Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фридрих Ницше , Эдвард Мунк (1906)
Эта статья о философской концепции. Для использования в других целях, см Вечное возвращение (значения) .
«Вечное возвращение» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Вечное повторение .

Вечное возвращение (также известное как вечное возвращение ) - это концепция, согласно которой вселенная, все существование и энергия повторяются и будут повторяться в самоподобной форме бесконечное количество раз в бесконечном времени или пространстве.

Эта концепция встречается в индийской философии и в Древнем Египте, а также в литературе иудейской мудрости ( Экклезиаст ) и впоследствии была подхвачена пифагорейцами и стоиками . С упадком античности и распространением христианства эта концепция в значительной степени вышла из употребления в западном мире, прежде чем ее возродил философ XIX века Фридрих Ницше , который связал эту мысль со многими другими своими концепциями, включая amor fati .

Предпосылка [ править ]

Основная посылка исходит из предположения, что вероятность возникновения мира, точно такого же, как наш, отлична от нуля. Если пространство и время бесконечны, то логически следует, что наше существование должно повторяться бесконечное количество раз. [1]

В 1871 году Луи Огюст Бланки , приняв ньютоновскую космологию, в которой время и пространство бесконечны, утверждал, что продемонстрировал вечную повторяемость как математическую достоверность. [2]

Классическая древность [ править ]

Скарабей на фреске .

В Древнем Египте скарабей ( навозный жук ) рассматривался как знак вечного обновления и возрождения жизни, напоминание о жизни грядущей. (См. Также Атум и Маат .)

В Mayans и ацтеки также приняли циклический вид времени.

В Древней Греции концепция вечного возвращения была связана с Эмпедоклом , Зеноном Китиумским и, прежде всего, со стоицизмом (см. Экпироз , палингенезис ).

Эта идея также предлагается в « Энеиде » Вергилия.. В 6-й книге поэмы (строки 724–51) герой Эней спускается в Подземный мир и узнает от Анхиса - своего покойного отца, чья душа живет в Элизиуме, - что система метемпсихоза обеспечивает продолжение человеческой расы: после смерти каждая человеческая душа проходит период очищения, очищая себя от нечистоты, накопленной во время их воплощенной жизни на Земле. Однако большинство душ обречены вернуться к воплощенному существованию на Земле (вместо того, чтобы переходить в Элизиум, как Анхис). И все же, прежде чем они вернутся к той жизни, «бог» призывает их к реке Лете, где они пьют воду и приходят, чтобы забыть то, что они испытали, а именно, все страдания и наказания за свои «грехи», и борьба и тяжелый труд, которые сопровождали их предыдущее воплощенное существование. Другими словами,прямо когда они входят в свое новое воплощенное существование, они становятся невежественными ни о том, что они сделали в своем предыдущем существовании, что повлекло за собой все наказания в загробной жизни, так и о самих наказаниях. Таким образом, они оказываются в положении, в котором они более или менее обречены на повторение своих проступков, при этом не осознавая, какую цену эти проступки принесут им. Один ученый, Дэвид Квинт,Дэвид Квинт,Дэвид Квинт,[3] утверждал, что этот момент в стихотворении Вергилия иллюстрирует терапевтические эффекты забвения - того, как акт забывания обеспечивает продолжение жизни. Это одна из интерпретаций, но, похоже, этот момент затрагивает более трагическую ноту в отношении того, как люди обречены совершать одни и те же ошибки снова и снова из-за вынужденного невежества. Энеида это, в общем, принятокак имеющие тщательно трагический взгляд на человеческом существовании (знаковое исследование этого WR Джонсон Darkness Visible (1976); также см PR Харди «Вергилий и Трагедию» в объеме Кембриджского Компаньоне Вергилий , под редакцией К. Мартиндейла (издательство Кембриджского университета: 1997).

Экклезиаст [ править ]

Книга на иврите : קהלת , латинизированная :  Koheleth , букв.  В «Экклезиасте» TaNaK говорится: «То, что было, будет снова, то, что было сделано, будет сделано снова; нет ничего нового под солнцем». [4]

Кохелет не заявляет о том, что находится выше или выше Солнца. [ актуально? - обсудить ]

Некоторые философы [ кто? ] в древности, по-видимому, цитировали эти стихи как поддержку своей доктрины вечного возвращения, но св. Августин (в «Граде Бога» ) осуждает такое толкование. [5]

См. Также: § Противоположные аргументы и критика

Индийские религии [ править ]

Смотрите также: Конец времени в индийских религиях
Жизненный круг в Ваджраяне

Концепция циклических моделей широко используется в индийских религиях , таких как джайнизм , индуизм , сикхизм и буддизм . Важное различие состоит в том, что события не повторяются бесконечно, но души рождаются, пока не достигнут спасения. Колесо жизни представляет собой бесконечный цикл рождения, жизни и смерти , из которых один ищет освобождения. В тантрическом буддизме , колесо времени концепции , известной как Калачакра выражает идею бесконечного цикла существования и знания. [ необходима цитата ]

Фридрих Ницше [ править ]

Концепция «вечного повторения» - «идея о том, что все события в мире повторяются в одной и той же последовательности через бесконечную серию циклов» - является центральной в зрелых трудах Фридриха Ницше . [6] Как указывает Хайдеггер в своих лекциях о Ницше, первое упоминание Ницше о вечном возвращении в афоризме 341 («Величайший вес») Веселой науки (цитируется ниже) представляет эту концепцию как гипотетический вопрос, а не постулирует ее. как факт. Согласно Хайдеггеру, это бремя, налагаемое вопросомо вечном повторении - независимо от того, может ли это быть правдой - это так важно для современной мысли: "То, как Ницше здесь моделирует первое сообщение мысли о" величайшем бремени "[вечного повторения], ясно дает понять, что эта «мысль мыслей» является в то же время «самой обременительной мыслью». « [7] Роберт Викс предполагает , что понятие вечного возвращения, как изображается в„The Greatest весе“,» служит для привлечения внимания от всех , кроме одного миров , в которых мы живем в настоящее время , так как вечное повторение исключает возможность какого - либо окончательный побег из настоящего мира. [8] Анализ Вика подразумевает, что вечное повторение не относится к бесконечному повторению определенных событий,а скорее неизбежныйобщие обстоятельства , составляющие существование в физическом мире.

Мысль о вечных появляется рекуррентных в некоторых из его работ, в частности , §285 и §341 из Веселой науки , а затем в Так говорил Заратустра . Наиболее полное рассмотрение этого вопроса содержится в работе « Заметки о вечном возвращении», которая была опубликована в 2007 году вместе с собственной версией вечного возвращения Сёрена Кьеркегора , которую он называет «повторением». Ницше наиболее кратко резюмирует свою мысль, когда он обращается к читателю: «Все вернулось. Сириус, и паук, и твои мысли в этот момент, и твоя последняя мысль о том, что все вернется». Однако он также более подробно выражает свою мысль, когда говорит своему читателю:

«Кем бы ты ни был, возлюбленный незнакомец, которого я встречаю здесь впервые, воспользуйся этим счастливым часом и тишиной вокруг нас и над нами, и позволь мне рассказать тебе кое-что о мысли, которая внезапно возникла передо мной. как звезда, которая мечтает пролить свои лучи на тебя и на всех, как и положено природе света. - Дорогой человек! Вся твоя жизнь, как песочные часы, всегда будет перевернута и когда-нибудь снова закончится, - долгая минута времени пройдет до тех пор, пока все условия, из которых вы выросли, не вернутся в колесо космического процесса. И тогда вы обнаружите каждую боль и каждое удовольствие, каждого друга и каждого врага, каждую надежду и каждую ошибку, каждую травинку и снова каждый луч солнца, и вся ткань вещей, составляющих вашу жизнь.Это кольцо, в котором вы являетесь лишь крупицей, будет вечно сиять заново. И в каждом из этих циклов человеческой жизни будет один час, когда в первый раз один человек, а затем многие увидят могущественную мысль о вечном повторении всех вещей: - и для человечества это всегда час полудня ».[9]

Эта мысль действительно также отмечена в посмертном фрагменте. [10] Происхождение этой мысли датируется самим Ницше через посмертные фрагменты августом 1881 года в Зильс-Марии . В « Ecce Homo» (1888 г.) он писал, что думал о вечном возвращении как о «фундаментальной концепции» « Так говорил Заратустра» . [11]

Сцена вдохновения Ницше: «у массивного пирамидально сложенного блока недалеко от Сурлея ».

Некоторые авторы указали на другие случаи появления этой гипотезы в современной мысли. Рудольф Штайнер , который пересмотрел первый каталог личной библиотеки Ницше в январе 1896 года, указал, что Ницше читал нечто подобное в « Курсах философии» Евгения Дюринга (1875), которые Ницше охотно критиковал. Лу Андреас-Саломе указал, что Ницше ссылался на древние циклические концепции времени, в частности пифагорейцы , в « Несвоевременных размышлениях» . Анри Лихтенбергер и Чарльз Андлервыделили три работы, современники Ницше, которые основывались на той же гипотезе: JG Vogt, Die Kraft. Eine real-monistische Weltanschauung (1878), Огюст Бланки , L'éternité par les astres [12] (1872) и Gustave Le Bon , L'homme et les sociétés (1881). Вальтер Бенджамин сопоставляет обсуждение Бланки и Ницше вечного возвращения в своем незаконченном монументальном произведении «Проект аркад» . [13] Однако Гюстав Ле Бон нигде не цитируется в рукописях Ницше; и Огюст Бланки был назван только в 1883 году. С другой стороны, труд Фогта был прочитан Ницше этим летом 1881 года в Зильс-Мария.[14] Бланки упоминается Альбертом Ланге в егокниге « Geschichte des Materialismus» («История материализма»), которую внимательно читал Ницше. [15] Вечный рецидивы также упоминается мимоходом дьяволом в четвертой части, книги XI, глава 9 Достоевского Братья Карамазовы , что является еще одним возможным источникомчто Ницше был рисунок на.

Вальтер Кауфманн предполагает, что Ницше, возможно, встречал эту идею в работах Генриха Гейне , который однажды написал:

[Время] бесконечно, но вещи во времени, конкретные тела конечны. Они действительно могут рассыпаться на мельчайшие частицы; но эти частицы, атомы, имеют свои определенные числа, и число конфигураций, которые сами по себе образуются из них, также определено. Теперь, сколько бы времени ни прошло, согласно вечным законам, управляющим комбинациями этой вечной игры повторения, все конфигурации, которые ранее существовали на этой земле, должны еще встретиться, привлечь, оттолкнуть, поцеловать и снова испортить друг друга ... . [16]

Ницше размышляет об этой идее:

Что, если однажды днем ​​или ночью демон украдет за вами в ваше самое одинокое одиночество и скажет вам: «Эта жизнь, как вы сейчас проживаете и прожили ее, вам придется прожить еще раз и еще несчетное количество раз; и в этом не будет ничего нового, но каждая боль, каждая радость, каждая мысль, вздох и все невыразимо маленькое или великое в вашей жизни должны будут вернуться к вам, все в той же последовательности и последовательности '... броситься вниз, заскрежетать зубами и проклясть демона, который так говорил? Или вы однажды испытали потрясающий момент, когда вы бы ответили ему: «Ты бог, и я никогда не слышал ничего более божественного». ' [ Веселая наука , §341]

Чтобы понять вечное возвращение его мысли и не просто прийти к миру с ней, но принять ее, требуется то, что он называет amor fati , «любовь к судьбе». [17] В Ecce Homo - «Почему я такой умный», раздел 10, он признается: [18]

«Моя формула величия в человеческом существе - amor fati : никто не хочет, чтобы ничто не отличалось ни вперед, ни назад, ни в вечности. Не просто терпеть то, что необходимо, но еще менее скрывать это - весь идеализм - это лживость в лицо того, что необходимо, но люблю это ".

В семинаре Карла Юнга « Так говорил Заратустра» Юнг утверждает, что карлик излагает идею вечного возвращения до того, как Заратустра заканчивает свой аргумент о вечном возвращении. «Все прямое ложь, - презрительно пробормотал карлик. - Вся правда искажена, само время - это круг». Однако Заратустра отвергает карлика в следующем абзаце, предостерегая его от духа гравитации.

Жиль Делёз интерпретировал «Вечное возвращение» Ницше не просто как директиву для нашего этического поведения, но как радикальное понимание природы времени. Это не «плоский круг» или циклическое понимание времени, а описание пустой формы будущего времени. Это постоянно генерируемое новое время, которое позволяет нам постоянно действовать по-новому, что позволяет создавать новинки. [19]

Альбер Камю [ править ]

Философ и писатель Альбер Камю исследует понятие «вечного возвращения» в своем эссе « Миф о Сизифе », в котором повторяющаяся природа существования представляет абсурдность жизни, то, чему герой пытается противостоять, проявляя то, что называл Пол Тиллих «Мужество быть». Хотя задача многократно катить камень в гору без конца по своей сути бессмысленна, задача, стоящая перед Сизифом, - удержаться от отчаяния. Отсюда знаменитый вывод Камю: «Сизиф должен быть счастливым».

Противодействующие аргументы и критика [ править ]

Книга Бытия начинается с повествования о сотворении мира , неявно отрицающего предположение о том, что время бесконечно уходит в прошлое.

Ученый Ницше Вальтер Кауфманн описал аргумент, первоначально выдвинутый Георгом Зиммелем , который опровергает утверждение о том, что конечное число состояний должно повторяться в течение бесконечного промежутка времени:

Даже если бы в конечном пространстве за бесконечное время было чрезвычайно мало вещей, им не пришлось бы повторяться в тех же конфигурациях. Предположим, что есть три колеса одинакового размера, вращающиеся на одной оси, одна точка отмечена на окружности каждого колеса, и эти три точки выстроены в одну прямую линию. Если бы второе колесо вращалось вдвое быстрее первого, и если бы скорость третьего колеса была 1 / π скорости первого, первоначальный состав никогда не повторился бы. [20]

См. Также [ править ]

  • Циклическая модель
  • Фракталы
  • Бесконечный узел
  • Эргодическая теория
  • Вечное возвращение (Элиаде)
  • Этернализм (философия времени)
  • Эврика: Поэма в прозе  - длинная научно-популярная работа американского писателя Эдгара Аллана По
  • Историческое повторение  - Повторение подобных событий в истории
  • Бесконечный цикл  - идиома программирования
  • Мандала  - духовный и ритуальный символ в индуизме, джайнизме и буддизме
  • Лента Мебиуса  - Двумерная поверхность только с одной стороной и только с одной кромкой
  • Уроборос  - символическая змея или змея с хвостом во рту.
  • Теорема Пуанкаре о возвращении  - Теорема
  • Подарок
  • Бойня номер пять  - Роман Курта Воннегута, 1969 г.
  • Теория социального цикла
  • Теорема UTM  - подтверждает существование вычислимой универсальной функции
  • Колесо времени

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тегмарк М., "Параллельные вселенные". Sci. Являюсь. 2003 May; 288 (5): 40–51.
  2. ^ Жан-Пьер Люмине (2008-03-28). Круговая вселенная . АК Петерс, ООО ISBN 978-1-56881-309-7.
  3. ^ Эпос и Империя: Политика общей формы от Вергилия до Милтона (Yale University Press: 1993)
  4. ↑ Экклезиаст. Кохелет . NIV.
  5. ^ "Во всяком случае, далеко не всякий истинно верующий будет предполагать, что под этими словами Соломона [т.е. Экклезиаст 1: 9-10] подразумеваются те циклы, в которых, по мнению этих философов, одни и те же периоды и события времени повторяются; как если бы, например, философ Платон, преподававший в школе в Афинах, которая называется Академией, таким образом, бесчисленное количество веков назад, через долгие, но определенные промежутки времени, тот же Платон, и та же школа, и те же ученики существовали, и это также должно повторяться в течение бесчисленных циклов, которые еще предстоит - я говорю, что мы не можем поверить в это. Ибо однажды Христос умер за наши грехи; и, воскреснув из мертвых, Он не умирает. более. Смерть больше не имеет власти над Ним; Римлянам 6: 9, и мы сами после воскресения будем « всегда с Господом.«1 Фессалоникийцам 4:16 , к которому мы теперь говорим, как священные псалмопевец диктата,» Вы должны держать нас, Господи, Ты должен сохранить нас от этого поколения. «И то, что следует далее, я думаю, достаточно уместно:« Нечестивые ходят по кругу »не потому, что их жизнь должна повторяться посредством этих кругов, которые воображают эти философы, а потому, что путь, по которому их ложные доктрина, которая сейчас работает, окольна ". (Святой Августин, Город Бога , книга XII, глава 13, https://www.newadvent.org/fathers/120112.htm )
  6. ↑ Андерсон, Р. Ланье (2017), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Фридрих Ницше» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета , получено 23 июля 2020 г.
  7. ^ См. Хайдеггер Ницше. Том II: Вечное повторение одного и того же пер. Дэвид Фаррелл Крелл . Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1984. 25.
  8. ^ Уикс, Роберт (2018), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Жизнь и творчество Ницше» , Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2018 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 23 июля 2020 г.
  9. ^ Заметки о вечном повторении - Vol. 16 Полного собрания сочинений Ницше Оскара Леви (на английском языке)
  10. ^ 1881 (11 [143])
  11. ^ Ницше, Ecce Homo , «Почему я пишу такие хорошие книги», «Так говорил Заратустра», §1
  12. Перейти ↑ Tremblay, Jean-Marie (2 февраля 2005 г.). «Луи-Огюст Бланки (1805–1881), L'éternité par les astres. (1872)» . текст .
  13. ^ Вальтер Бенджамин . Проект Аркады . Пер. Говард Эйланд и Кевин Маклафлин. Кембридж: Belknap-Harvard, 2002. См. Главу D, «Вечное возвращение скуки», стр. 101–119.
  14. ^ "Библиотека Ницше" . Архивировано из оригинального 16 ноября 2006 года.и «пересмотр предыдущих каталогов» . Архивировано из оригинала на 2006-11-16 . Проверено 5 января 2007 .на Эколь Нормаль сайте «s
  15. ^ Альфред Fouillée, «Примечание Сюр Ницше и др Lange: ле„RETOUR Этернель“ , в Revue Философская де ла Франция и де l'Чужеземец .. 34. Париж 1909. Т. 67, С. 519-525 (на французском языке)
  16. ^ Кауфманн, Вальтер. Ницше; Философ, психолог, антихрист. 1959, стр. 376.
  17. ^ Дадли, Уилл. Гегель, Ницше и философия: свобода мышления . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2002 г., стр. 201.
  18. ^ Основные сочинения Ницше . пер. и изд. Вальтер Кауфманн (1967), стр. 714.
  19. Перейти ↑ Deleuze, Gilles, 1925–1995. (1983). Ницше и философия . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-05668-0. OCLC  8763853 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Кауфманн, Вальтер. Ницше: философ, психолог, антихрист . (Четвертое издание) Princeton University Press, 1974. p327.

Цитаты [ править ]

  • Луи-Огюст Бланки, Вечность у звезд , тр. с вступлением Фрэнка Чураки (Нью-Йорк: Contra Mundum Press, 2013).
  • Паоло Д'Иорио , «Вечное возвращение: генезис и интерпретация» , в «Агонист», т. III, выпуск I, весна 2011 г.
  • Хатаб, Лоуренс Дж. (2005). Пожизненный приговор Ницше: примирение с вечным повторением . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-96758-9.
  • Лоренцен, Майкл (2006). «Идеальная академическая библиотека, представленная в видении Ницше о вечном возвращении» . MLA Forum 5, no. 1. Архивировано из оригинала на 2006-11-14 . Проверено 21 ноября 2006 .
  • Лукачер, Нед (1998). Фетиши времени: Тайная история вечного повторения . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-2253-6.
  • Магнус, Бернд (1978). Экзистенциальный императив Ницше . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34062-4.
  • Юнг, Карл (1988). Заратустра Ницше: Записки семинара, проведенного в 1934-1939 гг. (2 тома) . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-09953-8.
  • Мирча Элиаде (1954). Миф о вечном возвращении . Фонд Боллингена Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691-01777-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Вечным возвращением на Wikiquote