Соглашение Фейсала-Вейцмана было заключено 3 января 1919 года между эмиром Фейсалом , третьим сыном Хусейна ибн Али аль-Хашими , короля недолговечного королевства Хиджаз , и Хаимом Вейцманом , сионистским лидером, который вел переговоры по Декларации Бальфура 1917 года. с британским правительством, подписанный за две недели до начала Парижской мирной конференции . Вместе с письмом, написанным Т. Е. Лоуренсом от имени Фейсала Феликсу Франкфуртеру в марте 1919 года, это был один из двух документов, использованных сионистской делегацией на Мирной конференции, чтобы доказать, что сионистские планы в отношении Палестины были предварительно одобрены арабами.[3]
Соглашение было представлено Фейсалу в его комнате в отеле « Карлтон» 3 января на английском языке, который Фейсал не мог читать, и его содержание было объяснено Фейсалу Лоуренсом как единственным переводчиком. [4] Фейсал подписал документ на том же заседании, не проконсультировавшись со своими советниками, ожидающими его в отдельной комнате, но добавил оговорку на арабском языке рядом с своей подписью [3] , так что Фейсал счел, что соглашение было обусловлено нахождением Палестины в пределах область арабской независимости. [a] Сионистская организация представила Соглашение на Парижской мирной конференции без оговорок. [6]
Йоав Гелбер охарактеризовал документ как «имеющий исключительно пропагандистское значение», поскольку быстро стало ясно, что условия Фейсала не будут выполнены. [7]
Справочная информация: статус Палестины
На момент заключения соглашения ему предшествовали (помимо Декларации Бальфура) переписка Мак-Магона и Хусейна , Соглашение Сайкса-Пико , послание Хогарта , письмо Бассетта , Декларация семи и англо-французская декларация. . Среди них Соглашение Сайкса-Пико было обнародовано большевиками, и Декларация семи, а также англо-французская декларация также были общедоступными документами. Соглашение Сайкса-Пико призывало к созданию «арабского государства или Конфедерации арабских государств ... под сюзеренитетом арабского вождя». Французы и британцы также предложили международную администрацию в «коричневой зоне» (территория, включающая Иерусалим , похожая на подмандатную Палестину и меньшая по размеру), форма которой должна была быть определена после консультации с Россией, а затем в консультации с другие союзники "и представители шерифа Мекки". [8]
Генри Мак - Магон был переписывался с отцом Фейсала Хусейн бен Али, Шариф Мекки в 1915 году, в котором он обещал контроль Хуссейн арабских земель, за исключением «участков Сирии » , лежащих к западу от «районов Дамаска , Хомса , Хама и Алеппо » . Палестина находится к юго-западу от этих областей и явно не упоминается. Этот современный ливанский регион на побережье Средиземного моря был выделен в рамках будущего французского мандата. После войны масштабы прибрежной изоляции горячо обсуждались. Хусейн протестовал против того, что арабы Бейрута решительно выступят против изоляции от арабского государства или государств, но не поднял вопрос об Иерусалиме или Палестине. Между 1916 и 1920 годами британское правительство интерпретировало эти обязательства как включение Палестины в арабский регион. Однако в « Белой книге» Черчилля 1922 года они утверждали, что Палестина исключена. [b]
На основании заверений Мак-Магона 5 июня 1916 г. началось арабское восстание . Однако 16 мая 1916 г. британцы и французы также тайно заключили Соглашение Сайкса-Пико [11]. Это соглашение разделило многие арабские территории на управляемые Великобританией и Францией. области и допустили интернационализацию Палестины. [11] Хусейн узнал о соглашении, когда оно просочилось новым российским правительством в декабре 1917 года, но был удовлетворен двумя неискренними телеграммами от сэра Реджинальда Вингейта , верховного комиссара Египта, в котором он уверял, что обязательства британского правительства перед арабами все еще сохраняются. действительным и что Соглашение Сайкса-Пико не было формальным договором. [11]
После опубликования Декларации Бальфура англичане направил командующий Дэвид Джордж Хогарт , чтобы увидеть Хусейна в январе 1918 несущий сообщение о том , что «политическая и экономическая свобода» палестинского населения не было под вопросом. [11] Хогарт сообщил, что Хусейн «не примет независимое еврейское государство в Палестине, и меня не проинструктировали предупредить его, что такое государство задумывается Великобританией». [12] Согласно Исайе Фридману, Хусейн не был обеспокоен Декларацией Бальфура и 23 марта 1918 года в ежедневной газете Мекки Аль-Кибла засвидетельствовал, что Палестина была «священной и любимой родиной своих изначальных сыновей», евреев. ; «Возвращение этих изгнанников на родину окажется материально и духовно экспериментальной школой для их [арабских] собратьев». Он призвал арабское население Палестины приветствовать евреев как братьев и сотрудничать с ними для общего блага. [13] В то время как Кедури (а также Фридман) утверждали, что Хусейн принял Декларацию Бальфура, [14] [15] Чарльз Смит утверждал, что и Фридман, и Кедури искажают документы и нарушают научные стандарты, чтобы прийти к своим выводам. [16] в то время как Шнеер говорит, что историки пролили море чернил, отслеживая первоначальную реакцию Хусейна и его сыновей на Декларацию Бальфура, не решая спор, отмечая, что Хусейн считал Палестину арабской землей. [17]
Продолжающееся беспокойство арабов по поводу намерений союзников в 1918 г. также привело к принятию Британской декларацией о семи и англо-французской декларации , которая обещала «полное и окончательное освобождение народов, которые так долго находились под угнетением турок. ряд национальных правительств и администраций, получающих свою власть от свободного осуществления инициативы и выбора коренного населения "{. [9] [11]
Прелюдия к соглашению
Вейцман впервые встретился с Фейсалом в июне 1918 г. [c] во время британского наступления с юга против Османской империи во время Первой мировой войны. В качестве лидера импровизированной «Сионистской комиссии» Вейцман отправился на встречу на юг Трансиордании. Вейцман заверил Фейсала, что «евреи не предлагали создавать собственное правительство, но желали работать под британской защитой, колонизировать и развивать Палестину, не посягая на какие-либо законные интересы». [21] Антониус прокомментировал в 1938 году, что: «Совокупный эффект этих заверений заставил его поверить в то, что ни в сионистских устремлениях как таковых, ни в политике, проводимой британским правительством в отношении их осуществления, нет ничего такого, что будет мешать арабской политической и экономической свободе в Палестине ". [22]
Целью Вейцмана было заключить соглашение между Фейсалом и сионистским движением о поддержке арабского королевства и еврейского поселения в Палестине соответственно. Желания палестинских арабов следовало игнорировать, и, действительно, оба мужчины, похоже, относились к палестинским арабам с большим пренебрежением. [d] В этом случае Вейцман и Фейсал заключили неофициальное соглашение, в соответствии с которым Фейсал будет поддерживать тесное еврейское поселение в Палестине, в то время как сионистское движение будет способствовать развитию огромной арабской нации, которую Фейсал надеялся создать.
После того, как Сесил выразил озабоченность по поводу проектов предложений, выдвинутых Консультативным комитетом по Палестине (под председательством Герберта Самуэля), Бальфур сказал Вейцману, что «было бы действительно очень полезно, если бы сионисты и Фейсал могли действовать сообща и прийти к соглашению по определенным вопросам. пункты возможного conflict'.Weizmann и Фейсал вновь встретились 11 декабря 1918 года, в то время как оба были в Лондоне готовит свои заявления для предстоящей мирной конференции в Париже . [25]
За две недели до подписания соглашения, 12 декабря 1918 года, Фейсал цитировался в «Таймс» в статье, которую, как пишет Али Аллави, «несомненно, был спровоцирован Лоуренсом и Министерством иностранных дел»: [26]
Две основные ветви семитской семьи, арабы и евреи, понимают друг друга, и я надеюсь, что в результате обмена идеями на Мирной конференции, которая будет руководствоваться идеалами самоопределения и национальности, каждая нация добьется успеха. определенный прогресс в реализации его стремлений. Арабы не завидуют сионистским евреям и намерены дать им честную игру, а сионистские евреи заверили арабов-националистов в своем намерении следить за тем, чтобы и у них была честная игра в своих областях. Турецкие интриги в Палестине вызвали зависть между еврейскими колонистами и местными крестьянами, но взаимное понимание целей арабов и евреев сразу же уберет последний след этой былой горечи, которая, действительно, уже практически исчезла еще до начала войны. война благодаря работе Арабского секретного революционного комитета, который в Сирии и других странах заложил основу арабских военных успехов последних двух лет. [27]
За два дня до соглашения, 1 января 1919 года, делегация Фейсала представила заявление на Мирной конференции , а 29 января был представлен новый меморандум . [28] В заявлении говорилось о цели «объединить арабов в конечном итоге в одну нацию», определяя арабские области как «от линии Александретта - Персия на юг до Индийского океана» (1 января) или «от линии Александретта - Диарбекр. на юг к Индийскому океану »(29 января). В последнем меморандуме границы любых новых штатов описывались как «вопросы, которые должны согласовываться между нами после того, как будут выяснены пожелания их жителей» со ссылкой на политику самоопределения президента США Вудро Вильсона . [28]
Соглашение
Они подписали письменное соглашение, на котором названы их имена, 3 января 1919 года. [E] Фейсал не получил явного разрешения от своего отца на заключение такого соглашения, а его инструкции от отца ограничивались требованием, чтобы он принимал только выполнение предыдущие британские обещания арабской независимости; [f] предостережение было добавлено в результате. [31] На следующий день Вейцман прибыл в Париж, чтобы возглавить сионистскую делегацию на Мирной конференции. [грамм]
Текст Соглашения
Соглашение между Эмиром Фейзалом и доктором Вейцманом [33]
3 января 1919 г.
Его Королевское Высочество эмир Фейсал, представляющий и действующий от имени арабского королевства Хеджаз, и доктор Хаим Вейцман, представляющий и действующий от имени сионистской организации, памятуя о расовом родстве и древних связях, существующих между арабами и евреями. людей, и понимая, что самым надежным средством реализации их естественных устремлений является максимально тесное сотрудничество в развитии арабского государства и Палестины, и желая и далее подтвердить хорошее взаимопонимание, которое существует между ними, договорились о следующие:
Статьи: [h]
Выдано под нашей рукой в Лондоне, Англия, третьего января тысяча девятьсот девятнадцатого года.
Хаим Вейцман Фейсал ибн-Хусейн [i]
Основные положения соглашения
- Соглашение обязывало обе стороны поддерживать все отношения между группами на основе самой сердечной доброй воли и взаимопонимания, работать вместе, чтобы поощрять иммиграцию евреев в Палестину в больших масштабах, защищая права арабских крестьян и фермеров-арендаторов, а также защищать свободное соблюдение религиозных обрядов. Мусульманские святые места должны были быть под контролем мусульман.
- Сионистское движение обязалось помочь арабским жителям Палестины и будущего арабского государства в освоении их природных ресурсов и создании растущей экономики.
- Границы между арабским государством и Палестиной должны быть определены Комиссией после Парижской мирной конференции.
- Стороны обязались выполнить Декларацию Бальфура 1917 года , призывающую к созданию еврейского национального очага в Палестине.
- Споры должны были передаваться в арбитраж британского правительства.
Вейцман подписал соглашение от имени сионистской организации, а Фейсал подписал от имени недолговечного арабского королевства Хеджаз .
Предупреждение Фейсала
Фейсал обусловил свое согласие выполнением британских военных обещаний, данных арабам, которые надеялись на независимость в обширной части Османской империи . Он приложил к напечатанному документу рукописное заявление, рядом с которым Лоуренс добавил немного неточный перевод: [34]
Текст предупреждения | ||
---|---|---|
Оригинальный арабский [34] | Дословный перевод (профессор Филип К. Хитти , 1943 г.) [35] | Перевод Т. Е. Лоуренса (приложен к оригиналу) |
إذا نالت العرب استقلالها كما طلبناه بتقريرنا المؤرخ في 4 كانون الثاني يناير سنة 1919 المقدم لنظارة خارجية حكومة بريطانيا العظمى فإنني موافق على ما ذكرنا في هذا من المواد وإن حصل أدنى تغيير أو تبديل فلا أكون ملزوما ومربوطا بأي كلمة كانت بل تعد هذه الوثيقة كلا شيء ولا حكم لها ولا اعتبار ولا الب بأي صورة كانت | Если арабы получат свою независимость, как того требует мой меморандум от 4 января 1919 года в Министерство иностранных дел Великобритании, я соглашусь с вышеуказанными статьями. Но если было внесено малейшее изменение или отклонение [ sc. в отношении требований меморандума] я не буду связан ни одним словом настоящего Соглашения, которое будет считаться недействительным, не имеющим никакой юридической силы, и я не буду нести никакой ответственности за это. | Если арабы утвердятся, как я просил в своем манифесте от 4 января, адресованном британскому государственному секретарю по иностранным делам, я выполню то, что написано в этом соглашении. Если будут внесены изменения, я не могу нести ответственность за невыполнение этого соглашения. |
Документ от 4 января, упомянутый в предостережении, не известен историкам, или дата указана ошибочно. [36] Аллави интерпретирует Фейсала как ссылку на его меморандум, представленный 1 января . [3]
Последующие обсуждения
Парижская мирная конференция
Фейсал представил Конференции свои письменные предложения 27 января. Согласно мемуарам Бонсала, проект меморандума, который Лоуренс принес по просьбе Фейсала Стивену Бонсалу из американской делегации вскоре после того, как сионисты сделали свою первоначальную презентацию, [37] , изложил взгляды, совершенно отличные от соглашения с Вейцманом:
Если взгляды радикальных сионистов, представленные на Мирной конференции, возобладают, результатом будет брожение, хронические беспорядки и рано или поздно гражданская война в Палестине. Но я надеюсь, что меня не поймут неправильно. Я утверждаю, что мы, арабы, не испытываем к евреям той расовой или религиозной вражды, которая, к сожалению, преобладает во многих других регионах мира. Я утверждаю, что у нас прекрасные отношения с евреями, которые несколько поколений живут в Палестине. Но новоприбывшие очень отличаются от тех «старых поселенцев», как мы их называем, с которыми мы смогли жить и даже сотрудничать в дружеских отношениях. Не желая лучшего слова, я должен сказать, что новые колонисты почти без исключения пришли в империалистическом духе. Они говорят, что мы слишком долго контролировали их родину, отнятую у них грубой силой в темные века, но теперь, в условиях нового мирового порядка, мы должны очиститься; и если мы мудры, мы должны делать это мирно, не оказывая никакого сопротивления тому, что является указом цивилизованного мира. [38]
Фейсал выступил перед Верховным советом 6 февраля и в качестве еще одного признака того, что его сионистские симпатии могут колебаться, предложил, чтобы << Палестина, в силу ее универсального характера, была оставлена в стороне для взаимного рассмотрения всех заинтересованных сторон. ". [39]
Письменное представление сионистов было сделано 3 февраля, когда они явились в Верховный совет 27 февраля. [40]
Le Matin интервью
В интервью Le Matin от 1 марта Фейсал сказал:
Это чувство уважения к другим религиям определяет мое мнение о Палестине, нашем соседе. Наше человечество радуется тому, что несчастные евреи живут там и ведут себя как хорошие граждане этой страны, учитывая, что они находятся под властью мусульманского или христианского правительства, санкционированного Лигой Наций. Если они хотят создать государство и заявить о суверенных правах в этом регионе, я предвижу очень серьезные опасности. Следует опасаться конфликта между ними и другими расами. [41] [j]
Франкфуртерская переписка
Хотя Аллави заявляет, что Фейсала были неправильно процитированы, он говорит, что интервью Le Matin привело к трудностям с сионистами, что привело к встрече Фейсала и Франкфуртера, за которой последовало составление Лоуренсом проекта письма [42] Феликсу Франкфуртеру, президенту сионистской организации Америки. 3 марта 1919 г., подписано Фейсалом:
<< Арабы, особенно образованные из нас, с глубочайшим сочувствием смотрят на сионистское движение. Наша делегация здесь, в Париже, полностью знакома с предложениями [k], внесенными вчера сионистской организацией на Мирную конференцию, и мы рассматриваем их как умеренный и правильный ". [45] [46]
Франкфуртер ответил 5 марта: «… Эти цели сейчас представлены на Мирной конференции как конкретные предложения сионистской организации. Мы действительно рады, что вы считаете эти предложения« умеренными и правильными », и что мы в вас твердо поддерживаем их реализация. " [47]
Полемика
Когда письмо было внесено в Комиссию Шоу в 1929 году, Рустам Хайдар поговорил с Фейсалом в Багдаде и телеграфировал, что Фейсал «не помнит, чтобы он писал что-либо подобное». [48] В январе 1930 года Хайдар написал в газету в Багдаде, что Фейсал: «находит чрезвычайно странным, что такое дело приписывается ему, поскольку он ни в коем случае не стал бы рассматривать вопрос о том, чтобы позволить какой-либо иностранной нации участвовать в арабской стране». [48] Авни Абд аль-Хади , секретарь Фейсала, написал в своих мемуарах, что он не знал, что встреча между Франкфуртером и Фейсалом имела место, и что: «Я считаю, что это письмо, предполагающее, что оно подлинное, было написано Лоуренсом. , и что Лоуренс подписал его на английском от имени Фейсала. Я считаю, что это письмо является частью ложных заявлений, сделанных Хаимом Вейцманном и Лоуренсом, чтобы сбить с толку общественное мнение ». [48] Согласно Аллави, наиболее вероятным объяснением письма Франкфуртера является то, что встреча имела место, письмо было составлено на английском Лоуренсом, но его «содержание не было полностью разъяснено Фейсалу. Тогда он может или не может были вынуждены подписать его ", поскольку это противоречило другим публичным и частным заявлениям Фейсала в то время. [49]
Мак отмечает, что Франкфуртер перепечатал письмо в октябрьском выпуске The Atlantic Monthly за 1930 год , поручившись за его подлинность, комментируя, что «письмо принца Фейсала было документом, подготовленным в самых ответственных условиях», и что, хотя Фейсал возражал против интерпретаций, которые понимали, что его письмо означает Соглашаясь с сионистской политикой, он не отказывался от своего авторства. [50]
Несоблюдение соглашения
Сирийский национальный конгресс и Сирийское королевство
В октябре 1918 года британские и арабские войска захватили Дамаск во время арабского восстания, и Фейсал сформировал правительство. В мае 1919 года прошли выборы в Сирийский национальный конгресс . 2 июля 1919 года Конгресс в меморандуме, представленном Комиссии Кинга-Крейна, полностью выступил против любой миграции в Палестину и ее неотделения от Сирии. [l] Согласно С. Д. Смиту, Сирийский национальный конгресс вынудил Фейсала отказаться от своей предварительной поддержки сионистских целей. [52] На этом этапе Соглашение можно рассматривать как мертвую букву. [53] 7 март 1920 года Фейсал был провозглашен королем из арабского королевства Сирии (Большая Сирия).
В апреле 1920 года конференция в Сан-Ремо дала Франции мандат на Сирию , что привело к франко-сирийской войне . В битве при Майсалуне 24 июля 1920 года французы одержали победу, и Фейсал был изгнан из Сирии, после чего он утверждал, что условия, которые он приложил, не были выполнены, и поэтому соглашение является спорным. По словам современников, в том числе Гертруды Белл и Т. Е. Лоуренса, французы при поддержке Великобритании предали Фейсала и арабов, сделав договор недействительным. [54]
Взгляды Хусейна
Сент-Джон Филби , британский представитель в Палестине, позже заявил, что Хусейн бин Али , Шариф Мекки и король Хиджаза, от имени которого действовал Фейсал, отказался признать соглашение, как только оно было доведено до его сведения. [55]
Раскрытие соглашения
Соглашение было впервые обнародовано в 1936 году. [3]
ЮНСКОП отметил, что «для многих наблюдателей в то время заключение Соглашения Фейсала-Вейцмана обещало хорошие перспективы для будущего сотрудничества арабов и евреев в Палестине» [56], и далее ссылаясь на доклад 1937 года о Палестине. Королевская комиссия, которая отметила, что «ни разу с 1919 года ни один арабский лидер не сказал, что сотрудничество с евреями вообще возможно», несмотря на выраженные британскими и сионистскими представителями надежды на обратное. [57] ЮНСКОП не считал, что соглашение когда-либо было действительным, [58] хотя Вейцман утверждал, что договор должен считаться действительным [m] , в то же время соглашаясь с тем, что Фейсал имел право аннулировать его после передачи Сирии французам. . [n]
В популярной культуре
Фейсал-Вейцман соглашение описывается в одной строфе урду философская поэзия книга Банг-е-Дар по Алламу Икбал (написано в 1924 году). [60]
Смотрите также
- Израильско-палестинский мирный процесс
- Список мирных предложений Ближнего Востока
- Проекты, направленные на мир между израильтянами и арабами
Заметки
- ↑ Али Аллави объяснил это следующим образом: «Когда Фейсал покинул встречу с Вейцманом, чтобы объяснить свои действия своим советникам, которые находились в соседних офисах в отеле Carlton, он был встречен выражениями шока и недоверия. Как он мог подписать документ, который был написан иностранцем в пользу другого иностранца на английском языке на языке, который он ничего не знал? Фейсал ответил своим советникам, как записано вмемуарах 'Авни' Абд аль-Хади: «Вы правы, чтобы удивиться, что я подписал такое соглашение, написанное на английском языке. Но я гарантирую вам, что ваше удивление исчезнет, когда я скажу вам, что я не подписывал соглашение, прежде чем я письменно оговорил, что мое согласие на его подписание было обусловлено принятием британским правительством предыдущей ноты, которую я представил в Министерство иностранных дел ... [Эта записка] содержала требование независимости арабских земель в Азии, начиная с линии, которая начинается на севере в Александретте-Диярбакыре и достигает Индийского океана на юге. И Палестина, как вы знаете, находится в этих границах ... Я подтвердил в этом соглашении перед подписанием, что я не несу ответственности за выполнение чего-либо в соглашении, если разрешены какие-либо изменения в моем примечании "" [5]
- ↑ Лорд Грей был министром иностранных дел во время переговоров Мак-Магона и Хусейна. Выступая в Палате лордов 27 марта 1923 года, он ясно дал понять, что у него есть серьезные сомнения относительно обоснованности толкования британским правительством обещаний, которые он как министр иностранных дел поручил передать Хусейну в 1915 году. призвал обнародовать все секретные обязательства в отношении Палестины. [9] Многие соответствующие документы в Национальном архиве были позже рассекречены и опубликованы. Среди них были протоколызаседания Восточного комитета кабинета министровпод председательством лорда Керзона , которое состоялось 5 декабря 1918 года. Присутствовал Бальфур. Протокол показал, что, излагая позицию правительства, Керзон объяснил, что: «Палестина была включена в те районы, в отношении которых Великобритания обязалась, что они должны быть арабскими и независимыми в будущем» . [10]
- ^ Готовясь к встрече, британский дипломат Марк Сайкс , выражая «укоренившиеся предубеждения о евреях», распространенные в свое время среди английской элиты, [18] [19] написал Фейсалу о еврейском народе: «Я знаю, что Арабы презирают, осуждают и ненавидят евреев », но он добавил:« Я говорю правду, когда говорю, что эта презираемая и слабая раса универсальна, всемогуща и не может быть подавлена », и он предложил Фейсалу взглянуть на евреев. как могущественный союзник. [20]
- ^ Вейцман называл их «вероломными», «высокомерными», «необразованными» и «жадными» и жаловался британцам, что система в Палестине «не принимает во внимание тот факт, что существует фундаментальная качественная разница между евреем и евреем». Араб ". [23] После встречи с Фейсалом Вейцман якобы сообщил, что Фейсал «презирает палестинских арабов, которых он даже не считает арабами». [24]
- ^ Сикер говорит, что соглашение было подписано 4 января [29].
- ↑ Джордж Антониус описал это следующим образом: «Фейсал оказался в трудном положении. Предложения, которые его друзья в Уайтхолле настаивали на его одобрении, были не только посторонними по отношению к условиям его миссии, которая составляла несколько строк кратких инструкций. изданный его отцом, но также в противоречии с общим и несколько возбужденным чувством в северных арабских странах. Он пытался получить конкретные указания от короля Хусейна, но все, что он мог получить от своего деспотичного и целеустремленного отца, - это приказ принять не что иное, как выполнение обещаний, данных Великобританией в отношении арабской независимости. Приказ не давал ему никакой свободы действий ... Он остро чувствовал недостаточность своего вооружения, незнание английского языка, незнание методов европейской дипломатии и, прежде всего, ограничения, наложенные на его полезность из-за отказа отца предоставить ему полные полномочия [30].
- ^ Это был триумфальный момент для Вейцмана; это соглашение стало кульминацией многолетних переговоров и непрерывных перевозок между Ближним Востоком и столицами Западной Европы и обещало открыть эру мира и сотрудничества между двумя основными этническими группами Палестины: арабами и евреями. [32] [ ненадежный источник? ]
- ^ * Статья I Арабское государство и Палестина во всех их отношениях и начинаниях будут контролироваться самой сердечной доброй волей и пониманием, и с этой целью арабские и еврейские должным образом аккредитованные агенты будут созданы и сохранены на соответствующих территориях.
- Статья II.
- Статья III.
- Статья IV.
- Статья V
- Статья VI.
- Статья VII.
- Статья VIII.
- Статья IX.
- ^ Оговорка эмира Фейсала. Если арабы будут утверждены, как я просил в моем манифесте от 4 января, адресованном британскому государственному секретарю по иностранным делам, я выполню то, что написано в этом соглашении. Если будут внесены изменения, я не могу нести ответственность за невыполнение этого соглашения.
- ^ Сантимент уважения к другим религиям диктует мнение касательно Палестины, нотр вуазин. Que les juifs malheureux viennent s'y refugieret se comportent en bons citoyens de ce pays, notre humanite s'en rejouit mais quells soient places sous un gouverment musulman or chretien mand par La Societe des Nations. S'ils veulent constituer un Etat et rendiquer des droits souveraigns dans cette region je prevois de tres graves disses. Il est a craindre qu'il y ait conflit entre eux et les autres race.
- ↑ Часть предложений, представленных сионистской организацией мирной конференции 3 февраля, заключалась в следующем:
"Границы Палестины будут следовать общим линиям, изложенным ниже: начиная с севера в точке Средиземного моря в районе к югу от Сидона и по водоразделам предгорий Ливана до Джиср-эль-Караон, оттуда до Эль-Бире, следующий за разделительной линией между двумя бассейнами Вади-эль-Корн и Вади-эт-Тейм, оттуда в южном направлении, следуя разделительной линии между восточным и западным склонами Хермона , в районе к западу от Бейт-Дженна, оттуда на восток, следуя северные водоразделы реки Нахр Мугание вблизи и к западу от железной дороги Хеджаз. На востоке - линия рядом с железной дорогой Хеджаз и к западу от нее, заканчивающаяся в заливе Акаба . На юге граница должна быть согласована с правительством Египта. На западе Средиземное море.
Детали разграничения или любые необходимые корректировки деталей должны быть урегулированы Специальной комиссией, в которой должно быть еврейское представительство » [43] [44].
- ↑ Текст был опубликован в арабской прессе того времени. Перевод Джорджа Антониуса в 1938 году включал статью 7 следующего содержания: «Мы отвергаем претензии сионистов на создание еврейского содружества в той части южной Сирии, которая известна как Палестина, и мы против еврейской иммиграции в любую часть страны. Мы не признаем, что у них есть титул, и мы рассматриваем их претензии как серьезную угрозу для нашей национальной, политической и экономической жизни. Наши еврейские сограждане будут продолжать пользоваться своими правами и нести наши обязанности. в общем ». [51]
- ^ "В этот договор также был включен постскриптум. Этот постскриптум относится к оговорке короля Фейсала о том, что он выполнит все обещания в этом договоре, если и когда он добьется своих требований, а именно независимости для арабских стран. Я утверждаю, что что эти требования короля Фейсала в настоящее время выполнены. Все арабские страны независимы, и поэтому условие, от которого зависело выполнение этого договора, вступило в силу. Следовательно, этот договор, во всех смыслах и целях, должен сегодня быть действующим документом ". [59]
- ^ Г-н ВЕЙЦМАНН: Да, обещания не были выполнены в то время. Его выслали из Сирии, ему пришлось уехать в Ирак. Сейчас я утверждаю, что арабы получили всю независимость, на которую они претендовали при Фейсале. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я хотел бы задать вам вопрос, имел ли эмир Фейсал после изгнания из Дамаска право считать заключенное с вами соглашение недействительным? Г-н ВЕЙЦМАН: Я думаю, что так и было. Я думаю, что это было так, и это соглашение никогда не было нажито.
Рекомендации
- ^ Allawi 2014 , стр. 216. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Джеймс, Лоуренс (2 декабря 2010 г.). Золотой воин: жизнь и легенда о Лоуренсе Аравийском . Маленькая коричневая книжная группа. С. 229–. ISBN 978-0-7481-2534-0.
- ^ а б в г Аллави 2014 , стр. 189. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Allawi 2014 , стр. 188. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Allawi 2014 , стр. 189a. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Allawi 2014 , стр. 189c. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Йоав Гелбер (22 мая 2014 г.). Еврейско-трансиорданские отношения 1921–1948: Альянс Барса Зловещего . Рутледж. п. 8. ISBN 978-1-135-24514-6.
Это соглашение зависело от выполнения арабских национальных требований Мирной конференцией, а также от подчинения палестинских арабов. Однако вскоре стало ясно, что ни одно из этих условий не будет выполнено. Таким образом, соглашение Вейцмана и Фейсала потеряло свое политическое значение и оставалось документом только пропагандистского значения.
- ^ Соглашение Сайкса-Пико
- ^ a b Отчет комитета, созданного для рассмотрения определенной переписки между сэром Генри МакМахоном и Шарифом Мекки в 1915 и 1916 годах. Архивировано 24 октября 2015 года в Wayback Machine , ЮНИСПАЛ, приложение A, параграф 19.
- ↑ цитируется в «Палестинские документы», 1917–1922, Дорин Инграмс, стр. 48 из архивных файлов Великобритании PRO CAB 27/24.
- ^ a b c d e Khouri, Фред Джон (1985). Арабо-израильская дилемма . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-2340-3 , стр. 8–10.
- ^ Huneidi, Саар (2000). Нарушенное доверие: Герберт Самуэль, сионизм и палестинцы, 1920–1925 гг . ИБ Таврический. ISBN 1-86064-172-5 , стр. 66.
- ↑ Палестина, дважды обетованная земля ?: Британцы, арабы и сионизм, 1915–1920 гг. Исайя Фридман, стр. 171
- Перейти ↑ Friedman, 2000, p. 328.
- ^ Кедури, 2002, стр. 257.
- ^ Смит, Чарльз Д. (1993). «Изобретение традиции. Вопрос о признании арабами права сионистов на Палестину во время Первой мировой войны» (PDF) . Журнал палестинских исследований . XXII (2): 48–61. DOI : 10.1525 / jps.1993.22.2.00p0188v .
- ^ Шнеер, Джонатан (2010). Декларация Бальфура: истоки арабо-израильского конфликта . Случайный дом. ISBN 978-1-4000-6532-5.
- ^ Коэн, Майкл Дж. (24 февраля 2014 г.). Британский момент в Палестине: ретроспектива и перспективы, 1917-1948 . ISBN 9781317913641.
- ^ https://foreignpolicy.com/2010/09/08/how-anti-semitism-helped-create-israel-2/
- ↑ Tom Segev, 2000, One Palestine Complete: Евреи и арабы под британским мандатом , Metropolitan Books / Henry Holt & Company, Нью-Йорк, 2000, стр. 110–111
- ^ CD Смит, 2001, Палестина и арабо-израильский конфликт , 4-е изд., ISBN 0-312-20828-6 , стр. 80
- ^ Антониус 1938 , стр. 280-285.
- ↑ «Письма и документы Хаима Вейцмана», Вейсгал М.В. (ред.), Israel University Press, 1977, стр. 197–206.
- ^ Хаим Вейцманн Вере Вейцманн, там же , стр. 210.
- ^ Лисхаут, Роберт Х. (2016). Великобритания и арабский Ближний Восток: Первая мировая война и ее последствия . IBTauris. ISBN 978-1-78453-583-4.
- ^ Allawi 2014 , стр. 187. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ «Евреи и арабы в Сирии: Эмир Фейсул смотрит в светлое будущее», «Таймс» , четверг, 12 декабря 1918 г .; стр. 7; Выпуск 41971; col B.
- ^ а б Бешара 2012 , стр. 265.
- ^ Сикер, Мартин (1999), Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 145, ISBN 9780275966393
- ^ Антониус 1938 , стр. 282.
- ^ Bassiouni & Fisher 2012 , стр. 436a: «поскольку полномочия Фейсала действовать исходили от его отца Хусейна, который считал Палестину частью обещанного ему королевства, Фейсал добавил последнюю оговорку»
- ↑ Отрывок из книги «Разрушенный мир: Версаль 1919 и цена, которую мы платим сегодня» , Дэвид А. Андельман (Wiley)
- ^ «Соглашение между Эмиром Фейзалом и доктором Вейцманом» . MidEast Web.
- ^ a b Аль-Мамлака , 24 сентября 2018 г., ناة المملكة - الاستعمار دع وحارب الهاشميين لكنهم روا على عروبة فلسطين [ روا عل عروبة فلسطين [ روا عل عروبة لسطين لسطين الات رتن ان رتن ان رتن ان رتن ان رتل ان رتن ان الن رتن ال الن رتي ال الن رتن ال الن لما كتبه فيصل "[" ... Но перевод Лоуренса отличался от того, что написал Фейсал ... "]
- ^ Свидетельство Филипа Хитти в Комитет палаты представителей США по иностранным делам 15 февраля 1944 года, в: Соединенные Штаты. Конгресс. Жилой дом. Комитет по иностранным делам (1944). Еврейский национальный дом в Палестине: слушания перед комитетом Палаты представителей США по иностранным делам, Семьдесят восьмой Конгресс, вторая сессия . Типография правительства США. п. 251.
- ^ Bassiouni & Fisher 2012 , стр. 436b: «Поскольку доступные исходные материалы не включают текст меморандума Фейсала от 4 января ...»
- ^ Джереми Уилсон Лоуренс Аравийский: Авторизованная биография TE Лоуренса 1990 Атенеум ISBN 9780689119347 стр. 606–7
- ^ С. Бонсаль, женихи и просители, Маленькие Нации в Версале , Prentice Hall 1946 р. 56
- ^ Сикер, Мартин (1999), Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 147, ISBN 9780275966393
- ^ Сикер, Мартин (1999), Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 , издательство Greenwood Publishing Group, стр. 148, ISBN 9780275966393
- ^ «Возвращение в Иерусалим. Что представители мусульманских и христианских общин думают о сионизме» [Le Retour a Jerusalem Ce que pensent du sionisme les представителей des musulmans et des communantes chretiennes]. Le Matin (на французском). Франция. 1 марта 1919 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Аллави, Али А. (11 марта 2014 г.), Фейсал I из Ирака , Yale University Press, стр. 214–5, ISBN 978-0-300-12732-4
- ^ «Заявление сионистской организации относительно Палестины» . Архивировано из оригинального 12 февраля 2007 года . Проверено 15 ноября 2011 года ., дата обращения 14 ноября 2011.
- ^ Заявление сионистской организации Что касается Палестины , Ближнего Востока Web, доступ17 августа 2006.
- ↑ Письмо Эмира Фейсала Феликсу Франкфуртеру , полностью опубликовано на amislam.com (сборник корреспонденции).
- ^ Чарльз Селдон (4 марта 1919 г.). «Хеджазский принц приветствует сионистов» (PDF) . Париж . Проверено 1 августа 2017 года .
- ^ «Ответное письмо Феликса Франкфуртера эмиру Фейзалу» . 5 марта 1919 . Проверено 1 августа 2017 года .
- ^ a b c Allawi 2014 , стр. 215. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- ^ Allawi 2014 , стр. 216-217. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFAllawi2014 ( справка )
- Перейти ↑ Mack 1998 , p. 501.
- ^ [1]
- ^ CD Смит, 2001, Палестина и арабо-израильский конфликт , 4-е изд., ISBN 0-312-20828-6 , стр. 111
- ^ Сионизм, постсионизм и арабская проблема: сборник мнений о еврейском государстве Йосеф Мазур WestBow Press 2012 ISBN 9781449736415 стр. 123
- ^ Джорджина Хауэлл, 2006, Гертруда Белл: Королева пустыни, Создатель Наций
- ↑ News Chronicle, 9 июля 1937 г., цитируется «Палестина, звезда или полумесяц?», Невилл Барбур, Odyssey Press, Нью-Йорк, 1947, стр. 100
- ^ «Специальный комитет ООН по Палестине 1947» . Официальные отчеты второй сессии Генеральной Ассамблеи . Организация Объединенных Наций.
- ^ Отчет комиссии Пиля, стр. 78
- ↑ Официальные отчеты второй сессии Генеральной Ассамблеи (A / 364). Архивировано 11 января 2008 г. в Wayback Machine , ООН, 3 сентября 1947 г.
- ↑ Официальные отчеты второй сессии Генеральной Ассамблеи (A / 364 / Add.2 PV.21). Архивировано 12 марта 2007 г. в Wayback Machine , Организация Объединенных Наций, 8 июля 1947 г.
- ^ «упоминание Икбалом соглашения Файзала Вайцмана» . Bang e dara Аллама Икбала . Икбал урду Press.
Дальнейшие ссылки
- Каплан, Нил (1983). «Фейсал ибн Хусейн и сионисты: Пересмотр с документами». Обзор международной истории . 5 (4): 561–614. JSTOR 40105338 .
Также на сайте [2]
- Каплан, Нил (1983a). Бесполезная дипломатия: первые попытки арабских сионистских переговоров 1913-1931 гг . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-28237-9.
- Вейсгал (ред.). (1977). Хаим Вейцманн Артуру Бальфуру, Письма и документы Хаима Вейцмана . Серия А, Том VIII. Издательство Израильского университета.
- Аллави, Али А. (2014). Фейсал I из Ирака . Издательство Йельского университета. С. 216–. ISBN 978-0-300-19936-9.
- Антониус, Джордж (1938). Арабское пробуждение: история арабского национального движения . Хэмиш Гамильтон. ISBN 9780710306739.
- Бассиуни, М. Шериф ; Фишер, Юджин М. (2012). «Арабо-израильский конфликт - реальные и очевидные проблемы: взгляд в будущее на основе уроков прошлого» . Обзор закона Св. Иоанна . 44 (3).
- Бешара, Адель (27 апреля 2012 г.). Истоки сирийской государственности: истории, пионеры и идентичность . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-72450-3.
- Мак, Джон Э. (1998). Принц нашего беспорядка: жизнь Т. Е. Лоуренса . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674704947.
Внешние ссылки
- Текст соглашения Фейсала-Вейцмана , полный текст, справочный документ, Организация Объединенных Наций
- Текст соглашения и сопроводительных писем , соглашение и сборник избранной корреспонденции, заархивированные на archive.org.
- История забытого соглашения (на арабском)