Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Насилие против женщин
вопросы
Убийство
Сексуальное насилие и изнасилование
Международно-правовая база
  • DEDAW
  • CEDAW
  • VDPA
  • DEVAW
  • Белен-ду-Пара
  • Мапуту
  • Стамбул
похожие темы
  • Преследование преступлений на гендерной почве
  • Приют для женщин
  • 25 ноября
  • 6 февраля
  • По стране
  • Гендерное насилие
  • v
  • т
  • е
Василий Поленов : «Право сеньора» (1874 г.); картина художника девятнадцатого века, на которой старик приводит своих маленьких дочерей к своему феодалу

Droit du seigneur [a] («право лорда»), также известное как jus primae noctis [b] («право первой ночи»), было предполагаемым законным правом в средневековой Европе, позволяя феодальным лордам вступать в сексуальные отношения с подчиненными женщины, особенно в брачные ночи.

Историки Дэвид М. Уокер и Гектор Маккечни писали, что «правые» могли существовать в средневековой Европе [1] [2], но другие историки пришли к выводу, что это миф, и что все ссылки на него относятся к более поздним периодам. [3] [4] Спустя столетия это стало широко изображаться в европейской литературе как практика, имевшая место в более ранние времена или в других местах.

Терминология [ править ]

Французское выражение droit du seigneur переводится как «право господина», но современные коренные французские предпочитают термины droit de jambage ( французский:  [dʁwa d (ə) ̃baʒ] , от jambe , «нога») или droit de cuissage ( французский :  [dʁwa d (ə) kɥisaʒ] , от cuisse , «бедро»).

Этот термин часто используется как синоним права первой ночи , [5] латынь для «право первой ночи».

Доисторические времена [ править ]

Согласно исследованию генетики человека, хромосомные данные из собранных образцов ДНК предполагают существенное снижение генетического разнообразия в мужских линиях примерно от 4000 до 8000 лет назад, в то время как женская популяция, по оценкам, была в 17 раз выше, чем мужская. численность населения. [6] Исследователи выдвинули гипотезу, что материальные выгоды, достигнутые благодаря раннему успеху в сельском хозяйстве - показатель богатства - давали меньшим группам родственников репродуктивное преимущество на протяжении поколений.

«Мужчины, у которых было больше богатства и власти, могли бы больше предложить женщинам», - сказала соавтор Мелисса Уилсон Сейрес, профессор Университета штата Аризона , изучающая биологию с предвзятым отношением к полу. «Таким же образом их сыновья и внуки могли бы добиться большего успеха». [7]

Древняя эпоха [ править ]

В эпосе о Гильгамеше , Гильгамеш описывается как попрактиковавшись подобный обычай: «Он король, он делает то , что он хочет ... берет девушку с ее матерью и использует ее, дочь воина, невеста молодого человека.» [8] Его первая встреча со своим другом Энкиду - это попытка совершить одно из этих действий, когда Энкиду удается остановить его в великой битве сил между двумя чемпионами.

Геродот упоминает аналогичный обычай у адырмахидов в древней Ливии : «Они также являются единственным племенем, у которого есть обычай приводить всех женщин в невесты царю, чтобы он мог выбирать себе тех, которые ему нравятся». [9]

Когда плебеи о этрусском городе Вольсинии восстали против аристократов в 280 г. до н.э., «Они взяли себе в жену и поместили дочь дворян под правом первой ночи , в то время как все их бывшие хозява , на которых они могли бы заложить руки были замучены до смерти." [10]

Средневековая Европа [ править ]

Mugnaia в Ивреа , Италия, принимая участие в фестивале , который , предположительно , отмечает бунт против прерогатива дю Сеньор

Средневековый брачный штраф или мерше иногда интерпретировался как плата за отказ от droit du seigneur . [11] С другой стороны, это было истолковано как компенсация лорду за молодых женщин, покидающих его земли. [1] Британская энциклопедия утверждает, что доказательства указывают на то, что это был денежный налог, связанный с вассальными браками, поскольку значительное количество сеньорских прав вращалось вокруг брака. [4]

Аналогичный платеж церковным властям также был истолкован как относящийся к droit du seigneur . Однако, по словам британского ученого У. Д. Ховарта, Римско-католическая церковь иногда запрещала заключение брака в первую ночь. Плата была за снисхождение церкви к снятию этого запрета. [12]

В биографии Джеральда де Орийака, написанной Одо из Клюни (879–942), рассказывается о молодом дворянине, требующем изнасиловать одного из своих крепостных, только чтобы чудом предотвратить это деяние , отправив Джеральда на путь святости. Американский историк Верн Буллоу предположил, что это иллюстрирует, что такое поведение было обычным явлением в тот период и что «легенда [о droit du seigneur ] отражала реальность». [13]

Во французской эпической поэме XIV века « Бодуэн де Себур» властитель-тиран требует jus primae noctis, если он не получает часть приданого невесты. [11]

Предполагаемое право было отменено Фердинандом II Арагонским в статье 9 Sentencia Arbitral de Guadalupe в 1486 году [14].

Более поздние европейские ссылки [ править ]

Шотландия [ править ]

Гектор Боес, первый историк, зафиксировавший право сеньора в 1527 году.

В 1527 году шотландский историк Гектор Боес писал, что «правые» существовали в Шотландии до тех пор, пока не были отменены Малькольмом III (годы правления 1058–1093 гг.) Под влиянием его жены Маргарет (впоследствии Святой Маргариты Шотландской ). Вместо него была введена оплата товара . [15] [1] Boece отнести закон легендарного короля , Ивен или Evenus III . [16] Современный французский ученый Ален Буро говорит, что Боэс, вероятно, изобрел короля Эвена, но он рассматривает это как мифологию, а не как полемику против средневекового варварства. [15] В пьесе Шекспира Генрих VI, часть 2 ( ок.1591), мятежник Джек Кейд провозглашает: «Девушка не должна выйти замуж, но она заплатит мне свою девичью, прежде чем они ее получат». [17] По словам французского ученого Алена Буро, Кейд требовал оплаты товаров, а не права первой ночи [18], но другие не согласны. [19]

Другие шотландские ученые того времени с одобрением цитировали Боэса, в том числе Джона Лесли (1578 г.), Джорджа Бьюкенена (1582 г.) и Хаббакука Биссета (1626 г.). [1] [20] Историческое существование этого обычая в Шотландии было также признано в шотландских юридических трудах, таких как « Практики Джеймса Бальфура » ( около 1579 г.), « Де Верборум» Джона Скина (1597 г.) и « Юс Томаса Крейга ». Феодале (1603 г.). [1] Английский ученый Генри Спелман заявил в своем глоссарии(1664), что этот обычай существовал в Шотландии, но не в Англии. [1] Английский юрист Уильям Блэкстон процитировал заявление Боэса в своих комментариях к законам Англии (1765–1769), отметив при этом, что этого обычая никогда не существовало в Англии. [21] В 1776 году шотландский юрист Дэвид Далримпл оспорил существование этого обычая, утверждая, что рассказ Боэса был чисто легендарным, но его позиция часто рассматривалась как основанная на шотландском патриотизме . [22] Однако, по словам шотландского ученого-юриста Дэвида Максвелла Уокера , были зарегистрированы случаи предъявления права на закон вплоть до 18 века. [1][23] Уокер пришел к выводу, что, возможно, jus существовал в Шотландии как обычай, зависящий от отношения короля, и дольше сохранялся в отдаленных регионах. [1]

После своего путешествия в Шотландию в 1773 году Сэмюэл Джонсон и Джеймс Босуэлл задокументировали обычай оплаты товаров, связав его с «правом первой ночи». Они сравнили это с обычаем Borough English , предполагая, что английский обычай благоприятствовал младшему сыну, потому что отцовство старшего сына было сомнительным. [24] Сэр Вальтер Скотт упомянул об этом обычае в своем историческом шотландском романе «Прекрасная дева Перта» (1828 г.). [25]

В другом месте [ править ]

Это право было упомянуто в 1556 году в Recueil d'arrêts notables des Cours souveraines de France французского юриста и писателя Жана Папона . [26] Французский писатель Антуан дю Вердье также прокомментировал это в 1577 году. [27]

В испанском романе « Los trabajos de Persiles y Sigismunda» (1617) Мигеля де Сервантеса есть эпизод, в котором жених и невеста избегают варварского брачного обычая в Ирландии. По словам британского ученого У. Д. Ховарта, Сервантеса вдохновили перуанские брачные церемонии, и то, что описывается, отличается от классической версии droit du seigneur, поскольку в нем участвуют несколько девственниц. Однако история Сервантеса послужила источником для английской пьесы «Обычаи страны» , написанной Джоном Флетчером и Филипом Массинджером и опубликованной в 1647 году. В пьесе есть классическая версия «права первой ночи» с денежной оплатой в качестве альтернативы. . По словам Ховарта, это говорит о том, что«droit du seigneur» было знакомым понятием людям того времени, которое он восходит к Боэсу. [28]

В иезуитском агиографическом труде Acta Sanctorum («Деяния святых»), опубликованном с 1643 года, в биографиях святой Маргариты и святого Фораннана зафиксировано существование jus primae noctis . [29]

Английский лексикограф Томас Блаунт записал «право» как средневековый обычай некоторых английских поместий в Fragmenta Antiquitatis в 1679 году [30].

Французский философ Монтескье упомянул об этой практике в «Духе законов» (1748), заявив, что она применялась во Франции в течение трех ночей. [31]

Вольтер , первый человек, употребивший термин droit du seigneur , в 1762 году.

Вольтер упомянул об этой практике в своем « Философском словнике» , опубликованном в 1764 году. [32] Он написал пятиактную комедию Le droit du seigneur или L'écueil du sage [33] в 1762 году, хотя она не была исполнена до 1779 года, после его смерти. . В этой пьесе впервые был использован термин « droit du seigneur» . [34] Во Франции 18-го века ряд писателей сделали другие заявления о предполагаемой власти сюзеренов во время Ancien Régime , такие как droit de ravage (право разрушения; предоставление лорду права опустошать поля его владений). собственный домен), и право предварительной оценки(право бездельничать; было сказано, что сеньор имел право выпотрошить своих крепостных, чтобы согреть им ноги). [35]

В романе Моцарта « Женитьба Фигаро» , премьера которого состоялась в 1786 году на либретто Лоренцо да Понте , комический сюжет вращается вокруг успешных попыток молодых жениха и невесты Фигаро и Сусанны помешать попыткам неверного графа Альмавивы соблазнить Сюзанну. Чтобы достичь своей цели, разочарованный граф угрожает восстановить право владычества . Он был основан на пьесе того же названия по Бомарше . [25]

В своей книге-бестселлере «Курьезы литературы» (1823 г.) британский писатель Исаак Д'Израэли заявил, что эта практика была широко распространена по всей Европе. [36]

Споры в девятнадцатом и двадцатом веках [ править ]

Ученые девятнадцатого и двадцатого веков уделяли исторической основе «права первой ночи» много внимания. [25] Со временем Encyclopdia Britannica и энциклопедии Larousse резко изменили свое мнение по этой теме, перейдя от принятия к отрицанию исторической правдивости обычаев. [37] Французский писатель Луи Вейо , поборник католицизма, написал книгу в 1854 году, оспаривая ее существование. [38] После исчерпывающего исторического исследования немецкий юрист Карл Шмидт в 1881 году пришел к выводу, что это научное заблуждение. [25]После Шмидта многие из тех, кто верил в существование обычая, основывали свои мнения на антропологических исследованиях племенных обществ, хотя, по словам У. Д. Ховарта, это был ошибочный аргумент из-за несоответствия между племенными обществами и средневековым европейским обществом. [39]

В своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» в 1884 году социалист Фридрих Энгельс утверждал, что она реальна и имеет антропологическое происхождение. [40]

В 1930 году шотландский ученый-юрист Гектор Маккечни на основе исторических данных пришел к выводу, что такая практика существовала в Шотландии в древние времена. [2]

Итальянский ученый Паоло Мантегацца в своей книге «Сексуальные отношения человечества» 1935 года сказал, что это, хотя и не закон, скорее всего, является обязательным обычаем. [25]

Неевропейские примеры [ править ]

До того, как чжурчжэни свергли своих киданьских правителей, замужние чжурчжэньские женщины и чжурчжэньские девушки были изнасилованы киданскими посланниками династии Ляо, что вызвало у чжурчжэней неприязнь к киданям. [41] Посланники Ляо-Киданя среди чжурчжэней угощались гостями-проститутками их хозяевами. Незамужние чжурчжэньские девушки и их семьи принимали посланников Ляо, которые занимались сексом с девушками. Посланников песни из числа цзин подобным же образом развлекали певчие девушки из Гида, Хэнань. [42] [43]Хотя Ляо-кидань обладали превосходящей властью над чжурчжэнями, когда правили ими, нет никаких доказательств того, что чжурчжэни ненавидели или возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек перед мужчинами-киданями. Только когда Ляо-Кидань вынудили аристократические семьи чжурчжэней отказаться от своих красивых жен в качестве приглашенных проституток посланникам Ляо-Киданя, это вызвало возмущение и гнев чжурчжэней. Историк предположил, что это могло означать, что в высших сословиях чжурчжэней только муж имел право на свою замужнюю жену, в то время как среди чжурчжэней низшего сословия девственность незамужних девушек и сон с мужчинами Ляо-Киданя не имели значения и не препятствовали их возможности жениться потом. [44] [45] Сексуальные привычки и нравы чжурчжэней казались ханьцам вялыми., например, женитьба на свекрови, что было одним из "десяти чудовищных преступлений" Китая. Чжурчжэни очень часто практиковали гостевую проституцию, давая гостям подруг, еду и кров. Незамужние дочери семей чжурчжэней из низшего и среднего класса в деревнях коренных чжурчжэней были предоставлены посланникам Ляо Китаня для полового акта, как записано Хун Хао (Hung Hao). [46] [47] Марко Поло также сообщил, что в Хами (Камул) практиковалась гостевая проституция, когда хозяева отдавали своих родственниц, сестер, дочерей и жен в гости в свой дом. Тангуты практиковали эту гостевую проституцию. [48] [49]

В штате Западная Ся , прежде чем они смогли выйти замуж за мужчин своей этнической принадлежности, когда они достигли 30-летнего возраста, уйгурские женщины в Шэньси в XII веке имели детей после отношений с несколькими китайскими мужчинами-ханьцами. [50] [51] [52]

Еще в девятнадцатом веке некоторые курдские вожди в Анатолии насиловали армянских невест в первую брачную ночь (часть того, что тогда было известно как система хафир или хафир ). [53] [54]

На Гавайских островах привилегия вождей часто соблюдалась, согласно « Сексуальному поведению на Гавайях до контакта » Милтона Даймонда . [55] Родители молодой девушки отнеслись к этой связи благосклонно. [56] Это потому, что девочка могла зачать ребенка вождя и ей было позволено оставить его себе.

Этот термин также использовался для описания сексуальной эксплуатации рабов в Соединенных Штатах . [57] (См. « Дети плантации» .)

В наше время президент Заира Мобуту Сесе Секо присвоил себе право куража, путешествуя по стране, где местные вожди предлагали ему девственниц. [58]

См. Также [ править ]

  • Миф об очищении девственницы , вера в то, что секс с девственницей может вылечить определенные болезни (в частности, СПИД) или иным образом передать власть мужчине
  • Дети плантации
  • Событие без отцовства
  • Королевский ублюдок
  • Рогоносец
  • Чайлдвайт

Заметки [ править ]

  1. ^ Произношение: Английский: / ˌ д г ж ʌ д ə с ɛ п J ɜːr / DRWUH də SEN- ЮР , также США : / ˌ д г ж ɑː д ə с eɪ п J ɜːr / DRWAH də sayn- ЮР , Французский:  [dʁwa dy sɛɲœʁ] .
  2. ^ Английский: / dʒ ʌ с ˌ р г aɪ м я п ɒ к т ɪ с / Юссом PRY -mee NOK -tiss , Классический латинский :  [ЮС Primae nɔktɪs] .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Уокер 1988 , стр. 328.
  2. ^ а б Маккечни 1930 , стр. 310–311.
  3. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 311–312.
  4. ^ a b "Право сеньора" . Проверено 11 июля 2019 .
  5. ^ "jus primæ noctis" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  6. ^ https://genome.cshlp.org/content/early/2015/03/13/gr.186684.114.abstract/%22
  7. ^ https://slate.com/human-interest/2015/03/the-brutality-of-the-stone-age-only-one-man-had-children-for-every-17-women-8000-years -ago.html
  8. ^ Митчелл, Стивен (2006). Гильгамеш: Новая английская версия . Нью-Йорк: Свободная пресса . С.  72 . ISBN 978-0-7432-6164-7.
  9. ^ Геродот, iv.168 ( Wikisource текст)
  10. ^ Von Vacano, Отто-Вильгельм, Этруски в древнем мире , в 164 ( Indiana University Press ) ( ISBN 0253200814 ). 
  11. ^ a b jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией Архивировано 18 сентября 2018 года в Wayback Machine Йоргом Веттлауфером - Эволюция и поведение человека, Том 21, №. 2 (2000): 111-123
  12. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 301–302.
  13. ^ Bullough 1991 , стр. 164-165.
  14. ^ Boureau 1998 , стр. 239.
  15. ^ Б Boureau 1998 , стр. 17-18.
  16. ^ Ховарт 1971 , стр. 298.
  17. ^ Шекспир, Уильям. Генрих VI, Часть 2 . п. Акт IV, сцена VII.
  18. ^ Boureau 1998 , стр. 266.
  19. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 299–300.
  20. ^ Boureau 1998 , стр. 17.
  21. ^ Комментарии к законам Англии , том 1, книга 1, глава 6, стр. 83 .
  22. Перейти ↑ Howarth 1971 , pp. 305–306, 310.
  23. ^ Маккекни 1930 , стр. 309-310.
  24. ^ Ховарт 1971 , стр. 299.
  25. ↑ a b c d e Bullough 1991 , p. 163.
  26. ^ Boureau 1998 , стр. 203.
  27. ^ Ховарт 1971 , стр. 301.
  28. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 296–298.
  29. ^ Boureau 1998 , стр. 19-20.
  30. ^ Ховарт 1971 , стр. 300.
  31. ^ Ховарт 1971 , стр. 302.
  32. ^ Boureau 1998 , стр. 41.
  33. ^ Вольтер (2002). Le droit du seigneur, ou, l'Écueil du sage: Comédie, 1762–1779 . ISBN 2-911825-04-7.
  34. ^ Ховарт 1971 , стр. 304.
  35. ^ Péricard-MEA, Denise (2005). Le Moyen âge . Издания Жан-Поль Жиссеро. п. 90. ISBN 9782877478236.
  36. Перейти ↑ Howarth 1971 , pp. 302, 310.
  37. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 292–293.
  38. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 308–309.
  39. ↑ Ховарт, 1971 , стр. 293–295.
  40. ^ Фридрих Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства , 1884, стр 28, 72-73.
  41. ^ Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под правлением чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории Чин (иллюстрированный ред.). SUNY Нажмите. п. 27. ISBN 0791422739.
  42. ^ Franke, Герберт (1983). «ПЯТЬ Сунских посольств: некоторые общие наблюдения» . В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Среднее царство и его соседи, 10-14 века (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 0520043839.
  43. ^ Franke, Герберт (1981). Дипломатические миссии государства Сун 960-1276 . Факультет востоковедения Австралийского национального университета. п. 13. ISBN 0909879141.
  44. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  45. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  46. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  47. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  48. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 42. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  49. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 42. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X .
  50. ↑ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара Хитая в истории Евразии: между Китаем и исламским миром . Издательство Кембриджского университета. С. 164–. ISBN 978-0-521-84226-6.
  51. ^ Даннелл, Рут В. (1983). Тангуты и тангутское государство Та Ся . Университет Принстона., стр. 228
  52. ^ 洪, 皓.松 漠 紀 聞.
  53. ^ Barsoumian, Акоп. « Восточный вопрос иэпоха танзимата » в книге « Армянский народ от древности до наших дней», том II: «Иностранное господство в государственности: от пятнадцатого до двадцатого века» , изд. Ричард Г. Ованнисян . Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 200. ISBN 0-312-10168-6 . 
  54. ^ Astourian, Степан. «Земная тишина: аграрные отношения, этническая принадлежность и власть», в «Вопросе геноцида: армяне и турки в конце Османской империи» , ред. Р. Г. Суни , Фатьма Мюге Гёчек и Норман Наймарк . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 2011 г., стр. 60.
  55. ↑ (Revista Española del Pacifico. 2004. 16: 37-58).
  56. ^ (Пукуи, Хэртиг и Ли, 1972, с. 91; Сахлинс, 1985, с. 24)
  57. ^ Моррисон, Тони (2017). Происхождение других . Издательство Гарвардского университета . п. 9. ISBN 978-0-674-97645-0.
  58. ^ Дэвид ван Рейбрук (2012). Конго: эпическая история народа . HarperCollins . п. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2.

Библиография

  • Буро, Ален (1998) [1995]. Первая ночь Господа: миф о Праве Куиссажа . Перевод Кокрейн, Лидия Г. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-06743-8. OCLC  901480901 .Перевод: Le droit de cuissage: La fabrication d'un mythe (XIIIe – XXe siècle) , Альбин Мишель
  • Буллоу, Верн Л. (1991). "Jus Primae Noctis или Droit du Seigneur". Журнал сексуальных исследований . 28 (2): 163–166. DOI : 10.1080 / 00224499109551602 .
  • Эванс, Хилари (1979). Проститутки, шлюхи и проститутки: история проституции . Нью-Йорк: Taplinger Pub. Co. ISBN 9780800821197.
  • Ховарт, WD (1971). « „ Droit дю Сеньор“: факт или фантазия». Журнал европейских исследований . 1 (4): 291–312.
  • Маккечни, Гектор (1930). "Jus Primae Nostis". Юридическое обозрение . 42 : 303–311.
  • Шмидт-Бляйбтрой, Герман Фридрих Вильгельм (1988). Jus Primae Noctis im Widerstreit der Meinungen . Бонн: Рёршайд.
  • Утц, Ричард (2005). « „ Mes сувениры sont Peut-être reconstruits“: медиевистики, Средневековье, и научное и популярное Воспоминание о„праве Господней первой ночи “ » . Philologie im Netz . 31 : 49–59.
  • Уокер, Дэвид М. (1988). Юридическая история Шотландии, т. 1 . Эдинбург: T&T Clarke. ISBN 0414008162.
  • Веттлауфер, Йорг (2000). « Jus primae noctis как проявление мужской силы: обзор исторических источников с эволюционной интерпретацией». Эволюция и поведение человека . 21 (2): 111–123.

Внешние ссылки [ править ]

  • The Straight Dope: имели ли средневековые лорды «право первой ночи» с местными невестами?
  • Сноупс: Первый рыцарь - обсуждение droit du seigneur, или «права лорда».
  • Jus primae noctis. Das Herrenrecht der ersten Nacht (на немецком языке) , (на английском языке)