Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Элеазера бен Шаммуа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Рабби Елеазар» перенаправляется сюда. О рабби Элиэзере см. Элиэзер бен Хурканус .

Для других людей по имени Елеазер. см .: Елеазар (имя)

Раввинские эпохи

Элеазар бен Шаммуа или Елеазар I ( иврит : אלעזר בן שמוע ) был раввином 2-го века (4-е поколение таннаимов ), часто упоминаемый в раввинских писаниях как просто раввин Елеазар . [1] Он был священником по происхождению [2], богат [3] и приобрел большую известность как учитель традиционного права.

Биография [ править ]

Елеазар бен Самус был учеником рабби Акивы , [4] , но не был рукоположен им из - за Адриана преследования. Однако после смерти Акивы рабби Иуда бен Баба рукоположил Елеазара вместе с раввином Меиром , Хосе бен Халафтой , Иудой бар Иллаи и Симоном бар Йогаи в уединенном месте между Ушей и Шефарамом. Ритуал был обнаружен на месте преступления и жестоко убит, но рукоположенные сбежали и в конечном итоге стали хранителями и распространителями еврейских традиций. [5]

Упоминается спор между Елеазаром и раввином Меиром в Ардиске. [6] Он также поддерживал галахические дискуссии с рабби Иудой бар Иллаи и рабби Хосе , [7] и довольно часто с рабби Шимоном бар Йохаем ; [8] но он никогда не появлялся с ними на заседаниях синедриона в Уше. Следовательно, можно предположить, что он не вернулся на место своего рукоположения. Где бы он ни поселился, он руководил академией, в которую было привлечено множество студентов [9], включая Иосифа или Исси ха-Бабли [10] и Иуду ха-Наси . [11]Таким образом, хотя его имя не встречается в раввинских преданиях так часто, как имена его коллег при рукоположении, Елеазар оказал значительное влияние на развитие Талмуда . Рав называет его «самым выдающимся среди мудрецов» [12], а рабби Йоханан выражает безграничное восхищение его великодушием. [13]

Его ник [ править ]

Смотрите также: Елеазар Хисма

В Мидрашиме дважды рассказывается следующая история об Елеазаре : [14] Р. Елеазар посетил определенное место, куда его пригласили вести людей в молитве, но он сказал, что не может этого сделать. "Какие!" кричали изумленные люди; «Это прославленный рабби Елеазар? Разумеется, он не заслуживает того, чтобы его называли« раввином »!» Лицо Елеазара покраснело от стыда, и он вернулся к своему учителю рабби Акиве.. "Почему ты так удручен?" поинтересовался Акива; после чего Елеазар рассказал о своем неприятном опыте. "Мой хозяин хочет учиться?" спросил Акива; и, получив утвердительный ответ Елеазара, Акива проинструктировал его. Позже Елеазар снова посетил место своего смущения, и люди снова попросили его вести их в молитве. На этот раз он с готовностью выполнил их просьбу, после чего люди заметили: «Р. Элеазар растерялся» (איטחסם, от חסם = «намордник»), и они назвали его «Элеазар Хасма». [15]

Главный герой этой истории - Элеазар бен Шаммуа, а не (как часто предполагается) Элеазар Хисма . Последний никогда не был учеником Акивы. Действительно, он был старше Акивы, и в описании галахической дискуссии между ним и Элеазаром бен Азария и Акивой его имя предшествует имени Акивы. [16] Напротив, Элеазар бен Шаммуа был признанным учеником Акивы, и Мидраши прямо заявляют, что он «пошел к Акиве, своему учителю».

Учения [ править ]

Его ученики однажды попросили его рассказать им, чем он заслужил необычайное долголетие, когда он ответил: «Я никогда не превращал синагогу в проход [ради удобства]; никогда не наступал на головы святых людей [т.е. опоздал в колледж и встал между рядами внимательных студентов; сравните Абдана ], и никогда не произносил священническое благословение, прежде чем предложить благословение, предшествующее ему ». [17] Когда его спросили, какие заслуги спасут человека от невзгод, которые предшествуют мессианской эпохе, он ответил: «Пусть он занимается изучением Закона и делами милосердия». [18]Согласно Елеазару, дети, как и набожные взрослые, разделяют славу Божью. [19] Он также учил, что мир покоится на единственном столпе, имя которому Праведность , как сказано в Библии [20]: «Праведник - основание мира». [21]

Цитаты [ править ]

  • «Пусть честь твоего ученика будет для тебя так же дорога, как честь твоего коллеги; честь твоего коллеги - как почтение твоего господина; и почтение твоего господина - как честь Всевышнего». [22]
  • Даже лиса, если настал его час, преклонься перед ним! [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пиркей Авот 4:12; Гиттин 3: 8, неверно "Элиэзер"; сравните Гемара Гиттин 31b; Йерушалми Гиттин 3 45а, Мишна и Гемара
  2. ^ Мэг. 27b; Soṭah 39a
  3. ^ Эккл. Р. 11: 1
  4. ^ Зевахим 93a, 110b
  5. ^ Санхедрин 13б; Avodah Zarah 8b
  6. ^ Tosefta Назир 6: 1; см. A. Neubauer , GT p. 106
  7. ^ Tosefta Зевахим 5: 4, 10:10
  8. ^ Шек. 3: 1; Йома 5: 7
  9. ^ Трактат Эрувин 53а; Йер. Евамот 8 9д; сравнить Мехильте , Beshallah, Амалика, 1
  10. ^ Тосефта Зевахим 2:17; Мужчины. 18а
  11. ^ Трактат Эрувин 53а
  12. ^ טובינא דחכימי, Кетувот 40а; Гиттин 26б
  13. ^ Трактат Эрувин 53а
  14. ↑ Левит Раба 23: 4; Не могу. Р. 2: 2
  15. ^ сравните A. Geiger , Schriften, iv. 343
  16. ^ Недарим 7: 2; Сифра Второзаконие 16
  17. ^ Megillah 27b; Soṭah 39a
  18. ^ Санхедрин 98б
  19. ^ Мидраш Tehillim 22:31
  20. ^ Притчи 10:25
  21. ^ Хагига 12б
  22. ^ Пиркей Авот 4:12; Авот рабби Натана 27: 4
  23. ^ Мегила 16b

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Соломон Шехтер и С. Мендельсон (1901–1906). «Елеазер бен Шаммуа» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) Библиография:

  • W. Bacher , Ag. Тан. II. 275 et seq .;
  • Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 196 et seq .;
  • Z. Frankel , Darke ha-Mishnah, pp. 173 et seq .;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот , II, св;
  • Вайс, Дор , II. 164 et seq .;
  • Закуто , Юнасин, изд. Филиповски , с. 45, 58.