Экбал Ахмад

Экбал Ахмад (1933 - 11 мая 1999) был пакистанским политологом , писателем и академиком, известным своим антивоенным активизмом , поддержкой движений сопротивления во всем мире и научным вкладом в изучение Ближнего Востока . ^[1] Ахмад родился в Бихаре , Британская Индия , в детстве эмигрировал в Пакистан и продолжил изучать экономику в христианском колледже Формана . После получения высшего образования он некоторое время проработал армейским офицером и был ранен во время Первой Кашмирской войны в 1948 году. ^[2] Он участвовал в Алжирской революции., ^[3] затем изучил войну во Вьетнаме и империализм США, став одним из первых противников войны по возвращении в США в середине 1960-х годов. ^[4]

Будучи высоко оцененным в радикальных кругах Южной Азии и в левых кругах в целом, Ахмад был фигурой неоднозначной. По словам Первеза Худбхоя , ордеры на арест и смертные приговоры были вынесены ему во время смены режима военного положения в Пакистане. В 1971 году ему было предъявлено обвинение в заговоре с целью похищения Генри Киссинджера (который в то время был советником президента Никсона по национальной безопасности). Кабир Бабар назвал Ахмада «одним из самых выдающихся мыслителей, когда-либо живших на субконтиненте. Его анализ основных политических событий и тенденций 20-го века был отмечен своей проницательностью и предсказательной силой». Эдвард Саид назвал Ахмада одним из двух наиболее важных факторов, влияющих на его интеллектуальное развитие ^[5].восхваляя труды последнего о Южной Азии, особенно как информативные.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Экбал Ахмад родился в деревне Ирки в районе Гая (ныне округ Магад ) индийского штата Бихар . Когда он был маленьким мальчиком, его отца убили из-за земельного спора в его присутствии. Во время раздела Индии в 1947 году он и его старший брат эмигрировали в Пакистан пешком. ^{[6] [7] [8]}

Экбал Ахмад окончил Христианский колледж Формана в Лахоре , Пакистан, в 1951 году по специальности экономика. После непродолжительной службы в армии он поступил в колледж Оксидентал в Калифорнии в 1957 году. С 1958 по 1960 год он изучал политологию и историю Ближнего Востока в Принстонском университете , позже получив докторскую степень. ^{[9] [6]}

Он переехал в Соединенные Штаты в середине 1950-х годов в качестве стипендиата Ротари в Западном колледже . Затем он перешел изучать политологию и историю Ближнего Востока в Принстонский университет, где в 1965 году получил докторскую степень . Во время своего пребывания в Принстоне Ахмад ездил в Тунис и Алжир в рамках своей докторской диссертации. В Алжире он поддержал революцию , что привело к его последующему аресту во Франции. Ахмад продолжал преподавать в Иллинойском и Корнеллском университетах до 1968 года. За это время Ахмад также стал видным деятелем антивоенного движения.Институт политических исследований . ^{[9] [10]}

Его активная поддержка прав палестинцев во время войны 1967 года привела к его изоляции в академическом сообществе, в результате чего он покинул Корнелл. С 1968 по 1972 год он работал научным сотрудником в Чикагском университете . За это время, Ахмад стал сильным активист против войны во Вьетнаме , что привело к его заряжаясь как часть Харрисбурге Seven в январе 1971 г. После суда Ахмад был оправдан по всем пунктам обвинения в 1972. ^[11] Он переехал в Амстердам в 1973. в 1974 году он основал и руководил Транснациональный институт , ^[12] до 1975 г. в 1982 г. он вернулся в Соединенные Штаты и присоединился кХэмпширский колледж в качестве штатного профессора и преподавал там, пока в 1997 году не стал почетным профессором ^[13].

В 1990 году он начал делить свое время между Исламабадом и Амхерстом, а также начал писать для Dawn и безуспешно работал над созданием гуманитарного колледжа имени Ибн Халдуна в Исламабаде . ^{[10] [14]} Ахмад был одним из самых видных ученых левого толка как в Пакистане, так и в Соединенных Штатах. Его наследие - это сильная оппозиция милитаризму, бюрократии, ядерному оружию и идеологической жесткости, в то время как он является решительным сторонником демократии и самоопределения. ^{[9] [14]}Несмотря на то, что Ахмад был малоизвестной фигурой в Пакистане, он оставил сильное наследие в интеллектуальных кругах как внутри страны, так и за ее пределами. ^{[15] [16] [17] [18] [19]}

Карьера [ править ]

С 1960 по 1963 год Ахмад жил в Северной Африке, работая в основном в Алжире , где он присоединился к Фронту национального освобождения и работал с Францем Фаноном и некоторыми алжирскими националистами, которые вели освободительную войну против французов в Алжире. ^{[6] [20]} Ему предложили возможность присоединиться к первому независимому алжирскому правительству, но он отказался в пользу жизни в качестве независимого интеллектуала. Вместо этого он вернулся в Соединенные Штаты. Экбал Ахмад свободно говорил на урду , английском, персидском и арабском языках . ^{[9] [6]}

Вернувшись в Соединенные Штаты, Экбал Ахмад преподавал в Иллинойском университете в Чикаго (1964–65) и Корнельском университете в школе трудовых отношений (1965–68). В эти годы он стал известен как один из первых и самых яростных противников американской политики во Вьетнаме и Камбодже . ^[6] С 1968 по 1972 год он был научным сотрудником Института Адлая Стивенсона в Чикаго. ^[9] В 1971 году Экбал Ахмад был обвинен как один из семерки Харрисбергов вместе с антивоенным католическим священником Филипом Берриган , будущей женой Берриган, сестрой Элизабет Макалистер и четырьмя другими католическими пацифистами.по обвинению в заговоре с целью похищения Генри Киссинджера . После пятидесяти девяти часов обсуждения присяжные признали неправильное судебное разбирательство в 1972 году. ^{[6] [7] [10]}

Друг Экбала Ахмада, писатель Стюарт Шаар предположил в книге об Экбале Ахмаде, что он предупреждал США против нападения на Ирак в 1990 году. Он правильно предсказал, что падение Саддама приведет к межрелигиозному насилию и хаосу в регионе. ^[6] Экбал Ахмад также брал интервью у Усамы бен Ладена в Пешаваре в 1986 году. В начале 1990-х он предсказал, что, учитывая идеологию Усамы бен Ладена, он в конечном итоге обратится против своих тогдашних союзников США и Пакистана. ^[6]

С 1972 по 1982 год Ахмад был старшим научным сотрудником Института политических исследований . С 1973 по 1975 год он был первым директором зарубежного филиала Транснационального института в Амстердаме. В 1982 году Ахмад поступил на факультет Хэмпширского колледжа в Амхерсте, штат Массачусетс , прогрессивной школы, которая стала первым колледжем в стране, отказавшимся от Южной Африки. Там он преподавал мировую политику и политологию. В начале 1990-х годов правительство премьер-министра Наваза Шарифа предоставило Ахмаду участок земли в Пакистане для строительства независимого альтернативного университета под названием Университет Халдунии. ^[10]

Выйдя на пенсию из Хэмпшира в 1997 году, он навсегда поселился в Пакистане, где продолжал вести еженедельную колонку для Dawn , старейшей англоязычной газеты Пакистана. ^{[6] [10]} Он продолжал продвигать социал-демократию в мусульманских странах, как и в скандинавских странах, чтобы предотвратить экстремизм, бедность и несправедливость в этих странах. ^[6]

Экбал Ахмад был канцлером-основателем недавно созданного Текстильного института Пакистана , института, занимающегося наукой, дизайном и бизнесом, ориентированным на текстиль. Институт заявляет, что руководствуется ценностями, которые отстаивал Экбал Ахмад, и присуждает свою самую престижную награду - премию доктора Экбала Ахмеда за достижения - одному выпускнику, единодушно признанному преподавателями как отражающее ценности Экбала Ахмада на ежегодном собрании.

Смерть и наследие [ править ]

Экбал Ахмад умер от сердечной недостаточности 11 мая 1999 года в исламабадской больнице в Пакистане, где лечился от рака толстой кишки . ^[9] В 1969 году он женился на Джули Даймонд, учительнице и писательнице из Нью-Йорка, и у них родилась дочь Дора. ^[9]

После его смерти в его честь в Хэмпширском колледже была организована серия мемориальных лекций . Среди спикеров были Кофи Аннан , Эдвард Саид , Ноам Хомски и Арундати Рой . Ахмад восхищался как «интеллектуал, не запуганный властью или авторитетом». Он сотрудничал с такими левыми журналистами, активистами и мыслителями, как Хомский, Саид, Ховард Зинн , Ибрагим Абу-Лугод , Ричард Фальк , Фредрик Джеймсон , Александр Кокберн и Дэниел Берриган . Ахмад оказал влияние на нескольких левых активистов, включая Хомского, Зинна, Абу-Лухода,Ричард Фальк , Первез Худбхой , Кокберн, Саид и Рой. Ахмаду приписывают понимание исламского терроризма ; он публично критиковал глобальную поддержку исламских фундаменталистских группировок в Афганистане. ^[9]

Ноам Хомский в статье после смерти Ахмада в 1999 году описал Ахмада как «дорогого друга, надежного товарища, советника и учителя» и сказал, что Ахмад с теплотой и чувством описывает исламского суфия.традиция, которую он помнит с детства в деревне в Бихаре, где исламское суфийское восхищение среди публики объединило индуистов и мусульман. Простые и неприхотливые, «они проповедовали примером», живя «служением и подавая пример равного отношения к людям без дискриминации». Суфии обращались к наиболее угнетенным, предлагая «социальную мобильность, а также достоинство и равенство бедным». Суфии рассматривали идею национализма как антиисламскую идеологию, которая «продолжает создавать границы, где ислам - это вера без национальных границ. Экбал Ахмад описывает себя как «строго светского» человека и «интернационалиста», но он быстро хвалил элементы религиозной мысли и практики, которые он находил достойными восхищения среди исламских суфиев. ^[20]

Экбал Ахмад считал, что ислам заботится, прежде всего, о благополучии простых людей. Левизна Экбала была его человечностью, и это только укрепило его гордость за то, что он пакистанец в трудное время. ^[21] Он принес мудрость и непорочность делу угнетенных народов всего мира. ^[9]

[Ахмад был], возможно, самым проницательным и самым оригинальным антиимпериалистическим аналитиком послевоенного мира, особенно в динамике отношений между Западом и постколониальными государствами Азии и Африки.

-  Эдвард Саид

В обзоре «Избранных сочинений Экбала Ахмада» Килли Макбрайд хвалит «его сверхъестественное чувство человеческой природы и его энциклопедические познания в мировой истории». ^[22] Кабир Бабар писал, что «изучать его - значит столкнуться с редким явлением академической строгости в сочетании с волей к действию». Шахид Алам из Monthly Review написал, что «Ахмад обеспечил самый ясный, аналитический и страстный голос из третьего мира со времен Франца Фанона . Почти наверняка он также является самым проницательным политическим мыслителем исламского мира в двадцатом веке». ^[23]

Амитава Кумар утверждал: «Как и Сказал, он был наставником поколения мыслителей, в основном из Южной Азии [...] известных« не только силой, но и широким спектром своих симпатий [...] Он был убежденный инженер эмансипации, прокладывающий творческие пути, связывающий проблемы на разных континентах ». Он нашел некоторые аспекты анализа Ахмада менее актуальными в 21 веке, но все же хвалил« его приверженность решению политических проблем с помощью дипломатии, а не войны. Его работы о мусульманском мире, в частности, отличались критической бдительностью и целостностью, сопротивлением принятой мудрости » ^[24]. Ирфан Хусейн писал в« Рассвете ».что Ахмад был слишком предвзятым в пользу палестинцев в израильско-палестинском конфликте, но также заявил: «Возможно, его самым ценным даром была его способность слушать других так, как большинство из нас не делает: он платил молодым студентам столько же любезно внимательно следить за их аргументом, что он распространится на богатых и могущественных ». ^[25] Мухаммад Идрис Ахмад писал в 2016 году: «Он точно предсказал последствия безрассудства Запада в Афганистане, и его предупреждения о вмешательстве США в Ирак оказались пророческими». ^[26]

См. Также [ править ]

• Список пакистанских журналистов
• Список борцов за мир

Дальнейшее чтение [ править ]

• Противостояние империи (с Дэвидом Барсамианом), 2000, South End Press, ISBN  0-89608-615-1 .
• Избранные сочинения Экбала Ахмада под редакцией Кэролли Бенгельсдорф, Маргарет Серулло и Йогеша Чандрани, 2006, Columbia University Press, ISBN 0-231-12711-1 
• Терроризм: их и наш (с Дэвидом Барсамяном), 2001, Seven Stories Press, ISBN 1-58322-490-4 
• Стюарт Шаар, Экбал Ахмад: критический аутсайдер в бурную эпоху , 2015, Columbia University Press, ISBN 9780231171571 

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Материалы Экбала Ахмада в Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA) , газетные вырезки о статьях об Экбале Ахмаде
• Экбал Ахмад, Эдвард В. Саид, газета The Guardian, Великобритания
• Некролог. «Экбал Ахмад, историк и бунтарь». Журнал Economist, Великобритания, опубликован 27 мая 1999 г. Это ссылка на статью премиум-класса.