Экбал Ахмад (1933 - 11 мая 1999) был пакистанским политологом , писателем и академиком, известным своим антивоенным активизмом , поддержкой движений сопротивления во всем мире и научным вкладом в изучение Ближнего Востока . [1] Ахмад родился в Бихаре , Британская Индия , в детстве эмигрировал в Пакистан и продолжил изучать экономику в христианском колледже Формана . После получения высшего образования он некоторое время проработал армейским офицером и был ранен во время Первой Кашмирской войны в 1948 году. [2] Он участвовал в Алжирской революции., [3] затем изучил войну во Вьетнаме и империализм США, став одним из первых противников войны по возвращении в США в середине 1960-х годов. [4]
Экбал Ахмад | |
---|---|
Родившийся | Экбал Ахмад 1933 г. |
Умер | 11 мая 1999 г. (65–66 лет) Исламабад, столичная территория Исламабад , Пакистан |
Супруг (а) | Джули Даймонд |
Дети | 1 |
вставлять = да Философская карьера | |
Образование | Форман Христианский колледж Принстонский университет Западный колледж |
Занятие | Писатель, академик и профессор Хэмпширского колледжа |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Восточная философия Ближневосточные исследования , ислам , суфизм |
Школа | Постколониализм постмодернизм , |
Учреждения | Корнельский университет Чикагского университета |
Язык | Урду , панджаби , французский, арабский, английский |
Основные интересы | Ближневосточные исследования восточная философия |
Известные идеи | Политология Антивоенное движение |
Влияния | |
Под влиянием | |
Военная карьера | |
Верность | Пакистан |
Сервис / филиал | Пакистанская армия |
Годы службы | Первая Кашмирская война |
Классифицировать | Второй лейтенант |
Хотя Ахмад высоко ценился в радикальных кругах Южной Азии и в левых кругах в целом, он был противоречивой фигурой. По словам Первеза Худбхоя , ордеры на арест и смертные приговоры были вынесены ему во время смены режима военного положения в Пакистане. В 1971 году ему было предъявлено обвинение в заговоре с целью похищения Генри Киссинджера (который в то время был советником президента Никсона по национальной безопасности). Кабир Бабар назвал Ахмада «одним из самых выдающихся мыслителей, когда-либо живших на субконтиненте. Его анализ основных политических событий и тенденций 20-го века был отмечен своей проницательностью и предсказательной силой». Эдвард Саид назвал Ахмада одним из двух наиболее важных факторов, оказавших влияние на его интеллектуальное развитие [5], высоко оценив работы последнего о Южной Азии, особенно как информативные.
ранняя жизнь и образование
Экбал Ахмад родился в деревне Ирки в районе Гая (ныне округ Магад ) индийского штата Бихар . Когда он был маленьким мальчиком, его отца убили из-за земельного спора в его присутствии. Во время раздела Индии в 1947 году он и его старший брат эмигрировали в Пакистан пешком. [2] [6] [7]
Экбал Ахмад окончил Христианский колледж Формана в Лахоре , Пакистан, в 1951 году по специальности экономика. После непродолжительной службы в армии он поступил в колледж Оксидентал в Калифорнии в 1957 году. С 1958 по 1960 год он изучал политологию и историю Ближнего Востока в Принстонском университете , позже получив докторскую степень. [1] [2]
Он переехал в Соединенные Штаты в середине 1950-х годов в качестве стипендиата Ротари в Западном колледже . Затем он перешел изучать политологию и историю Ближнего Востока в Принстонский университет, где в 1965 году получил докторскую степень . Во время своего пребывания в Принстоне Ахмад ездил в Тунис и Алжир в рамках своей докторской диссертации. В Алжире он поддержал революцию , что привело к его последующему аресту во Франции. Ахмад продолжал преподавать в Иллинойском и Корнеллском университетах до 1968 года. За это время Ахмад также стал видным сотрудником Антивоенного института политических исследований . [1] [8]
Его активная поддержка прав палестинцев во время войны 1967 года привела к его изоляции в академическом сообществе, в результате чего он покинул Корнелл. С 1968 по 1972 год он работал научным сотрудником в Чикагском университете . За это время, Ахмад стал сильным активист против войны во Вьетнаме , что привело к его заряжаясь как часть Харрисбурге Seven в январе 1971 г. После суда Ахмад был оправдан по всем пунктам обвинения в 1972. [9] Он переехал в Амстердам в 1973. в 1974 году он основал и руководил Транснациональный институт , [10] до 1975 г. в 1982 г. он вернулся в Соединенные Штаты и присоединились к Hampshire College как штатным профессором и преподавал там до став почетным профессором в 1997 году [11 ]
В 1990 году он начал делить свое время между Исламабадом и Амхерстом, а также начал писать для Dawn и безуспешно работал над созданием гуманитарного колледжа имени Ибн Халдуна в Исламабаде . [8] [12] Ахмад был одним из самых видных ученых левого крыла как в Пакистане, так и в США. Его наследие - это сильная оппозиция милитаризму, бюрократии, ядерному оружию и идеологической жесткости, в то время как он является решительным сторонником демократии и самоопределения. [1] [12] Несмотря на то, что Ахмад был малоизвестной фигурой в Пакистане, он оставил сильное наследие в интеллектуальных кругах как внутри страны, так и за ее пределами. [13] [14] [15] [16] [17]
Карьера
С 1960 по 1963 год Ахмад жил в Северной Африке, работая в основном в Алжире , где он присоединился к Фронту национального освобождения и работал с Францем Фаноном и некоторыми алжирскими националистами, которые вели освободительную войну против французов в Алжире. [2] [18] Ему предложили возможность присоединиться к первому независимому алжирскому правительству, но он отказался в пользу жизни в качестве независимого интеллектуала. Вместо этого он вернулся в Соединенные Штаты. Экбал Ахмад свободно говорил на урду , английском, персидском и арабском языках . [1] [2]
Вернувшись в Соединенные Штаты, Экбал Ахмад преподавал в Иллинойском университете в Чикаго (1964–65) и Корнельском университете в школе трудовых отношений (1965–68). В эти годы он стал известен как один из первых и самых яростных противников американской политики во Вьетнаме и Камбодже . [2] С 1968 по 1972 год он был научным сотрудником Института Адлая Стивенсона в Чикаго. [1] В 1971 году Экбал Ахмад был обвинен как один из семерки Харрисбергов вместе с антивоенным католическим священником Филипом Берриган , будущей женой Берриган, сестрой Элизабет Макалистер и четырьмя другими католическими пацифистами по обвинению в заговоре с целью похищения Генри Киссинджера . После пятидесяти девяти часов обсуждения присяжные признали неправильное судебное разбирательство в 1972 году. [2] [6] [8]
Друг Экбала Ахмада, писатель Стюарт Шаар предположил в книге об Экбале Ахмаде, что он предупреждал США против нападения на Ирак в 1990 году. Он правильно предсказал, что падение Саддама приведет к межрелигиозному насилию и хаосу в регионе. [2] Экбал Ахмад также брал интервью у Усамы бен Ладена в Пешаваре в 1986 году. В начале 1990-х он предсказал, что, учитывая идеологию Усамы бен Ладена, он в конечном итоге обратится против своих тогдашних союзников США и Пакистана. [2]
С 1972 по 1982 год Ахмад был старшим научным сотрудником Института политических исследований . С 1973 по 1975 год он был первым директором зарубежного филиала Транснационального института в Амстердаме. В 1982 году Ахмад поступил на факультет Хэмпширского колледжа в Амхерсте, Массачусетс , прогрессивной школы, которая стала первым колледжем в стране, отказавшимся от Южной Африки. Там он преподавал мировую политику и политологию. В начале 1990-х годов правительство премьер-министра Наваза Шарифа предоставило Ахмаду участок земли в Пакистане для строительства независимого альтернативного университета под названием Университет Халдунии. [8]
Выйдя на пенсию из Хэмпшира в 1997 году, он навсегда поселился в Пакистане, где продолжал вести еженедельную колонку для Dawn , старейшей англоязычной газеты Пакистана. [2] [8] Он продолжал продвигать социал-демократию в мусульманских странах, как и в скандинавских странах, чтобы предотвратить экстремизм, бедность и несправедливость в этих странах. [2]
Экбал Ахмад был канцлером-основателем недавно созданного Текстильного института Пакистана , института, занимающегося наукой, дизайном и бизнесом, ориентированным на текстиль. Институт заявляет, что руководствуется ценностями, которые отстаивал Экбал Ахмад, и присуждает свою самую престижную награду - премию доктора Экбала Ахмеда за достижения - одному выпускнику, единодушно признанному преподавателями как отражающее ценности Экбала Ахмада на ежегодном собрании.
Смерть и наследие
Экбал Ахмад умер от сердечной недостаточности 11 мая 1999 года в исламабадской больнице в Пакистане, где лечился от рака толстой кишки . [1] В 1969 году он женился на Джули Даймонд, учительнице и писательнице из Нью-Йорка, и у них родилась дочь Дора. [1]
После его смерти в его честь в Хэмпширском колледже была организована серия мемориальных лекций . Среди спикеров были Кофи Аннан , Эдвард Саид , Ноам Хомски и Арундати Рой . Ахмад восхищался как «интеллектуал, не запуганный властью или авторитетом». Он сотрудничал с такими левыми журналистами, активистами и мыслителями, как Хомский, Саид, Ховард Зинн , Ибрагим Абу-Лугод , Ричард Фальк , Фредрик Джеймсон , Александр Кокберн и Дэниел Берриган . Ахмад оказал влияние на нескольких левых активистов, включая Хомского, Зинна, Абу-Лугода, Ричарда Фалька , Первеза Худбхоя , Кокберна, Саида и Роя. Ахмаду приписывают понимание исламского терроризма ; он публично критиковал глобальную поддержку исламских фундаменталистских группировок в Афганистане. [1]
Ноам Хомский в статье после смерти Ахмада в 1999 году описал Ахмада как «дорогого друга, надежного товарища, советника и учителя» и сказал, что Ахмад с теплотой и чувством описывает исламскую суфийскую традицию, которую он помнит с детства в деревне в Бихар, где исламское суфийское восхищение общественности объединяло индуистов и мусульман. Простые и неприхотливые, «они проповедовали примером», живя «служением и подавая пример равного отношения к людям без дискриминации». Суфии обращались к наиболее угнетенным, предлагая «социальную мобильность, а также достоинство и равенство бедным». Суфии рассматривали идею национализма как антиисламскую идеологию, которая «продолжает создавать границы, где ислам - это вера без национальных границ. Экбал Ахмад описывает себя как «строго светского» человека и «интернационалиста», но он быстро хвалил элементы религиозной мысли и практики, которые он находил достойными восхищения среди исламских суфиев. [18]
Экбал Ахмад считал, что ислам заботится, прежде всего, о благополучии простых людей. Левизна Экбала была его человечностью, и это только укрепило его гордость за то, что он пакистанец в трудное время. [19] Он принес мудрость и непорочность делу угнетенных народов всего мира. [1]
[Ахмад был], возможно, самым проницательным и самым оригинальным антиимпериалистическим аналитиком послевоенного мира, особенно в динамике отношений между Западом и постколониальными государствами Азии и Африки.
- Эдвард Саид
В обзоре «Избранных сочинений Экбала Ахмада» Килли Макбрайд хвалит «его сверхъестественное чувство человеческой природы и его энциклопедические познания в мировой истории». [3] Кабир Бабар писал, что «изучать его - значит столкнуться с редким явлением академической строгости в сочетании с волей к действию». Шахид Алам из Monthly Review написал, что «Ахмад обеспечил самый ясный, аналитический и страстный голос из третьего мира со времен Франца Фанона . Почти наверняка он также является самым проницательным политическим мыслителем исламского мира в двадцатом веке». [20]
Амитава Кумар утверждал: «Как и Сказал, он был наставником поколения мыслителей, в основном из Южной Азии [...] известных« не только силой, но и широким спектром своих симпатий [...] Он был убежденный инженер эмансипации, прокладывающий творческие пути, связывающий проблемы на разных континентах ». Он нашел некоторые аспекты анализа Ахмада менее актуальными в 21 веке, но все же хвалил« его приверженность решению политических проблем с помощью дипломатии, а не войны. Его работы о мусульманском мире, в частности, отличались критической бдительностью и целостностью, сопротивлением принятой мудрости ». [21] Ирфан Хусейн писал в« Рассвете », что Ахмад был слишком предвзятым в пользу палестинцев в израильско-палестинском конфликте, но также и заявил: «Возможно, его самым ценным даром была его способность слушать других так, как это не делает большинство из нас: он оказывал молодым студентам такую же любезность, если внимательно следил за их аргументами, что и богатым и могущественным». [ 22] Мухаммад Идрис Ахмад писал в 2016 году: «Он точно предсказал последствия безрассудства Запада в Афганистане, и его предупреждения о вмешательстве США в Ирак оказались пророческими» [23].
Смотрите также
- Список пакистанских журналистов
- Список борцов за мир
дальнейшее чтение
- Противостояние империи (с Дэвидом Барсамианом), 2000, South End Press, ISBN 0-89608-615-1 .
- Избранные сочинения Экбала Ахмада под редакцией Кэролли Бенгельсдорф, Маргарет Серулло и Йогеша Чандрани, 2006, Columbia University Press, ISBN 0-231-12711-1
- Терроризм: их и наши (с Дэвидом Барсамяном), 2001, Seven Stories Press, ISBN 1-58322-490-4
- Стюарт Шаар, Экбал Ахмад: критический аутсайдер в бурную эпоху , 2015 г., Columbia University Press, ISBN 9780231171571
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J Сказано Эдвардом В. (13 мая 1999 г.). «Экбал Ахмад: Он принес мудрость и честность в дело угнетенных народов» . The Guardian (газета) . ISSN 0261-3077 . Проверено 27 июля 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я J K Парача, Надим Ф. (3 мая 2015 г.). "Уголок курильщиков: Экбал Ахмед: проницательный паникер" . Рассвет . Пакистан . Проверено 27 июля 2019 .
- ^ а б Макбрайд, Килли (2007). Мемми, Альберт; Бонноно, Роберт; Бенгельсдорф, Кароли; Серулло, Маргарет; Ахмад, Экбал; Чандрани, Йогеш (ред.). «Постколониальная политика, патологии и власть» . Политическая теория . 35 (4): 517–521. ISSN 0090-5917 .
- ^ ОВСЕПЯН, НУБАР; Шаар, Стюарт (2016). «Обзор Экбала Ахмада: критический аутсайдер в неспокойную эпоху, SchaarStuart» . Журнал палестинских исследований . 46 (1 (181)): 77–79. DOI : 10.2307 / 26378652 . ISSN 0377-919X .
- ^ Шаар, Стюарт (1 октября 2007 г.). «Обучение глобальной справедливости» . Журнал палестинских исследований . 37 (1): 117. DOI : 10.1525 / jps.2007.37.1.116 . ISSN 0377-919X .
- ^ a b Профиль Экбала Ахмада в The Economist (журнал), Великобритания, опубликованный 27 мая 1999 г. Дата обращения 27 июля 2019 г.
- ^ Аршад, Самир (4 ноября 2012 г.). «Придаст ли визит Нитиша Кумару толчок развитию Бихари в Пакистане?» . The Economic Times . Проверено 9 марта 2019 .
- ^ а б в г д «Биография Экбала Ахмада» . Веб-сайт Хэмпширского колледжа . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ «Нация (судебное разбирательство по делу Гаррисбург Семь)» . Нью-Йорк Таймс . 27 февраля 1972 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ "Краткое содержание коллекции: Архивы Транснационального института" . search.socialhistory.org . Международный институт социальной истории .
- ^ ДЖЕКСОН, ДЖАСТИН (1 января 2010 г.). «Похититель Киссинджера: Экбал Ахмад, Новые левые США и транснациональный роман войны за независимость». Журнал по изучению радикализма . 4 (1): 75–119. JSTOR 41887645 .
- ^ а б "Ахмад, Экбал. - Оксфордские исламские исследования в Интернете" . law.harvard.edu . Проверено 1 октября +2016 .
- ^ Кабир Бабар. «Интеллигент интеллектуал» . Веб-сайт The Friday Times (газета) . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ Шаар, Стюарт (1 октября 2016 г.). Экбал Ахмад: критический аутсайдер в бурную эпоху . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231539920.
- ^ «Вспоминая доктора Экбала Ахмада» . Рассвет . Пакистан. 10 мая 2011г . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ «Профиль Экбала Ахмада» . 27 января 2014 . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ Ахмед, Вакар (14 мая 2015 г.). «Экбал Ахмад: мемуары Мунно Чача» . Рассвет . Пакистан . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ a b Ноам Хомский отдает дань уважения Экбалу Ахмаду в 2000 г. после его смерти в 1999 г. Источник: 27 июля 2019 г.
- ^ Некролог Экбал Ахмад на рассвете (газета) Опубликовано 12 мая 1999 г. Проверено 28 июля 2019
- ^ Алам, Шахид (1 февраля 2007 г.). «Империализм США и Третий мир» . Ежемесячный обзор . Проверено 11 января 2021 года .
- ^ Кумар, Амитава (9 ноября 2006 г.). «Цивилизирующая миссия» . ISSN 0027-8378 . Проверено 31 января 2021 года .
- ^ Хусейн, Ирфан (16 августа 2015 г.). «ОБЗОР: Друг угнетенных: Экбал Ахмад, Стюарт Шаар» . DAWN.COM . Проверено 31 января 2021 года .
- ^ Ахмад, Мухаммад Идрис (10 марта 2016 г.). «Рецензия на книгу: Экбал Ахмад: критический аутсайдер в бурную эпоху - убедительный портрет пакистанского активиста» . Национальный . Проверено 31 января 2021 года .
Внешние ссылки
- Материалы Экбала Ахмада в Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA) , газетные вырезки о статьях об Экбале Ахмаде
- Экбал Ахмад, Эдвард В. Саид, газета The Guardian, Великобритания
- Некролог. «Экбал Ахмад, историк и бунтарь». Журнал Economist, Великобритания, опубликован 27 мая 1999 г. Это ссылка на статью премиум-класса.