Eudaemon , eudaimon или Eudemon ( греческий : εὐδαίμων ) в греческой мифологии был тип демона или гениального (божество), который , в свою очередь , был своего рода духом. [1] Евдемон считался добрым духом или ангелом, а злой какодаемон был его противником. [2]
Этимология [ править ]
Слово эвдаимон по-гречески означает иметь хороший дух и, следовательно, быть счастливым. Он состоит из слов ε eu , что означает «хорошо» или «добро», и δαίμων daimon , что означает «божественность, дух, божественная сила, судьба или бог». [2] [3] [4] Также « даймон» - это греческое производное от термина «демон», и в этом случае «демон» означает «исполненный знания». [4] [5] Иногда eudaimon неверно означает буквально «добрый дух». [2]
Более того, Евдимон также является древним существительным собственным, в частности, это было греческое имя жреца Зевса и отца П. Элия Аристеида , известного ритора второго века нашей эры. [6]
Характеристики [ править ]
Евдэмоны в греческой мифологии включали обожествленных героев. Они считались духами-посредниками между богами и людьми. Евдэмоны, добрые демоны, считались духами-хранителями, дающими защиту и руководство тем, за кем они наблюдали. [4] [5]
Как советник, эвдемон шептал вам на ухо советы и мнения. Такой человек в сопровождении эвдемона считался удачливым. Говорили, что у Сократа при жизни был демон, который всегда предупреждал его об угрозах и неверных суждениях, но никогда не руководил его действиями. По словам Сократа, его демон был более точным, чем уважаемые в то время формы гадания, такие как чтение внутренностей или наблюдение за полетами птиц . [4] [5]
Почитаемым добрым демоном был Агафодемон, в честь которого было совершено первое возлияние богу Дионису . [7]
Другие определения [ править ]
Философ Аристотель считал, что счастливый человек - это тот, кто является эвдемоном, но все же в буквальном смысле обладает хорошим или удачливым демоном. Гераклит считал, что персонаж человека - его демон-хранитель. [7]
Время от времени добрый демон может также символизировать души умерших. Например, героиня Алкестиды в афинской трагедии 438 г. до н.э. греком Еврипидом считается «благословенным демоном» после ее смерти. [7]
По словам психолога Карла Юнга, нет ни эвдемона, ни какодаемона, а только демона, который представляет собой уникальный независимый дух, ни добрый, ни злой, живущий в каждом. [5]
В мистических подходах эвдемон иногда определяется как символ « высшего я » или индивида в « причинном теле ». Также это символ разума на « буддхическом плане » и более высоких эзотерических планах, который помогает эволюции и связан с высшими мыслями и эмоциями. [5]
См. Также [ править ]
- Eudaemons
- Eudaimonia
- Lares Familiares
- пенаты
- Плечо ангела
- Божество-хранитель
Заметки [ править ]
- ^ Рассел, Майкл; W, JT (1865); Том I. С. 157.
- ^ a b c Мерриам-Вебстер (1995); С. 392.
- ^ Прайор, Уильям Дж. (1990); С. 150.
- ^ a b c d Guiley, Розмари Э. (2008); С. 94.
- ^ a b c d e Вильгельм, Роберт (1995); С. 22.
- ^ Смит, Уильям (1844); 295 с.
- ^ a b c Кукси, Томас Л. (2010); С. 69-71.
Ссылки [ править ]
- Кукси, Томас Л. (2010). Платоновский «симпозиум»: справочник . Континуум. ISBN 0826444172.
- Мерриам-Вебстер; Британская энциклопедия, ред. (1995). Энциклопедия литературы Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. ISBN 0877790426.
- Рассел, Майкл; Уилер, Джеймс Т. (1865). Связь священной и светской истории от смерти Иисуса Навина до упадка царств Израиля и Иудеи . Лондон: Уильям Тегг. OCLC 7051604 .
- Прайор, Уильям Дж. (1990). Добродетель и знания: введение в древнегреческую этику . Рутледж. ISBN 0415024706.
- Вильгельм, Роберт (2002). Вернуться к душе: приглашение посмотреть на душу . iUniverse. ISBN 0595221491.
- Гайли, Розмари Эллен (2008). Энциклопедия ведьм, колдовства и викки . Факты о файле. ISBN 0816071039.
- Смит, Уильям (1844). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1, Abaeus-Dysponteus . Лондон: Тейлор и Уолтон Джон Мюррей. OCLC 492553013 .
