхасичероен. ^{[13] [14] [примечание 1]}Однако судебные процессы с участием Сомдета Чуанга и аффилированного Ват Пхра Дхаммакая привели к тому, что его назначение было отложено и в конечном итоге отозвано, вместо него был назначен другой кандидат от братства Дхаммаюттика. Иски против Ват Пхра Дхаммакая и Сомдет Чуанга были фактически использованы хунтой в качестве доводов для снятия его кандидатуры. ^{[16] [17]} Ват Пакнам был позже освобожден от всех обвинений через два дня после официального отзыва кандидатуры Сомдета Чуанга. ^{[18] [19] [20]}

7 февраля 2017 года премьер-министр Прают Чан-о-ча в телеобращении подтвердил назначение Сомдета Пхра Маха Мунивонга 20-м Верховным Патриархом Таиланда. Он был настоятелем храма Ват Ратчабопхит и одним из ведущих членов ордена Дхаммаюттика Никая. ^[21] Премьер-министр заявил: «Я представил Его Величеству на рассмотрение имена пяти квалифицированных монахов. В понедельник вечером мне сообщили, что Его Величество выбрал Сомдет Пхра Маха Мунивонг». ^[22]

Во время расследования мошенничества с тайскими храмами в 2017–2018 годах антрополог Джим Тейлор описал аресты, произведенные в ходе расследований, как «режим правящего дворца» , пытающийся консолидировать традиционную центральную роялистскую власть путем устранения нескольких высокопоставленных монахов Маха Никаи и членов Верховной Сангхи . Совет . Тейлор утверждает, что это было сделано для того, чтобы следующий верховный патриарх также был из Дхаммаюттика Никаи, указывая на предыдущее вмешательство хунты в положение в 2017 году и что все подозреваемые были высокопоставленными монахами- нероялистами . ^[23]Фактически, в июле 2018 года хунта приняла закон, дающий тайскому королю возможность выбирать членов Высшего совета Сангхи вместо монахов. Предполагаемая коррупция в Сангхе в результате этих расследований была названа причиной изменения. ^[24]

Дхаммаюттика Никая в Камбодже

В 1855 году король Камбоджи Нородом пригласил Преа Сауконна Пана, также известного как Маха Пан, кхмерского монаха, получившего образование в Дхаммаюттика Никае, основать филиал ордена Дхаммаюттика в Камбодже. ^{[25] [26]} Маха Пан стал первым Сангхараджей линии Дхаммаюттика, проживающим в Ват Ботум , новом храме, построенном королем специально для бхикшу Дхаммаюттика . ^[25] Камбоджийский орден пользовался королевским покровительством, но иногда к нему относились с подозрением из-за его связей с тайской монархией. ^[25]

Орден Дхаммаюттика в Камбодже сильно пострадал от красных кхмеров , особенно из-за его предполагаемых связей с монархией и иностранным государством, в дополнение к общим репрессиям красных кхмеров против буддийской иерархии в Камбодже. ^[27] Между 1981 и 1991 годами Дхаммаюттика Никая была объединена с камбоджийской Моханикай в единую систему сангхи, созданную под вьетнамским доминированием. ^[28] В 1991 году король Нородом Сианук вернулся из изгнания и назначил первого за десять лет нового Дхаммаюттика Сангхараджа, положив конец политике официального объединения. ^[28] Дхаммаюттика продолжает существовать в Камбодже, хотя ее монахисоставляют очень небольшое меньшинство. По таким вопросам, как роль монахов в лечении и образовании при ВИЧ / СПИДе , нынешний Сангхараджа Бур Кри занял более либеральную позицию, чем глава Моханикая Теп Вонг , но менее радикальный, чем у некоторых вовлеченных буддийских элементов ордена Моханикая. . ^[29]

Дхаммаютти Махайин Гайнг в Бирме

Дхаммаютти Махайин Гайнг ( бирманский : ဓမ္မ ယုတ္တိ နိကာယ မဟာ ရင် ဂိုဏ်း ; от пали : gaṇa «группа, ассоциация») берет свое начало как «традиция реформирования мон в конце девятнадцатого века, [которая] ведет свою родословную к тайскому ордену Таммают ( sic )». ^[30] Это один из 9 законодательно санкционированных монашеских орденов (никая) в Мьянме (Бирма) в соответствии с Законом 1990 года об организациях сангхи. ^[31]

Статистика

Согласно статистическим данным за 2016 год, опубликованным Государственным комитетом Сангха Маха Наяка , 823 монаха принадлежали к этому монашескому ордену, что составляет 0,15% от всех монахов в стране, что делает его вторым наименьшим юридически санкционированным монашеским орденом. ^[32] Что касается географического представительства, большинство монахов Махаян проживают в штате Мон (76,91%), за которым следует соседний штат Кайин (13,61%). ^[32]

Примечания

Смотрите также

• Никая
• Маха Никая
• Верховный Патриарх Камбоджи
• Верховный Патриарх Таиланда

использованная литература

Библиография

внешняя ссылка

• Тайские лесные традиции
• Тхудонг Традиция
• Лесная Сангха
• Камматтхана
• Реликвии Аджана Мун