Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эдуард Зеллер

Эдуард Готтлоб Zeller ( немецкий: [tsɛlɐ] ; 22 января 1814, Kleinbottwar  - 19 марта 1908, Штутгарт ) был немецкий философ и протестантский теолог из Тюбингена школы богословия . Он был хорошо известен своими работами по древнегреческой философии , особенно досократики , [1] [2] и больше всего за его знаменитый, многотомный исторический трактат Философия греков в их историческом развитии (1844-52) . [3] Целлер также был центральной фигурой в возрождениинеокантианство . [4]

Жизнь [ править ]

Эдуард Целлер родился в Кляйнботтваре в Вюртемберге , в семье государственного чиновника. Сначала он получил образование в евангелических семинариях Маульбронна и Блаубойрена, начиная с 1831 года, а затем в Тюбингенском университете ( Tübinger Stift ), который затем находился под сильным влиянием Гегеля . [5] [6] Он получил докторскую степень в 1836 году, защитив диссертацию на Платон «s законы . В 1840 году он был приват из богословия в Тюбингене, в 1847 году профессор богословия в Берне , а в 1849 году профессор богословия в Марбурге, где вскоре перешел на философский факультет в результате споров с клерикальной партией. Он стал профессором философии в Гейдельбергском университете в 1862 году, переехал в Берлин в 1872 году и вышел на пенсию примерно в 1895 году. Наиболее известен он благодаря своей «Философии греков в их историческом развитии» (1844–1852). Он продолжал расширять и улучшать эту работу, чтобы отразить новые исследования, и последнее издание вышло в 1902 году. Оно было переведено на большинство европейских языков и стало стандартным учебником по греческой философии. [5]

Целлер также опубликовал множество работ по теологии и три тома философских эссе. Он также был одним из основателей Theologische Jahrbücher (Богословские ежегодники), периодическое издание , которое стало широко известным как экспонент исторического метода в Давиде Штрауса и христианской Баур . Он много писал о спорах о том, является ли теология разновидностью науки ( Wissenschaft ). [7] Как и большинство его современников, в том числе Фридрих Теодор Фишер , он начал с гегельянства , но впоследствии разработал собственную систему. Он чувствовал необходимость вернуться к Канту и критически пересмотретьэпистемологические проблемы, которые, по его мнению, Кант разрешил лишь частично. [4] [5]

Философская работа [ править ]

Тем не менее его достижения в истории философии были гораздо более влиятельными, чем его вклад в качестве оригинального мыслителя. На представление Целлера об истории греческой мысли оказала влияние диалектическая философия Гегеля. Некоторые критики утверждают, что Зеллер не был достаточно жив для культурного контекста и идиосинкразии отдельных мыслителей. [5] Некоторые считает , что он положил слишком много внимания на понятии гегелевского « концепция », и слишком полагался на гегелевскую антитезу из субъекта и объекта , хотя его история греческой философиитем не менее был влиятельным и высоко ценимым. Он получил высочайшее признание не только со стороны философов и ученых обществ всего мира, но также со стороны германского императора и немецкого народа. В 1894 году император Вильгельм II сделал его « Wirklicher Geheimrat » с титулом « Excellenz », а его бюст вместе с бюстом Гельмгольца был установлен у Бранденбургских ворот рядом со статуями, воздвигнутыми императору и императрице Фридриху. [5]

Философии Griechen была переведена на английский язык SF Alleyne (2 тт, 1881) в разделах: SF Аллейн, История греческой философии во времена Сократа (1881) Том 1 и Том 2 ; О. Дж. Райхель, Сократ и школы Сократа (1868; 2-е изд. 1877; 3-е изд. 1885); С.Ф. Аллейн и А. Гудвин, Платон и старая академия (1876 г.); Бенджамин Фрэнсис Конн Костелло и Дж. Х. Мюрхед, Аристотель и более ранние перипатетики (1897), том 1 и том 2 ; О. Дж. Райхель, стоики, эпикурейцы и скептики (1870 и 1880); С.Ф. Аллейн,История эклектики в греческой философии (1883 г.). [5]

Целлер был также в своей « Философии дер Грихен» одним из первых, кто использовал слово «сверхчеловеческий» ( übermensch ), позднее ставшее центральным для Ницше и пропаганды нацистской партии , в прилагательной форме в качестве технического термина в философии. Он сказал: «… таким образом, счастье в ней можно назвать сверхчеловеческим ( übermenschliche ), в то время как счастье, проистекающее из этических добродетелей, является просто характерным человеческим благом». [8]

Работает [ править ]

« Философия» появилась в сокращенном виде как « Grundriss der Geschichte der Griechischen Philosophie» (1883; 5-е изд. 1898); Английский пер. Аллейн и Эвелин Эбботт (1886 г.) под заголовком « Очерки истории греческой философии» .

Среди других его работ:

  • Platonische Studien (1839)
  • Die Apostelgeschichte kritisch untersucht (1854; английский перевод J Dare, 1875–76: том 1 и том 2 )
  • Entwickelung des Monotheismus bei den Griechen (1862).
  • Штраус и Ренан (1864 г.); ( Перевод на английский 1866 г.)
  • Geschichte der Christlichen Kirche (1898)
  • Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz (1873, изд. 1875)
  • Staat und Kirche (1873)
  • Штраус in seinen Leben und Schriften 1874; ( Перевод на английский 1874 г.)
  • Über Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie (1862)
  • Über Teleologische und Mechanische Naturerklärung (1876)
  • Vorträge und Abhandlungen (1865–84)
  • Religion und Philosophie bei den Römern (1866, изд. 1871)
  • Philosophische Aufsätze (1887).

См. Также [ править ]

  • Вильгельм Нестле

Ссылки [ править ]

  1. ^ Саймон Голдхилл (2006-09-28). Переосмысление революций в Древней Греции . п. 221. ISBN. 9780521862127.
  2. ^ Джон Палмер (2009-10-29). Парменид и досократическая философия . п. 23. ISBN 9780191609992.
  3. ^ Die Philosophie der Griechen в ihrer geschichtlichen Entwicklung
  4. ^ a b Фредерик К. Байзер (27 ноября 2014 г.). Генезис неокантианства, 1796–1880 гг . п. 225. ISBN 9780191030994.
  5. ^ Б с д е е Chisholm 1911 .
  6. ↑ Патрисия Курд (27.10.2008). Оксфордский справочник досократической философии . п. 14. ISBN 9780195146875.
  7. ^ Johannes Zachhuber (2013). Теология как наука в Германии девятнадцатого века: от Ф. К. Баура до Эрнста Трельча . Издательство Оксфордского университета. С. 96–123. ISBN 9780199641918.
  8. ^ "... so kann die Glückseligkeit, welche in ihr besteht, auch als eine übermenschliche , die Glückseligkeit der ethischen Tugend dagegen als das eigenthümlich menschliche Gut bezeichnet werden. "
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Целлер, Эдуард ». Encyclopdia Britannica . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 966.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Эдуардом Зеллером на Викискладе?
  • Работы Зеллера на Archive.org