Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этимология
Isidoro di siviglia, etimologie, fine VIII secolo MSII 4856 Bruxelles, Bibliotheque Royale Albert I, 20x31,50, pagina in scrittura onciale carolina.jpg
Страница Etymologiae , рукопись Каролингов (8 век), Брюссель , Королевская библиотека Бельгии
АвторИсидор Севильский
СтранаИспания
ПредметОбщие знания,
этимология
ЖанрЭнциклопедия
Дата публикации
c. 600–625
Страницы20 книг

Etymologiae ( лат. « Этимологии »), также известный как Origines (« Происхождение ») и обычно сокращенно Orig. , является этимологической энциклопедией, составленной Исидором Севильским (ок. 560–636) к концу его жизни. Исидору было предложено написать книгу его другом Браулио, епископом Сарагосы . Этимологии обобщили и систематизировали богатство знаний из сотен классических источников; три его книги во многом основаны на « Естественной истории» Плиния Старшего.. Исидор признает Плиния, но не признает другие его основные источники, а именно Кассиодора, Сервия и Солина. В этой работе содержится то, что , по мнению влиятельного христианского епископа Исидора, стоило сохранить. Тематика его чрезвычайно разнообразна: от грамматики и риторики до земли и космоса, зданий, металлов, войны, кораблей, людей, животных, медицины, права, религий и иерархий ангелов и святых.

Etymologiae охватывает энциклопедический круг тем. Этимология , происхождение слов, широко известна, но работа охватывает, среди прочего: грамматику , риторику , математику , геометрию , музыку , астрономию , медицину , право , Римско-католическую церковь и еретические секты, языческих философов , языки , города , животных. и птицы , физический мир , география ,общественные здания , дороги , металлы , камни , сельское хозяйство , корабли , одежда , еда и инструменты .

Etymologiae был наиболее часто используемым учебником в средние века . Он был настолько популярен, что его читали вместо многих оригинальных классических текстов, которые в нем резюмировались, поэтому они перестали копироваться и были утеряны. Его цитировал Данте Алигьери , поместивший Исидора в свой Paradiso , цитировал Джеффри Чосер и упоминал поэты Боккаччо , Петрарка и Джон Гауэр . Среди тысячи с лишним сохранившихся копий рукописей - Кодекс Гигас 13-го века ; самая ранняя из сохранившихся рукописей, Codex Sangallensis, хранит книги с XI по XX век 9 века. Etymologiae была напечатана по крайней мере в десяти изданиях между 1472 и 1530 годами, после чего ее значение исчезло в эпоху Возрождения . Первое научное издание было напечатано в Мадриде в 1599 году; первое современное критическое издание было отредактировано Уоллесом Линдси в 1911 году.

Etymologiae менее хорошо известны в наше время, хотя Ватикан считается называя его автора Исидора покровителем в Интернете . Ученые признают его важность как для сохранения классических текстов, так и для понимания средневекового мировоззрения.

Контекст [ править ]

Исидор Севильский родился около 560 года в Испании, под нестабильным правлением вестготов после краха Римской империи на Западе. Его старший брат, Леандер, настоятель монастыря в Севилье , руководил образованием Исидора, вероятно, в школе, примыкающей к его монастырю. Леандр был влиятельным священником, другом Папы Григория, и в конце концов он стал епископом Севильи. Леандр также подружился с сыновьями вестготского короля, Герменигильдом и Реккаредом. В 586 году Реккаред стал королем, а в 587 году под религиозным руководством Леандера он стал католиком , контролируя выбор епископов. Реккаред умер в 601 году, вскоре после назначения Исидора епископом Севильи..

Исидор помог объединить королевство через христианство и образование, искоренив арианскую ересь, которая была широко распространена, и возглавил национальные советы в Толедо и Севилье. Исидор был в тесной дружбе с королем Сисебутом , взошедшим на престол в 612 году, и с другим севильским церковником, Браулио , который позже стал епископом Сарагосы .

Исидора широко читали, в основном на латыни с небольшим количеством греческого и иврита. Он был знаком с трудами как отцов церкви, так и писателей-язычников, таких как Марсьяль , Цицерон и Плиний Старший , последний из которых был автором главной энциклопедии, существовавшей на тот момент, « Естественная история» . Классические энциклопедисты уже ввели алфавитный порядок тем и литературный, а не наблюдательный подход к знанию: Исидор следовал этим традициям. [1] Исидор стал известен еще при жизни как ученый. Он начал собирать свои знания, этимологии , примерно в 600 году и продолжал писать примерно до 625 года. [2] [3]

Обзор [ править ]

Страница рукописи с начала Etymologiae , показывающая буквы греческого алфавита. Кодекс Каролинус, 8 век. Электронная библиотека Вольфенбюттеля.
Старопечатное издание Гюнтера Зайнера, Аугсбург , 1472 г. Британская библиотека

Etymologiae представляет в сокращенной форме большую часть той части древних знаний, которую христиане считали заслуживающей сохранения. Этимологии , часто очень надуманные, составляют предмет только одной из двадцати книг энциклопедии (Книга X), но предполагаемое языковое сходство пронизывает всю работу. Идея о качестве этимологических знаний Исидора дает Питер Джонс: «Теперь мы знаем, что большинство его производных явлений - полная чушь (например, он получил baculus,« трость », от Бахуса , бога питья, потому что он вам нужен). ходить сразу после нескольких утонувших) ". [4]

Обширная энциклопедия древних знаний Исидора включает предметы от теологии до мебели и является богатым источником классических знаний и знаний для средневековых писателей. В своих работах, включая « Этимологии» , Исидор цитирует около 475 работ более 200 авторов. [5] Епископ Браулио , которому Исидор посвятил его и послал на исправление, разделил его на двадцать книг. [6]

Анализ книги XII Жака Андре показывает, что она содержит 58 цитат из названных авторов и 293 заимствованных, но не процитированных употребления: 79 из Солинуса ; 61 от Сервия ; 45 от Плиния Старшего. Исидор старается назвать классиков и христианских ученых, материал которых он использует, особенно в порядке убывания частоты: Аристотеля (15 ссылок), Иеронима (10 раз), Катона (9 раз), Платона (8 раз), Плиния, Доната, Евсевий, Августин, Светоний и Иосиф Флавий. Он упоминает как плодовитых авторов язычника Варрона и христиан Оригена и Августина . Но его переводчик Стивен Барни замечательно отмечает, что он никогда не называет составителей энциклопедий, которые он использовал, «из вторых или третьих рук»,[7] Авл Геллий , Нониус Марцелл , Лактанций , Макробий и Марсиан Капелла . Барни далее отмечает как «наиболее поразительное» [7] то, что Исидор никогда не упоминает три из своих четырех основных источников (один из которых он называет Плинием): Кассиодора, Сервия и Солина. И наоборот, онвосемь разназывает Пифагора , хотя Пифагор не писал книг. Таким образом, этимологии являются «самодовольными производными». [7]

В книге II, посвященной диалектике и риторике, Исидор во многом обязан переводам с греческого Боэция , а в книге III он также обязан Кассиодору , который представил суть трактовки Исидором арифметики. Целий Аврелиан внес большой вклад в часть книги IV, посвященную медицине. Взгляд Исидора на римское право в книге V рассматривается через призму вестготского сборника, названного Бревиарием Алариха , который был основан на Кодексе Феодосия., которого Исидор никогда не видел. Благодаря сжатому пересказу Исидора из первых рук память о римском праве перешла в раннее средневековье. Лактанций - автор, наиболее часто цитируемый в книге XI, посвященной человеку. Книги XII, XIII и XIV в значительной степени основаны на Плиния Старшего естественной истории и Солин, в то время как потерял Прата из Светония , который может быть частично собрана из того, что цитируется в Etymologiae , кажется, вдохновил общий план работы, а также многие его детали. [8]

Латынь Исидора, изобилующая нестандартной вульгарной латынью , стоит на пороге латыни и местного романского языка Испании. [a] Согласно предварительным письмам, работа была составлена ​​по настоянию его друга Браулио, епископа Сарагосского , которому Исидор в конце своей жизни послал свой codex inemendatus («неотредактированная книга»), который, кажется, начали распространяться до того, как Браулио смог отредактировать и выпустить его с посвящением покойному вестготскому королю Сисебуту . [2]

Содержание [ править ]

В «Этимологии» знания, в основном почерпнутые из классики, разделены на двадцать книг:

Структура этимологии
КнигаТемыОсновные источники
(Вся работа)(Этимологическая энциклопедия)Прат из Светония , теперь потерял [8]
Книга I: de grammaticaTrivium : грамматикаИнституты из Cassiodorus [11]
Книга II: риторика и диалектикаТривиум: риторика и диалектикаКассиодор [11]
Книга III: de quatuor schemelinis mathematicisКвадривиум : математика , геометрия , музыка , астрономияБоэция по математике; Кассиодор [11]
Книга IV: de medicinaлекарствоЦелий Аврелиан , Соран Эфесский , Плиний [11]
Книга V: de legibus et temporibusзакон и хронологияИнституты Гая, Бревиарий Аларика [11]
Книга VI: de libris et officiis ecclesiasticisЦерковные книги и канцелярииАвгустин , Иероним , Григорий Великий , Divine институты в Лактанции , Тертуллиан [11]
Книга VII: de deo, angelis, sanctis et fidelium ordinibusБог , ангелы и святые : иерархии неба и землиАвгустин, Иероним, Григорий Великий, Лактантий, Тертуллиан [11]
Книга VIII: de ecclesia et sectis diversisРимско - католическая церковь и евреи и еретические секты ; философы ( язычники ), пророки и сивиллыАвгустин, Иероним, Григорий Великий, Лактанций, Тертуллиан (христианин); Варрон , Цицерон , Плиний Старший (язычник) [11]
Книга IX: de linguis, gentibus, regnis, militia, civibus, affinitatibusЯзыки , народы, королевства , армии, города и титулыАвгустин, Амвросий, Иероним, Сервий, Плиний, Солин (заимствованный у Плиния) [11]
Книга X: словарный запасЭтимологииВерриус Флаккус через Фестуса; Сервий ; в отцы церкви . [11]
Книга XI: de homine et portentisЧеловечество, предзнаменования и преобразованияКниги XI - XX включают материалы из Естествознания Плиния , Сервия, Солина.
Книга XII: de animalibusЗвери и птицыПлиний, Сервий, Солин, Шестоднев из Ambrose [11]
Книга XIII: de mundo et partibusВ физическом мире , атомы , элементы , природные явлениякак Книга XI [11]
Книга XIV: de terra et partibusГеография : Земля, Азия, Европа, Ливия, острова, мысы, горы, пещеры.как Книга XI; Истории против язычников от Paulus Orosius [11]
Книга XV: de aedificiis et agrisОбщественные здания , общественные работы , дорогиКолумелла , Сервий [11]
Книга XVI: de lapidibus et metallisМеталлы и камниПлиний, Сервий, Солин [11]
Книга XVII: de rebus rusticisсельское хозяйствоКатон через Колумеллу, Плиний, Сервий, Солин, Рутилий Палладий, Варрон [11]
Книга XVIII: de bello et ludisПравила войны , игры , юриспруденцияСервий; Тертуллиан о цирковых играх [11]
Книга XIX: de navibus, aedificiis et vestibusКорабли , дома и одеждаСервий; также Иероним, Фест, Плиний, М. Кетиус Фавентин, Палладий, Нонус Марцелл [11]
Книга XX: de penu et instrumentis domesticis et rusticisЕда , инструменты и мебелькак Книга XIX [11]

В Книге I Исидор начинает с длинного раздела по первому из трех предметов средневекового тривиума , который в то время считался ядром основных знаний - грамматики . Он охватывает буквы алфавита, части речи, акценты, знаки препинания и другие знаки, стенографию и сокращения, написание шифром и язык жестов, типы ошибок и истории. [12] Он получил слово для букв ( littera ) от латинских слов для «читать» ( legere ) и «дорога» ( iter ), «как если бы термин был legitera », [13] утверждая, что буквы предлагают дорогу для читающих. [12]

Вторая книга завершает средневековый тривиум, освещая риторику и диалектику . Исидор описывает, что такое риторика, виды аргументов, максимы, красноречие, способы речи и фигуры речи. На диалектике он обсуждает философию, силлогизмы и определения. Он приравнивает греческий термин «силлогизм» к латинскому термину «аргументация» ( argumentsatio ), который он происходит от латинского слова «ясный ум» ( arguta mens ). [14]

Книга III охватывает средневековый квадривиум , четыре предмета, которые дополняли тривиум, - математику , геометрию , музыку и астрономию . [b] Он утверждает, что существует бесконечно много чисел, так как вы всегда можете добавить одно (или любое другое число) к любому числу, которое вы считаете пределом. [16] Он приписывает геометрию Древнему Египту , утверждая, что, поскольку река Нил затопила и залила землю грязью, геометрия была необходима, чтобы обозначить землю людей «линиями и мерами». [17] Исидор отличает астрономию от астрологии.и охватывает мир, небо и небесную сферу, зодиак , солнце, луну, звезды, Млечный Путь и планеты, а также названия звезд. Он выводит изогнутый ( curvus ) свод неба от латинского слова, означающего «перевернутый» ( конверсус ). Он объясняет солнечные затмения как прохождение луны между Землей и Солнцем, а лунные затмения - как происходящие, когда она входит в тень земли. Он осуждает римское наименование планет в честь их богов: Юпитер, Сатурн, Марс, Венера и Меркурий. [16]

Книга IV охватывает медицину , включая четыре жидкости, болезни, лекарства и медицинские инструменты. Он выводит слово «медицина» от латинского «умеренность» ( modus ), а « радикулит » ( ишиаз ) - от пораженной части тела, бедра (греч. Ἰσχία «ischia»). [18]

Книга V посвящена праву и хронологии . Исидор различает естественное, гражданское, международное, военное и публичное право. Он обсуждает цель закона, судебные дела, свидетелей, правонарушения и наказания. По хронологии Исидор охватывает такие периоды времени, как дни, недели и месяцы, солнцестояния и равноденствия, времена года, особые годы, такие как Олимпиады и юбилеи, поколения и возрасты. [19]

В Книге VI Исидор описывает церковные книги и службы, начиная с Ветхого и Нового Заветов, авторов и имена священных книг, библиотеки и переводчиков, авторов, письменные принадлежности, включая таблички, папирус и пергамент, книги, писцов и христианские праздники. [20]

Книга VII описывает основную схему, касающуюся Бога , ангелов и святых , другими словами иерархии неба и земли , от патриархов, пророков и апостолов вниз по шкале через людей, названных в евангелиях, до мучеников, священнослужителей, монахов и обычных христиан. [21]

Книга VIII охватывает религию в форме Римско-католической церкви , евреев и еретических сект , философов ( язычников ), включая поэтов, сивиллов и волхвов , а также языческих богов . [22]

Книга IX охватывает языки , народы, королевства , города и титулы. [23]

Книга X - это список существительных и прилагательных вместе с предполагаемой этимологией для них. Например, буква «D» начинается со слова, обозначающего хозяина ( Dominus ), так как он является главой семьи ( Domus ); прилагательное послушный ( docilis ) происходит от Исидора от глагола «учить» ( docere ), потому что послушные люди способны учиться; и слово, означающее «мерзкий» ( Нефариус ), объясняется как не стоящее того зерна, которое называется полба ( Фар ). [24]

В книге XI рассказывается о людях, предзнаменованиях и трансформациях. Исидор переводит слово "человеческие существа" ( homo ) с латинского "почва" ( гумус ), поскольку в Бытии 2: 7 говорится, что человек создан из почвы. Моча ( моча ) получила свое название от того факта, что она может обжечь ( урера ) кожу, либо, как говорит Исидор, из-за того, что она поступает из почек ( почек ). Femina , что означает женщина, происходит от femora / femina, что означает бедра, поскольку эта часть тела показывает, что она не мужчина. По-латыни ягодицы - clunis, так как они находятся рядом с толстой или толстой кишкой ( colum ). [25]

Книга XII охватывает животных , включая мелких животных, змей , червей , рыб , птиц и других летающих зверей. Трактовка Исидора, как обычно, полна предположительной этимологии, поэтому лошадь называется equus, потому что в упряжке из четырех лошадей они уравновешены ( квадрат ). Паук ( aranea ) называется так из воздуха ( aer ), который его кормит. Электрический скат ( торпеды ) называется, потому что это ошеломляет ( torpescere , как «торпидном») тех , кто прикасается его. [26]

В книге XIII описывается физический мир , атомы , классические элементы , небо, облака, гром и молнии, радуги, ветры и воды, включая море, Средиземное море, заливы, приливы, озера, реки и наводнения. Небо называется caelum, потому что на нем есть звезды, похожие на украшенный горшок ( caelatus ). Облака называются нубами, поскольку они покрывают ( обнубере ) небо, точно так же, как невесты ( нупта ) носят вуали на своих свадьбах. Ветер на латыни называется ventus, потому что он злой и сильный ( vehemens , violentus ). [27]Есть много видов воды: часть воды «соленая, часть щелочная, часть с квасцами, часть серная, часть смолистая, а часть содержит лекарство от болезней». [28] Есть воды, которые лечат травмы глаз, или делают голоса мелодичными, или вызывают безумие, или лечат бесплодие. Вода Стикса вызывает немедленную смерть. [27]

Карта T и O из первого печатного издания Etymologiae , XIV: de terra et partibus , представляющая обитаемый мир. Аугсбург, 1472 г. Восток находится наверху, а Азия занимает верхнюю половину «земного шара» ( орбис ).

Книга XIV охватывает географию с описанием Земли, островов, мысов, гор и пещер. Земля разделена на три части: Азия занимает половину земного шара, а Европа и Африка - по четверти. Европа отделена от Африки Средиземным морем, которое простирается от океана, который омывает сушу. [29] Исидор пишет, что орбис земли, переведенный Барни как «глобус», «получил свое название от округлости круга, потому что он напоминает колесо; поэтому маленькое колесо называется« маленьким диском »( orbiculus ) ". [30] Барни отмечает, что орбис «относится к« кругу »земель вокруг Средиземного моря, и, следовательно, ко всей известной протяженности суши."[30] Исидор проиллюстрировал этимологию круговой картой ОСО [31], которая также давала смутное представление о плоской дискообразной Земле , хотя авторы расходятся во мнениях относительно убеждений Исидора по этому поводу. [32] [33] [c] [34] [35] [36]

Книга XV охватывает города и здания, включая общественные здания, дома, склады и мастерские, части зданий, палатки, поля и дороги. [37]

В книге XVI рассматриваются металлы и камни , начиная с пыли и земли и кончая драгоценными камнями разных цветов, стеклом и рудниками. Металлы включают золото, серебро, медь, железо, свинец и электрум . Меры и вес завершают книгу. Описаны игры с досками и кубиками. [38]

Книга XVII описывает сельское хозяйство, включая зерновые, бобовые, виноградные лозы, деревья, ароматические травы и овощи. [39]

Книга XVIII охватывает термины войны , игр и юриспруденции . Исидор описывает штандарты, трубы, оружие, включая мечи, копья, стрелы, пращи, тараны, и доспехи, включая щиты, нагрудники и шлемы. Спортивные игры включают бег и прыжки, метание и борьбу. Описаны цирковые игры, гонки на колесницах, скачки и прыжки в воду. В театре освещают комедию, трагедию, пантомиму и танец. В амфитеатре Исидор прикрывает тех, кто сражается сетями, петлями и другим оружием. [40]

Книга XIX охватывает корабли, включая лодки, паруса, канаты и сети; кузницы и инструменты; строительство, включая стены, украшения, потолки, мозаику, статуи и строительные инструменты; и одежда , включая виды одежды, плащи, постельные принадлежности, инструменты, кольца, ремни и обувь. Слово «сеть» ( rete ) происходит от удерживания ( retinere ) рыбы или, возможно, пишет Исидор, от веревок ( restis ), к которым они прикреплены. [41]

Книга XX завершает энциклопедию Исидора, описывая еду и напитки, а также сосуды для них, сосуды для хранения и приготовления пищи; мебель, включая кровати и стулья; транспортные средства, сельскохозяйственные и садовые инструменты и оборудование для лошадей. [42]

Прием [ править ]

Статуя Исидора Севильского в Мадриде 1892 года работы Хосе Альковерро

От Средневековья до Возрождения [ править ]

Исидор пользовался широким влиянием в средние века , напрямую входя в списки слов и энциклопедии Папия , Гугуччо , Бартоломея Англикского и Винсента Бове , а также использовался повсюду в виде небольших фрагментов. [43] Его влияние также относилось к раннесредневековой загадке коллекциям , таким как Берн Загадка или Aenigmata из Aldhelm . Его цитировал Данте Алигьери , цитировал Джеффри Чосер , а его имя упоминали поэты Боккаччо , Петрарка иДжон Гауэр и другие. Данте зашел так далеко, чтобы поместить Исидора в Раю в заключительной части его Божественной комедии , Paradiso (10.130-131). [43]

В средние века Etymologiae была наиболее популярным учебником, который так высоко ценился как хранилище классических знаний, что в значительной степени вытеснил использование отдельных произведений самих классиков, полные тексты которых больше не копировались и не копировались. таким образом погибли. Это был один из самых популярных сборников средневековых библиотек. [44]

Современный [ править ]

«Энтузиазм редактора вскоре охладится открытием, что книга Исидора на самом деле представляет собой мозаику из частей, заимствованных у предыдущих писателей, священных и профанных, часто их« ipsa verba »без изменений», - отметил Уоллес Линдсей в 1911 году, недавно отредактировав Исидора для журнала Clarendon Press , [45] [8] с дальнейшим наблюдением, однако, что часть текстов цитируемых иначе была Потерянная Прата из Светония , например, может быть восстановлена только с выдержками Исидора. [46]

По мнению Джона Т. Гамильтона, написавшего в «Классической традиции» в 2010 году: «Наши знания о мысли древнего и раннего средневековья в огромной степени обязаны этой энциклопедии, отражающему каталогу полученной мудрости, которую авторы единственного полного перевода на Английский вводится как «возможно, самая влиятельная книга после Библии в ученом мире латинского Запада за почти тысячу лет» [47]. В наши дни, конечно, Исидор и его этимология - это что угодно, только не имена нарицательные ... [ г], но Ватикан назвал Исидора святым покровителем Интернета, что, вероятно, сделает его работу немного более известной [49].

Ральф Хекстер, также пишущий в «Классической традиции» , комментирует «самую большую и очень влиятельную работу Исидора ... над которой он все еще работал на момент своей смерти ... его собственная архитектура в целом относительно ясна (хотя и в некоторой степени произвольно) ... На самом глубоком уровне энциклопедия Исидора уходит корнями в мечту о том, что язык может охватить вселенную и что, если мы правильно проанализируем его, он может привести нас к правильному пониманию творения Бога. Его слова не основаны на принципы исторической лингвистики, но следуют своей собственной логике ... Исидор - мастер бриколажа ... Его сокращения и компиляции действительно передают древние знания, но Исидор, который часто полагался на схолиии более ранние компиляции, часто упрощены с научной и философской точек зрения, особенно по сравнению с такими фигурами, как Амвросий и Августин » [43].

Энциклопедия в сети знаний: Папа Иоанн Павел II считается выдвигающих автором этимологии в качестве покровителя в Интернете

Питер Джонс, пишет в Daily Telegraph , сравнивает этимологии с Интернетом:

... пять лет назад Папа Иоанн Павел II усугубил свое несчастье, предложив (очевидно) назначить [Исидора] святым покровителем Интернета. Выбор действительно был заманчивым. Этимологии Исидора, опубликованная в 20 книгах после его смерти, представляла собой энциклопедию всех человеческих знаний, дополненную его собственными выводами технических терминов, относящихся к рассматриваемой теме. Помимо производных, он был взят из источников почти полностью из вторых или третьих рук ..., ни одна из них не проверялась, и большая часть этого безоговорочного промывания глаз - Интернет, другими словами, на T. К тому же работа Исидора была феноменально влиятельная на Западе в течение 1000 лет, «основная книга» средневековья, как выразился один ученый, уступающая только Библии. Написанное на простой латыни, это было все, что нужно мужчине, чтобы иметь доступ ко всему, что он хотел знать о мире, но никогда не осмеливался спросить, от 28 типов нарицательных существительных до названий женской верхней одежды. Сегодня одно подключение к Интернету служит той же цели ...[4]

Рукописи и печатные издания [ править ]

Сохранилось почти 1000 рукописных копий Etymologiae . Самая ранняя хранится в библиотеке аббатства Св. Галла , Швейцария [44], в Codex Sangallensis : это копия 9-го века книг с XI по XX. [50] Codex Gigas 13-го века , самая большая сохранившаяся средневековая рукопись, хранящаяся в Национальной библиотеке Швеции , содержит копию Etymologiae . [51]

В 1472 году в Аугсбурге , Etymologiae стал одним из первых книг , которые будут напечатан, быстро последовал еще десять изданий по 1500. [52] Хуан де Grial выпустил первое академическое издание в Мадриде в 1599 году [53] Фаустин Аревал включил его как два из 17 томов его Opera omnia в Риме (1797–1803). [53] Рудольф Бир произвел факсимильное издание манускрипта Толедо « Этимологии» в 1909 году. [53] Уоллес Линдси редактировал первое современное критическое издание в 1911 году [53]. Жак Фонтен и Мануэль С. Диас-и-Диас в период с 1981 по 1995 годы руководили выпуском первых пяти томов « Этимологии» из серии Belle Lettres «Auteurs Latins du Moyen Age» с обширными сносками. [53]

Примечания [ править ]

  1. ^ Рассмотренный подробно Иоганна Софер, [9] экстенсивна критикастороны Walter Porzig. [10]
  2. ^ Счета логики в Книге II и арифметики в Книге III почти дословно переданы Кассиодору , редактору Исидора, заметил В. М. Линдси. [15]
  3. ^ Гарвуд отмечает,«позиция Святого Августина о форме Земли [сферической] была поддержана, хотясмутно, самым популярным энциклопедиста эпохи, Санкт Исидор Севильский». [33]
  4. ↑ Гамильтон продолжает: «И заголовок статьи в Википедии« Этимология »предупреждает:« Не следует путать с энтомологией , научным изучением насекомых » [48].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Brehaut & 2003 [1912] , стр. 22.
  2. ^ a b Барни 2006 , стр. 4–10.
  3. ^ О'Коннор, Джон Бонавентура (1913). Католическая энциклопедия (1913) / Св. Исидор Севильский  - через Wikisource .
  4. ^ a b Джонс, Питер (27 августа 2006 г.). «Покровитель интернета» . Daily Telegraph . Проверено 15 июня 2014 года .
  5. ^ Lapidge 2006 , стр. 22.
  6. ^ Rusche 2005 , стр. 437-455.
  7. ^ a b c Барни 2006 , стр. 14.
  8. ^ a b c Линдси 1911b .
  9. ^ Софер 1930 .
  10. ^ Porzig 1937 , стр. 129-170.
  11. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Барни 2006 , стр. 14-15.
  12. ^ a b Барни 2006 , стр. 39–68.
  13. Перейти ↑ Barney 2006 , p. 39.
  14. ^ Barney 2006 , стр. 69-88.
  15. ^ Линдсей 1911a , р. 42.
  16. ^ a b Барни 2006 , стр. 89–108.
  17. Перейти ↑ Barney 2006 , p. 93.
  18. ^ Barney 2006 , стр. 109-116.
  19. ^ Barney 2006 , стр. 117-134.
  20. ↑ Barney 2006 , pp. 135–152.
  21. ^ Barney 2006 , стр. 153-172.
  22. ^ Barney 2006 , стр. 173-190.
  23. ↑ Barney 2006 , pp. 191–212.
  24. ^ Barney 2006 , стр. 213-230.
  25. ^ Barney 2006 , стр. 231-246.
  26. ^ Barney 2006 , стр. 247-270.
  27. ^ a b Барни 2006 , стр. 271–284.
  28. Перейти ↑ Barney 2006 , p. 276.
  29. ^ Barney 2006 , стр. 285-300.
  30. ^ a b Барни 2006 , стр. 285.
  31. ↑ Исидор, Святой, епископ Севильи (2010) [11 век]. «Схематическая карта TO. Мир изображен в виде круга, разделенного Т-образной формой на три континента: Азию, Европу и Африку» . Роял 6 C. I, ф.108v . Британская библиотека . Проверено 16 июня 2014 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  32. ^ Brehaut & 2003 [1912] , стр. 174.
  33. ^ a b Гарвуд 2007 , стр. 25.
  34. Перейти ↑ Russell 1991 , pp. 86–87.
  35. ^ Stevens 1980 , стр. 268-77.
  36. ^ Грант 1974 , стр. 268–77.
  37. ^ Barney 2006 , стр. 301-316.
  38. ^ Barney 2006 , стр. 317-336.
  39. ^ Barney 2006 , стр. 337-358.
  40. ^ Barney 2006 , стр. 359-372.
  41. ^ Barney 2006 , стр. 373-394.
  42. ↑ Barney 2006 , pp. 395–408.
  43. ^ Б с Хекстер 2010 , стр. 489-490.
  44. ^ a b Барни 2006 , стр. 24–26.
  45. ^ Линдсей 1911a , стр. 42-53.
  46. ^ Линдсей 1911a , стр. 24-26.
  47. Перейти ↑ Barney 2006 , p. 3.
  48. ^ Гамильтон 2010 , стр. 342.
  49. ^ https://gizmodo.com/the-patron-saint-of-the-internet-is-isidore-of-seville-1595023500
  50. ↑ Исидор (9 век). «Codex Sangallensis, книги XI – XX» . Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  51. ^ Исидор. «Кодекс Гигас: Исидорус» . Национальная библиотека Швеции . Дата обращения 26 мая 2015 .
  52. ↑ Barney 2006 , pp. 24–28.
  53. ^ а б в г д Барни 2006 , стр. 27–28.

Библиография [ править ]

  • Барни, Стивен А .; Льюис, WJ; Beach, JA; Бергхоф О. (2006). Этимологии Исидора Севильского (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-21969-6.
  • Брео, Эрнест (2003) [1912]. Энциклопедист темных веков: Исидор Севильский (PDF) (Цифровой ред.). Колумбийский университет.
  • Гарвуд, Кристина (2007). Плоская Земля: История печально известной идеи . Макмиллан. ISBN 978-1-4050-4702-9.
  • Грант, Эдвард (1974). Справочник по средневековой науке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-82360-0.
  • Гамильтон, Джон Т. (2010). "Плиний Старший". В Графтоне, Энтони; Мост, Гленн У .; Сеттис, Сальваторе (ред.). Классическая традиция . Издательство Гарвардского университета.
  • Хекстер, Ральф (2010). "Плиний Старший". В Графтоне, Энтони; Мост, Гленн У .; Сеттис, Сальваторе (ред.). Классическая традиция . Издательство Гарвардского университета.
  • Лапидж, Майкл (2006). Англосаксонская библиотека . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-153301-3.
  • Линдси, Уоллес (1911a). "Редакция Исидора Этимологии". The Classical Quarterly . 5 (1): 42–53. DOI : 10.1017 / S0009838800019273 .
  • Линдси, Уоллес (1911b). Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum Libri XX . Кларендон Пресс.
  • Порциг, Вальтер (1937). "Die Rezensionen der Etymologiae des Isidorus von Sevilla". Гермес . 72 (2): 129–170.
  • Руш, Филипп Г. (октябрь 2005 г.). "Этимология Исидора" и Кентерберийская Альдхельмская схолия ". Журнал английской и германской филологии . 104 (4): 437–455. JSTOR  27712536 .
  • Рассел, Джеффри Бертон (1991). Изобретая плоскую Землю: Колумб и современные историки . Praeger. ISBN 978-0-275-95904-3.
  • Софер, Иоганн (1930). Lateinisches und Romanisches aus den Etymologiae des Isidorus von Sevilla . Гёттинген.
  • Стивенс, Уэсли М. (1980). "Фигура Земли в" De natura rerum " Исидора ". Исида . 71 (2): 268–77. DOI : 10,1086 / 352464 . JSTOR  230175 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткое содержание на английском языке (начинается на странице 57)
  • Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis (Библиотека Герцога Августа)
  • Схолия в Этимологии Исидори Валличеллиана
Латинские тексты
  • от LacusCurtius
  • из Латинской библиотеки
  • из IntraText