 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Феминизм в Пакистане относится к группе движений, которые стремятся определить, установить и защитить права женщин в Пакистане. Это может включать стремление к равным политическим, экономическим и социальным правам наряду с равными возможностями. [1] [2] [3] Эти движения исторически формировались в ответ на национальную и глобальную реконфигурацию власти, включая колониализм , национализм , диктатуру , демократию и войну с террором . [4] Отношения между женским движением и пакистанским государством претерпели значительные сдвиги - от взаимного примирения до конфронтации и конфликта.
Фон [ править ]
Пакистан занимает третье худшее - 151 из 153 - на Индекс гендерного равенства на Всемирном экономическом форуме (ВЭФ) [5] Пакистана женщин грамоте настолько низко , что более пяти миллионов детей начального школьного возраста девочки не ходят в школу . По данным ЮНИСЕФ , 18 процентов пакистанских девушек выходят замуж до достижения 18-летнего возраста. [6] Распространенность и число случаев принудительного обращения в другую веру и вступления в брак трудно точно оценить из-за недостатков в отчетности и сложного характера преступления. Таким образом, по оценкам, ежегодно жертвами становятся от 100 до 700 христианских девочек. Что касается индуистской общины, по самым скромным оценкам, количество жертв составляет 300 в год. [7] сокращение гендерного разрыва может увеличить ВВП Пакистана на 30 процентов, говорится в программе финансовой помощи Пакистана МВФ . [8]
По словам Зои Рехман, образ пакистанской женщины создавался самим пакистанским государством с момента его основания. Она утверждает, что пакистанские женщины должны охранять свою сексуальность, находятся под контролем и даже могут быть убиты в порядке убийства чести, если они не соответствуют культурным ожиданиям. [9] По словам Афии С. Зия, эта культурная ортодоксальность создается и спонсируется государством, правительством и его агентством, ISPR, как пропаганда, разработанная для воздействия на общественность заранее определенным образом и подвергая цензуре то, что она считает неподходящий. Государство, утверждает она, не ограничивается контролем над национальным нарративом, но вторгается в общественную и частную жизнь, чтобы решить, что является законным и допустимым как «пакистанская культура», а что нет. [10]
После обретения независимости мусульманские элиты Пакистана продолжали выступать за расширение политических прав и возможностей женщин с помощью правовых реформ. Они мобилизовали поддержку, что привело к принятию в 1948 году мусульманского личного закона шариата, который признал право женщины наследовать все формы собственности. Была предпринята попытка заставить правительство включить Хартию прав женщин в конституцию 1956 года, но безуспешно. Постановление 1961 года о мусульманских семейных законах, касающееся брака и развода, наиболее важная социально-правовая реформа, вызванная феминистскими настроениями в Пакистане, по-прежнему широко рассматривается как расширение прав и возможностей женщин. [11] [12]
Первый этап: 1947–1952 гг. [ Править ]
Женщины-мусульманки были одними из наиболее пострадавших жертв раздела ; сообщается, что за этот период было похищено и изнасиловано 75 000 женщин. Вскоре после этого Фатима Джинна сформировала Комитет помощи женщинам, который позже превратился во Всепакистанскую ассоциацию женщин . Позже Джинна основала секретную радиостанцию, а в 1965 году вышла из добровольной политической отставки, чтобы принять участие в президентских выборах против военного диктатора Аюб Хана .
Бегум Рана Лиакат Али Хан помогла беженцам, бежавшим из Индии во время раздела, а также организовала Всепакистанскую ассоциацию женщин в 1949 году [13], через два года после создания своей страны. Заметив, что в Карачи не так много медсестер, Хан попросил армию обучить женщин делать уколы и оказывать первую помощь, в результате чего были созданы военизированные силы для женщин. Сестринское дело также стало для многих девушек карьерой. Она продолжила свою миссию даже после того, как ее муж был убит в 1951 году, и стала первой женщиной-мусульманкой-делегатом в Организации Объединенных Наций в 1952 году.
Вторая фаза: 1980-е [ править ]
Конец 1970-х годов ознаменовал новую волну политической исламизации во многих странах с мусульманским большинством. В Пакистане военный диктаторский режим Мухаммада Зия-уль-Хака пришел к власти и инициировал исламизацию Пакистана . Эти реформы заменили части Уголовного кодекса Пакистана британской эпохи , объявив прелюбодеяние и блуд уголовными преступлениями и введя наказания в виде порки , отсечения конечностей и забивания камнями до смерти.. Феминистское движение в Пакистане решительно выступало против этого внедрения ислама, которое, как они считали, основано на архаическом понимании исламской литературы, вместо этого прося либерального модернистского толкования. После долгих споров и критики некоторые части закона были значительно пересмотрены Законом о защите женщин 2006 года .
В этом контексте в 1981 году был сформирован активный женский форум действий (WAF) [13] [14]. По словам Мадихаха Ахтер, генерал Зия в конечном итоге стремился морально преследоватьроль женщин в общественной сфере, что оказало неожиданное давление на пакистанских женщин. В качестве реакции на исламизацию Зии многие пакистанские женщины, в том числе писатели, ученые и артисты, стали активно противодействовать этой политике. Ахтер утверждает, что молодое поколение активистов 1980-х годов было более феминистским в своих взглядах и подходах; Форум действий женщин, по ее словам, использовал «прогрессивные интерпретации ислама», чтобы противостоять реализации государством религиозно интерпретируемой морали, и тем самым сумел заручиться неожиданной поддержкой правых исламских женских организаций. Они вели кампанию с помощью различных средств, таких как газетные статьи, искусство, поэзия и песни [15]
После Зии: 1988–2008 [ править ]
После окончания правления генерала Зии Пакистан избрал своим первым премьер-министром женщину - Беназир Бхутто . Были предприняты некоторые феминистские законодательные попытки, такие как создание женских полицейских участков и впервые назначение женщин-судей. Сохранились многие антифеминистские законы эпохи генерала Зии.
После Зии активисты смогли провести исследования, направленные на усиление политического голоса женщин и всеохватное демократическое управление. [16] Они также подготовили некоторые из первых пакистанских исследований и информационных материалов по сексуальным и репродуктивным правам женщин, [17] экологическим проблемам [18] и гражданским инициативам за мир между Индией и Пакистаном. [19] [20]
2008-настоящее время [ править ]
Феминистское движение в Пакистане вступило в решающий период после 2008 года с появлением частных медиа-каналов и социальных сетей. Движение набирало обороты, поскольку женщины все чаще могли делиться своими идеями и убеждениями. Аурат Марш(Женские марши) сейчас проходят во многих городах страны. Темы и проблемы, поднятые маршами, включают права гомосексуалистов, права трансгендеров, небинарные права, изнасилование, образование женщин и домогательства на рабочем месте. Современное движение усилило сопротивление религиозному экстремизму и консервативным религиозным ценностям. Эта громкая критика религиозных институтов и патриархальной конструкции религии также вызвала критику и противодействие, примерами которых являются марш хая и нисаизм. В настоящее время в стране существует два типа феминизма.
Либеральный феминизм в Пакистане [ править ]
Либеральный феминизм наиболее заметен в леволиберальных кругах и часто поддерживается левыми политическими партиями, такими как ПНП . Он часто характеризуется либеральными ценностями свободы, свободы, прав человека и секуляризма и был одним из самых активных сторонников LBTGQ + прав и брака в Пакистане.
Нисаизм [ править ]
Нисаизм является более традиционалистским по своей природе и поддерживает приобретение прав женщин через призму ислама. Движение в основном поддерживают центристы и правые партии Пакистана. Слово нисаизм происходит от суры Ниса, главы Корана, демонстрирующей исламские корни движения. Движение столкнулось с некоторой критикой за проповедь прав ислама и принятие того, что другие атеистические феминистские группы называют «исламской патриархальной структурой Пакистана».
Феминистское искусство и литература в Пакистане [ править ]
Большая часть пакистанского феминистского искусства и литературы борется с ортодоксальной советской литературой , известной навязыванием религиозных догм посредством пуританской реформы; [21] феминистские авторы часто описывают путь феминизма в Пакистане как колеблющуюся битву, в которой женские движения борются против продолжающейся реакции патриархальной гегемонии. [21] Согласно Шахбазу Ахмаду Чима, пакистанский патриархат производит литературу и искусство с конечной целью заставить женщин принять, усвоить и продвигать патриархальный дискурс как идеал. [21] Афия С. Зия называет некоторые сочинения, которые она считает наиболее проблематичными, например, сочинения сэра Сайеда Ахмеда Хана ; Ашраф Али ТанавиБахишти Зевар ; и, в период после раздела,сочинения Абу Ала Маудуди , которые, по ее мнению, предназначены для создания и сохранения привилегированного мусульманского класса, дальнейшего содействия и поддержки патриархального мужского доминирования. Телевидение и кино также продолжают изображать покорных и покорных пакистанских женщин в пакистанском обществе, где доминируют мужчины. [21]
С.С. Сираджуддин в « Энциклопедии постколониальной литературы на английском языке» выражает сомнения относительно наличия свободного места для феминизма в Пакистане и считает, что нация по-прежнему сильно страдает от религиозного рвения. Однако она признает, что понимание проблем феминизма, меняющейся роли женщин и женской идентичности действительно существует в Пакистане, и эти опасения отражены в английской литературе Пакистана. [22]
Восприятие и вмешательство главных женских персонажей можно наблюдать в таких романах, как «Бапси-Сидхва» и «Дни без мяса» Сары Сулери. Пакистанские поэты, такие как Маки Курейши, Хина Имам, Аламгир Хашми, Тауфик Рафат, считались чувствительными, но сдержанными в своем изображении. [22]
Один из первых феминистских фильмов в Пакистане назывался « Аурат Радж» ( «Правление женщин» ). [23] Он был выпущен в 1979 году, но не получил кассовых сборов, несмотря на то, что был выпущен в успешный период для пакистанского кинематографа.
Рашид Джахан [ править ]
Рашид Джахан (1905–1952) был индийским писателем, который своими рассказами и пьесами открыл новую эру литературы на урду, написанной женщинами. Ее помнят по ее рассказам, изображающим сексуальную активность женщин [24], в частности, сборником Angaaray (1931). Книга выступала против социального неравенства, лицемерного молчания и эксплуатации женщин в патриархальном обществе . Из двух произведений, которые Джахан внес в «Ангаарай», была « Дилли ки Саир»; повествование о женщине в парандже, которая наблюдает за жизнью на железнодорожной платформе, ожидая, когда придет муж и заберет ее домой. История размышляет о жизни «за пеленой» и слепотемужская привилегия по отношению к опыту женщин, стоящих за пардой. Другая пьеса, Parde Ke Peeche , представляет собой разговор двух женщин из зажиточных шарифских (респектабельных) семей. Мусульманское ортодоксальное духовенство в тогда объединенной Индии выступило против книги, вынудив издателей отозвать ее. Британское правительство тоже предпочло запретить книгу по политическим соображениям.
Исмат Чухтай [ править ]
Начиная с 1930-х годов Исмат Чухтай много писал на темы, включая женскую сексуальность и женственность , аристократичность среднего класса и классовые конфликты , часто с марксистской точки зрения.
Фатима Бхутто [ править ]
Фатима Бхутто - дочь бывшего министра Муртазы Бхутто . Она автор трех романов. «Песни крови и меча» - это мемуары убитого ее отца. [25]
Феминистские организации Пакистана [ править ]
- Альянс против сексуальных домогательств на рабочем месте (AASHA) [26]
- Всепакистанская ассоциация женщин (APWA) [27]
- Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW)
- Демократическая ассоциация женщин (DWA)
- Гендер и развитие
- Национальная комиссия по положению женщин (NCSW)
- Объединенный фронт за права женщин (UFWA)
- Проект участия женщин в политической жизни
- Техрик-и-Нисван (Женское движение)
- Синдхиани Тахрик (женское движение синдхи)
- Женский Демократический Фронт
- Фонд Аурат
- Общество оценки и расширения прав и возможностей женщин в сельских районах (SAWERA) [28]
- Acid Survivors Trust International
- Федерация деловых и профессиональных женщин Пакистана
- Ассоциация молодых христианских женщин ( YWCA )
- Пакистанская ассоциация женщин-юристов [29]
- Женский форум действий (WAF) [30]
- Pax Femina
- Ширкат Гах
- Аурат Марш
- Фонд Малалы
- Девушки в Дхабах
- Права ЛГБТ в Пакистане
- Голубые вены
- Ассоциация транссексуалов за основные права (САФАР) [31]
- Ваджуд (НПО по правам трангендеров, управляемая Буббли Маликом) [32]
- Программа Ахуват Хаваджасира (Организация по защите прав трансгендеров, координатор проекта : Арадия Хан ) [33]
- Всепакистанская избирательная сеть трансгендеров (APTEN) (председатель Найяб Али ) [34]
- Пакистан Джамхуриат-Пасанд Хватин (Демократический фронт пакистанских женщин) [35]
- Дастак [36]
- Бесстрашный коллектив [37] [38]
Пакистанские феминистки [ править ]
- Атия Физи Рахамин Известен страстью к искусству, музыке, письму, образованию и путешествиям; В 1926 году на образовательной конференции в Алигарха , Fyzee бросил вызов ожиданиям паранджи замкнутости и обратился к собравшимся открыт (без хиджаба ) требовать равные с мужчинами права идти о на Божьей земле свободно и открыто. [39]
- Фатима Джинна - одна из самых популярных женских фигур в Пакистане до сих пор. Она была источником пробуждения прав женщин в Пакистане.
- Бегум Раана Лиакат Али Хан - основала национальную гвардию пакистанских женщин (PWNG) и помогла создать военно-морские резервы пакистанских женщин.
- Асма Барлас - пакистано-американский профессор колледжа Итака и автор книги «Верующие женщины в исламе: непрочитанные патриархальные толкования Корана».
- Мухтаран Биби - пакистанский защитник предотвращения изнасилований и прав женщин
- Зайб-ун-Нисса Хамидулла - первая в Пакистане женщина-обозреватель и редактор, первая женщина, выступившая в Университете Аль-Азхар , и автор книги «Бык и дьяволица»
- Риффат Хасан - пакистано-американский теолог и исследователь Корана
- Зилла Хума Усман - пакистанский политик и активист, убита в феврале 2007 г.
- Беназир Бхутто - премьер-министр Пакистана, убита 27 декабря 2007 г.
- Нида Махмоед - первый английский поэт-феминист из Пакистана.
- Малала Юсафзай - пакистанская активистка женского образования и самый молодой лауреат Нобелевской премии .
См. Также [ править ]
- Бросание кислоты
- Аурат Марш
- Убийство чести в Пакистане
- Движение Me Too (Пакистан)
- Патруль скромности
- Мера Джисам Мери Марзи
- Изнасилование в Пакистане
- Свара
- Вани
- Женщины в арабских обществах
- Женские организации в Пакистане
- Права женщин
- Женщины в Пакистане
- Исламский феминизм
- Женщины в исламе
- Законы, касающиеся женщин, в Пакистане
Ссылки [ править ]
- ^ «Марш Аурат бросает вызов женоненавистничеству в наших домах, на работе и в обществе, - говорят организаторы в преддверии Женского дня» . Изображения . 2019-03-07 . Проверено 11 марта 2019 .
- ^ «Феминизм и женское движение в Пакистане» . www.fes-asia.org . Проверено 11 марта 2019 .
- ^ «Пакистанские женщины проводят« марш аурат »за равенство, гендерную справедливость» . www.aljazeera.com . Проверено 11 марта 2019 .
- ^ «Феминизм в Пакистане: краткая история - The Express Tribune» . Экспресс Трибуна . 2014-09-23 . Проверено 20 августа 2017 .
- ↑ Абдель-Рауф, Фатьма; Бюлер, Патрисия М. (2020-08-21), «Глобальный гендерный разрыв в оплате труда» , The Gender Pay Gap , Routledge, pp. 136–148, doi : 10.4324 / 9781003003731-11 , ISBN 978-1-003-00373-1, дата обращения 05.12.2020
- ^ Невесты, а не девушки. «Пакистан - детские браки во всем мире. Девочки не невесты» . Девочки не невесты . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ «Принудительные браки и принудительное обращение в христианскую общину Пакистана» (PDF) . Cloudfront . Проверено 14 декабря 2020 .
- ^ «Расширение прав и возможностей женщин и МВФ» (PDF) . МВФ . 2020-08-21 . Проверено 5 декабря 2020 .
- ^ Rehman, Зоя (2019-07-26). «Марш Аурат и недисциплинированные тела» . Средний . Проверено 4 марта 2020 .
- ^ Зия, Афия С. (2020-02-03). «Гендерная формула раскаяния Мерай Паас Тум Хо и изображение женщин в культурных сценариях» . DAWN.COM . Проверено 4 марта 2020 .
- ^ Зия, Afiya S. (30 ноября 2017). Вера и феминизм в Пакистане: религиозное агентство или светская автономия? . Sussex Academic Press. ISBN 978-1845199166.
- ^ Шах, Бина (2014-08-20). «Мнение | Судьба феминизма в Пакистане» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 15 апреля 2019 .
- ^ a b «Феминизм, сексуальность и риторика вестернизации в Пакистане: ненадежное гражданство Баймуна Чараниа» . www.taylorfrancis.com . DOI : 10,4324 / 9781315848501-34 (неактивный 2021-01-13) . Проверено 4 апреля 2019 .CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
- ^ Зия Afiya Shehrbano (февраль 2009). «переосмысление феминизма в Пакистане». Феминистское обозрение . 91 (1): 29–46. DOI : 10,1057 / fr.2008.48 . ISSN 0141-7789 . S2CID 145073625 .
- ^ "Феминистки ... в Пакистане?" . Феминистская телеграмма . 2012-10-15 . Проверено 14 апреля 2019 .
- ^ Шахид и др., 2009; Зия, 2005; Бари, 2015
- ↑ Саид, 1994.
- ^ Sadeque, 2012; Ханиф, 2011 г.
- ^ Сарвар, 2007
- ↑ Хан Аеша, Кирмани Нида (2018). «Выходя за рамки двоичного: гендерный активизм в Пакистане» (PDF) . Феминистское инакомыслие . 3 : 151 191. doi : 10.31273 / fd.n3.2018.286 - через researchcollective.org.
- ^ a b c d Зия, Афия С. (2020-02-03). «Гендерная формула раскаяния Мерай Паас Тум Хо и изображение женщин в культурных сценариях» . DAWN.COM . Проверено 4 февраля 2020 .
- ^ a b Бенсон, Юджин; Конолли, LW (2004-11-30). Энциклопедия постколониальной литературы на английском языке . Рутледж. ISBN 9781134468485.
- ^ Аурат Raj (1979) , получен 2017-08-20
- ^ Второй этаж (2018-06-14), Вера и феминизм в Пакистане; Религиозное агентство или светская автономия? Выступление Афии С Зии , получено 14 апреля 2019 г.
- ^ «9 современных пакистанских женщин-писательниц, которые мы раскопали для вас в 2018 году!» . Женский Интернет: Для тех, кто любит . 2017-12-26 . Проверено 5 декабря 2020 .
- ^ "История извращенного преследования - Экспресс Трибьюн" . Экспресс Трибуна . 2017-08-11 . Проверено 20 августа 2017 .
- ^ Персонал, изображения (2017-08-09). «Как Бегум Раана Лиакат Али Хан помогла расширить права и возможности пакистанских женщин» . Изображения . Проверено 20 августа 2017 .
- ^ Leiby, Мишель Langevine (2012-07-15). «Права женщин превратились в борьбу насмерть в Пакистане» . Возраст . Проверено 22 августа 2017 .
- ^ «Единая ООН - Годовой отчет Пакистана за 2016 г.» . ReliefWeb . 2017-07-28 . Проверено 21 августа 2017 .
- ^ Inam, Moniza (2016-02-14). «Расширение прав и возможностей женщин: источник надежды» . DAWN.COM . Проверено 21 августа 2017 .
- ^ "Партия Азад" .
- ^ «Как NCA сломала социальные барьеры, переопределив роли трансгендеров в Пакистане» . Экспресс Трибуна . 12 ноября 2015.
- ^ Юлин, журнал. «Программа поддержки Хваджасира Ахувата - Махнор Фатима - Журнал Youlin» . www.youlinmagazine.com .
- ↑ Бересфорд, Роли Шривастава, Мека (26 июля 2018 г.). «Сообщество трансгендеров Пакистана говорит, что столкнулось с сопротивлением на всеобщих выборах» . Рейтер .
- ^ « « Мои годы с WAF »- Зохра Юсуф о пакистанском женском движении» . Путешествие к демократии . 2013-02-13 . Проверено 1 февраля 2020 .
- ^ «Серебряный юбилей: Дастаку исполняется 25 лет» . Экспресс Трибьюн Пакистан . 8 марта 2015 года . Проверено 1 февраля 2020 . Проверить значения даты в:
|access-date=( помощь ) - ^ Масуд, Tooba (2 декабря 2015). «Бесстрашный коллектив на Ляри» . DAWN.COM .
- ↑ Репортер А. (10 января 2016 г.). «Артисты, активисты присоединяются к выселенным жителям I-11, призывающим к переселению» . DAWN.COM .
- ^ Письмо получено Сейид Хусайн Bilgrami в Выходя: решения покинуть паранджи, jstor.org (Early 1926)
Внешние ссылки [ править ]
- Д-р Салима скончалась, основатель Пакистанской федерации деловых и профессиональных женских организаций.
- Почему Аурат Марш важен в Пакистане? Почему Аурат Марш важен в Пакистане?
- Кто боится феминизма? ~ Сафия Бано
| vтеФеминизм в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии