«Погружения в мизерикордию» ( лат . « Богатые милосердием» ) - это название второй энциклики, написанной Папой Иоанном Павлом II . [1] Это современное исследование роли милосердия - как Божьей милости, так и потребности в человеческом милосердии -с центральной темойбиблейской притчи о блудном сыне . Первоначальный текст был написан от руки на польском языке. Энциклика была опубликована 30 ноября 1980 г.
Погружения в Мизерикордии латыни для «богатой милости» энциклика от Папу Иоанна Павла II | |
---|---|
Дата подписания | 30 ноября 1980 г. |
Предмет | О божественном милосердии |
Число | 2 из 14 понтификата |
Текст | |
Задний план
Иоанн Павел II испытывал сильную любовь к Божественному Милосердию , преданность, проявленную его товарищем-поляком, Фаустиной Ковальской (р. 1905 - ум. 1938), преданность, которую он позже учредил для всей католической церкви в 2000 году как Воскресенье Божьего милосердия и во время которого в 2005 году он скончался. Он сказал своему биографу Джорджу Вейгелю, что чувствовал себя духовно «очень близким» к Ковальской, когда начинал энциклику. [2]
Вторая энциклика Папы Иоанна Павла II продолжает исследовать мировые проблемы, поднятые в его первой энциклике Redemptor hominis , включая растущую милитаризацию, тиранию, голод и повседневные проблемы личной жизни. Он учит, что единственный подлинный христианский ответ на эти растущие проблемы - это любовь, основанная на милосердии Божьей, особенно в любви Отца в Троице .
Введение энциклики
Как и в своей предыдущей энциклике, Иоанн Пол мотивирует свое обсуждение исследованием многих проблем мира. Он утверждает, что многих в современном мире беспокоит идея милосердия. В противовес безличному, основанному на технологиях господству над миром, который «кажется, не имеет места для милосердия», Иоанн Павел призывает мир обратиться к милости Бога: «Я желаю, чтобы они были искренним призывом Церкви. к милосердию, в котором так нуждаются человечество и современный мир. И они нуждаются в милосердии, даже если они часто не осознают этого ». [3]
Откровение продолжается
Название взято у Апостола Павла , который пишет в Ефесянам 2: 4, что Бог «богат милосердием». [4] Тема - «откровение тайны Отца и Его любви». [5] «Это, от начала до конца, напоминание церкви , которые Отец есть, - кто он показывает себя.» [6] Это повторяет концепцию, обсуждавшуюся в апостольском увещевании Catechesi tradendae 1979 года , в котором говорится об откровении как о прошлой и настоящей реальности. [5]
Послание Иисуса о милосердии
Папа уделяет особое внимание миссии Иисуса по обучению бедным, больным, грешникам и изгоям: «Иисус показал, что любовь присутствует в мире, в котором мы живем, особенно через Свой образ жизни и через Свои действия ... Эта любовь особенно заметна в контакте со страданием ». [7] Связывая это с утверждением Иисуса о том, что «Видевший меня видел Отца», Иоанн Павел указывает, что это свидетельствует о такой же милосердной любви ко всем в мире, особенно к тем, кто страдает.
История Ветхого Завета
Папа прослеживает весть о божественном милосердии еще в более ранних книгах Библии . Он обсуждает повторяющиеся случаи, когда Бог возвращался к своему народу после того, как они оставили его.
Иоанн Павел также комментирует взаимосвязь между милосердием и справедливостью: «Во многих случаях [милосердие] оказывается не только более могущественным, чем справедливость, но и более глубоким». [8] Он пишет, что Писание показывает, что «Милосердие отличается от справедливости, но не противоречит ей, если мы допускаем в истории человека ... присутствие Бога, Который уже как Творец связал Себя со Своим творением с особая любовь ".
Блудный сын
Иоанн Павел приводит притчу о блудном сыне как особенно яркую аналогию Божьей милости к человеку.
Когда сын решает вернуться в дом своего отца, чтобы попросить его принять его - уже не в силу его права сына, а как служащего - на первый взгляд кажется, что он действует из-за голода и бедности. что он упал; этот мотив, однако, пронизан осознанием более глубокой потери: быть наемным слугой в доме своего отца, безусловно, является большим унижением и источником стыда. Тем не менее блудный сын готов пережить это унижение и позор. Он понимает, что у него больше нет никаких прав, кроме как работать в отцовском доме. Его решение принимается с полным осознанием того, что он заслужил и на что еще может иметь право в соответствии с нормами справедливости. [9]
Иоанн Павел подробно описывает реакцию отца сына, который встречает его с безграничной милосердной любовью, а не просто настаивает на справедливости. «Становится более очевидным, что любовь трансформируется в милосердие, когда необходимо выйти за рамки точной нормы справедливости - точной и часто слишком узкой». [9] Иоанн Пол указывает, что реакция отца основана не только на чувствах, но и на более глубоком понимании того, что на самом деле нужно его сыну: «Обратите внимание, отец осознает, что основное благо было спасено: благо его человечность сына. Хотя сын растратил наследство, тем не менее его человечность спасена ". [10] Папа подчеркивает, что эта притча иллюстрирует, что о милосердии лучше всего судить не по внешнему виду, а по более глубокому исследованию того, что она делает с внутренней частью человека.
Милосердие, явленное в Распятии и Воскресении
Затем Иоанн Павел обращается к центральному посланию христианства: распятию и воскресению Иисуса , и исследует их влияние на Божью милость. В своих страстях Христос взывает о милости, но сам он не щадит. Папа Иоанн Павел называет это «изобилием» Божьей справедливости в качестве возмещения за грехи человека, которое, тем не менее, проистекает из высшей любви Отца к человеку. Таким образом, пишет он, в распятии Иисуса справедливость одновременно исполняется и раскрывается более глубокой любовью: «Божественное измерение искупления осуществляется не только через возмездие за грех, но и через возрождение любви к этой созидательной силе. в человеке также благодаря тому, что он снова получает доступ к полноте жизни и святости, исходящей от Бога. Таким образом, искупление включает в себя откровение милосердия во всей ее полноте ».
Рекомендации
- ^ Веб-сайт Ватикана: Погружения в мизерикордии
- ^ Вейгель, Джордж (1999). Свидетель надежды: Биография Папы Иоанна Павла II . Нью-Йорк: Харпер, 1-е издание. С. 387 . ISBN 978-0060187934.
- ^ Погружения в Misericordia, §2 .
- ↑ Де Соуза, Раймонд Дж., «Два века милосердия», Национальный католический реестр , 9 декабря 2015 г.
- ^ а б О'Коллинз, Джеральд. «Иоанн Павел II и развитие доктрины», Наследие Иоанна Павла II , Bloomsbury Publishing, 30 октября 2008 г.ISBN 9781441153050
- ^ Bulzacchelli, Ричард Х., "Погружения в Misericoria", Кароль Войтыла философски Наследие (Нэнси Mardas, Agnes B. Карри, Джордж Ф. Маклин, ред.), CRVP, 2008ISBN 9781565182479
- ^ Погружения в Misericordia, §3 .
- ↑ Погружения в Мизерикордии, §4 .
- ^ a b Погружения в Мизерикордии, §5 .
- ^ Погружения в Misericordia, §6 .
Внешние ссылки
- Храм Божественного Милосердия в Плоцке
- Полный текст энциклики с сайта Ватикана
- Катехизис католической церкви с официального сайта Ватикана