Эмилия Пардо Базан и де ла Руа-Фигероа (16 сентября 1851 - 12 мая 1921), графиня Пардо Базана, была испанским писателем, журналистом, литературным критиком, поэтом, драматургом, переводчиком, редактором и профессором. Она известна тем, что ввела натурализм в испанскую литературу, своим подробным описанием реальности и новаторским внедрением феминистских идей в литературу своей эпохи. Ее идеи о правах женщин на образование также сделали ее заметной феминисткой.
Эмилия Пардо Базан | |
---|---|
Родившийся | Эмилия Пардо Базан-и-де-ла-Руа-Фигероа, 16 сентября 1851 г., Ла-Корунья , Испания |
Умер | 12 мая 1921 г. Мадрид , Испания | (69 лет)
Занятие | Писатель, новеллист, журналист, критик |
Национальность | испанский |
Период | 19 век |
Жанр | Роман |
Литературное движение | Реализм и натурализм |
Супруг | Хосе Антонио де Кирога-и-Перес де Деза |
Дети | 3 |
Жизнь
Детство и образование
Эмилия Пардо Базан [1] родилась в богатой дворянской семье в Ла-Корунья , Галисия , Испания. Основная резиденция семьи находилась в Руа Табернас, но они также владели двумя другими домами, один недалеко от Санхенхо, а другой, известный как Пасо де Мейрас , расположенный на окраине города. Ее отец, веривший в интеллектуальное равенство мужчин и женщин [2], дал ей самое лучшее образование, вдохновив ее пожизненную любовь к литературе. [3] Свои первые стихи она написала в девятилетнем возрасте. [4] Эмилий имел доступ к широкому спектру материалов для чтения в библиотеке отца, а затем о том , что среди ее фаворитов были Дон Кихота , в Библии и Илиада . Другие ранние чтения включали «Завоевание Мексики » Антонио де Солиса [5] и « Параллельные жизни » Плутарха . Ее увлекали книги о Французской революции . Ее семья проводила зимы в Мадриде, где Эмилия посещала французскую школу, спонсируемую королевской семьей, [3] и где ее познакомили с работами Ла Фонтена и Жана Расина . Ее частые визиты во Францию окажутся особенно полезными в ее дальнейшей жизни, поскольку помогут ей подключиться к литературному миру Европы и познакомиться с такими важными авторами, как Виктор Гюго . Когда ей было двенадцать, ее семья решила отказаться от зимних поездок в Мадрид, остановившись в Ла-Корунья, где она училась с частными репетиторами. Она отказалась следовать правилам, которые ограничивали женщин только изучением музыки и домашнего хозяйства. Она получила формальное образование по всем типам предметов с упором на гуманитарные науки и языки. Она свободно говорила на французском, английском и немецком языках. Ей не разрешили посещать колледж. Женщинам было запрещено изучать науку и философию, но она познакомилась с этими предметами, читая и разговаривая с друзьями своего отца. [2]
Брак и литературная карьера
В шестнадцать лет Эмилия вышла замуж за дона Хосе Антонио де Кирога-и-Перес де Деза, сельского джентльмена, которому самому было всего восемнадцать, но он все еще учился на юридическом факультете. В следующем 1868 году разразилась Славная революция , которая привела к свержению королевы Изабеллы II и пробудила в Эмилии интерес к политике. Считается, что она принимала активное участие в подпольной кампании против Амадео I в Испании, а затем и против республики .
В 1876 году она выиграла литературную премию муниципалитета Овьедо за эссе под названием Estudio crítico de las obras del padre Feijoo ( Критическое эссе о творчестве отца Фейхо ), предметом ее эссе был бенедиктинский монах. Эмилия Пардо Базан всегда восхищалась Фейжу, галисийским интеллектуалом восемнадцатого века, возможно, из-за его авангардного феминизма . В том же году она опубликовала свою первую книгу стихов под названием « Хайме» в честь своего новорожденного сына. Затем последовала серия статей в очень ортодоксальном римско-католическом журнале La Ciencia cristiana , редактором которого был Хуан Орти-и-Лара. [6]
Ее первый роман, Паскуаль Лопес: автобиография де un estudiante de medicina ( Паскуаль Лопес: Автобиография студента-медика ), появившийся в 1879 году, был написан в реалистическом романтическом стиле. Ее воодушевил его успех, и два года спустя она опубликовала « Un viaje de novios» («Путешествие в медовый месяц» ), в котором прослеживается зарождающийся интерес к французскому натурализму, вызвавший некую сенсацию в то время. Этому способствовало появление « Трибуны» (1883 г.), на которую сильнее повлияли идеи Эмиля Золя, и которая широко считается первым испанским романом-натуралистом. Ее ответ на возмущение критиков был опубликован в 1884 году под названием La cuestión palpitante ( Критический вопрос ). [6] Ее муж не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы выдержать последовавший социальный скандал, созданный женщиной, осмелившейся выразить свое мнение по этим вопросам, и два года спустя пара начала мирное разделение: Эмилия жила со своими детьми, а ее муж поселился в доме. в замке Санта-Крус в Ла-Корунья, который он приобрел на аукционе. Только после их разлуки ее отношения с писателем Гальдосом переросли в полномасштабную интимную связь, которая должна была оказаться прочной. [7]
В 1885 году была опубликована работа El Cisne de Vilamorta ( Лебедь Виламорты ), в которой натуралистические сцены более многочисленны и выражены сильнее, чем в любой из ее предыдущих работ, хотя автора обвиняли в уклонении от логического применения своих теорий. вставив романтическую и неуместную концовку. Вероятно, лучшее из работ Эмилии Пардо Базан воплощено в Los pazos de Ulloa ( Дом Уллоа ), опубликованном в 1886 году, в котором рассказывается о падении аристократической семьи, столь же примечательной героями Нучи и Хулиана, как и персонажами, включая политические браво, Барбакана и Трампета. И все же, пожалуй, его главная заслуга заключается в изображении деревенской жизни, в поэтическом воплощении галицких пейзажей, изображенных в тщательно продуманном красочном стиле. Продолжение со значительным названием La madre naturaleza ( Мать-природа ), опубликованное в 1887 году, ознаменовало дальнейшее продвижение по пути натурализма, и с тех пор Пардо Базан был повсеместно признан одним из основных представителей нового натуралистического движения в Испании. роль была подтверждена публикацией « Insolación» (« Солнечный удар» ) и « Morriña» (« Тоска по дому» ) в 1889 году. В этом году ее репутация писательницы достигла высшей точки. [6]
В последние годы писательской деятельности Эмилия Пардо Базан написала много эссе и читала лекции в известных учебных заведениях. Она также начала вмешиваться в политическую журналистику и боролась за право женщин на социальную и интеллектуальную эмансипацию. Таким образом, примерно в 1890 году ее работы развивались в сторону большего символизма и спиритизма.
В 1905 году она опубликовала пьесу « Вердад» (« Правда» ), более известную своей смелостью, чем драматизмом. [6] Ее последний роман, Dulce dueño ( Сладкий мастер ), был опубликован в 1911 году, но она продолжала писать рассказы, такие как El revólver ( Револьвер ), опубликовав более 600 рассказов за свою карьеру. [8]
Поддержка прав женщин
Пардо Базан был знаменосцем прав женщин и посвятил свою литературную работу и свою жизнь их защите. Во всех своих работах она включала свои идеи о модернизации испанского общества, о необходимости женского образования и о доступе женщин ко всем правам и возможностям, которыми уже пользовались мужчины.
В 1882 году она участвовала в конференции, организованной Бесплатным образовательным учреждением, и открыто критиковала образование, полученное испанскими женщинами, в котором неустанно продвигались такие ценности, как пассивность, послушание и подчинение своим мужьям.
Несмотря на явный сексизм в интеллектуальных кругах ее эпохи, Эмилия Пардо Базан стала первой женщиной, которая возглавила секцию литературы в Атенео де Мадрид в 1906 году, и первой, занявшей кафедру неолатинской литературы в Центральной школе. Мадридский университет (бывшее название Мадридского университета Комплутенсе ). После смерти отца в 1908 году она унаследовала титул графини, а в 1910 году была назначена членом Совета народного просвещения. В 1921 году она была назначена в Сенат, но официально так и не заняла свое место. К ее большому разочарованию, ей неоднократно отказывали в приеме в Испанскую королевскую академию исключительно на основании ее пола. [9] Она умерла в Мадриде в 1921 году.
Расовый детерминизм
По словам Брайана Дж. Дендла , ее натурализм частично основан на теориях конца 19 века о расовом наследии и атавизме. [10] Она хорошо разбиралась в расовых теориях, применявшихся к криминологии Чезаре Ломброзо . [11] Имея католическую идеологическую матрицу, близкую к Пидал-и-Мон , она, тем не менее, придерживалась расистских взглядов. [12] Она придерживалась антисемитских идей, вплоть до очернения как сефардских, так и ашкеназских евреев. [13] Она пыталась оправдать антисемитизм в 1899 году в контексте дела Дрейфуса на страницах La Ilustración Artística : «Дело Дрейфуса - не что иное, как эпизод светской борьбы, которая залила кровью средневековье на улицах Валенсии. и Толедо [...] Крестовый поход против Дрейфуса можно объяснить, и, поскольку он может быть объяснен, он может быть частично оправдан ". [14]
Писатель еды
Увлекающийся гастрономией , в 1905 году Пардо Базан выступил с прологом « La cocina práctica» («практическая кухня») своего друга Мануэля Пурга-и-Парга , также известного как Пикадильо . [15] Позже она написала собственные кулинарные произведения, такие как La cocina española antigua (1913). [15] Она считается одним из кулинарных писателей и гастрономов, которые присоединились к инициативе по продвижению идеи современной испанской национальной кухни в начале 20-го века, признанной испанцами как их собственная. [16]
Дань уважения
Статуя Пардо Базана была открыта в Мадриде 24 июня 1926 года [17].
16 сентября 2017 года компания Google отпраздновала свое 166-летие дудлом Google . [18]
Рекомендации
- Цитаты
- ↑ Ее полное имя было Эмилия Антония Сокорро Хосефа Амалия Висента Эуфемия Пардо Базан и де ла Руа Фигероа, II Папская графиня Пардо-Базан и I графиня Башни Села. См. Хосе-Доминго Валес Виа, «Донья Эмилия Пардо-Базан и су efímero título nobiliario». Ануарио Бригантино , 2005, № 28, стр. 265-276. ISSN 1130-7625
- ^ a b Альберди, Инес (2013). Вида де Эмилия Пардо Базан . EILA Editores. ISBN 978-84-940316-8-7.
- ^ а б Гонсалес Мегиа, Марта (2007). Prólogo a "Bucólica" . Ленгуа-де-Трапо. С. XI. ISBN 978-84-89618-33-6.
- ^ Фернандес Кубас, Кристина (2001). Эмилия Пардо Базан . Ediciones Omega. п. 15. ISBN 84-282-1240-6.
- ^ Антонио де Солис; Томас Таунсенд (1738). История завоевания Мексики испанцами . Лондон.
- ^ а б в г Фитцморис-Келли 1911 .
- ^ Кармен Браво-Вилласанте. "Аспектос inéditos де Эмилия Пардо Базан (Epistolario con Galdós)" (PDF) .
- ^ «Дом-музей Эмилии Пардо Базан» .
- ^ Фернандес Кубас, Кристина (2001). Эмилия Пардо Базан . Ediciones Omega. п. 51. ISBN 84-282-1240-6.
- ^ Dendle 1970 , стр. 17.
- ^ Dendle 1970 , стр. 18-19.
- ^ Dendle 1970 , стр 17-31. Альварес Чиллида, 2002 , стр. 227–228; Рерманн 2007 , стр. 219–220.
- ^ Rehrmann 2007 , стр. 219-220.
- ↑ Пардо Базан 1899 , стр. 426 «El asunto Dreyfus [no es] sino eplicodio de la lid secular que ensangrentó en la Edad Media las calles de Valencia y de Toledo» [...] «La cruzada contra Dreyfus se explica, y al explicarse queda medio justificada»; ср. Guereña 2003 , стр. 360
- ^ а б Фернандес Сантандер, Карлос (2005). "Las Recetas de doña Emilia" . La Tribuna: Cadernos da Casa-Museo Emilia Pardo Bazán . 3 .
- ^ Агиррегойтия-Мартинес, Айнхоа; Фернандес-Поятос, Мария Долорес (2017). «Зарождение современной гастрономии в Испании (1900-1936)» . Электронный журнал "Культура и история" . 6 (2): 019. DOI : 10,3989 / chdj.2017.019 . ISSN 2253-797X .
- ^ Монтеро Падилья, Хосе (14 июня 2006 г.). "Emilia Pardo Bazán en su estatua" . Эль-Ринконете . Мадрид: Виртуальный центр Сервантеса . ISSN 1885-5008 .
- ^ «166 лет со дня рождения Эмилии Пардо Базан» . Google . 16 сентября 2017.
- Библиография
- Альварес Чиллида, Гонсало (2002). El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 . Мадрид: Marcial Pons Ediciones de Historia. ISBN 84-95379-44-9.
- Дендл, Брайан Дж. (1970). "Расовые теории Эмилии Пардо Базан". Испаноязычный обзор . Университет Пенсильвании Press . 38 (1): 17–31. DOI : 10.2307 / 472020 . ISSN 0018-2176 . JSTOR 472020 .
- Гереня, Жан-Луи (2003). " " Aunque fuera inocente ... "El" Affaire "Dreyfus y el antisemitismo en la кризис española de fin de siglo". В Joan i Tous, Pere (ред.). El olivo y la espada: Estudios sobre el antisemitismo en España (siglos XVI-XX) . Румыния Иудаика. 6 . Тюбинген: Max Niemeyer Verlag GmbH. С. 341–362. DOI : 10.1515 / 9783110922158.341 . ISBN 3-484-57006-7. ISSN 1435-098X .
- Пардо Базан, Эмилия (3 июля 1899 г.). «Де Европа» . La Ilustración Artística . Барселона. XVIII (914): 426. ISSN 1889-853X .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- Рерманн, Норберт (2007). "El síndrome de Cenicienta: moros y judíos en la literatura española del siglo XIX y XX". В Альваресе Чиллиде, Гонсало ; Искьердо Бенито, Рикардо (ред.). El antisemitismo en España . Куэнка: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha . п. 207–236. ISBN 978-84-8427-471-1.
- БУРДИЛЬ, Изабель (2019). Эмилия Пардо Базан . Барселона, Телец.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Фицморис-Келли, Джеймс (1911). « Пардо Базан, Эмилия ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 801.
- Пардо Базан, Эмилия. Obras Completas: (cuentos). XI, Cuentos Dispersos, I (1865–1910) . Под редакцией Хосе Мануэля Гонсалеса Эррана. Мадрид: Фонд Хосе Антонио де Кастро, 2011.
- Вирджилло, Кармело и др. Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica . Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 2004.
Внешние ссылки
- Работы Эмилии Пардо Базан в Project Gutenberg
- Работы Эмилии Пардо Базан или о ней в Internet Archive
- Работы Эмилии Пардо Базан в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Биография и список работ (испанский язык)
- Сайт, посвященный Эмилии Пардо Базан в Biblioteca Virtual Cervantes (испанский язык)
- Оцифрованные работы Эмилии Пардо Базан в Biblioteca Digital Hispánica Национальной библиотеки Испании