Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о божественном воплощении римской концепции. Чтобы узнать о других значениях этого имени, см. Felicitas (значения) .
Фелиситас Augusta держит кадуцей и рог изобилия , два символа здоровья и богатства, на реверсе в качестве стафилококка , выданного при императоре валерианы

В древней римской культуре , Фелиситас (от латинского прилагательного Феликса , «плодотворный, благословенный, счастливого, удачливый») является условием боговдохновенной производительности, блаженным, или счастья . Felicitas может включать в себя как плодородие женщины, так и удачу или удачу генерала. [1] Божественное воплощение Фелиситас была культивируется как богиня. Хотя felicitas можно перевести как «удача», а богиня Felicitas разделяет некоторые характеристики и атрибуты с Фортуной , в римской религии эти два понятия выделялись .[2] Фортуна была непредсказуемой, и ее эффекты могли быть отрицательными, чтоподтверждаетсясуществованием алтаря Мала Фортуна («Плохая удача»). [3] Felicitas, однако, всегда имели положительное значение. Она появляется с несколькими эпитетами, которые сосредоточены на аспектах ее божественной силы.

Фелиситас был храм в Риме уже в середине второго века до нашей эры, и во время республиканской эпохи был удостоен на двух официальных праздников в римской государственной религии , на 1 июля в связи с Юноны и 9 октября в Фаусты Фелиситас . Фелиситас продолжал играть важную роль в имперском культе и часто изображался на монетах как символ богатства и процветания Римской империи . Ее главные атрибуты - кадуцей и рог изобилия . [4] Английское слово «felicity» происходит от слова felicitas.

Как добродетель или качество [ править ]

Фаллический рельеф с надписью «Здесь обитает Фелиситас».

В религиозном смысле слова феликс означает «благословенный, находящийся под защитой или благосклонностью богов; счастливый». То, что есть феликс , достиг pax divom , состояния гармонии или мира с божественным миром. [5] Слово происходит от индоевропейского * dhe (i) l, что означает «счастливый, плодоносный, продуктивный, полный пищи». Родственные латинские слова включают femina , «женщина» (человек, который кормит или кормит грудью); felo , «кормить грудью » по отношению к младенцу; filius , «сын» (человек, кормивший грудью); [6] и, вероятно, фелло, фелларе , "исполнять фелляцию", с изначально несексуальным значением" сосать ". [7] Непрерывная магическая ассоциация сексуальной потенции, увеличения и общего благополучия в продуктивности обозначена надписью Hic Habitat Felicitas (" Здесь обитает Фелиситас ") [ 8] на apotropaic рельефа фаллоса в пекарне в Помпеях . [9]

В архаической римской культуре felicitas было качеством, выражающим тесную связь между религией и сельским хозяйством . Под вопросом была Felicitas, когда жертвоприношение suovetaurilia, совершенное Катоном Старшим в качестве цензора в 184 г. до н.э., было оспорено как непродуктивное, возможно, из-за порчи , ритуальной ошибки. [10] В последующие три года Рим подвергся ряду дурных предзнаменований и чудес ( prodigia ) , таких как сильные бури, эпидемии и «ливни крови», которые потребовали серии искуплений ( мольбы ) . [11]Речь, которую Катон произнес в оправдание себя, известна как Oratio de lustri sui felicitate , «Речь о Felicitas его Lustrum », и сохранилась только как возможная цитата из более позднего источника. [12] Катон говорит, что люструм должен был произвести felicitas, «если бы урожай заполнил склады, если бы урожай был обильным, если бы оливковое масло умышленно вытекало из рощ», [13] независимо от того, что еще могло произошло. Таким образом, эффективность ритуала можно выразить как его felicitas. [14]

Способность продвигать felicitas стала доказательством вашего превосходства и божественной милости. Felicitas была одновременно божественным даром, качеством, присущим человеку, и заразительной способностью создавать производительные условия вне себя: [15] это была форма « харизматической власти». [16] Цицерон перечисляет felicitas как одну из четырех добродетелей образцового генерала, наряду со знанием военной науки (scientia rei militaris) , virtus (как «доблесть», так и «добродетель») и auctoritas , «авторитет». Виртус был постоянным дополнением кfelicitas , который, как считалось, не предназначался для недостойных. [17] Цицерон приписывал felicitas, в частности, Помпею Магнусу («Помпей Великий») , [18] и отличал это felicitas даже от божественной удачи, которой наслаждались успешные полководцы, такие как Фабий Максим , Марцелл , Сципион Младший и Мариус . [19]

Высказывания (сентенция) из Публилий Сир часто ассоциируются с божественными качествами, в том числе Фелиситас: «Народная Фелиситас сильна , когда она милосерд» (potens misericors Publica ЭСТ Фелиситас) . [20]

AR Денарий из Macrinus , обратная сторона с «Фелиситас TEMPORVM».
AR Denarius из Каракаллы , с обратной стороны с «FELICITAS AVGG» - Фелиситас AUGUSTI означает: «К счастью (или счастье) императоров»

Эпитеты [ править ]

Эпитеты Felicitas включают:

  • Августа , богиня, связанная с императором и имперским культом .
  • Фауста («Одобренный, удачливый»), государственное божество, культивировавшееся 9 октября вместе с Венерой Победной и Genius Populi Romani (« Гений » римского народа, также известный как Genius Publicus ).
  • Publica , «общественная» Felicitas; то есть аспект божественной силы, который был связан с res publica, или содружеством, или с римским народом (Populus Romanus) .
  • Temporum , Felicitas "времен", название, которое подчеркивает счастье , переживаемое в текущих обстоятельствах.

Республика [ править ]

Культ из Фелиситас впервые записан в середине второго века до н.э., когда храм был посвящен ей Луций Лициний Лукулл , дед известного Лукулл , используя добычу из своих военных кампаний в Испании в 151-150 до н. [21] Предшественник известного ценителя искусства, Лукулл получил и посвятил несколько статуй, разграбленных Мумием из Греции , в том числе работы Праксителя : Феспиады, группу статуй Муз, привезенных из Феспий , и Венеру . [22]Этот храм Фелиситас был одним из нескольких, которые выполняли второстепенную функцию в качестве художественных музеев, и был рекомендован Цицероном вместе с храмом Фортуны Хуиушче Дей для тех, кто любил смотреть искусство, но не имел средств для накопления частных коллекций. [23] Храм был расположен в Велабрах в Викусе Tuscus на Марсовом поле , вдоль маршрута , связанного с триумфами : ось от Юлия Цезаря «с триумфальной колесницей в 46 г. до н.э. , как предполагается, сломано перед ним. [24] Храм был разрушен пожаром во время правления Клавдия., хотя муз спасли. [25] Он не был восстановлен на этом месте. [26]

Сулла настолько близко отождествлял себя с качеством фелициток, что принял агномен (прозвище) Феликс. Его господство в качестве диктатора стало результатом гражданской войны и беспрецедентного военного насилия в самом городе Риме, но он узаконил свою власть, заявив, что сам факт его победы был доказательством того, что он был феликсом и пользовался божественной благосклонностью богов. Республиканский прецедент состоял в том, чтобы считать победу достоянием римского народа в целом, что было представлено триумфальным шествием, на котором уважаемый генерал представил публичные приношения в Храме Юпитера Оптимуса Максима в Капитолии., и, таким образом, Сулла установил важный богословский элемент для более поздней власти императора. [27] Хотя он не основал нового храма для Фелиситас, [28] он поклонился ей с помощью Ludi circenses, чтобы закрыть Сулланские Победные игры в ноябрьские календы, [29] и Овидий пишет о щедром празднике процветания для Фелиситас, который он отмечается после этого. [30] [примечание 1]

1 июля и 9 октября Фелиситас принесла жертву в Капитолии, на Капитолийском холме , в последний день как Фауста Фелиситас вместе с Genius Publicus («Общественный гений ») и Венерой Победоносной . Эти обряды, вероятно, проводились у алтаря или небольшого святилища ( aedicula ) , а не на отдельной территории храма . [36] В Деяния братьев арвальских (первый век нашей эры) предписывают корову как жертву за Фелиситас. [37] Помпей установил святыню Фелиситас в своем новом театрально-храмовом комплексе., который использовал ступеньки к Храму Венеры Победоносной в качестве сидения. Фелиситас культивировали с Честью и Добродетелью, и, возможно, она делила там свой храм с Победой , как она делала это в имперскую эпоху как Фелиситас Цезарь ( Фелиситас Цезаря ) в Америке . [38] Сочетание божеств Помпей могло быть предназначено для параллели с Капитолийской группировкой. [39]

Четвертое культовое место для Фелиситас в Риме было запланировано Цезарем и, возможно, началось еще до его смерти. Работы над храмом были завершены Лепидом на месте Курии Гостилии , которая была восстановлена ​​Суллой, разрушена пожаром в 52 г. до н. Э. [40] и разрушена Цезарем в 44 г. до н. Э. [41] Похоже, этого храма не существовало ко времени Адриана . Его место, вероятно, находится под церковью Санти Лука и Мартина . [42] Было высказано предположение, что ионическая столица и стена из туфа, обнаруженная на этом месте, являются единственными известными остатками храма. [43]

Фелиситас был лозунгом, используемым войсками Юлия Цезаря в битве при Тапсе , [44] имена божеств и божественные олицетворения часто записывались для этой цели в поздней республике. [45] Фелиситас Юлия («Юлиан Фелиситас») - так называлась колония в Испании , основанная Цезарем и известная также как Олисипо , современный Лиссабон , Португалия. [46]

Во времена Республики на монетах изображались только божественные олицетворения, у которых был храм или общественный алтарь, в том числе Фелиситас. [47] На единственном сохранившемся республиканском типе монет Фелиситас изображен в виде бюста с диадемой . [48]

Империя [ править ]

Felicitas Temporum представлена ​​парой рогов изобилия на денарии (193-194 гг. Н.э.), выпущенном под Pescennius Niger

В календаре из Кумов записано, что 16 апреля в честь праздника Империи проводилось мольба , в честь дня, когда Август впервые был провозглашен императором . [49] В дошедших до нас римских монетах, Фелиситас появляется с кадуцеем только во время Имперского периода. [50] Самый ранний известный пример - это Felicitas Publica на дупондиусе, выпущенном под Гальбой . [51] Felicitas Temporum («Процветание времен»), отражающая идеологию Золотого Века , была среди новаторских добродетелей, которые начали проявляться во время правленияТраян и Антонин Пий . [52] Септимий Северус , правление которого последовало за чрезвычайно коротким пребыванием Пертинакса и неудовлетворительными условиями при Коммоде , использовал монеты, чтобы выразить свои усилия по восстановлению Pax Romana , с такими темами, как Felicitas Temporum и Felicitas Saeculi, «Процветание века» ( saeculum ) , распространенной в период с 200 по 202 год. [53] На некоторых монетах Империи эти фразы используются с изображениями женщин и детей в семье императора. [54]

Когда Империя попала под христианское правление, персонифицированные добродетели, которые культивировались как божества, можно было рассматривать как абстрактные концепции, хотя более поздняя Никейская империя приняла многие эллинские традиции, включая версию праздника процветания Фелицитаналию, якобы описанную Овидием в пропавшем 11-м заседании книга Фасти (стихотворение) . [55] Felicitas Perpetua Saeculi («Вечное блаженство века») появляется на монете, выпущенной при Константине , первом императоре, принявшем христианство. [56]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Историк А. Наттолл сообщает, что во время щедрого праздника Суллы граждане носили богато украшенные обеденные халаты ( cenatoria ) и читали фелиситанские стихи, своего рода ямб, популяризированный Катуллом и использовавшийся в ранних сатирических композициях, и обычно написанный для развлечения на Фелицитаналии. . [31] Уильям Рубрук записей, император Иоанн III ДУКАС Ватац из Никеи , находящихсясобственности копию Fasti и праздновали подобный фестиваль, [32] и элементы тех же традиций сохранились в восточной православной праздник для Ватаца (Иоанна Милосердный) в некоторых частях Греции, по крайней мере, до XIX века. [33]Вариант праздника под названием «JohnnysGiving», как было известно, отмечался греческими иммигрантами в южных Соединенных Штатах еще в 1940-х годах. [34] [35]


Ссылки [ править ]

  1. ↑ Анна Кларк, Божественные качества: культ и сообщество в республиканском Риме (Oxford University Press, 2007), стр. 228, цитируя Г. Саурона, Quis deum? Пластическое выражение идеологии, политической и религиозной в Риме (Французская школа в Риме, 1994), стр. 287.
  2. ↑ J. Rufus Fears , «Теология победы в Риме: подходы и проблемы», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 747, 798.
  3. ^ Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 156.
  4. ↑ Кларк, Божественные качества, стр. 142, 146; Майкл Х. Кроуфорд , Roman Republican Coinage (Cambridge University Press, 1974), т. 2, стр. 738.
  5. ^ H. Fugier Recherches сюр l'выражение Сакре»данс ла Langue Latine Париж, 1963
  6. ^ WW Skeat этимологический словарь английского языка New York 1963 sv felicity, женский род
  7. ↑ JN Adams, Латинский сексуальный словарь (Johns Hopkins University Press, 1982), стр. 130–131.
  8. ^ CIL IV, 1454.
  9. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 10.
  10. ^ Брендон Reay, «Сельское хозяйство, Дать, и Катон Аристократической Self-Вылепление» в античности 24,2 (2005), стр. 332.
  11. ^ Ливи 39.46.3–5; 40.2.1, 19.1, 36.14–37.3.
  12. ^ Х. Мейер, Oratorum Romanorum Fragmenta (Париж, 1837), стр. 145.
  13. ^ Si Horrea Messis implesset, си vindemia redundasset, если Oliveta большой fluxissent : H. Malcovati, Oratorum Romanorum Fragmenta Liberae Рей Publicae (Турин, 1976, 4е изд.), Стр 26-27, цит по Reay, «Сельское хозяйство, письма. , и Катон, стр. 333, примечание 2. Это определение явно отражает веру в illa vetere re publica , в «старой» республике.
  14. ^ Reay, "Сельское хозяйство, Дать, и Катон," р. 332.
  15. ^ HS Versnel, Triumphus: Исследование происхождения, развития и значения римского триумфа (Brill, 1970), стр. 343, 348, 361ff.
  16. ^ Страхи, "Богословие победы", стр. 746.
  17. ^ Страхи, "Богословие победы в Риме", стр. 747–748.
  18. ^ Кларк, Божественные качества , стр. 245; Страхи, «Богословие победы в Риме», стр. 798–799.
  19. ^ Divinitus adiuncta fortuna , в его работе De lege Manilia ; Страхи, «Богословие победы в Риме», стр. 797–798.
  20. ^ Кларк, Божественные качества , стр. 222.
  21. ^ Страбон 8.6.23.
  22. ^ Цицерон , Веррес 2.3.2.4; Плиний Старший , Естествознание 34.69, 36.39.
  23. ↑ Cicero, Verres 4.126; Кларк, Божественные качества, стр. 177–178.
  24. ^ Светоний , Бог Юлий 37,2.
  25. ^ Плиний, Естествознание 34.69.
  26. ^ Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 150.
  27. ↑ Страхи, «Теология победы в Риме», стр. 794–796.
  28. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 131.
  29. ^ Velleius Paterculus 2.27.6; Джеффри С. Суми, Церемония и власть: реформирование политики в Риме между республикой и империей (University of Michigan Press, 2005), стр. 27.
  30. ^ Лорел Фулкерсон, Овидий: Поэт на полях. Bloomsbury, 2016, стр.71.
  31. ^ Остин Наттолл, Классический и археологический словарь нравов, обычаев, законов, институтов, искусства и т. Д. Знаменитых народов древности и средневековья. Уиттакер, 1894 г.
  32. ^ Ларс Браунворт, Проиграл на Запад: Забытая Византия Это спасена западная цивилизация. Бродвейские книги, 2010
  33. ^ Lorenzo М. Ciolfi, из Византии в Сети: выносливость наследия Иоанна III ДУКАСА Vatazes. EHESS париж, 2017
  34. ^ Николь Каппатос, греческая иммиграция в Ричмонд, штат Вирджиния, и теория южного варианта. Университет Содружества Вирджинии, 2014 г.
  35. ^ Лазар Odzak «Димитрий теперь Джимми,» греческие иммиграции в южной части Соединенных Штатах, 1895-1965, (Северная Каролина: Монография Publishers, 2006)
  36. ↑ Ричардсон, Новый топографический словарь, стр. 148, 150.
  37. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 165.
  38. ↑ Кларк, Divine Qualities , стр. 225–226, со ссылкой на Стефана Вайнштока . ILS 6631-2 на Америя.
  39. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 234.
  40. ↑ Во время беспорядков, вспыхнувших во время похорон Публия Клодия Пульхера .
  41. ^ Cassius Dio 44.5.2 , с домыслами Дио о мотивах и соперничествеучаствующих (на которые видят также Ричардсон, Новый топографический словарь, стр. 102-103).
  42. ^ Ричардсон, Новый топографический словарь, стр. 150.
  43. ^ Кларк, Divine Qualities, стр. 232–232, резюмируя точку зрения Торторичи (1991), стр. 56–61.
  44. ^ Bellum Africanum 83,1; ILS 6631; Кроуфорд, Roman Republican Coinage vol. 2, стр. 735.
  45. ^ Кларк, Божественные качества , стр. 205.
  46. ^ Кларк, Божественные качества , стр. 11.
  47. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 140.
  48. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 142.
  49. ↑ Мэри Берд , Дж. А. Норт и SRF Price, Religions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, стр. 70.
  50. ^ Кларк, Божественные качества, стр. 142.
  51. ^ RIC я 205, нет. 55; Кларк, Божественные качества, стр. 10.
  52. ^ Страхи, «Культ добродетелей и римская имперская идеология», стр. 913ff.
  53. ↑ Наряду с упором на преемственность и постоянство ( victoria aeterna, «вечная победа»; concordia aeterna, «вечная гармония»): Сюзанна С. Лусния, «Городское планирование и скульптурная экспозиция в Северном Риме: реконструкция Септизодиума и его роль в династии». Политика »в American Journal of Archeology 108.4 (2004), стр. 534, 540.
  54. ^ Берил Роусон, Дети и детство в Римской Италии (Oxford University Press, 2005), стр. 64–68.
  55. ^ Ларс Браунворт, Проиграл на Запад: Забытая Византия Это спасена западная цивилизация. Broadway Books, 2010, стр. 254
  56. ^ Страхи, "Богословие победы", стр. 751; «Культ добродетелей и идеология римской империи», тот жетом ANRW , стр. 908.

Источники [ править ]

  • Шампо, Жаклин (1987). Фортуна. Recherches sur le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain des origines à la mort de César. II Les Transformations de Fortuna sous le République (стр. 216–236). Рим: Ecole Française de Rome. ISBN  2-7283-0041-0 .
  • Хаммонд, Н.Г.Л. и Скаллард, Х.Х. (ред.) (1970). Оксфордский классический словарь (стр. 434). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-869117-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Галерея монет Римской Империи с изображением Фелиситас в Группе классической нумизматики