Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Евтихиана Аданского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Феофил Аданский
Маастрихтская часовая книга, BL Stowe MS17 f255v (фрагмент) .png
Феофил как архидьякон
Родившийся???
Адана , Киликия , Восточная Римская империя
Умерc. 538
Австралия , Королевство франков
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римско-Католическая Церковь
Праздник4 февраля [1]

Святой Феофил Кающийся или Феофил Аданский (умер около 538 г. н.э.) был священнослужителем в церкви шестого века, который, как говорят, заключил сделку с дьяволом, чтобы получить церковное положение. Его история знаменательна, так как это самая старая история о пакте с дьяволом, которая послужила источником вдохновения для легенды о Фаусте . Евтихиан Аданский , который утверждал, что является очевидцем событий, первым записал историю Феофила.

Хотя Феофил считается исторической личностью, история, связанная с ним, носит апокрифический характер. Его праздник 4 февраля. [1]

Легенда [ править ]

Феофил заключает договор с дьяволом. Миниатюра в Маастрихтских часах , ок. 1300-25

Феофил был архидиакон из Аданы , Киликии , которая является частью современной Турции . Он был единогласно избран епископом , и когда из смирения он отказался от должности, на его место был избран другой человек. Когда новый епископ, основываясь на злонамеренных и необоснованных слухах, несправедливо лишил Феофила его положения архидьякона, Феофил пожалел о своей прежней позиции и разыскал некроманта , который помог ему связаться с сатаной . В обмен на свою помощь сатана потребовал, чтобы Феофил отрекся от Христа и Девы Марии в контракте, подписанном его собственной кровью.. Феофил подчинился, и дьявол дал ему должность епископа. [2]

Позже, опасаясь за свою душу , Феофил раскаялся и молился Богородице о прощении. После сорока дней поста ему явилась Дева и устно отругала его. Феофил просил прощения, а Мария обещала ходатайствовать перед Богом . Затем он постился еще тридцать дней, после чего Мария снова явилась ему и даровала ему отпущение грехов . Однако сатана не желал отказываться от своей власти над Теофилом, и три дня спустя Теофил проснулся и обнаружил проклятие.контракт на груди. Затем он принес контракт законному епископу и признался во всем, что он сделал. Епископ сжег документ, а Феофил умер от радости освободиться от бремени своего контракта. [1]

Важность [ править ]

История Феофила сыграла роль в установлении важности заступничества Девы Марии, а также послужила основой для более поздних рассказов о заклинании бесов. В 10 веке немецкая канонесса Хроцвита включила рассказ о Феофиле в свою Книгу легенд . [3]

Богословское значение Девы Марии возрастало на протяжении XI века. Эта история использовалась для иллюстрации силы и необходимости ее заступничества Питером Дамианом , Бернаром Клервоским , Антонием Падуанским , Бонавентурой и намного позже Альфонсом Лигуори . История Феофила легли в основу тринадцатого века чудо игры на труверы Rutebeuf , Le Miracle де Теофиль , один из самых ранних частей французского театрасохранившийся. Со временем сказка приобрела ряд вариаций. В некоторых случаях Феофилом двигала ревность. В другом пакт был скреплен кольцом. [4]

История святого Феофила - важный пример развития богословия колдовства . Как видно из сказки, призыв дьявола изначально не считался ужасным грехом , проблемы Феофила происходят из-за того, что он продал свою душу, а не из-за того, что он лечился с дьяволом. Ситуация изменилась в конце 13 века и в 14 веке, когда инквизиторы, такие как Бернар Ги и Николау Аймерих, стремились расширить власть инквизиции, чьей задачей было подавление ереси, путем определения колдовства как формы ереси . Соответственно, Феофил был бы заклеймен еретиком за его связь с дьяволом. [цитата необходима ]

Легенда в искусстве [ править ]

Легенда о Феофиле впервые появляется в искусстве в 11 веке в историческом инициале, на котором изображена Дева (сидящая между двумя ангелами) с Феофилом у ее ног. [5] Самый ранний неповрежденный цикл повествования находится в церкви аббатства Сент-Мари в Суйяке , Франция. [6] Эта скульптура изображает четыре сцены из легенды: подписание облигации, клятву верности дьяволу, покаяние Феофила и возвращение облигации Богородицей.

Легенда была самой популярной в искусстве 13 века; чаще всего встречается в иллюминированных рукописях [7] и витражах . [6] И в иллюминированных рукописях, и в витражах, изображающих эту легенду, обычно изображены четыре сцены: запечатывание уз между Феофилом и дьяволом, раскаяние Феофила, Дева, возвращающая связь, и Дева, возвращающая связь. Теофил. [6] Эта легенда - единственная небиблейская история Марии, постоянно изображаемая в скульптурах и стекле французских соборов в то время. [8] [9]

Марсель Пруст кратко упоминает его в «Пути Суанна» как важную фигуру скульптуры во Франции.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Бэринг-Гулд, Сабина. «Теофил», « Любопытные мифы средневековья» , Лондон. Rivington's, 1877 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  2. ^ Фрайер, Альфред К., (1935) «Теофил, Кающийся, как представлено в искусстве», Археологический журнал , 92: 1, 287-333 doi : 10.1080 / 00665983.1935.10853649
  3. ^ Хадсон, Уильям Генри (1888). "Хроцвита Гандершейма". Английский исторический обзор . III (XI): 431–457. DOI : 10.1093 / ЭМК / III.XI.431 . ISSN  0013-8266 .
  4. ^ McCleery, I. (2004). «Дева и дьявол: роль Девы Марии в легенде о Феофиле и ее испанском и португальском вариантах». Исследования в области истории Церкви , 39, 147-156 DOI : 10,1017 / S0424208400015059
  5. ^ MALE, Эмил (1986). Религиозное искусство во Франции: тринадцатый век . Перевод Мэтьюз, Мартиэль. Издательство Принстонского университета. п. 261.
  6. ^ a b c Котрен, MW (1984). «Иконография окон Феофила в первой половине XIII века» . Зеркало . 59 (2): 308–341. DOI : 10.2307 / 2856394 . JSTOR 2856394 . 
  7. ↑ Рут, Джерри (2017). Легенда о Феофиле в средневековом тексте и изображении . Кембридж: Д. С. Брюэр. ISBN 9781843844617.
  8. ^ MALE, Эмил (1984). Религиозное искусство во Франции: тринадцатый век . Перевод Мэтьюз, Матиэль. Издательство Принстонского университета. п. 262 266.
  9. ^ Сангстер, Минни Б. (1999). «Представляя Le Miracle de Theophile во Франции: витражи, скульптура и сцена». Средневековые перспективы . 14 : 191–201.

Источники [ править ]

  • Джон Йохалем (март 2005 г.), « Пересекая черту запретного знания », последнее обращение 11 апреля 2005 г.
  • Пол Карус (1900) « История дьявола », стр. 415–417, последнее обращение 11 апреля 2005 г.
  • Альфонс Лигуори, (1750) « Заступничество Марии необходимо для нашего спасения », дата обращения 11 апреля 2005 г.

Внешние ссылки [ править ]

В Национальной библиотеке Нидерландов есть коллекция изображений, относящихся к святому Феофилу .