Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Думитру Карнабатт
Думитру Карнабатт.jpg
Родившийся( 1877-10-26 )26 октября 1877 г.,
Джурджу , Румыния.
УмерАпрель 1949 г. (71 год)
ПсевдонимЦензор, Д. Карр, Дон Рамиро
Род занятийпоэт, искусствовед, обозреватель
Периодок. 1898–1944
Жанрбиография , художественная литература , эссе , фельетон , житие , мемуары , литература о путешествиях
Литературное движениеСимволизм , Импрессионизм , Декаданс , Literatorul

Думитру или Димитри Карнабатт (фамилия также Карнабат , Карнабат или Карнабат , широко известный как Д. Карр ; 26 октября 1877 г. - апрель 1949 г.) [1] был румынским поэтом, искусствоведом и политическим журналистом, одним из второстепенных представителей символизма. . Он был учеником Александру Македонского и Штефана Петича , представляющих консервативную и мистическую школу румынского символизма , и регулярно писал статьи в газете Seara . Его также помнят как мужа и какое-то время литературным партнером писателя.Лукреция Карнабатт .

У Карнабатта была неоднозначная карьера, особенно во время Первой мировой войны . Будучи сильным русофобом и скептически настроенным по отношению к державам Антанты , он полностью поддержал Германию и Центральные державы . Его коллаборационизм , проиллюстрированный пропагандистскими статьями, которые он написал для Gazeta Bucureștilor , принес ему тюремный срок в марте 1919 года. В конце концов он был освобожден в январе 1920 года, но скандал все еще имел последствия в течение 1920-х годов, препятствуя его карьере в межвоенной прессе.

Мистический символизм был постоянным элементом литературного творчества Карнабатта. В 30-40-е годы поэт пропагандировал свое восхищение римским католицизмом в целом и францисканскими догмами в частности. Эти убеждения нашли отражение в его последних очерках и стихах, получивших неоднозначные отзывы.

Биография [ править ]

Молодость и дебютные годы [ править ]

Как отмечает историк Лучиан Бойя , поэт-журналист был булгаро-румынским гражданином с «явно нерумынской» фамилией, но патриотом и антиславянским убеждением. [2] Семья Карнабат (или Карнабат) укрылась в Бухаресте после русско-турецкой войны 1828 года . Она получила свое название от города Карнобат , Болгария , но стала полностью Romanianized по прибытию. [3]

Думитру Карнабатт родился в Джурджу , городе-порту Дуная . [4] Его первая зарегистрированная публичная деятельность была как социалист 1890-х годов , который принимал участие в культурных дебатах в Сотир-Холле, Бухарест. [5] Спустя годы поэт вспоминал свою встречу с социалистическим символистом Траяном Деметреску в «холодной и дымной таверне» Сотира. [6] Хотя его журналистский дебют датируется 1902 годом, когда его таланты были отмечены газетой Observatorul , [7] Карнабатт сам указал, что в 1890-х годах он работал вместе с Деметреску, оба они были репортерами из парламента . [6]

Во второй половине 1897 года Карнабатт отправлял свои хроники и свои стихи критику Гарабету Ибрэиляну , который разместил их в литературной газете Noutatea . [8] В начале 1898 года молодой автор, используя его псевдоним «Д. Карр», стал штатным сотрудником для семейного журнала Foaia Populara , [9] , где позже он способствовал некролог Demetrescu. [6] Редакционный дебют Карнабатта пришелся на 1901 год, когда он опубликовал в Бухаресте сборник стихов Crini albi («Белые лилии»). [4] Двумя годами позже, как «Д. Карр», он выпустил подборку своих Opale și rubine («Опалы и рубины»), а в 1906 году -Poemele Visului («Стихи мечты»), а в 1907 году - Harpegiĭ («Арпеджио»). [10]

В литературном мире «Д. Карр» становится известен как талантливый поэт , но и считается «непокорным», за его тяжелое обращение к неологизмам . [11] Эксперименты Карнабатта уже подтвердили его духовную привязанность к символизму. Они показали влияние, оказанное на него поэзией цветов и света Македонского [12], а в « Поэмеле Визулуи» - его открытием бельгийского мастера Жоржа Роденбаха . [13] Исследователь Штефан Казимир рассмотрел такую ​​поэзию как румынский литературный эквивалент искусства сецессиона , отметив подход Карнабатта к сексуальным метафорам сецессионной графики: роскошные волосы, сирены , бледность и т. Д.[14]

Карнабатт отошел от социалистов, которых он критиковал спустя десятилетия за их «грубый, массовый и компактный материализм , который категорически и оскорбительно отрицал любую перспективу духовности и метафизики». [15] Вместе с Д. Нану он следовал диссидентскому символизму Штефана Петика, который выступал за воинствующую парасимволистскую форму декадентского движения . [16] Его стихи и статьи содержат многочисленные ссылки на эстетику рококо , противопоставляя «тонкие, тонкие штрихи» жизни 18-го века грубости современности. [17]

Гермес , Минерва , Сеара [ править ]

Школа символистов приняла к сведению позицию Карнабатта. В 1903 году, обращаясь к франкофонам мира , публицист Теодор Корнель назвал Карра третьим лучшим румынским поэтом в истории. [18] Через года, Revista Literară (прямой преемник Macedonski в Literatorul ) состоялся некоторые из его работ. [7] Karnabatt тогда дали положительный отклик на Mihail G. Holban «s Revista Idealista и символистов журнала Vieaţa Ноуа , к раздражению более традиционалистских рецензентов, которые освобождаемый„Д. Карр“ , как легкомысленный и бездарный человека. [19]

К 1903 году Карнабатт познакомился с коллегой-символистом Александру Петровым и, как и Петикэ, писал для журнала Петрова « Гермес» . [20] Он также был секретарем редакции журнала Henric Streitman 's Observatorul . [21] В 1905 году он также сотрудничал с Românul Literar , македонским литературным бюллетенем под руководством К.А. Ионеску-Кайона . [22] В сентябре 1909 года по приглашению Минервы Д. Карнабат и писатель Михаил Садовяну отправились в поход по горам Бучеджи , от Караймана до долины Чербулуй.. Их рассказ о путешествии был опубликован в альманахе Минервы за 1910 год . [23]

В 1910 году [24] Карнабат стал одним из главных авторов ежедневной газеты Seara . Как и Минерва , это было собственностью Григоре Георге Кантакузино , магната Консервативной партии , но им управлял влиятельный меценат Александру Богдан-Питешти . [25] Karnabatt, который часто подписывал свои статьи там с самоиронии псевдонимом цензоры , [26] или как Дон Рамиро , [27] был постоянный служитель литературного клуба Богдана-Piteşti в.

Примерно в то же время Думитру встретил и женился на Лукреции, светской львице, писательнице и знаменитой красавице. По словам писателя-карикатуриста Неагу Рэдлеску, она разжигала страсть как школьников, так и молодых офицеров; Однако со временем она заболела ожирением. [28] Сочиняя для Сары , семья Карнабаттов представила свою оригинальную комбинацию совместной художественной литературы и литературы о путешествиях , прослеживая их путешествие по Нидерландам , Баварии , Швейцарии и Австро-Венгрии . [29] Эти рассказы были заново открыты в 2007 году литературным критиком Анджело Митчиевичи , который назвал их смесьюимпрессионистская литература и декадентская проза, с кивками в сторону Брюгге-ла-Морта Роденбаха и совершенно противоположными стандартам литературных дневников. [30]

Однако Карнабат оставался консерватором среди символистов, противостоял моде художественного примитивизма и был вовлечен в споры с примитивистской половиной салона Tinerimea Artistică . Уже в 1910 году, что более поздние критики сочли признаком его тупости, Карнабат высмеивал Константина Бранкузи над его современными примитивными скульптурами « Мудрец» и «Поцелуй» . [31] Своими неоднократными упреками в адрес художников Тинеримеа Карр назвал своим наставником культурного критика и мистика Сара Пеладана , который неоднократно осуждал «ужасы» современного искусства. [32] Один из его Сеараколонки (7 июня 1911 г.) восхваляют Алексиса Македонского , сына и иллюстратора Александру, как абсолютного художника. [33]

Собственный вклад Lucrezzia Karnabatt к seară обрывается, в 1911 году она , вероятно , была ссора с Богданом-Piteşti, против которой она сохранилась на всю жизнь злобу. [34] Несмотря на то, что Карнабатты официально не расстались, их брак был публичным провалом; Лукреция предпочла сосредоточиться на своей отдельной литературной карьере, своей феминистской деятельности и своих эксцентричных увлечениях (включая изучение спиритизма ). [35] В литературном сообществе распространился слух, что она также гиперсексуальна . [36]

Кампания символистов [ править ]

В начале 1910-х Карнабатт присоединился к нескольким румынским символическим кругам и литературным журналам. Его обзор литературной сцены символистов был опубликован Revista Idealistă в первом выпуске за 1911 год. [37] В ноябре, работая для Минервы , он поприветствовал своего коллегу-символиста Виктора Эфтимиу , чья пьеса « Анкир'те мэргэрите» только что была поставлена ​​«очень оригинальные «кинематографические эффекты». [38] К марту 1912 года Карнабатт был сотрудником журнала Bârlad Freamătul , где он опубликовал заметки в память о своем умершем наставнике Штефане Петиче. [39]Вместе с другими такими биографическими заметками Карнабат был также опубликован Flacăra из Бухареста. [40] Работа с популярного обзора Ilustraţiunea NAŢIONALĂ в 1912 году, Д. Карр потушить его фельетон , Idila гама Venezzia ( « Венеция Идиллия»), который изобразил любовный роман между Альфредом Мюссе и Жорж Санд . [41]

Радикальный символист Ион Минулеску кооптировал Карабатта в своем журнале Insula , который опубликовал всего три номера, весной 1912 года. Несмотря на недолгий срок, публикация Минулеску скоагулировала послание румынского символизма и создала тесную ячейку относительно молодых писателей: Минулеску, Карнабатт, Михаил Кручану , Эмиль Исак , Клаудия Миллиан , Наэ Ионеску , Евгений Сперантия и др. [42] Карнабатт все еще работал в газете « Минерва », заслужив симпатию других литературных обозревателей. По словам одного из них, Илари Ченди , Карнабат был замечательным «импрессионистом», и сШтойерман-Родион , один из лучших культурных журналистов Румынии. [43]

Беседовал Cruceanu для Рампа , Карр оценили: «Сегодня люди уже не смеются , когда они отзываются о символизме, Macedonski [или] Petică». [44] К неудовольствию читателей-традиционалистов, он также высказал мнение, что молодые символисты «подняли себя намного выше обычных вещей» - но признал, что им еще только предстоит создать своего собственного «великого поэта», Македонский был «скорее предшественником» Символизм". [45]

Однако репутации символизма как художественной революции уже угрожали из-за границы. В конце 1910 года обеспокоенный Карнабатт прочитал новости об изобретении футуризма - итальянского течения, которое продвигало современную субъективность и отвергало традиционные нормы. В своей колонке « Сеара» Карнабатт обрадовался известием об аресте футуриста Филиппо Томмазо Маринетти за непристойность, заявив, что он шокирован нарушением футуристами сексуальных и расовых условностей. [46] В его интерпретации футуристы были возвратом к периоду миграции , в сердце «искусства и идеализма». [47]В отношении Маринетти он заметил: «Неужели никто не свяжет этого сумасшедшего?» [48] высказывания Karnabatt были отклонены одним из Рампа " молодых журналистов с, Польди Chapier , занимавшего убеждение , что футуризм собирается спасти мир искусства. [49]

Коронация творчества Карнабатта как поэта и публициста пришлась на декабрь 1912 года, когда он был избран одним из двух секретарей Общества румынских писателей (ССР). [50] Karnabatt также присутствовал на создании профсоюзных журналистов, Генеральной ассоциации прессы, и стояла на своем руководящем комитете, с Streitman, И. гусаром, Constantin Bacalbaşa , Барб Brănişteanu , Константином Костой Форы , Скарлат Лаховари и Константин Милле (январь 1913 г.). [51] Тем не менее, по словам Бойя, Карнабатт был исключительно активным, но «поистине незначительным» писателем. [52]Митчиевич описывает Карнабатта как автора «несправедливо забытых» декадентских стихов. «Компетентный», пусть и случайный, искусствовед, [24] Карнабатт предположительно оказал более продолжительное влияние на «приземленную и современную» сферу городского фольклора. [53]

1913–1916 [ править ]

Политически неспокойный 1913 год застал Д. Карнабатта в качестве сотрудника журнала Sărbătoarea Eroilor , редакторами которого были поэты-символисты Александру Колориан и Сперантия. [54] Журналист И. Пельц , встретивший Карнабатта примерно в то время, вспоминает: «Это был крупный мужчина, крепкий и толстый, с восточным лицом (можно было бы подумать, что он турок) и с сияющими глазами. Его статьи для бюллетеня [...] на самом деле были стихи в прозе ". Карнабат, утверждает Пельц, был « навабом, когда дело касалось метафор», растрачивая свой талант на мелкую игру, отказываясь «от литературного статуса, которого он так заслужил». [55]

Карр также подружился с более престижными символистами Тудором Аргези , Гала Галактион и Н. Д. Кочей , часто посещая их круг в доме Аргези в Бухаресте. [56] В марте 1913 года Аргези присоединился к штабу Богдан-Питешти в Сеаре . [57] Во время Второй Балканской войны , свидетелем которой он был со стороны, Карнабатт был очень активен в политической журналистике, [24] подробно публикуя о наиболее сомнительных аспектах кампании Румынии в Добрудже . Карнабатт был одним из четырех журналистов, которым грозил суд за клевету на румынские сухопутные войскакомандиров, но его защищали коллеги в прессе, которые организовали формальные акции протеста от его имени. [58]

Ситуация в Бухаресте особенно обострилась с началом Первой мировой войны . Поскольку Румыния сохранила дружественный к Антанте нейтралитет, Карнабат и Сеара стали сторонниками центральных держав , или « германофилов ». Первые зацепки были показаны в июле 1914 года, когда Карнабатт опубликовал статьи, в которых обвинял Королевство Сербия в убийстве в Сараево , а также критиковал интервентов . [2] Когда стало ясно, что Центральные державы ведут сложную войну с Российской Империей , русофобия Карнабаттавступил в силу, и он призвал Румынию присоединиться к Германии для восстановления Бессарабии . Он придерживался этой позиции до октября 1915 года, когда Славянское королевство Болгарии присоединилось к Центральным державам. По мнению Карнабатта, это означало, что началась территориальная гонка: с созданием « Великой Болгарии » Румынии необходимо было расширить свои восточные границы даже за пределы Бессарабии, до реки Днепр . [59]

Его политическое эссе « Rusia în fața cugetărei românești» («Россия против румынской идеи») было опубликовано в Editura Minerva в 1915 году. [60] В этой брошюре Карнабат объясняет свой страх перед панславизмом , называя его «великим». опасность, грозящая Латинду ", и радуется Великому отступлению России . [2] В начале лета 1916 года Карнабатт отправился в Германию и отправил обратно записки о положении дел в этой стране. Согласно им, немцы, далекие от «варваров», изображаемых в пропаганде Антанты, были безупречно организованы, а ближайшим будущим Антанты было «банкротство». [61]

Сотрудничество и арест [ править ]

Через год после Rusia în fața cugetărei românești Румыния подписала пакт с Антантой , объявив войну Германии и Австро-Венгрии . После первых успехов в битве за Трансильванию румынские сухопутные войска были отброшены, и южная Румыния пала перед Центральными державами . Карнабатт остался в оккупированном Бухаресте. Вместе с Аргези, Иоаном Славичем , Саниэлем Гроссманом и Дем. Теодореску , он начал писать для коллаборационистской ежедневной газеты Gazeta Bucureștilor в декабре 1916 г. [62]В его первых статьях провозглашалось, что румынские армии, продолжающие сражаться в Молдавии, сделали это не по убеждению, а потому, что они стали «рабами русских». [61]

По словам автора дневника Пиа Алимэништяну, которая пережила период в оккупированном Бухаресте, Карнабатт и Славичи также были барометрами германофильской дезинформации: «Чем сильнее они выступают против интервентов [...], тем труднее должны быть дела для них. крауты сражаются на фронте ". [63] Карнабатт принял старый режим, который до сих пор представлен в Молдавии правительством беженцев Иона И.К. Брэтиану . По его мнению, Брэтиану заслужил смертную казнь за то, что подписал Румынию с Антантой. Однако, утверждал он, моральный кризис приведет к «новой Румынии», свободной от «политиканства» и «восточной государственной мудрости». [61] Примечания Карнабатта в Gazeta Bucureștilorпрославились своими нападками на Фердинанда I , поддерживающего Антанту короля Румынии , позаимствовав их тон у довоенных республиканцев. [64] Наконец, произведения Карнабатта и Славичи выделялись своей англофобией : уже предположив, что войну вел британский империализм ( см. Gott Strafe England ), Карнабатт позже предположил, что англичане были садистами прирожденными. [65]

Во время оккупации, Karnabatt также стал одним из соавторов Macedonski в Literatorul обзор, в финальной серии (он присоединился к Literatorul группы примерно в то же время , как Tudor Vianu и Васила Милитара ). [66] Затем он подтвердил свое предпочтение символизму в актуальном эссе в журнале Renaterea (октябрь 1918 г.). [4] Карнабатт все еще писал стихи в 1917 и 1918 годах, выпустив два новых тома стихов: Crini albi și roșii («Белые и красные лилии») в издательстве Independența Printers и в Poporul Publishers, Mozaic bizantin («Византийский язык»). Мозаика »). [67]Македонский приветствовал такие произведения как свидетельство того, что Карнабат был его достойным учеником, а именно, что он принял метод «симфонического стиха», «основы которого были заложены Литератором еще в 1880 году». [68]

После перемирия с Германией в ноябре 1918 года администрация Брэтиану и король Фердинанд триумфально вернулись в Бухарест. Спустя некоторое время королевский комиссар поместил людей Gazeta Bucureștilor под арест в бухарестской гостинице якобы потому, что они считались угрозой для солдат Антанты, дислоцированных в Румынии. [69] К февралю они находились под стражей в тюрьме Вакэрешть , ожидая военного трибунала . Они заявили официальный протест, сославшись на злоупотребления со стороны правительства и отметив, что их дело было отрезано от других германофилов - и от его политического контекста. [69]

В Вакэрешти Славич и его соответчики ночевали вместе, к ним ненадолго присоединились другие арестованные германофилы: Богдан-Питешти, А. де Герц . Славич вернулся к этому периоду в своих мемуарах « Мои тюрьмы» . Там Карнабат описывается как «высокий, упитанный, праздный человек», единственными интересами которого были чтение и жевание курительной трубки. [70] Дело государства против Карнабатта основывалось на доказательствах государственной измены: Gazeta Bucureștilor фактически была основана немцами. В свою защиту Карнабатт отметил, что « Газета » «наняла только румын», имея в виду, что он не был продан врагу, а просто политически некорректен . [71]До конца марта Карнабатт и Гроссман были приговорены к 10 годам тюремного заключения каждый; Аргези и Славичи понесли менее суровые наказания. [71]

Отпустить и вернуть [ править ]

Судьба германофилов изменилась в конце 1919 года, когда к власти пришла Румынская национальная партия . Убежденный своими новыми министрами, король Фердинанд подписал указ об амнистии; Карнабатт и другие были дома как раз вовремя, чтобы отпраздновать Рождество по старинному стилю (январь 1920 г.). [72] После этого Карнабат и Лукреция предприняли длительную поездку в Италию, где они побывали и написали о Венеции . [73] По возвращении румынское литературное сообщество снова приняло Карнабаттов в свои ряды: в августе 1920 года Думитру написал поэму «Венеция» («Венеция»), которая на самом деле повествует о путешествии в загробную жизнь . [74]

С 1921 года Д. Karnabatt сделал его возвращение к культурной журналистике, его работа подхватили Flacara , [7] и Памфил Шейкару «s Ора и Hiena . [75] В течение первых 1920-х годов подписанные им тексты публиковались в «независимой газете» Альфреда Хефтер-Идальго , Lumea ; в иллюстрированном ежемесячном журнале Gloria României ; и в "независимом национальном радикальном" органе Солиа Сателор . [76] Его работа продолжала цениться символистами, но высмеивалась в других местах. По мнению литературного критика Джорджа Кэлинескустареющий Македонский был окружен «сонмом пигмеев», и «темный» Карнабат был лишь одним из них. [77]

На какое-то время Карнабатцы переехали в новую румынскую провинцию, Трансильванию , чтобы помочь с созданием румынских изданий в Клуж . Его стихи были размещены Трансильванским литературным обозрением Gândirea в выпусках 1, 2, 4 и 5 за 1921 год. [78] Карнабатт также занял пост управляющего директора находящейся в Клуже политической газеты nfă .irea . Последнее место встречи вскоре вступило в конфликт с коренными трансильванскими журналистами, которых изображало неподготовленными и бездарными. В ответ Cultura PoporuluiГазета сообщила своим читателям, что, хотя Карнабатт действительно талантлив, он был осужденным и политическим подозреваемым, и призвала румынскую прессу «очистить» от таких персонажей. [79]

После 1925 года Карнабатт работал в бухарестской политической газете Cuvântul и в возобновляемой консервативной ежедневной газете Epoca . [80] С 1926 года он также отправлял свои тексты в ежедневную бухарестскую газету Politica , чему способствовало назначение Хефтер-Идальго директором редакции. [81] Он присоединился к Бухарестскому кружку журналистов, дружественному обществу, основанному в 1931 году. [82]

Карнабатт, который время от времени писал «Курентул» Кейкару , [83] также работал с Андрептареа , трибуном Народной партии . В мае 1935 года он опубликовал его мемуары Un București de altădată («Бухарест прошлых лет»), позже цитируемые в качестве биографических подробностей об авторе-символисте Александру Обеденару . [84] Его разрозненные статьи включают хронику 1932 года в Лупте , популяризирующую поэзию биохимика Винтила Чокалтеу . [85]

По-прежнему осуждая модернистские эксперименты, Карнабат столкнулся с авангардом 1920 -х годов . В статье 1925 года, опубликованной Рампа , он описал «ультрасовременное искусство» как «техническую какофонию» и «эстетическое шарлатанство». [86] Его концепция искусства, в свою очередь, высмеивала авангардный публицист Сана Панэ в брошюре 1936 года « Садисмул адевэрулуй» («Садизм истины»). [87]

Францисканское преобразование [ править ]

В конце своей жизни Карнабатт стал голосом в поддержку Римско-католической церкви , испытав то, что историк литературы Лидия Ботэ называет «поэтическим, францисканским , католицизмом». [4] Однако Карнабатцы, скорее всего, не были католиками: согласно Митчевичи, они оба обладали «католической чувствительностью», но в равной степени интересовались практикой эзотерического христианства или спиритизма. [88] В греко-католической газете Веститорул Думитру предположил, что спиритизм был «новой формой веры, которая не противоречит догматам христианства». [15]Католической прессе Карнабатт показался человеком «сильных христианских убеждений», но, по сути, сторонним наблюдателем. [89]

Преданность Карнабатта святому Франциску привела его в паломничество в Ассизи , где в 1937 году он провел полный месяц отпуска. Как он отметил в Vestitorul , это был «возможно, самый счастливый месяц в моей жизни». [90] В том же году, после заступничества Общества писателей, мэр Ал. Георге Донеску наградил Кэрол Арделяну , Александру Казабан и Михаила Сорбуля собственными домами в Бухаресте. [91] Все четыре здания были в пределах пешей досягаемости. Следовательно, населявшие их четыре писателя стали не просто соседями, но и друзьями по выпивке. [92]

В те годы произошла эскалация политического насилия, связанная с ростом антисемитизма . Кружок журналистов Бухареста распался после политических и этнических конфликтов. [93] После конфликта между Железной гвардией и национальным христианским режимом все радикально фашистские органы печати были закрыты. После введения цензуры Карнабатт все еще находился в Курентуле , где писал на христианские темы и издавал дань уважения францисканскому поэту Иону Гарлеану. [89]

В 1942 году Карнабат опубликовал свою романтизированную биографию или агиографию святого Франциска. Работа принесла ему похвалу от литературного обозревателя Перикла Мартинеску , по словам которого Карнабатт обладал не только «глубоким внутренним убеждением», но и «даром рассказывать истории», хотя сама книга была произведением «прозелитизма». [94] Более поздние рецензенты были более суровы: философ Хориа-Роман Патапиевич назвал книгу «вульгарным и раболепным благочестием». [95]

В том же году Editura Vremea опубликовала новую подборку стихов Карнабатта, в том числе Crinulmistic («Мистическая лилия»), ряд «средневековых од » и его версию Магнификата . [96] Это произведение «христианского смирения» было напечатано в разгар Второй мировой войны и, по словам поэта Иона Чюгариу , было «утешительным и вдохновляющим». [97] По словам того же автора, его «детская откровенность» напоминала религиозные стихи Оскара Милоша и Василе Войкулеску . [98] В 1944 году, также в Editura Vremea, Карнабат опубликовал свой последний том,мемуарыБогема де альтэдата («Богемия прошлых лет»). [99]

Заметки [ править ]

  1. ^ Ботэ, с.149. См. Также Teodorescu et al. , стр.855
  2. ^ a b c Бойя, стр.240
  3. ^ Илие Bărbulescu , "Comunicări. Poetul булгар Veliksin şi Romînii", в Arhiva, Organul Societăţii Ştiinţifice Ši Literare , Nr. 3-4 / 1924, с.264
  4. ^ a b c d Ботэ, стр.149
  5. ^ IC Atanasiu, Pagini дин istoria contimporană României: 1881-1916. I. Mișcarea socialistă: 1881-1900 , Editura Adevĕrul , Bucharest [ny], p.50
  6. ^ a b c Д. Карр., «Художник și operă», в Foaia Populară , Nr. 33/1898, стр.3
  7. ^ a b c Ботэ, стр.150
  8. ^ (на румынском языке) Виктор Дурня, "Pseudonimele lui G. Ibrăileanu. Colaborator la Noutatea (Яссы, 1897)". Архивировано 4 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 11/2008
  9. ^ "Ecourĭ", в Epoca , Nr. 692/1898, стр.2
  10. ^ Ботэ, с.149, 150; Теодореску и др. , стр.856. См. Также Митчиевич, "Символические путешествия", стр.98, 102; Decadență ... , стр.229, 369, 595; Похонню, стр.111
  11. ^ BV, "Dărĭ de samă. Poemele visuluĭ de D. Karr, Ploeștĭ 1906", в Arhiva, Organul Societății Științifice și Literare , Nr.6 / 1906, p.278-283
  12. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.229; Похонню, стр.111, 142
  13. ^ Mitchievici "Voyages symbolistes", стр.98, 99
  14. ^ (На румынском языке ) Штефана Cazimir , "Secesionismul în română литература (IV)" архивации 2014-02-21 в Wayback Machine , в România Literară , Nr. 5/1999; "Secesionismul în literatura română (VI)" Архивировано 4 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 13-14 / 1999
  15. ^ a b (на румынском языке) Д. Карнабатт, «De ce e mare Hașdeu» , в Vestitorul , Nr. 23/1937, стр.208 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  16. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , с.147
  17. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.368-369
  18. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.229
  19. ^ Составителя, "Revista Revistelor", в Viata Românească , Nr. 5/1906, стр. 333; Николае Йорга , O luptă literară, Articole дин Sămănătorul . I: Maiŭ 1903-Iulie 1905 , Neamul Românesc , Vălenii de Munte, 1914, стр.45; (на румынском языке) Sextil Pușcariu , "Scrisoarea a III-a" , в Luceafărul , Nr. 16-18 / 1903, стр. 272 ​​(оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  20. ^ (на румынском языке) Н. Давидеску , "Un prevursor al simbolismului la noi" , в Românul (Арад) , Nr. 37/1940, стр.1 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  21. ^ Anuarul Bucurescilor ре ANUL 1904 , Кэрол гоблинов, Бухарест, 1904, с.14
  22. ^ Ботэ, с.150; (на румынском языке ) Вера Ghedrovici, " Românul Literar ", в Alexe Rău, Петру Солтан , Андрей Eşanu , Аурел Маринчук, Ион Мадан , Юрие Колесник , Валерия Матвея, Елена Sănduţă (ред.), Национальный календарь 2005 В архиве 2012-11-11 в WebCite , Национальная библиотека Молдовы , Кишинев, 2004 г., стр.13. ISBN  9975-9994-3-3
  23. ^ "О excursiune în Munţii Carpati", в Calendarul Minervei ре ANUL 1910. слюды enciclopedie Populara vieţii практика , p.163-207
  24. ^ a b c Mitchievici, "Voyages symbolistes", стр.95.
  25. ^ Boia, с.94, 191; Митчиевич, Декаденцэ ... , стр.340, 341
  26. ^ Virginia Blinda "СТРАТЕГИИ identitaires:. Le Un Декупаж псевдоним ей XIX Siecle данс ла культуры Roumanie", в Ревю де этюды Sud-Est européennes / Журнал Юго-Восточной Европа исследований , Nr. 1-4 / 2006, стр.229
  27. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , с.320
  28. ^ Радулеску, с.17, 64, 221, 305
  29. ^ Mitchievici, "Voyages symbolistes", с.96
  30. ^ Mitchievici, "Voyages symbolistes", p.95-96, 98-101; Decadență ... , стр.73
  31. ^ (на французском языке) Руксандра Джувара, "La société Tinerimea Art.. За вклад в развитие румянского искусства в премьере движения XX века" , в Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Серия изящных искусств] , Vol. XLIV, 2007, стр.78, 81
  32. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.332
  33. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.358-359
  34. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.351-354
  35. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.485, 489-491
  36. ^ (на румынском языке) Богдан Крецу , «Aventurile unor 'naufragiați' (re) povestite pe-nțelesul tuturor de Florin Faifer». Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , июнь 2003 г.
  37. ^ Ботэ, с.90, 150, 256, 386
  38. ^ (на румынском языке) Кэлин Кэлиман, «Acum o sută de ani ...» , в Contemporanul , Nr. 11/2011
  39. ^ Н. Давидеска , биографические заметки, в Стефан Петики , Opere , Editura Fundaţiilor Regale , Бухарест, 1938, с.23, 26
  40. ^ Ботэ, с.132
  41. ^ Теодореску и др. , стр.856
  42. ^ (на румынском языке) Анка Андрееску, Conferințele Bibliotecii ASTRA, Nr. 139. Între jurnalistică și literatură Архивировано 8 мая 2014 г. в Wayback Machine , ASTRA , Сибиу, 2011 г., стр. 6-8; Поль Черна , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , Бухарест, 2007, стр.26-27. ISBN 978-973-23-1911-6 
  43. ^ (на румынском языке) Илари Ченди , "Vieața literară în 1911 (o privire generală)" , в Luceafărul , Nr. 3/1912, стр.61 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  44. ^ Ботэ, с.149; (на румынском языке) Иоана Парвулеску , "Nimeni nu poate sări peste umbra epocii lui". Архивировано 4 августа 2012 года в Wayback Machine в România Literară , Nr. 23/2009
  45. ^ (на румынском языке) Траян Г. Димитриу-Цойму, «Cu prilejul unei anchete literare» , в Luceafărul , Nr. 24/1912, стр. 436 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  46. ^ Mitchievici, "декадентства Ši avangardism ...", p.16-18
  47. ^ Mitchievici, "декадентства Ši avangardism ...", p.17-18
  48. ^ (на румынском языке) Ион Поп , "Un viitor de o sută de ani". Архивировано 11 марта 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 7/2009
  49. ^ (на румынском языке) Иоана Власю, «'Arta viitorului' в România la începutul secolului XX». Архивировано 26 июля 2014 г. в Wayback Machine в Studii și Cercetări de Istoria Artei. Artă plastică (SCIA.AP) , Специальный выпуск "Viitorismul azi", 2010 г., стр. 5
  50. ^ (на румынском языке) Георге Богдан-Дуйкэ , "Balcanismul literar" , в Românul (Арад) , Nr. 266/1912, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи ); Кассиан-Мария Спиридон , "Secolul breslei scriitoricești". Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine в Convorbiri Literare , апрель 2008 г.
  51. ^ Константин Bacalbaa , Bucureștii de altă dată. IV: 1910-1914 , Editura Ziarului Universul , 1936, стр.130
  52. ^ Boia, p.102-103
  53. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , p.239
  54. ^ Ботэ, p.491
  55. ^ Peltz, p.204
  56. ^ (на румынском языке) Василе Ман, "Репере аргезиене" , в Западном университете Василе Голдиш, Арад Studii de Știință și Cultură , Nr. 2 (17), июнь 2009 г., стр.67.
  57. ^ Boia, p.147-148
  58. ↑ «Viața Artistă și literară», в Universul Literar , Nr. 43/1913, стр.7
  59. ^ Boia, p.240-241
  60. ^ Теодореску и др. , стр.856. См. Также Бойя, с.240.
  61. ^ a b c Бойя, стр.241
  62. ^ Boia, с.96
  63. ^ Alimănişteanu, с.78
  64. ^ Alimănişteanu, с.72
  65. ^ Boia, с.241, 242, 310
  66. ^ Pohonţu, p.67-68, 146
  67. ^ Теодореску и др. , p.855, 856. См. также Bote, p.149, 150; Похонню, стр.111
  68. ^ Pohonţu, p.67-68, 118
  69. ^ a b (на румынском языке) Тудор Аргези , Думитру Хынку, «Scrisori din închisoare (II)» , в Ziarul Financiar , 30 октября 2002 г.
  70. ^ Boia, p.341-342
  71. ^ а б Бойя, стр.339
  72. ^ Boia, p.344
  73. ^ Mitchievici, "декадентства Ši avangardism ...", p.18-19
  74. ^ Mitchievici, "Voyages symbolistes", стр.98, 102
  75. ^ Fănel Todoraşcu, «Журналистский Путь Памфил Шейкару, I. Из колчана в Слово » , в Danubius университет Acta Universitatis Данубиусе , Nr. 1/2001, с.97-98
  76. ^ Илеана-Станка Деса, Дульчиу Морэреску, Иоана Патриче, Адриана Ралиаде, Илиана Суликэ, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. III: Каталог букв 1919-1924 , Editura Academiei , Бухарест, 1987, стр. 436-437, 564, 567, 877-878
  77. ^ Кэлинеска , Istoria literaturii Роман де л origini Pina în презент , Editura Минерв , Бухарест, 1986, p.523; Митчиевич, Декаденцэ ... , стр.359
  78. ^ (на румынском языке) "Tabla generală de materii. 1921 - 1930" , приложение к Gândirea , Nr. 1/1931, стр.2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  79. ^ (на румынском языке) Траян Флориан, "Se purifică presa!" , в Клужуле , Nr. 41/1924, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  80. ^ Илеана-Станка Деса, Дульчу Морэреску, Иоана Патриче, Корнелия Луминица Раду, Адриана Ралиаде, Илиана Суликэ, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. IV: Алфавитный каталог 1925-1930 , Editura Academiei , Бухарест, 2003, стр.285, 360-361. ISBN 973-27-0980-4 
  81. ^ (на румынском языке) Виктор Дурнеа, "Un roman necunoscut al lui Petru Comarnescu" , в Румынской академии Buletinul Institutului de Filologie Română A. Philippide , Nr. 1/2007, стр.7
  82. ^ Peltz, p.126-127
  83. ^ Илеана-Станка Деса, Елена Иоана Мэлуцану, Корнелия Луминица Раду, Илиана Суликэ, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. V, 1: Каталог букв 1931-1935 , Editura Academiei , Бухарест, 2009, стр. 322. ISBN 973-27-0980-4 
  84. ^ Ботэ, с.38
  85. ^ (на румынском языке) CD Zeletin, "Vintilă Ciocâlteu" Архивировано 11 марта 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 6/2002
  86. ^ Roland Prügel, Im Zeichen дер Штадт: Avantgarde в Rumänien, 1920-1938 , Böhlau Verlag, Кельндр, 2008, p.197, 231. ISBN 978-3-412-16406-5 
  87. ^ SAŠA пана , Sadismul adevărului , Editura уна , Бухарест, 1936, p.192-193
  88. ^ Mitchievici, Decadenţă ... , с.128
  89. ^ a b (на румынском языке) И. Георгеску, "Alte periodice românești" , в Vestitorul , Nr. 20/1937, стр.181 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  90. ^ (на румынском языке) Д. Карнабатт, "O lună la Assisi" , в Vestitorul , Nr. 21/1937, стр.187 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  91. ^ (на румынском языке) Кассиан-Мария Спиридон , "Secolul breslei scriitoricești". Архивировано 07 марта 2009 г. в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , май 2008 г.
  92. ^ Радулеску, с.95
  93. ^ Peltz, с.127
  94. ^ Перикл Мартинеску , "Cronica literară Д. Karnabatt:. Sfantul Франциск гама Assisi şi Spiritul францисканцев ", в Dacia Rediviva , Nr. 4/1942, стр.15
  95. ^ Хория Роман Патапивиси , Летающие против Стрелка: Интеллигент в Румынии Чаушеску , Центрально - Европейского университета в Будапеште и НьюЙорк, 2003, с.172. ISBN 963-9116-57-2 
  96. ^ Ботэ, p.149-150; Ugiugariu, стр.681, 684-685
  97. ^ Şiugariu, p.685
  98. ^ Şiugariu, p.684
  99. ^ Ботэ, с.46, 149; Митчиевич, Декаденцэ ... , стр.452, 600

Ссылки [ править ]

  • Пиа Алимэништяну, Însemnări din timpul ocupației germane , Индепенденца, Бухарест, 1929 г.
  • Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelligentă românească in anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bucharest, 2010. ISBN 978-973-50-2635-6 
  • Лидия Ботэ, Antologia poeziei simboliste românești , Editura pentru literatură , Бухарест, 1968. OCLC 1102029 
  • Анджело Митчиевичи ,
    • (на французском языке) «Dimitrie et Lucrezzia Karnabatt: voyages symbolistes» , в Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Серия изящных искусств , Vol. XLIV, 2007, стр. 95-102
    • (на румынском языке) «Декадентизм авангардизм: între barbarie și utopie» , в Studii și Cercetări de Istoria Artei. Artă plastică (SCIA.AP) , Специальный выпуск "Viitorismul azi", 2010 г., стр. 15–22
    • Decadență i декадентизм în contextul modernității românești și europene , Editura Curtea Veche , Бухарест, 2011. ISBN 978-606-588-133-4 
  • I. Peltz , Amintiri din viața literară , Cartea Românească , Бухарест, 1974. OCLC 15994515 
  • Евгений Похонню, Александру Алекс. Македонский. Viață, atitudini, adversități, influențele franceze și conceptpțiile despre artă, valoarea și modernismul operei, Macedonski și generațiile tinere , Editura Bucovina IE Torouțiu, Бухарест, [1934]
  • Неагу Радлеску , Турнул Бабель , Кугетария-Георгеску Делафрас, Бухарест, 1944 г.
  • Ион Чюгариу, "Viața poeziei", в Revista Fundațiilor Regale , Nr. 12/1942, стр. 681-687
  • Тамара Теодореску, Родика Фочи, Флоренца Сэдеану, Лиана Миклеску, Лукреция Ангелуца, Bibliografia românească modernă (1831-1918). Vol. II: DK , Editura științifică și enciclopedică , Бухарест, 1986. OCLC 462172635