Евхаристия в лютеранской церкви (также называется Mass , Таинство Алтаря, Господней Вечери, таблица Господа, Святого Причастия, в преломлении хлеба, и Святыми Дарами [1] [2] ) относится к литургической празднование Тайной вечери . Лютеране верят в реальное присутствие Христа в Евхаристии , подтверждая доктрину таинственного союза , «в котором тело и кровь Христа истинно и существенно ( vere et essentialiter ) присутствуют, приносятся и принимаются вместе с хлебом и вином». [3]
Верования
Евхаристия основана на событиях из Матфея 26: 26–28 , Марка 14: 22–24 , Луки 22: 19–20 и 1 Коринфянам 11: 23–29 .
Лютеране верят, что Тело и Кровь Христа «истинно и существенно присутствуют в, с формами и под ними» освященного хлеба и вина (элементов) [4], так что причастники едят и пьют как элементы, так и истинное Тело и Кровь Самого Христа [5] в Таинстве Евхаристии независимо от того, верующие они или неверующие. [6] [7] Лютеранская доктрина Реального Присутствия также известна как сакраментальный союз . [8] [9] Это богословие впервые официально и публично исповедовалось в Виттенбергском соглашении (1536 г.). [10] Это было названо « единосущностью », но лютеранские богословы отвергают использование этого термина, «поскольку лютеране не верят ни в это локальное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и его кровь ". [11] [12] Лютеране используют термин «в, с и под формами освященного хлеба и вина» и «священный союз», чтобы отличить свое понимание Евхаристии от понимания реформатов и других традиций. [4]
Использование причастия
Для лютеран Евхаристия не считается действительным таинством, если только элементы не используются в соответствии с мандатом и установлением Христа (освящение, распространение и принятие). [4] Впервые это было сформулировано в Виттенбергском соглашении 1536 года в формуле: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum («Ничто не имеет характера таинства, кроме использования, установленного Христом»). [13] Чтобы избавиться от каких-либо сомнений или предрассудков, реликвии традиционно либо сжигают , либо выливают в землю, либо сохраняют (см. Ниже). В большинстве лютеранских общин управление частным причастием больных и «заткнувшихся» (тех, кто слишком слаб, чтобы посещать службы) включает в себя полностью отдельное служение Евхаристии, для которой причастные освящаются причастными. [14]
Сегодня многие лютеранские церкви предлагают Евхаристию еженедельно, в то время как другие предлагают ее реже. Свадьбы и похороны иногда включают празднование Евхаристии в лютеранских церквях. При рукоположении пастырей / священников и хиротонии епископов Евхаристия совершается всегда.
Практики в американских лютеранских церквях
Лютеранская Церковь в Америке (ELCA) и ее приходы практика открытого причастия -meaning , что причастие предлагается всем тем , кто крещен. [15] Конгрегации в Лютеранской церкви - Синоде Миссури (LCMS) и Евангелическо-лютеранском синоде Висконсина (WELS) практикуют закрытое причастие ( некоторые используют close вместо закрытого ), что означает, что лютеранское катехизическое обучение требуется для всех людей до получают евхаристию, хотя некоторые общины в этих синодах просто либо просят поговорить с пастором перед служением, чтобы подтвердить их общую веру, либо отметить это в своей карточке присутствия. Для лютеран в целом исповедание и отпущение грехов считаются надлежащей подготовкой к принятию причастия. Тем не менее, историческая практика лютеран личной исповеди и отпущения грехов [16] редко встречается в американских лютеранских общинах. [17] [18] По этой причине часто краткий приказ или корпоративный обряд исповеди и отпущения грехов включается в начало лютеранской литургии.
Все большее число собраний в ELCA предлагают наставления крещеным детям, как правило, в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизических наставлений дети допускаются к причастию к Евхаристии. [17] Большинство других собраний ELCA предлагают обучение первому причастию детям 5-6 классов. В других лютеранских церквях человек должен был получить подтверждение до принятия Евхаристии. [17] [19] Младенцы и дети, не получившие катехизических наставлений (или подтверждения), могут быть приведены их родителями к евхаристическому раздаче для благословения пастора. [20]
Способ приема
Способы принятия Евхаристии различаются во всем мире. В большинстве американских лютеранских церквей сохраняется старый обычай латинского обряда, когда перед алтарем располагаются мягкая зона и перила для алтаря, откуда прихожане могут преклонить колени и принять причастие. Традиционно только те, кто находится в священном кабинете служения, распределяют оба элемента причастия, но в настоящее время преобладает практика, когда пастор раздает хозяину, а помощник затем раздает вино . Собрание уходит и может креститься .
В других лютеранских церквях этот процесс очень похож на пересмотренный обряд Римско-католической церкви после Второго Ватиканского собора . [21] Евхаристический служитель (чаще всего пастор) и помощники выстраиваются в очередь, при этом евхаристический служитель в центре держит хозяев, а два помощника с каждой стороны держат чаши . Люди выстраиваются в линию и принимают Евхаристию стоя. После этого люди перекрещиваются (если захотят) и возвращаются на свои места в собрании.
Хлеб обычно представляет собой тонкую пресную вафлю, но также могут использоваться и дрожжевые вафли. В некоторых приходах используется помазание , окунание хозяина в чашу. [22] Обычно практикуется возложение хозяина в руку причащающегося, но некоторые люди могут предпочесть, чтобы пастор вложил хозяина в их рот в католической традиции до II Ватиканского собора. Вино обычно подается через чашу, но многие собрания используют отдельные чашки. [23] Они могут быть либо предварительно заполнены, либо наполнены из чаши во время раздачи Евхаристии. Некоторые общины ELCA делают виноградный сок доступным для детей и тех, кто воздерживается от алкоголя, а некоторые принимают людей с аллергией на пшеницу или виноград. [24]
Поклонение и Корпус-Кристи
Лютеранское евхаристическое поклонение обычно не практикуется, но когда оно происходит, оно совершается только с момента посвящения до принятия. [ спорят ] Многие люди преклоняют колени, когда практикуют это обожание. К освященным элементам относятся с большим уважением, и во многих областях они сохранены, как в православной , римско-католической и англиканской практике. [25] Праздник Тела Христова сохранялся в основном календаре лютеранской церкви примерно до 1600 года, [26] но по-прежнему отмечается многими лютеранскими общинами. [27] В этот праздничный день освященное воинство отображается на алтаре в дароносице, а в некоторых церквях отмечаются обряды благословения Святого Причастия и другие формы поклонения. [28]
Литургия
Литургия лютеранского поклонения называется « Месса », « Богослужение », «Святое причастие» или «Евхаристия». Пример формулы лютеранской литургии из Лютеранской служебной книги LCMS выглядит следующим образом: [29]
«Великий День благодарения» или Sursum Corda будет повторять или говорить.
Пастор: Да пребудет с вами Господь.
Люди: И своим духом.
Пастор: Поднимите свои сердца.
Люди: Мы возносим их к Господу.
Пастор: Давайте благодарим Господа Бога нашего.
Люди: Это правильно и справедливо.
Затем пастор произносит или произносит правильное предисловие . Ниже приведен пример:
Поистине хорошо, правильно и полезно, что мы всегда и везде должны благодарить Тебя, Святой Господь, Всемогущий Отец, вечный, Который среди множества твоих святых окружил нас таким великим облаком свидетелей, что мы радуясь своему общению, могут терпеливо бежать за гонкой, которая предстает перед нами, и вместе с ними могут получить неувядающий венец славы. Поэтому с ангелами и архангелами и со всем небесным обществом мы восхваляем и превозносим ваше славное имя, все более восхваляя вас и говоря:
Затем следует Sanctus , который поет прихожане.
Святой, святой, святой Господь,
Бог воинств.
Небо и земля полны твоей славы.
Осанна в высшем.
Блажен грядущий во имя Господа.
Осанна в высшем.
Затем пастор произносит первую часть евхаристической молитвы .
Пастор: Ты действительно святой, всемогущий и милосердный Бог; ты самый святой, и велика величие твоей славы. Ты так полюбил мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Придя в мир, он исполнил для нас вашу святую волю и совершил наше спасение.
Затем пастор произносит « Слова учреждения» . Пастор может также поднять элементы, а также преклонять колени .
Наш Господь Иисус Христос в ту ночь, когда Он был предан, взял хлеб, и, возблагодарив, преломил его, дал своим ученикам и сказал: «Возьмите; есть; это мое тело, данное тебе. Это в память обо мне ». Таким же образом Он взял чашу после ужина и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Эта чаша - Новый Завет в Моей Крови, пролитая за вас для прощения грехов. Делайте это так часто, как вы это пьете, в Мое воспоминание ».
Евхаристическая молитва продолжается вместе с Вечерним торжеством .
Поэтому, помня о его спасительном повелении, его животворных страстях и смерти, его славном воскресении и вознесении и его обещании прийти снова, мы благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий, не так, как мы должны, но как мы можем; и мы милостиво умоляем вас принять нашу хвалу и благодарность, и своим Словом и Святым Духом благословить нас, ваших слуг, и эти ваши собственные дары хлеба и вина; чтобы мы и все, кто разделяет + тело и кровь твоего Сына, могли наполниться небесным миром и радостью и, получив прощение грехов, могли быть + освящены душой и телом, и чтобы все твои святые получили свою долю.
Люди: Аминь.
Пастор: Тайна веры.
Люди: Когда мы едим этот Хлеб и пьем эту Чашу, мы провозглашаем твою Смерть, о Господь, пока ты не придешь снова.
Пастор: О Господь Иисус Христос, Единственный Сын Отца, давая нам Свое тело и кровь для еды и питья, Ты побуждаешь нас помнить и исповедовать Твой святой крест и страсть, Твою благословенную смерть, Твой покой в гробнице, Твой воскресение из мертвых, Твое вознесение на небеса и обещание Твоего пришествия снова.
В Молитва Господня
Пастор: Господь, вспомни нас в Твоем Царстве и научи нас молиться: Люди: Отец наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое, придет Царство Твое, будет воля Твоя на земле, как на небе. Дай нам на сей день хлеб наш насущный; и прости нам наши проступки, как мы прощаем преступников против нас; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и навсегда. Аминь.
«Мир» или « чела »
Пастор: Да пребудет с вами мир Господа всегда.
Люди: И своим духом. (или «А также с тобой».)
Пастор: Давайте предложим друг другу знак мира. (мир Христов разделяется среди людей)
После этого поется Agnus Dei .
Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.
Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, помилуй нас.
Агнец Божий, ты снимаешь грех мира сего, даруй нам мир. Аминь.
Далее идет раздача (различные манеры см. Выше), за ней следует nunc dimittis , который произносится следующим образом:
Господи, теперь ты позволишь рабу твоему уйти с миром,
согласно твоему слову.
Мои глаза видели ваше спасение,
который ты приготовил перед лицом всех людей,
свет для освещения язычников
и слава народа вашего Израиля.
После причастия молится пастор.
Мы благодарим Тебя, всемогущий Бог, за то, что Ты освежил нас этим спасительным даром, и умоляем Тебя, чтобы по Своей милости Ты укрепил нас тем же в вере к Тебе и в горячей любви друг к другу; через Иисуса Христа, Твоего Сына, нашего Господа, живущего и царствующего с Тобой и Святым духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.
Наконец, пастор и прихожане произносят или поют Домино Бенедикама и благословение, а в конце совершают крестное знамение.
Пастор: Да пребудет с вами Господь.
Люди: И своим духом.
Пастор: Давайте благословим Господа.
Люди: Слава Богу.
Пастор: Да благословит вас Господь и сохранит вас; Господь заставит Свое лицо сиять на вас и быть милостивым к вам; Господь взирает на тебя с благосклонностью и дарует тебе + мир. [Числа 6: 24-26]
Музыка
Причастие часто сопровождается музыкой. В большинстве лютеранских гимнов есть раздел гимнов причастия или гимнов, подходящих для празднования Вечери Господней. Некоторые из этих гимнов, такие как Прихожу, Спас, табл Твоем , [29] Thy Таблица I подход , [29] и Шмука Dich, о Liebe Зеля (перевод английского языка , который является Душа, Украсьте себя с весельем [ 30] ), во всем следует одной теме Евхаристии, в то время как другие, такие как « Широко распахнутые врата» [29] , поются при подготовке или во время распространения освященных элементов. Хоральные прелюдии на их темы традиционно исполняются во время причастия ( sub communione ).
Смотрите также
- Евхаристическое богословие
- Лютеранские таинства
Рекомендации
- ↑ Объяснение Малого Катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 285 ")
- ^ Лютеранские евхаристические имена. Архивировано 21 декабря 2009 года на Wayback Machine. Проверено18 августа 2009 г.
- ^ Гассманн, Гюнтер. Крепость Знакомство с лютеранскими конфессиями . Fortress Press. п. 112. ISBN 9781451418194.
- ^ a b c Объяснение Малого катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 291)
- ^ (ср. Аугсбургское признание , статья 10).
- ^ (" manducatio indignorum ": "поедание недостойных")
- ↑ Объяснение Малого Катехизиса Лютера, ( LCMS ), вопрос 296 ")
- ^ Формула Твердой Декларации Согласия VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Теодор Г. Тапперт, Книга Согласия: Исповедь евангелическо-лютеранской церкви , (Филадельфия: Fortress Press, 1959), 575 -576.
- ↑ Weimar Ausgabe 26, 442; Произведения Лютера 37, 299-300.
- ^ Формула Concord Epitiome VII, 7, 15 ; Формула Конкорда Твердая декларация VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
- ^ Лекции об Аугсбургской исповеди . Богословская семинария Объединенной лютеранской церкви в Америке . Лютеранское издательское общество. 1888. с. 350 . Проверено 13 июня 2014 .
Но ни в каком смысле это чудовищное учение Консубстанциации не может быть приписано нашей церкви, поскольку лютеране не верят ни в это местное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и Его крови.
- ↑ FL Cross, ed., Оксфордский словарь христианской церкви , второе издание (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco ; ср. также Дж. Т. Мюллер, Христианская догматика: Справочник по доктринальной теологии (Сент-Луис: CPH, 1934), 519; и Эрвин Л. Люкер, Христианская циклопедия,(Сент-Луис: CPH, 1975), подзаголовком«консубстанциация».
- ↑ Lutheran Theology. Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine. Проверено 19 августа 2009 г.
- ^ [2] на сайте www.ctsfw.net. Проверено 7 июня 2010.
- ^ «Использование средств благодати» (PDF) , www.elca.org , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 19 августа 1997 г. , дата обращения 15 мая 2020 г.
- ^ Исповедь в церквях у нас не отменена; ибо не принято отдавать тело Господа, за исключением тех, кто ранее был исследован и прощен.
- ^ a b c В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам свое первое причастие? . Проверено 12 января 2010.
- ^ "Close (d) Communion" @ www.lcms.com [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ LCMS молодежи Подтверждение и первого причастия архивации 11 января 2010 в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
- ^ Первая лютеранская церковь Причастие Вопросы и ответы архивации 26 июля 2011 в Wayback Machine . Проверено 18 января 2010.
- ↑ Католический процесс причастия из массового архива за 10 января 2010 года в Wayback Machine.
- ^ Intinction в христианской энциклопедии архивации 22 января 2005 в Wayback Machine
- ↑ Virus and the Common Cup. Архивировано 30 декабря 2009 г. на Wayback Machine с сайта LCMS.org. Проверено 17 апреля 2010.
- ^ Пример церкви, которая делает это . См. Раздел «Воскресное богослужение» на странице «Добро пожаловать».
- ^ Могут ли лютеране сохранить причастие? из Concordia Theological Seminary в апреле 2003 г. Проверено 16 апреля 2010 г.
- ↑ Франк Сенн : Христианская литургия: католическая и евангелическая, Fortress Press, 1997. стр. 344. ISBN 0-8006-2726-1
- ^ Лютеранская Corups Christi архивации 18 июля 2011 в Wayback Machine . Проверено 16 апреля 2010.
- ^ «Добро пожаловать в лютеранскую церковь Святого Михаила» . Лютеранская церковь Святого Михаила ALCC, Канзас-Сити, штат Миссури. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 20 апреля 2010 года .
- ^ а б в г Лютеранская церковь - Синод Миссури (2006 г.). Лютеранская служебная книжка . Конкордия Паб. Жилой дом. ISBN 0758612249. OCLC 71815618 .
- ^ Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (1993 г.). Христианское богослужение: лютеранский сборник гимнов . Северо-западный паб. Жилой дом. OCLC 28635749 .
Внешние ссылки
- Объяснение общей службы (1908)