Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Диспут о Париже
Комментарий Раши к Талмуду.jpg
Раннее издание Талмуда ( Таанит 9б); с комментарием Раши .
английское имяИспытание Талмуда
Дата12 июня 1240 г. ( 1240-06-12 )
Место расположенияДвор правящего короля Франции Людовика IX
ТипДиспут
ТемаЧетыре раввина защитили Талмуд от обвинений Донина
ИсходНа улицах Парижа были подожжены 24 вагона еврейских религиозных рукописей.

Диспут Париж ( иврит : משפט פריז Мишпат Париз ; французский : Диспут - де - Париж ), также известный как Trial Талмуда (французский: Procès дю Талмуд ), состоялось в 1240 году при дворе короля Людовика IX Франции. Он последовал за работой Николаса Донина , обращенного в христианство еврея, который перевел Талмуд и выдвинул против него 35 обвинений Папе Григорию IX , цитируя серию якобы кощунственных отрывков об Иисусе , Марии., или христианство. [1] Четыре раввина защищали Талмуд от обвинений Донина.

Фон [ править ]

В рамках своих евангелизационных усилий католическая церковь стремилась завоевать веру евреев посредством дебатов. Западное христианство в 13 - м веке развивает свою интеллектуальную проницательность и было ассимилированы вызовы от Аристотеля через работу Фома Аквинский . Чтобы поиграть своими интеллектуальными мускулами, Церковь стремилась вовлечь евреев в дебаты, надеясь, что евреи увидят то, что они считали интеллектуальным превосходством христианства. [2]

Пол Джонсон указывает на существенное различие между еврейской и христианской сторонами дискуссии. Христианство разработало детальную теологическую систему; учения были ясны и поэтому уязвимы для нападок. В иудаизме было относительное отсутствие догматического богословия; в нем действительно было много отрицательных догм для борьбы с идолопоклонством, но не было развитой положительной теологии. «У евреев был способ сосредоточиться на жизни и отодвинуть смерть - и ее догмы - на задний план». [3]

Диспутеры [ править ]

Дебаты начались 12 июня 1240 года. [4] [5] Николас Донин , член францисканского ордена и еврей, принявший христианство, представлял христианскую сторону. Он перевел высказывания талмудических мудрецов и выдвинул 35 обвинений против Талмуда в целом Папе Григорию IX , цитируя серию якобы кощунственных отрывков о христианстве. Он также выбрал то, что, по его словам, было предписаниями талмудических мудрецов, разрешающими евреям убивать неевреев, обманывать христиан и без колебаний нарушать данные им обещания. [6] [1]

Католическая церковь не проявляла особого интереса к Талмуду, пока Донин не представил свой перевод Григорию IX. Папа был удивлен тем, что евреи полагались не только на Тору, но и на другие тексты, которые содержали якобы кощунственные богохульства против христианства. Это отсутствие интереса также характеризовало французскую монархию, которая в основном считала евреев потенциальным источником дохода до 1230 года [7].

Раввины Йехиэль из Парижа , [8] Моисей из Куси , Иуда из Мелуна и Самуил бен Соломон из Шато-Тьерри - четыре самых выдающихся раввина Франции - представляли еврейскую сторону дискуссии. [9]

Пробная версия [ править ]

Условия диспута требовали, чтобы четыре раввина защищали Талмуд от обвинений Донина в том, что он содержит богохульства против христианской религии, нападения на самих христиан, богохульства против Бога и непристойный фольклор. Нападки на христианство были из отрывков, относящихся к Иисусу и Марии. Например, есть отрывок о человеке по имени Иисус, который был отправлен в ад, чтобы его вечно варили в экскрементах . Евреи отрицали, что это Иисус Нового Завета , заявляя, что «не каждый Людовик, рожденный во Франции, является королем». [10]

Среди непристойного фольклора есть история о том, что Адам совокуплялся с каждым из животных, прежде чем нашел Еву. Ной , согласно легендам Талмуда, был кастрирован своим сыном Хамом . [11] Для христиан было обычным приравнивать религию евреев к вере Моисея Ветхого Завета , поэтому Церковь была удивлена, узнав, что евреи разработали авторитетный Талмуд, дополняющий их понимание Библии.

Современный еврейский ученый Хайам Маккоби утверждает, что цель парижского диспута заключалась в том, чтобы избавить евреев от «веры в Талмуд», чтобы они могли вернуться к ветхозаветному иудаизму и в конечном итоге принять христианство. [12] Он утверждает, что враждебность церкви во время этого спора была связана не столько с позицией церкви, сколько с Николасом Дониным. По словам Маккоби, аргументация Донина использовала противоречия, которые обсуждались в то время в иудаизме. [13] Маккоби также предполагает, что спор, возможно, был мотивирован предыдущими связями Донина с евреями-караимами , и что его мотивация присоединения к церкви была связана с его желанием атаковать раввинские традиции.

Результат [ править ]

Диспут привел к череде событий, кульминацией которых стало сожжение большого количества еврейских священных текстов 17 июня 1242 года. [15] «По одной оценке, 24 вагона включали в себя до 10 000 томов еврейских рукописей. поразительное число, если учесть, что печатного станка еще не существовало, так что все копии произведения приходилось выписывать от руки ». [15] Сожжение текстов было очевидно свидетелем махарама Ротенбургского , который написал об этом инциденте. [15]

Перевод Донином утверждений из Талмуда на французский язык изменил христианское восприятие евреев. Христиане рассматривали евреев как последователей Ветхого Завета, которые чтят закон Моисея и пророков, но предполагаемые «богохульства», включенные в талмудические тексты, указывают на то, что еврейское понимание Ветхого Завета отличается от христианского понимания. [16] Людовик IX заявил, что только опытные священнослужители могут вести диспут с евреями, но миряне должны вонзить меч в тех, кто плохо говорит о Христе. [17] [18]

См. Также [ править ]

  • Иисус в Талмуде
  • Диспут Барселоны (1263)
  • Диспут Тортосы (1413–1414)
  • Критика иудаизма

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Сейдман, Наоми (15 февраля 2010 г.). Достоверные переводы: иудейско-христианское различие и политика перевода . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-74507-7.
  2. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 62 .
  3. ^ Джонсон, Пол (1998). История евреев (25. [пр.] Ред.). Нью-Йорк: Harper Perennial. п. 161 . ISBN 0060915331.
  4. ^ Haymann, Эммануэль (13 августа 2008). Pages juives (на французском). Арман Колин. ISBN 978-2-200-24373-9.
  5. ^ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-3660-2.
  6. ^ Уэбстер, Неста H. (2000). Тайные общества и подрывные движения . Книжное дерево. ISBN 978-1-58509-092-1.
  7. ^ Einbinder, Susan L. (1 июля 2002). Красивая смерть: еврейская поэзия и мученичество в средневековой Франции . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-2525-7.
  8. ^ Гроссман, Максин (2011). Берлин, Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии (второе изд.). Нью-Йорк , Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . С. 552–553. ISBN 9780199730049. Проверено 12 июня 2019 .
  9. ^ http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6262-france#816
  10. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 26 .
  11. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 36 .
  12. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 25 .
  13. ^ Ragacs, Ursela. «Еврей-христианин или еврей-еврей, вот мой вопрос ...». Европейский журнал еврейских исследований : 98.
  14. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 37 .
  15. ^ a b c «1242: Франция сжигает все известные копии Талмуда» . Haaretz.com . Проверено 27 сентября 2020 года .
  16. ^ Джонс, Э. Майкл (2008). Еврейский революционный дух: и его влияние на всемирную историю . Fidelity Press. ISBN 978-0-929891-07-1.
  17. ^ Maccoby, Hyam (1982). Иудаизм на испытании: иудейско-христианские споры в средние века . Associated University Press. п. 22 .
  18. ↑ Рот, Норман (8 апреля 2014 г.). Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия . Рутледж. ISBN 978-1-136-77155-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вся редакция диспута и перевод на https://twitter.com/procesdutalmud