Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женская истерия
Hysteria.jpg
Женщины с истерией под воздействием гипноза
СпециальностьПсихиатрия

Когда-то женская истерия была обычным медицинским диагнозом для женщин, который описывался как проявление широкого спектра симптомов , включая беспокойство , одышку , обмороки , нервозность, сексуальное желание , бессонницу , задержку жидкости , тяжесть в животе, раздражительность , потерю аппетит к еде или сексу , (как это ни парадоксально) агрессивное сексуальное поведение и «склонность доставлять неприятности другим». [1] Это больше не признается медицинскими властями как заболевание.. Его диагностика и лечение были обычным делом в Западной Европе на протяжении сотен лет . [1]

В западной медицине истерия считалась распространенной и хронической среди женщин. Американская психиатрическая ассоциация упала термин истерия в 1952 г. Несмотря на то, что был классифицирован как болезнь, симптомы истерии были синонимом нормального функционирования женской сексуальности. [1] В крайних случаях женщина могла быть вынуждена попасть в психиатрическую лечебницу или перенесла хирургическую гистерэктомию . [2]

Ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: Блуждающая матка.
Водный массаж как средство от истерии (ок. 1860 г.)
Пациентка с истерией сна

История истерии восходит к глубокой древности. Первые описания истерии в женском теле, датируемые 1900 годом до нашей эры в Древнем Египте , были обнаружены в папирусах Кахун . [3] В этой культуре считалось, что матка способна влиять на большую часть остального тела, но «нет никаких оснований для фантастического мнения, что древние египтяне считали, что различные телесные недуги были вызваны живым, блуждающим матка ». [4] Известно также о выпадении матки . [4]

В древней Греции , блуждающая матка была описана в гинекологическом трактате Гиппократ корпус , «Болезнь женщин», [5] , которая восходит к 5 - ю и 4 - й века до нашей эры. Диалог Платона « Тимей» сравнивает матку женщины с живым существом, которое бродит по телу женщины, «блокируя проходы, затрудняя дыхание и вызывая болезни». [6] Аретей из Каппадокии описал матку как «животное внутри животного» (менее эмоционально, «живое внутри живого существа»), которое вызывает симптомы, блуждая по телу женщины, оказывая давление на другие органы. [5]Стандартным лекарством от этого «истерического удушья» была терапия запахами, при которой хорошие запахи помещались под женские гениталии и неприятные запахи в нос, в то время как чихание можно было также вызвать, чтобы матка вернулась на свое место. [5] Концепция патологической «блуждающей матки» позже рассматривалась как источник термина « истерия» , [6] который происходит от греческого родственного слова «матка», ὑστέρα ( истера ), хотя слово « истерия» не встречается в древнегреческом языке. медицина: «существительное в этот период не употребляется». [6]

В то время как в текстах Гиппократа восприимчивыми были самые разные женщины - включая, в частности, бездетных - Гален во 2 веке опускал бездетных и рассматривал наиболее уязвимую группу как «вдов, особенно тех, у которых раньше были регулярные менструации, были беременны и были беременны». рвались к половому акту, но теперь были лишены всего этого »( О пораженных частях , 6.5). [5] Он также отрицал, что матка может «перемещаться из одного места в другое, как блуждающее животное». [5] Его лечение включало ароматерапию и половой акт, а также втирание мазей в наружные гениталии; это должны были делать акушерки, а не врачи. [5]

В то время как большинство авторов Гиппократа рассматривали задержку менструальной крови в утробе как ключевую проблему, для Галена еще более серьезной была задержка «женского семени». [7] Считалось, что оно тоньше мужского семени и могло оставаться в утробе. [6] Истерию называли «болезнью вдовы», потому что считалось, что женская сперма становится ядовитой, если не высвобождаться во время регулярного оргазма или полового акта. [8]Если пациент был женат, это могло быть завершено половым актом с его супругом. Считалось, что помимо полового акта, окуривание тела специальными ароматизаторами вернет матку к ее естественному месту в женском теле. Неприятные запахи, нанесенные в нос, загоняли бы его вниз, а приятные запахи вульвы привлекли бы его. [6]

Средневековье, Возрождение и ранний современный период [ править ]

В средние века можно было найти еще одну причину драматических симптомов: одержимость демонами. Считалось, что демонические силы привлекали склонных к меланхолии , особенно одиноких женщин и пожилых людей. Когда пациенту нельзя было поставить диагноз или вылечить болезнь, считалось, что симптомы того, что теперь будет диагностировано как психическое заболевание, на самом деле были симптомами одержимого дьяволом. [9] После 17-го века корреляция демонической одержимости и истерии постепенно отбрасывалась и вместо этого описывалась как поведенческое отклонение, медицинская проблема. [10]

В XVI и XVII веках истерия все еще считалась следствием задержки жидкости или жидкости в матке, сексуальной депривации или склонности матки блуждать по женскому телу, вызывая раздражительность и удушье. Самолечение, такое как мастурбация , не рекомендовалось и также считалось табу. Брак и регулярные половые контакты с ее мужем по-прежнему были наиболее рекомендуемым долгосрочным курсом лечения для женщины, страдающей истерией. [9] [11]Считалось, что это очищает матку от скопившейся жидкости, и считалось, что сперма обладает целебными свойствами. В этой модели эякуляция вне влагалища способствовала заболеванию матки, поскольку женские гениталии не получали пользы для здоровья от мужских выделений. По этой причине некоторые врачи считали все методы контрацепции вредными для женщин. Джованни Маттео Феррари да Гради назвал брак и деторождение лекарством от болезни. Если бы от них получалось удовольствие, то можно было бы вылечить истерию. [11]Если женщина не замужем или овдовела, акушерка рекомендовала ручную стимуляцию с использованием определенных масел и запахов, чтобы очистить матку от любой задержки жидкости. Отсутствие брака также считалось причиной большинства меланхолии у одиноких женщин, таких как монахини или вдовы. Исследования причин и последствий истерии были продолжены в XVI и XVII веках профессионалами-медиками, такими как Амбруаз Паре , Томас Сиденхам и Абрахам Закуто, которые опубликовали свои выводы, расширяя медицинские знания об этой болезни и помогая в лечении. [11] [9] Врач Авраам Закуто пишет в своей Praxis Medica Admiranda от 1637 года:

«Из-за задержки половой жидкости сердце и окружающие области окутаны болезненным и влажным экссудатом: это особенно верно в отношении более похотливых женщин, склонных к сладострастию, страстных женщин, которые больше всего стремятся испытать физическое удовольствие; если она принадлежит к этому типу, ей никогда не вылечить никакой помощи, кроме помощи родителей, которым посоветовали найти ей мужа. После этого сильный и энергичный половой акт смягчил безумие ».

-  Мэнс, 29, [11]

Продолжались дискуссии о том, приемлемо ли с моральной точки зрения для врача удаление лишнего женского семени путем генитальных манипуляций с пациенткой; Питер ван Форест (Forestus) и Джованни Маттео да Градо (Gradus) настаивали на использовании акушерок в качестве посредников и рассматривали лечение как последнее средство. [12]

18 век [ править ]

В 18 веке истерия постепенно стала ассоциироваться с механизмами мозга, а не матки. Французский врач Филипп Пинель освободил пациентов с истерией, содержащихся в парижском санатории Сальпетриер, на том основании, что доброта и чуткость необходимы для создания хорошего ухода.

19 век [ править ]

Жан-Мартен Шарко утверждал, что истерия возникла из-за неврологического расстройства, и показал, что она чаще встречается у мужчин, чем у женщин. [3] Теории Шарко об истерии как о физическом поражении разума, а не тела, привели к более научному и аналитическому подходу к истерии в 19 веке. Он развеял убеждения, что истерия имеет какое-то отношение к сверхъестественному, и попытался определить ее с медицинской точки зрения. [13] Использование Шарко фотографии [14] и, как следствие, конкретизация женских выражений здоровья и стресса, продолжали влиять на то, как женщины обращались за медицинской помощью. [15]Хотя старые идеи сохранялись и в эту эпоху, со временем женская истерия стала восприниматься не столько как физическая болезнь, сколько как психологическая. [16]

Джордж Бирд, врач, составивший неполный список, включающий 75 страниц возможных симптомов истерии [17], утверждал, что почти любой недуг может соответствовать диагнозу. Врачи считали, что стресс, связанный с типичной женской жизнью того времени, заставлял цивилизованных женщин становиться более восприимчивыми к нервным расстройствам и развивать дефектные репродуктивные пути. [18] Один американский врач выразил удовлетворение тем фактом, что страна «догоняет» Европу по распространенности истерии. [17]

По словам Пьера Русселя и Жан-Жака Руссо , женственность была естественным и важным желанием женщин: «Женственность для обоих авторов является существенной природой с определенными функциями, и болезнь объясняется невыполнением естественного желания». [9] Считалось, что нарушение этого естественного аппетита вызвало вялость или меланхолию, ведущие к истерии, во время промышленной революции и крупного развития городов и современного образа жизни. [9] В то время пациентки обращались к практикующим врачам для лечения истерии с помощью массажа. Уровень истерии был настолько велик в социально ограниченный индустриальный период, что женщины были склонны носить с собой нюхательную соль на случай, если они упали в обморок.Теория Гиппократа об использовании запахов, чтобы вернуть матку на место. Для врачей мануальный массаж становился трудоемким и отнимающим много времени, и они искали способ повысить производительность. [11]

Рэйчел Мэйнс выдвинула гипотезу о том, что врачи с классической эпохи до начала 20 века обычно лечили истерию, вручную стимулируя гениталии, т. Е. Мастурбируя , пациенток до оргазма , что было названо «истерическим пароксизмом», и что неудобства, связанные с этим, могут послужили стимулом для первоначальной разработки и продажи вибратора . [1] Хотя теория Мэйнса о том, что истерию лечили путем мастурбации пациенток до оргазма, широко повторяется в литературе по женской анатомии и сексуальности, [19]некоторые историки оспаривают утверждения Мэна относительно распространенности этого лечения истерии и его отношения к изобретению вибратора, описывая их как искажение свидетельств или что они имеют отношение только к очень небольшой группе. [20] [21] [22] В 2018 году Халли Либерман и Эрик Шатцберг из Технологического института Джорджии оспорили утверждения Мэна об использовании электромеханических вибраторов для лечения истерии в XIX веке. [23] Мэйнс заявила, что ее теория о распространенности мастурбации при истерии и ее связи с изобретением вибратора является гипотезой, а не доказанным фактом. [19]

Фредерик Холлик твердо верил, что главной причиной истерии является распущенность женщин. [24]

Фрейд и отклонение диагноза [ править ]

Число французских психиатрических диссертаций по истерии [25]

В начале 20 века число женщин с диагнозом «женская истерия» резко сократилось. Это снижение объясняется многими факторами. Некоторые авторы-медики утверждают, что спад был вызван более глубоким пониманием психологии конверсионных расстройств, таких как истерия. [25]

При таком большом количестве возможных симптомов истерия исторически считалась универсальным диагнозом, по которому можно было определить любое неидентифицируемое заболевание. [3] По мере совершенствования диагностических методов количество неоднозначных случаев, которые могли быть связаны с истерией, уменьшалось. Например, перед введением электроэнцефалографии , эпилепсия часто путают с истерией. [26]

Зигмунд Фрейд утверждал, что истерия - это не что-то физическое, а эмоциональное, внутреннее заболевание, которое могло затронуть как мужчин, так и женщин, вызванное предыдущей травмой, которая привела к тому, что страдающие не могли получать удовольствие от секса обычным образом. [11] [13] Это позже привело к развитию Фрейдом Эдипова комплекса , который ассоциируется с женственностью как неудачей или отсутствием мужественности. [13] Хотя эти более ранние исследования показали, что мужчины, включая самого Фрейда, также были предрасположены к истерии, [5] с течением времени, это состояние было связано в основном с проблемами женственности, поскольку продолжающееся изучение истерии имело место только у женщин. [27]Многие случаи, которые ранее назывались истерией, были классифицированы Фрейдом как неврозы тревоги . [26] Зигмунд Фрейд был очарован случаями истерии. Он думал, что истерия могла быть связана с бессознательным умом и отделена от сознательного ума или эго. [28] Он был убежден, что глубокие конфликты в уме, некоторые из которых касались инстинктивных влечений к сексу и агрессии, управляли поведением людей с истерией. Фрейд разработал психоанализчтобы помочь пациентам, у которых была диагностирована истерия, уменьшить внутренние конфликты, вызывающие физические и эмоциональные страдания. Хотя истерия была пересмотрена со ссылкой на новые законы и была принципиально новой, ее рекомендованное лечение в психоанализе останется тем, чем, по наблюдениям Бернхеймера, на протяжении веков: женитьбой и рождением детей и, таким образом, возвращением «потерянного» фаллоса. [13]

Новые теории, относящиеся к истерии, возникли на основе чистой спекуляции; врачи и врачи не могли связать симптомы с заболеванием, что привело к его быстрому исчезновению в качестве диагноза. [29]

Сегодня женская истерия больше не является признанным заболеванием, но различные проявления истерии распознаются при других состояниях, таких как шизофрения , пограничное расстройство личности , конверсионное расстройство и приступы тревоги . [30]

Связь с правами женщин и феминизмом [ править ]

Наиболее резко отрицательные заявления, связывающие феминизм с истерией, прозвучали во время избирательной кампании боевиков.

«Необязательно выступать против избирательного права женщин, - писала в редакционной статье London Times в 1908 году, - чтобы увидеть, что некоторые из наиболее жестоких сторонников этого дела страдают от истерии. Мы используем это слово не с какой-либо научной точностью, а потому, что оно это название чаще всего называют энтузиазмом, который перерос в привычное нервное возбуждение ».

-  Гилман, 320, [5]

В 1980-х феминистки начали бороться с истерией, используя ее как символ систематического угнетения женщин и возвращая себе этот термин. [5] Особенно среди сексуально-позитивных феминисток , которые считают сексуальное подавление и то, что называют его истерией, является формой подавления. [5] Идея возникла из убеждения, что истерия была своего рода дофеминистским бунтом против репрессивно определенных социальных ролей, возложенных на женщин. Писатели-феминистки, такие как Кэтрин Клеман и Элен Сиксус, писали в книге «Новорожденная женщина».с места оппозиции теориям, предложенным в психоаналитических работах, выдвигая идею о том, что социально сконструированная женственность и истерия естественны для женщины. [5] [13] Социальные историки-феминистки обоих полов утверждают, что истерия вызвана угнетенными социальными ролями женщин, а не их телом или психикой, и они искали ее источники в культурных мифах о женственности и мужском доминировании. [5]

См. Также [ править ]

  • Истерическое заражение
  • Мужская истерия
  • Массовая истерия
  • Массовая психогенная болезнь
  • Предменструальное дисфорическое расстройство
  • Пары (болезнь)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Мэйнс, Рэйчел П. (1999). Технология оргазма: «Истерия», вибратор и женское сексуальное удовлетворение . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 23. ISBN 0-8018-6646-4.
  2. ^ Мэнкиллер, Вильма P. (1998). Читатель по истории женщин США . Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Co., стр.  26 . ISBN 0-6180-0182-4.
  3. ^ а б в Tasca C, Rapetti M, Carta MG, Fadda B (2012). «Женщины и истерия в истории психического здоровья» . Клиническая практика и эпидемиология психического здоровья . 8 : 110–9. DOI : 10.2174 / 1745017901208010110 . PMC 3480686 . PMID 23115576 .  
  4. ^ a b Мерски, Гарольд; Поттер, Пол (1989). «Чрево еще лежало в Древнем Египте». Британский журнал психиатрии . 154 (6): 751–53. DOI : 10.1192 / bjp.154.6.751 . PMID 2688786 . 
  5. ^ a b c d e f g h i j k l Gilman, Sander L .; Король, Хелен; Портер, Рой; Руссо, GS; Шоуолтер, Элейн (1993). Истерия за пределами Фрейда . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  6. ^ a b c d e Кинг, Хелен (1993). «Жил-был текст: Истерия от Гиппократа». В Гилмане, Сандере; Король; Портер, Рой; Руссо, GS; Шоуолтер, Элейн (ред.). Истерия по ту сторону Фрейда . Калифорнийский университет Press. п. 25. ISBN 0-520-08064-5.
  7. ^ Флемминг, Ребекка (2000). Медицина и создание римских женщин . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0199240027.
  8. Перейти ↑ Roach, Mary (2009). Бонк: любопытное сочетание науки и секса . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 214. ISBN 9780393334791.
  9. ^ a b c d e Carta, Мауро Джованни; Фадда, Бьянка; Раппети, Мариангела; Таска, Сесилия (19 октября 2012 г.). «Женщины и истерия в психическом здоровье» . Clin Pract Epidemiol Ment Health . 8 : 110–19. DOI : 10.2174 / 1745017901208010110 . PMC 3480686 . PMID 23115576 .  
  10. ^ Спанос, Готтлиб, Николас, Джек (1979). «Демоническая одержимость, месмеризм и истерия: социально-психологическая перспектива их исторических взаимосвязей». Журнал аномальной психологии . 88 (5): 527–546. DOI : 10.1037 / 0021-843X.88.5.527 .
  11. ^ Б с д е е Maines, Рэйчел (1999). Технология оргазма: «Истерия», вибратор и женское сексуальное удовлетворение . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  12. ^ Шлейнер, Винфрид (1995). Медицинская этика в эпоху Возрождения . Издательство Джорджтаунского университета. п. 115.
  13. ^ a b c d e Деверо, Сесили (март 2014 г.). «Истерия, феминизм и гендер снова: случай второй волны» . Электронный журнал . Университет Альберты . Проверено 20 октября, 2016 .
  14. Перейти ↑ Goetz, CG (1991). «Визуальное искусство в неврологической карьере Жана-Мартена Шарко». Архив неврологии . 48 (4): 421–25. DOI : 10,1001 / archneur.1991.00530160091020 . PMID 2012518 . 
  15. Перейти ↑ Jones, A. (2010). Читатель феминизма и визуальной культуры . Нью-Йорк: Рутледж. С. 248–58, 300–08.
  16. ↑ Саймон, Мэтт (7 мая 2014 г.). «Фантастически неверно: теория блуждающих маток, доводивших женщин до безумия» . Проводной . Проверено 28 ноября 2014 года .
  17. ^ a b Бриггс L (2000). «Раса истерии:« сверхцивилизация »и« дикая »женщина в акушерстве и гинекологии конца XIX века». American Quarterly . 52 (2): 246–73. DOI : 10,1353 / aq.2000.0013 . PMID 16858900 . S2CID 8047730 .  
  18. ^ Morantz RM, Zschoche S (декабрь 1980). «Профессионализм, феминизм и гендерные роли: сравнительное исследование медицинской терапии девятнадцатого века». Журнал американской истории . 67 (3): 568–88. DOI : 10.2307 / 1889868 . JSTOR 1889868 . PMID 11614687 .  
  19. ^ a b Мэйнс, Рэйчел. «Интервью Big Think с Рэйчел Мейнс» . bigthink.com . Проверено 16 ноября +2016 .
  20. ^ Король, Хелен (2011). «Гален и вдова: к истории терапевтической мастурбации в древней гинекологии» (PDF) . EuGeStA: Журнал гендерных исследований в древности . 1 : 205–235.
  21. ^ Холл, Лесли. «Врачи мастурбируют женщин как лекарство от истерии /« Викторианские вибраторы » » . lesleyahall.net . Проверено 29 октября +2016 .
  22. ^ Riddell, папоротник (10 ноября 2014). «Нет, нет, нет! Викторианцы не изобрели вибратор» . Хранитель . Проверено 29 октября +2016 .
  23. ^ Либерман, Хэлли; Шацберг, Эрик (2018). «Провал академического контроля качества: технология оргазма» (PDF) . Журнал позитивной сексуальности . 4 (2): 24–47.
  24. ^ Холлик, Фредерик (1853). Болезни женщин: их причины и способы лечения - знакомо объяснение; с практическими советами по их профилактике и сохранению женского здоровья .
  25. ^ a b Micale MS (сентябрь 1993 г.). «Об« исчезновении »истерии. Исследование клинической деконструкции диагноза». Исида; Международный обзор, посвященный истории науки и ее культурному влиянию . 84 (3): 496–526. DOI : 10.1086 / 356549 . PMID 8282518 . S2CID 37252994 .  
  26. ^ a b Micale MS (июль 2000 г.). «Закат истерии». Письмо Гарварда о психическом здоровье . 17 (1): 4–6. PMID 10877868 . 
  27. ^ "История истерии: сексизм в диагнозе" . 2017 г.
  28. ^ Кун, Миттерер, Деннис, Джон (2013). Введение в психологию: ворота к разуму и поведению . Cengage Learning. С. 512–513.
  29. ^ Micale МС (1993). «Об« исчезновении »истерии. Исследование клинической деконструкции диагноза». Исида; Международный обзор, посвященный истории науки и ее культурному влиянию . 84 (3): 496–526. DOI : 10.1086 / 356549 . JSTOR 235644 . PMID 8282518 . S2CID 37252994 .   
  30. ^ Коста, Дайсе Сантос; Ланг, Чарльз Элиас (2016). "Истерия сегодня, почему?" . Psicologia USP . 27 (1): 115–124. DOI : 10.1590 / 0103-656420140039 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Капсалис, Терри (2008). Истерический алфавит . Белые стены. ISBN 9780945323167 . 
  • Либбрехт, Катриен (1995). Истерический психоз: исторический обзор . Лондон: Издатели транзакций. ISBN 1-56000-181-X.
  • Микале, Марк С. (1995). Приближаясь к истерии: болезнь и ее интерпретации . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03717-5.
  • Микал, Марк С. (30.06.2009). Истерические мужчины: скрытая история мужских нервных болезней . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674040984.
  • Миклем, Ниль (1996). Природа истерии . Рутледж. ISBN 0-415-12186-8.
  • Бронфен, Элизабет (14.07.2014). Завязанный предмет: истерия и ее недовольство . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400864737.
  • Аугсбург, Таня (1996). Частные театры на сцене (Истерия и женская медицина) . UMI.
  • Шоуолтер, Элейн (1987). Женская болезнь: женщины, безумие и английская культура, 1830-1980 . Вираго. ISBN 978-0860688693.
  • Льюис Херман, Джудит (1992). Травма и восстановление: последствия насилия - от домашнего насилия до политического террора . Основные книги. ISBN 978-0-465-08730-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Эрика Кинец, «Истерия реальна? Изображения мозга говорят« да »» ( The New York Times )
  • Женская истерия в викторианскую эпоху