Тааню ( taanis в Ашкеназах произношения, или ta'anith в классической иврите ) является быстрым в иудаизме , в котором один отказе от всего продуктов питания и напитков, включая воду.
Цели
Еврейский пост может иметь одну или несколько целей, в том числе:
- Искупление грехов: Пост не считается основным средством искупления; скорее искреннее сожаление и исправление проступка является ключевым моментом. [1] Тем не менее, пост способствует искуплению, так как он имеет тенденцию ускорять раскаяние. [2] Следовательно, Библия требует поста в Йом Кипур . [3] Поскольку, согласно еврейской Библии, лишения и несчастья могут возникнуть в результате греха, [4] пост часто предпринимается общиной или отдельными людьми для достижения искупления и предотвращения катастрофы. [5] Большая часть талмудского трактата Таанит («Пост [ы]]») посвящена протоколу, связанному с объявлением и соблюдением постных дней.
- Памятный траур. Этой цели служат большинство общинных постных дней, постоянно установленных в еврейском календаре. Эти посты включают в себя: Тиша бе-Ав , семнадцатый день месяца Таммуз , десятый день месяца тевет и пост Гедалии . Целью поста в трауре является демонстрация того, что постящиеся переживают раннюю утрату и расстраиваются из-за нее. Это помогает лучше понять то, что было потеряно.
- Мольба, например, пост Есфири
- Памятная благодарность: поскольку еда и питье являются телесными потребностями, воздержание от них дает уникальную возможность сосредоточиться на духовном. В самом деле, Мидраш объясняет, что пост потенциально может поднять человека до возвышенного уровня ангелов-служителей. [6] Это посвящение считается достойной благодарностью Богу за спасение. Вдобавок, воздерживаясь от таких элементарных физических удовольствий, можно более высоко оценить зависимость человечества от Бога, что приведет к признанию Его милосердия в поддержании Своих творений.
Еврейские постные дни
Полные посты
Полный еврейский пост длится от заката до темноты следующей ночи. Есть два еврейских полных поста:
- Тиша бе-Ав
- Йом Киппур - единственный постный день, упомянутый в Торе (Левит 23: 26-32).
Два полных поста несут четыре ограничения, помимо еды и питья: нельзя мыть тело, носить кожаную обувь, использовать одеколоны, масла или духи, а также вступать в половые отношения. Йом Киппур также имеет все ограничения Шаббата , а Тиша бе-Ав имеет ограничения, несколько похожие на скорбящих, сидящих Шиву .
Галахинский статус двух еврейских полных постов заключается в том, что они обязательны. [7]
Незначительные посты
Незначительные посты соблюдаются с рассвета до ночи без дополнительных ограничений. Есть четыре общественных малых поста:
- Пост Гедалии (Цом Гедалия)
- Десятая часть Тевета (Асара Б'Тевет)
- Семнадцатый день Таммуза (Шива Асар Б'Таммуз)
- Пост Есфирь (Таанит Эстер)
Литургия
Во время четырех малых постов в литургию вносится ряд изменений:
- Отрывок Торы для дней поста (Исход 32: 11-14, 34: 1-10), обычно называемый ВаЕчал после первого слова отрывка , читается во время служб Шахарит и Минха . После чтения Торы на службе Минха общины ашкенази читают Хафтора для постных дней (Исайя 55: 6-56: 8), который обычно называют диршу после первого слова.
- Во время службы Шахарит произносятся Селихот .
- Авину Малкейну произносится во время служб Шахарит и Минча, за исключением тех случаев, когда не произносится Таханун .
- Анейну произносится во время службы Минча в ашкеназских общинах. Он также вставляется хаззаном во время службы Шахарит. В сефардских общинах это также произносится во время службы Шахарит. [8]
Четыре поста
Большой и малый посты, посвященные событиям, связанным с разрушением Иерусалимского Храма , называются четырьмя постами . [7] [9] Это:
- Девятая ава (Тиша бе-ав, полный пост)
- Пост Гедалии (Цом Гедалия, минорный пост)
- Десятая часть тевета (Асара б'Тевет, минорный пост)
- Семнадцатый день месяца Таммуз (Шива Асар Б'Таммуз, минорный пост)
Малые посты упоминаются в Библии [10] как посты в память разрушения Первого Храма . Однако после постройки Второго Храма эти посты перестали соблюдаться. [11] Талмуд устанавливает общие правила для соблюдения поста в более поздние периоды: если храм стоит в постится не наблюдается , и вместо того, чтобы иметь статус Йом - Тов и наблюдали , как праздники; если еврейский народ преследуют, соблюдаются посты; если ни то, ни другое не соответствует действительности, то «если они хотят, они постятся, если они не хотят, они не постятся». [12] [13] В наши дни еврейский народ привык соблюдать эти посты, что делает их обязательными. [11] [14] [15]
Обычные посты
Обычные посты соблюдаются отдельными общинами, особенно благочестивыми людьми или определенными группами людей.
- Пост Первенцев , Таанит Бехорот, соблюдается в день, предшествующий Пасхе .
- Йом Кипур Катан (буквально, маленький Йом Кипур) - в большинстве месяцев проводится за день до Рош Ходеш .
- БАХАБ (аббревиатура на иврите понедельник, четверг, понедельник) - это обычай поститься в первый понедельник, четверг, а затем в следующий понедельник еврейских месяцев Хешван и Ияр - вскоре после праздников Суккот и Пасхи. [16]
- Шовавим Тат, 6 или 8 недель покаяния при чтении первых 6 или 8 литургических чтений из Исхода. Кто-то постится каждый день (кроме Шаббата), кто-то один или два раза в неделю: в понедельник и четверг, только в четверг или только в пятницу.
- Быстрая память о массовых убийствах в Хмельницком 20 сивана. [17]
- Пост Самуила: состоялся 28 ияра. Не наблюдается широко. [18]
- Пост Моисея седьмого дня Адара . [19]
- Существует обычай, что жених и невеста постятся в день свадьбы. Его наблюдают ашкенази и некоторые евреи-сефарды. [20] (Это относится как к тем, кто вступает в брак в первый раз, так и к тем, кто вступает в повторный брак.) Они постятся от рассвета до хупы , съедая свою первую трапезу во время уединения йичуд в конце церемонии. [21] Этот обычай не записан в Талмуде, [22] и впервые появляется в Сефер ха-Роках . [23]
Обычно на утренние молебны многие из этих дней обычно добавляют особые молитвы, называемые слихот.
Нарушение поста
Перерыв быстро это блюдо , которое занимает места после поста. После Йом Кипур он считается праздничной трапезой. Чтобы избежать расстройства желудка, некоторые предпочитают избегать тяжелой пищи, такой как мясо, и соблюдать обычай умеренно есть легкие молочные продукты.
Другие воздержания от еды
Из Гемары запрещается есть перед Шахаритом , утренней молитвой, за исключением тех, кто болен или не может сосредоточиться. [24] [25] [26]
Рекомендации
- ↑ См. Исаия , 58: 1–13.
- ↑ См. Иоиль , 2: 12–18.
- ^ См. Левит 23: 27,29,32; Числа , 29: 7; Трактат Йома , 8: 1; там же. Вавилонский Талмуд, 81а
- ^ См., Например, Левит 26: 14–41.
- ^ Например, Есфирь 4: 3,16; Иона 3: 7
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 46
- ^ a b Бар-Хаим, Давид (6 июля 2009 г.). «Четыре поста: Галаха или Минхаг» . Махон Шило . Проверено 28 сентября 2017 года .
- ^ [email protected] (25 мая 2016 г.). «Законы постов - молитвы постных дней» . www.etzion.org.il . Проверено 12 февраля 2020 .
- ^ Бар-Хаим, Давид (15 июля 2010 г.). «Четыре поста и их галахический статус сегодня» . Махон Шило . Проверено 28 сентября 2017 года .
- ↑ Захария 8:19
- ^ а б «1 - Современное состояние малых постов | Пениней Галаха» . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ РошШана 18b
- ^ Рав Моше Тверски (30 ноября 2017 г.). «Четыре поста, тогда и сейчас» . Православный союз.
- ^ «Законы постов - статус четырех постов сегодня» . www.etzion.org.il . 25 мая 2016 года . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ Рош пишетчто это решение будет принято на уровне общин, и люди могут не отклоняться. Точно так же Ритва пишет, что решение, стоит ли поститься, принимает бейт-дин . Маймонид пишет, что «весь Израиль привык поститься» в эти дни (Законы поста 5: 5). См. Обсуждение этих позиций. Однако Р ' Давид Бар-Хаим читает Маймонида, имея в виду, что каждый еврей может лично выбрать соблюдение этих постов или нет ( источник ).
- ^ Хоффман, Яир. «БаХаБ» . Мир ешивы . Мир ешивы . Проверено 28 сентября 2017 года .
- ^ «Забытый пост - 20 сивана | Matzav.com» . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ Кан, раввин Ари. «Паршат Бамидбар: Двадцать восьмая Ияра» . айшком . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ «Седьмой день Адара» . Православный союз . Проверено 28 сентября 2017 года .
- ^ «ט - צום ביום החתונה - פניני הלכה» . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ «Пост в день свадьбы - Далет Амот из Галахи» . НУ Тора . 11 декабря 2017 . Проверено 15 июля, 2020 .
- ↑ Пост в день еврейской свадьбы . Однако обратите внимание, что Иерусалимский Талмуд (Бикурим 3: 3) упоминает, что в день свадьбы грехи отпущены. Махарам Минз (n.109) использует эту идею как оправдание для поста: ונהגו [ה] חתן ו [ה] כלה להתענות ביום הנישואין עד ר הברכה, י"א הטעם דהוא יום סליחה דייו ו דכתיב (בראשית כח) ויקח את מחלת. Более поздние источники прямо сравнивают день свадьбы с Йом Киппур с точки зрения прощения и поста.
- ^ "האם כלה ביום חופתה צריכה לצום?" . www.hidabroot.org . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ Раввин Ари Якобсон. Еда перед рассветом . Наале Тора Интернет . Проверено 5 апреля 2021 года - через " Eating Before Davening ", Naaleh Updates , 30 декабря 2010 г.
- ^ «Можно ли позавтракать перед тем, как накормить Шахарис?» . Джеральд и Карин Фельдхамер OU Kosher Halacha Yomis . Православный союз . Проверено 5 апреля 2021 .
- ^ Раввин Дониэль Нойштадт. «Еда перед закатом» . Еженедельник-Галаха . Раввин Нойштадт, доктор Джеффри Гросс и Project Genesis - через Torah.org.
Внешние ссылки
- Пениней Галаха, рабби Элиэзер Меламед