Эрехтей ( / ɪ г ɛ к θj ˙U s , - θ я ə s / ; древнегреческий : Ἐρεχθεύς ) в греческой мифологии было название архаического царя Афин , основатель полисом и, в его роли бога, прикреплен к Посейдону , как «Посейдон Эрехтей». Мифический Эрехтей и исторический Эрехтей были слиты в один персонаж в потерянной трагедии Еврипида « Эрехтей» (423/22 г. до н.э.). Имя Эрихтонийносит сын Эрехтея, но Плутарх объединил эти два имени в мифе о рождении Эрехтея. [1]
Эрехтей I
Смотрите основную статью: Эрихтоний
Афиняне считали себя Erechtheidai , «сыновьями Erechtheus». [2] В Гомере «ы Илиада (2. 547-48) Erechteus сын„зерно дает Земле“, воспитанный Атэны . [3] Земной сын был отцом Гефеста , семя которого Афина стерла с бедра брошенной на землю ленточкой шерсти, от которой Гайя забеременела.
В состязании за покровительство Афин между Посейдоном и Афиной соляной источник на Акрополе, куда ударил трезубец Посейдона, был известен как море Эрехтея . [4]
Эрехтей II, царь Афин
Семья
Второй Эрехтей получил историческую генеалогию как сын и наследник короля Пандиона I Афинского Зевксиппа , этот Пандион был сыном Эрихтония. Этого более позднего царя Эрехфея можно назвать Эрехтей II. Эрехтей был отцом от своей жены Пракситеи шести дочерей, старшей из которых были Протогения , Пандора , Прокрида , Креуса , Орейфия и Хтония . [5]
Согласно псевдо-Аполлодору , у Эрехтея II был брат-близнец по имени Бутес, который женился на дочери Эрехтея Хтонии , «земной». Эрехтей и Бутес разделили королевскую власть Пандиона, Эрехтей взял на себя физическое правление, а Бутс взял на себя священство Афины и Посейдона, и это право было передано его потомкам. Это позднее происхождение миф или aition оправдано и подтверждено спуском наследственного священства семьи Boutidai.
Царствовать
Его правление было отмечено войной между Афинами и Элевсином , когда элевсинцами командовал Эвмолп , пришедший из Фракии . Оракул объявил, что выживание Афин зависит от смерти одной из трех дочерей Эрехтея. Возможно, это означает трех незамужних дочерей. По одной из версий, в жертву приносят младшую Хтонию. В другом - и Протогения, и Пандора, двое старших, предлагают себя. В любом случае, оставшиеся сестры (за исключением Орифии , которую похитил Борей ) или, по крайней мере, некоторые из них, как говорят, покончили с собой. История несчастных дочерей Эрехтея сопоставима с историей дочерей Гиацинта Лакедемонского и дочерей Льва .
В следующей битве между силами Афин и Элевсина Эрехтей выиграл битву и убил Евмолпа, но затем сам пал, пораженный трезубцем Посейдона. [6] Согласно фрагментам трагедии Еврипида « Эрехтей» , Посейдон отомстил за смерть своего сына Эвмолпа, сбив Эрехтея на землю ударами трезубца, [7]
Финальные строки трагедии Еврипида были восстановлены в 1965 году из фрагмента папируса. [8] Они демонстрируют Буркерту [9], что «основание Эрехтейма и учреждение жрицы Афины совпадают». Афина разрешает действие, инструктируя вдову Эрихтея Пракситею :
«... и для вашего мужа я приказываю построить святыню посреди города; он будет известен тем, кто убил его, под именем« священный Посейдон »; но среди горожан, когда жертвенный скот убиты, он также будет называться «Эрехтей». Однако для вас, поскольку вы восстановили фундамент города, [10] я даю вам обязанность принести предварительные огненные жертвы для города и называться моей жрицей . " [11]
В афинском списке царей Ксуфа , зятя Эрехтея, попросили выбрать своего преемника из множества его сыновей, и он выбрал Кекропса II , названного в честь мифического царя-основателя Кекропса . Таким образом, Эрехтей наследовал Кекропс II, его брат, согласно отрывку из поэта Касто. Но согласно псевдо-Аполлодору (3.15.1) ему наследовал его сын.
Иногда упоминаются и другие сыновья Эрехтея: Орней , Метион , Пандор , Феспий и Евпалам.
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Пандиона I | Король Афин | Преемник Cecrops II |
Эрехтейон / Эрехтейон
Центральными богами Афинского Акрополя были Посейдон Эрехтей и Афина Полиас , «Афина-покровительница города». [12] В « Одиссее» (VII.81) уже упоминается, что Афина вернулась в Афины и «вошла в крепкий дом Эрехтея». Архаичный совместный храм , построенный на месте , который был идентифицирован как Kekropion , герой-могилы мифического основателя король- Кекропс [13] и змеи , которая воплотила его дух был разрушен персидскими войсками в 480 г. до н.э., во время греко Персидские войны , и был заменен между 421 и 407 годами до нашей эры нынешним Эрехтеймом . Непрерывность сайта из священного наличия Cecrops присуща ссылка в Nonnus ' Деяниях Диониса к Эрехтейону лампе как „лампа Cecrops“. [14] Жрецы Эрехтейма и жрица Афины совместно приняли участие в процессии в Скирон, которая открыла фестиваль Скира в конце афинского года . Их целью был теменос в Скироне героя-провидца Скироса, который помог Евмолпу в войне между Афинами и Элевсином, в которой Эрехтей II, царь-герой, победил и умер.
То, что Посейдон и Эрехтей были двумя именами в Афинах для одной и той же фигуры (см. Ниже), было продемонстрировано в культе в Эрехтейме, где был единственный алтарь, один священник и жертвы были посвящены Посейдону Эрехтею , заметил Вальтер Буркерт [15]. ] добавив: «Историк сказал бы, что гомеровское, панэллинское имя было наложено на автохтонное негреческое имя».
Эрехтей Суинберна
Классическая трагедия Суинберна «Эрехтей» была опубликована в 1876 году. Он использует рамки классического мифа, чтобы выразить республиканские и патриотические идеалы, которые занимали его в то время. [16]
Заметки
- ^ Плутарх, Moralia 843b.
- ↑ Еврипид , Медея , 824.
- ^ Р. М. Фрейзер, младший, "Некоторые заметки об афинском вхождении", Илиада B 546-56 " Гермес 97 .3 (1969), стр. 262–266, отмечает в этом смещении скрытые воспоминания о потерянной роли Афины как матери. богиня, «став строго девственницей». (стр. 262); сравните Вольфганг Фаут, Der Kleine Pauly (1954), sv "Афина"; противоположная точка зрения - Мартин П. Нильссон , Geschichte der Griechischen Religion , vol I, pt 2 (Munich, 1955) pp 442ff.
- ^ Псевдо-Аполлодор . Bibliotheca, 3.14.1 , отмечает Карл Керени , Герои греков (1959), стр. 211; Керени рассказывает мифы об Эрехтее, стр. 21–46.
- ^ Suda sv Девы, Девственницы (Παρθένοι)
- ^ Альтернатива, что Зевс убил его молнией по просьбе Посейдона, просто отменяет действие, увеличивая универсальную роль Зевса.
- ↑ Еврипид , Ион , 281. Другой фигурой, убитой многократными ударами в землю, был Ценей Лапиф .
- ↑ Колин Остин, в Recherches de Papyrologie 4 (1967); Nova fragmenta Euripidea (1968) frs.65.90-97.
- ^ Burkert (Питер Bing, тр.) Homo Necans (1983) р. 149.
- ^ Praxithea ( «культ Богини») был поддакнуло в жертву своей дочери перед битвой.
- ^ Английский перевод Питера Бинга перевода Беркерта.
- ^ Вальтер Буркерт (Питер Бинг, тр.) Homo Necans 1983: 144 заметил опроцессии Скиры: «Жрецы - это те из центральных богов Акрополя: Посейдон-Эрехтей и Афина Полиас».
- ↑ То, что Эрехтейон построен на месте «предполагаемой гробницы Кекропиона», мимоходом отмечается даже в таком общем произведении, как Карл Керени , Герои греков , 1959: 213. Кекропион надежно идентифицирован как лежащий под крыльцом дев существующего Эрехтейума. Отпечаток небольшого, но исчезнувшего ограждения на восточном фундаменте был проанализирован Холландом в American Journal of Archeology (AJA) 28 1924: 161f. Нет основы для реальной структуры храма не было обнаружено под самой Эрехтейон: Уильям Белл Динсмур суммирует археологию в «Hekatompedon на афинском Акрополе» AJA V 51 0,2 (апрель-июнь 1947: 109 примечание 4, 120 примечание 59.
- ^ Nonnus, Деяния Диониса 33,124, отмечает Ольга Palagia , «Ниша для Kallimachos' лампы?» Американский журнал археологии, 88, 4 (октябрь 1984: 515-521) стр. 519 и примечание 15.
- ^ Буркерт (Питер Бинг, тр.) Гомо Necans 1983, стр. 149 дает ссылки на это наблюдение.
- ^ Джон Уолш - Введение в Алджернон Чарльз Суинберн: Индиана 2012
Рекомендации
- Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, ФБА, ФРС в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Еврипид , Полная греческая драма , отредактированная Уитни Дж. Оутсом и Юджином О'Нилом-младшим в двух томах. 1. Ион, перевод Роберта Поттера. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Еврипид , Euripidis Fabulae. т. 2 . Гилберт Мюррей. Оксфорд. Кларендон Пресс, Оксфорд. 1913. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Еврипид , Медея с английским переводом Давида Ковача. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1994. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1924 г. ISBN 978-0674995796 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Гомер, Опера Гомера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920 г. ISBN 978-0198145318 . Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Nonnus of Panopolis , Dionysiaca, переведенный Уильямом Генри Денхэмом Роузом (1863-1950), из Классической библиотеки Леба, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1940. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Нонн из Панополиса , Дионисийский. 3 тт. WHD Rouse. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1940–1942 гг. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .