Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Feminist Digital Humanities - это более поздняя разработка в области Digital Humanities , проект, включающий цифровые и вычислительные методы как часть своей исследовательской методологии. Феминистские цифровые гуманитарные науки выросли отчасти из-за недавней критики склонности цифровых гуманитарных наук к [1] дальнейшим патриархальным или гегемонистским дискурсам в Академии. [2] Женщины стремительно доминируют в социальных сетях, чтобы рассказать людям о росте и вкладе феминисток. Исследования доказывают, что быстрый рост феминистских цифровых гуманитарных наук начался в эпоху постфеминизма примерно с 1980-х по 1990-е годы. В работах таких феминисток представлены примеры с помощью текстовых технологий, социальных условий литературы и риторического анализа. [3] Feminist Digital Humanities нацелена на выявление и изучение чувства письма женщин, а также на доказательство широкого распространения женской работы в большей части цифрового архива.

Feminist Digital Humanities подчеркивает не только роль женщин, но также феминизм и киберфеминизм в технологиях. [4] Некоторые исследования феминистских цифровых гуманитарных наук сосредоточены на исключении женщин из истории технологий [5] и использовании технологий для продвижения феминистских исследований. Feminist Digital Humanities также обсуждает вопросы разнообразия, гендера и сексуальности, а также современное феминистское понимание. Это способствовало созданию нового сочетания и сотрудничества, основанного на знаниях женщин и их интерпретации. [4]Feminist Digital Humanities Collection будет сохранять работы феминисток, обрабатывая их научные усилия, таким образом, считалось, что это единственный способ представить историю и познакомиться с прошлыми работами феминисток. Феминистский цифровой гуманитарный проект необходим для того, чтобы раскрыть и разобраться в писательской работе женщин.

Список [1] женщин в области цифровых гуманитарных наук, начатый Жаклин Вернимон, представляет собой сборник женщин, работающих в этой области.

История [ править ]

Фон

Ранняя история феминистских цифровых гуманитарных наук была неопределенной в отношении того, где движение может быть точно определено до его точной даты, или даже когда цифровые гуманитарные науки создали специальный раздел и платформу для женских работ и феминизма. В статье «Откуда феминизм? Оценка феминистских вмешательств в цифровые литературные архивы» Жаклин Вернимон представила размышления о возможностях феминистского анализа цифровых литературных архивов и междисциплинарных инструментов, где она разработала идеальный образец, такой как Проект женщин-писателей ( WWO) и The Orlando Project, когда дело дошло до цифровой литературной науки. [3] В своих трудах она раскрывает раннее происхождение феминистской истории цифровой литературы и рождение феминистского движения цифровых гуманитарных наук.

Проект женщин-писателей (WWO) и проект Орландо начинались как две из самых первых феминистских цифровых гуманитарных работ, где ученые-феминистки собрались, чтобы обсудить существующий пробел в споре по истории литературы в 1980-х в рамках этих проектов. [3] Соучредители Орландо, Сьюзан Браун, Патрисия Клементс и Изобель Гранди, описали перспективы нового электронного подхода как прекрасную возможность уменьшить маргинальность произведений женщин-писателей. [6] Их точка зрения совпадала с мнением основателей организации Women Writers Online.а также, где они поделились, что «электронный архив оказался идеальным теоретическим преемником физического архива, поскольку он гарантировал решение проблем недоступности и недостатка, которые так долго делали женские литературные произведения невидимыми». [7]

Феминистские литературоведы серьезно относятся к этим усилиям, поскольку они стремятся вернуть женские работы в видимые архивы как одну из своих давних амбиций из-за тревожной потери ранних цифровых литературных проектов. Эрхарт выражает озабоченность по поводу того, что эти чертежи свидетельствуют о первобытном прикосновении, когда цифровое литературное образование выступало в качестве механизма, который можно было бы реализовать для выполнения теоретических требований академической литературы, которые вернули «женщин, цветных людей, гомосексуалистов в канон» при досадной потере много восстановленных проектов конца 20 века. [8] Благодаря этим двум проектам все еще можно прочитать положительные отзывы о существующем изобилии работ по ним. Сьюзан Фрейрман выражает свою радость по поводу этой платформы в виде безграничного списка, который в электронном виде заполненисторические женщины ".[3] Энн Лейк Прескотт и Бетти Травицкив своей статьеописали, что «женщины редактируют все, что доступно, и используют Интернет как бесконечно расширяемое архивное пространство» [3] . [9] Они также добавили, что ведение цифровых архивов - это очень продуктивная и «грандиозная» процедура, которая удовлетворяет предпочтения феминисток, проявляясь в создании обширной среды для хранения и извлечения информации для широкого круга женщин-писателей. Это движение решает восстановить всю работу, выполненную группами, которым пренебрегают, потому что предполагается, что благодаря этому достижению прошлую литературную историю женщин можно будет рассматривать как более точную и целостную, если недостающие литературные произведения могут быть снова найдены для использования в качестве значимого ресурс.

Межсекционный феминизм в цифровых гуманитарных науках

Термин « интерсекциональность» возник из работы Кимберле Креншоу в конце 1980-х годов и направлен на то, чтобы пересмотреть отсутствие артикуляции между феминистками и критическими антирасистскими практиками , которые слишком часто рассматривались с учетом пола или расы, но не одновременно. [10] Таким образом, интерсекциональность обычно рассматривается как восприятие расы , класса и пола за пределами полностью отдельных структур. Ранее описанная Креншоу, интерсекциональность анализирует дополнительные аспекты различия, включая сексуальность и способности. [11] Интерсекциональность постепенно включается в сферу цифровых гуманитарных наук.

Интерсекциональность как перспектива для исследований в области цифровых гуманитарных наук выступает за комплексный анализ и подчеркивает различия, сопротивляясь бинарной логике. [11] Поскольку исследования новых медиа часто известны как академические, в которых доминируют аполитичные белые гетеросексуальные мужчины [12], обнаруженная взаимосвязь между медиа-исследованиями и интерсекциональностью может создать безопасное и проницательное пространство для интерсекционального анализа. Эти развитые видения в новых медиа привлекли внимание к идеям, выдвинутым феминистками, квирами и учеными критической теории расы в вопросе связи между цифровыми медиа и различными категориями идентичности, одновременно изменив общее понимание связи между цифровыми медиа , сетями и т. Д. и индивидуальность .[11] Феминизм призван занять центральное место в идентичности и методологиях цифровых гуманитарных наук.

Интерсекционный феминизм фокусируется на динамике, которая часто игнорировалась прошлыми движениями и теориями, бросая вызов предвзятым представлениям о феминизме и предлагая позитивную среду для женщин, мужчин и других, тем самым разрушая жесткость гендерного бинарного общества на благо всех людей. . [13] Поскольку интерсекциональный феминизм признает взаимосвязь между властными структурами (включая расу, класс, сексуальность и способности), включение этого в цифровые гуманитарные практики может обеспечить возможность борьбы с тем, что должно быть недопустимым, например, с нормализованными сексуальными домогательствами , хищничеством. и расизм в высших учебных заведениях или организациях по всему миру.[14] Это также может принести положительные изменения в сообществе в целом. Интерсекционный феминизм обеспечивает лучшее руководство в этических подходах к цифровым гуманитарным наукам и был принят учеными цифровых гуманитарных наук в целом ряде дисциплин, что, по словам Рупики Рисам , предлагает «жизнеспособный подход к культурной критике в цифровых гуманитарных науках». [15] Рисам призывает к межсекторальному подходу к цифровым гуманитарным наукам, который предлагает «большее интеллектуальное разнообразие в этой области» путем изучения ее истории, узнавая, что интерсекциональная феминистская практика в цифровых гуманитарных науках обеспечивает путь вперед для этой области, чтобы задействовать разнообразие люди. [16]

Цели [ править ]

Теоретик средств массовой информации Лиза Накамура отмечает, что «[поскольку] цветные женщины приобретают все большее присутствие в Интернете, их особые интересы, вытекающие непосредственно из гендерной и расовой идентификации, то есть идентичности, связанные с физическим телом вне сети, решаются. . " [17] Точно так же профессор исследований науки и технологий Донна Харауэй также является пионером специфических феминистских подходов к изучению цифровых гуманитарных наук. [18]

Это вмешательство, в частности, нашло свое отражение в работе FemTechNet , «активированной сети ученых, художников и студентов, которые работают над, вместе с технологиями, наукой и феминизмом, а также на их границах в различных областях, включая СТС, медиа и визуальные исследования. , Искусство, женщины, квир и этнические исследования ". [19] FemTechNet участвовал в ряде проектов, отражающих цели феминистских цифровых гуманитарных наук, включая Wikistorming, DOCC: распределенный открытый совместный курс и видеодиалоги. Их методы делают упор на распространение через сети, чтобы соединить различные учреждения, страны и области. [20]

Профессора цифровых гуманитарных наук Бетани Новвиски и Мириам Познер рассказали в блогах о существующих структурах, которые не позволяют женщинам заниматься цифровыми гуманитарными науками. Также были предприняты усилия по увеличению расовых представлений внутри поля. Эти феминистские цифровые гуманитарные проекты включают #transformDH, That Camp Theory, Critical Code Studies и Crunk Feminist Collective . [21] [22] Black Girls Code - это проект, который недавно привлек к себе внимание: его основательница Кимберли Брайант получила постоянное приветствие от Тойоты и Опры Уинфри . [23]

Вклад и влияние феминистских цифровых гуманитарных наук в Соединенных Штатах (США) [ править ]

Такие пространства, как либеральные новостные сайты Huffington Post , блоги, такие как Jezebel и Feministing, в социальных сетях, таких как Facebook , Twitter и Instagram , были использованы надлежащим образом, способствуя распространению использования цифровых медиа и устройств для повышения осведомленности о феминизме. Некоторые авторы предположили, что цифровое движение феминизма и его влияние могут указывать на четвертую волну феминизма в Америке, что дополнительно подтверждается распространением движения Me Too . [24]Это движение связано со многими проектами, проводимыми активистами феминизма через социальные сети в Соединенных Штатах с 2012 года. Одним из значительных вкладов стал живой документ в Твиттере, инициированный британской активисткой Лорой Бейтс, который записал повседневные события сексизма в рамках проекта Everyday Sexism Project . [24] Она получила более 25 000 ответов из 15 стран, включая сообщения о сексистских шутках, сексизме на рабочем месте , сексуальном насилии и обвинении жертв . Это было связано с чувством несправедливости, которое приписывали жертвам и тем, кто хотел работать над проблемой гендерного неравенства.. Проект был одной из попыток преодолеть разрыв между полами через повышение осведомленности о причиненном угнетении, которое является одной из основных целей движения феминизма.

Движение Me Too было еще одной крупной социальной трансформацией, направленной на продвижение прав человека и гендерного равенства, когда оно выражалось в знак протеста против нападений и сексуальных домогательств в отношении женщин. [25] Хэштег #MeToo начал распространяться в Интернете в октябре 2017 года, введенный американской активисткой Тараной Берк в 2006 году на MySpace, где пользователи социальных сетей использовали его, чтобы привлечь внимание к проблемам, связанным с сексуальными проступками, включая обвинение жертв, изнасилование и возложение ответственности на сексуальных хищников. Со временем кампания стала более эффективной, и ей удалось сместить акцент не только на домогательства по признаку пола, но и на дискриминацию по признаку расы, гендерной ориентации, цвета кожи, возраста и инвалидности. [25]Еще одним движущим фактором движения стало согласие в отношении отсутствия систем сообщений о сексуальных домогательствах на рабочем месте. Обвинения в насилии и сексуальных домогательствах в отношении женщин должны были публиковаться в социальных сетях, таких как Twitter, как часть общественного движения, призванного привлечь к ответственности влиятельных мужчин за свои преступления с учетом количества собранной аудитории. Одной из целей этого проекта было также повысить осведомленность о женщинах, переживших насилие, чтобы другие жертвы могли вдохновиться ими. Многие известные общественные деятели были в пользу движения, такие как Алисса Милано , Эшли Джадд и Эллен ДеДженерес, где они собрались в социальных сетях, чтобы выразить солидарность с Кристиной Блейси Форд.которая призналась, что подверглась сексуальному насилию во время учебы в старшей школе в судебном заседании. [26]

Без сомнения, движение #MeToo оказало огромное влияние в США. Оно действительно открыло американцам глаза на то, насколько серьезны и распространены сексуальные домогательства, злоупотребления и несправедливость по отношению к женщинам. В конце концов они осознали, что такая несправедливость или преследование может случиться с любой женщиной, даже с их матерями, дочерьми, коллегами по работе или подругами. Это вызвало у них широкую осведомленность, в результате чего они прилагают больше усилий для предотвращения сексуальных домогательств, а также нападений, происходящих в стране. Это движение также стало платформой для жертв жестокого обращения и преследований, чтобы выразить свое разочарование и гнев. Это создало «безопасное пространство» или среду, в которой они могут выражать свои эмоции, не опасаясь быть признанными недействительными. [27]Это также приводит к тому, что все больше и больше женщин понимают, что они участвуют не только в этой борьбе, потому что существует огромное сообщество женщин, которые идут рядом с ними через то же путешествие. Этот вид воздействия очень значительный и новаторский, потому что женщины в США, наконец, не боятся высказываться.

В 2014 году кампания #NotBuyingIt была частью цифрового феминистского движения , направленного на преодоление проблемы и стереотипов сексуальной объективации женщин . [24] Этот хэштег использовался в социальных сетях, таких как Twitter, в которых пользователи Twitter упоминали аккаунт Twitter ответственной производственной компании, содержащий критику стереотипа использования женщин в качестве призов / объектов в рекламных роликах и отказа от покупки продукта. Хэштег стал возможностью для людей расширить свои разговоры о сексистской рекламе, объективизации женщин и признании власти женщин-потребителей. Это было вызвано гневом феминисток и хорошо осведомленных людей по отношению к сексизму в отношении Суперкубка.реклама, в которой женщины использовались в качестве аксессуаров, использовалась американцами как ритуал коллективного просмотра. [28] Одна из целей этой кампании состояла в том, чтобы политизировать личный опыт феминисток и превратить его в более крупную проблему, которая приведет к изменению общества посредством изменения политики, законов и многого другого. Хэштег использовался более 15000 раз, и их сообщения распространились на более чем два миллиона пользователей социальных сетей. [29]

#HimToo , будучи экстракцию из движения Me Too, был один из хэштег , который был сильно распространен в социальных сетях с помощью феминизма цифровых активистов в октябре 2018. [30] Слоган, первоначально созданный в 2015 году получил импульс , когда мать исповедовала ее беспокойство по поводу своего сына по поводу ложного обвинения в сексуальных домогательствах, когда она идет на свидание с использованием хэштега. [31] Хэштег не был таким политическим до тех пор, пока в соцсетях не появилась новая реакция из-за сексуальных обвинений, выдвинутых во время выдвижения Бретта Кавано на слушании в суде США. [31]Раньше хэштег использовался для обозначения политической приверженности во время президентских выборов в США в 2016 году, чтобы объединиться против Хиллари Клинтон в поддержку Тима Кейна, и использовался сторонниками Дональда Трампа против Хиллари Клинтон и Барака Обамы с хэштегами #LockHerUp, за которым следует #HimToo . Кампания #HimToo стала популярной, когда появилось больше сексуальных обвинений в отношении мужчин. Это в результате успешно повысило осведомленность и актуальность сексуальных домогательств по отношению к мужчинам, несмотря на критику и негативную реакцию на него, включая мужчин, которые боролись за права мужчин, конфисковав хэштег для распространения ложных представлений об изнасиловании относительно ложных обвинений. [31]Хэштег используется до сих пор, чтобы усилить проверку и поддержку со стороны общественности и других выживших женщин по отношению к жертвам-мужчинам. Это также привлекло внимание к ложным изнасилованиям и сексуальным обвинениям со стороны женщин, которые хотели подставить мужчин, которых они не любили. [31]

Вопросы, обсуждаемые в феминистских цифровых гуманитарных науках [ править ]

Институциональная предвзятость

Одна из проблем, обычно обсуждаемых в области феминистских цифровых гуманитарных наук, - это наличие институциональной предвзятости, которая включает расовую и гендерную несправедливость. В статье, написанной в «Дебатах в цифровых гуманитарных науках» [32], гибридной печатной / цифровой книге, в которой обсуждаются дебаты, возникающие в этой области, позиция Википедии в отношении «нейтральной точки зрения» как одной из основных политик в отношении контента может быть проблематичной. особенно тем, кто желает занять свою позицию и высказать свое мнение о предвзятом отношении к женщинам и феминизму. Об этом также сообщалось в New York Times [33].относительно того, что Википедия подрывает центральное место женщин-авторов среди романистов и литераторов, перемещая известные имена из категории «американских романистов» в категорию «американских романистов-женщин». Это действие не только снижает значимость их произведений, но и игнорирует их вклад в мир литературы в целом.

Дженнифер Редмонд написала в сообщении WordPress [34] о потенциале платформы программного обеспечения с открытым исходным кодом под названием Omeka [35] в качестве инструмента, который можно использовать для рассказа истории женского образования с различных точек зрения. Гендерный дисбаланс всегда был проблемой, особенно в учреждениях или сферах, которые в значительной степени завоеваны мужчинами. Покойная Адрианн Вадевиц , феминистка и бывший старший редактор Википедии, много работала, чтобы улучшить качество и разнообразить охват Википедии, и стремилась сократить гендерный разрыв в участии на сайте, на котором более 90 процентов редакторов идентифицированы как мужчины. . [36]Редмонд заявила в своем сообщении, что для женщин важно занять место за столом, «пока он еще накрывается, а не после того, как основное блюдо было подано» в качестве равноправных партнеров, и обнаружила, что слово «стол» также использовалось для объяснять необходимость сотрудничества, критики и участия в новых разработках.

В интерсекциональном феминизме применяется более разнообразный и инклюзивный подход, чтобы обеспечить участие людей любого цвета кожи, национальностей, способностей, пола и социального статуса. Feminist Digital Humanities также защищает меньшинства, чья история была стерта из-за институциональной предвзятости. В этой области также часто обсуждаются вопросы, касающиеся расизма, такие как цифровой черный феминизм и женщины из числа коренных народов. Один цифровой гуманитарный проект под названием « Проект женщин-воинов» [37] направлен на то, чтобы выделить женщин как творцов истории коренного населения. Дискриминация американцев мексиканского происхождения в Техасе 1940-х годов также зафиксирована в картографическом проекте под названием «Хорошие ли мы соседи?». [38] с целью «раскрыть воплощениерасизм в Соединенных Штатах ".

Интернет-домогательства

Еще одна проблема, которая обсуждается в феминистских цифровых гуманитарных науках, - это онлайн-домогательства . На большинство женщин негативно влияют домогательства в сети, которые стремятся заглушить голоса женщин и негативно влияют на личную и профессиональную жизнь женщин. Ученые-феминистки рассматривают онлайн-домогательства как часть широкого спектра домогательств, с которыми сталкиваются женщины, в соответствии с идеологией женоненавистничества, которая считает женщин неполноценными. [39] Интернет-домогательства происходят коллективно в социальных сетях, где люди пользуются своим правом открыто высказываться, преследуя женщин. Женоненавистничество и сексизмявляются примерами онлайн-домогательств, которые часто случаются с молодыми женщинами в социальных сетях, особенно в Twitter и Instagram. Эти платформы повышают наглядность, делая оскорбления доступными для гораздо более широкой аудитории и позволяя другим призывать к негативному поведению. [39]

Живя в эпоху технологий, женоненавистничество живо и широко распространяется в Интернете с грубыми замечаниями в отношении женщин. В Twitter В частности, большая часть времени твитов мучительных женщин являются женоненавистником и связанным с порнографией с помощью тегов , таких как рапс, шлюха и блядь. [40] Чтобы отвергнуть это женоненавистничество, жертвы создают и распространяют по всему миру хэштеги, связанные с гендерной проблематикой, и относительно выражают их трудности, чтобы раскрыть гендерное насилие, а также создать пространство для солидарности. Кроме того, миллионы женщин и феминисток маршируют по странам, требуя равных прав. Женский марш был организован как реакция на сверхмужественность предвыборной кампании Трампа [41]с его неадекватным отношением к женщинам, которые противоречат его репродуктивным правам. Кроме того, Женский медиацентр (WMC) создан для того, чтобы женщины могли поделиться своим недовольством преследованием, с которым они сталкиваются каждый день. Подпроект, WMC Speech Project, позволяет женщинам получить доступ к своим правам на свободу слова и анонимно писать для любых категорий, предлагаемых в проекте. Некоторые тяжелые вопросы подробно обсуждаются феминистками.

Что касается домогательств в Интернете, сексизм , безусловно, является одной из самых постоянных проблем, обсуждаемых в Интернете. Исследования показали, что выдающийся процент женщин и девочек более молодого возраста сталкивался с насилием в Интернете по мотивам пола и гендерной дискриминации. [42] В 2012 году Лаура Бейтс создала веб-сайт и канал в социальных сетях по всему миру, где жертвы могут сообщать об отдельных случаях сексизма, с которыми они столкнулись, в рамках своего проекта «Повседневный сексизм» . На проект поступили тысячи заявок со всего мира, в основном из Штатов. «Школьница и вдова сообщили, что на них давили и приставали к сексу. Преподобного в Англиканской церкви неоднократно спрашивали, есть ли мужчина, готовый провести свадьбу. или панихида ",[41] и позже сопоставлен в книге «Повседневный сексизм» (2014). Несмотря на то, что проект преуспел с помощью Интернета, он также вызвал негативную реакцию. Бейтс получил жестокие угрозы, обнажив оставшиеся силы противодействия этому. Кроме того, есть реклама, изображающая негативное влияние на молодых девушек, которое может доминировать в их образе мышления в будущем. Бренд хлопьев Weetabix иллюстрирует рекламу, которая подразумевает, что супергероем может быть только мальчик, но не девочка. Этот вид явного сексизма широко обсуждается феминистками, чтобы законно улучшить умы людей, которые могут развращать маленьких детей.

Проблемы и ограничения [ править ]

Феминистские цифровые гуманитарные науки также функционируют как повторение феминистского вклада и идеологий, которые расширяют подходы и инструменты, которые помогают объединять работы феминисток и распространять информацию среди членов общества. Из-за увеличения зависимости Интернета от многих онлайн-платформ современные феминистки безудержно используют Интернет как основное средство сбора информации по вопросам, относящимся к феминизму. В сфере цифрового человечества, несомненно, существует гендерный дисбаланс. В период с 2010 по 2013 год количество женщин-авторов, допущенных к участию в конференциях Альянса цифровых гуманитарных организаций (ADHO), составляло лишь около 30 процентов по сравнению с мужчинами (70%). [43]Следовательно, меньшее признание среди писательниц показывает, что женщины недопредставлены на самых важных собраниях на местах. На этой конференции также наблюдается явное предубеждение против неанглоязычных авторов во время презентаций на конференции Digital Humanities. [43] Мало того, согласно обзору Вейнгарта, «феминизм и цифровые гуманитарные науки» сталкиваются с рядом методологических и культурных предрассудков, которые имеют тенденцию преследовать область цифровых гуманитарных наук. [44] Крупная профессиональная конференция, как известно, тематически смещена в сторону маскулинизированных методов, касающихся «стилометрии, программирования и программного обеспечения, обработки изображений и многих других областей, в которых доминируют мужчины». [45]

Женщины и феминистки, которые занимались цифровыми гуманитарными науками с тех пор, как они впервые были названы « гуманитарными вычислениями », испытали всевозможные структурные женоненавистничества через множество интеллектуальных занятий. Систематическая дискриминация, сексуальные домогательства и, что наиболее важно, минимизация вклада феминисток во многие области являются необычными и продолжают препятствовать расширению феминистских цифровых гуманитарных наук. В 2016 году была проведена конференция «Цифровые гуманитарные науки», чтобы обсудить вопросы, касающиеся многих областей цифровых гуманитарных наук, однако в стремлении расширить разнообразие; Панели феминистской инфраструктуры располагались в отдельном здании от главного здания, в котором проводились большинство конференций. В состав панелей входит директорПроект австралийской гуманитарной сетевой инфраструктуры (HuNI), руководитель Canadian Writing Research Collaboratory , директор Консорциума перспективных исследований (ARC) в США и главный исследователь Института высокопроизводительных звуковых технологий для доступа и стипендий. (HiPSTAS). [14]

Несмотря на впечатляющий профиль панелей, было явное указание на то, что феминистские взгляды на инфраструктуру не получили должной оценки по сравнению с другими панелями из других областей. Цветные женщины и трансгендерные люди на конференции Digital Humanities 2016 года столкнулись с гораздо худшим обращением, когда они подверглись полной изоляции. Поэтому Джейми Скай Бьянко применяет перформативный режим в своей работе «Человек и его инструмент, снова?: Квир и феминистские заметки о практиках в цифровых гуманитарных науках и объектной ориентации повсюду», чтобы критиковать гетеропатриархальные предрассудки в исследованиях текстов, в которых преобладают цифровые гуманитарные науки. [44]«Социально вовлеченное критическое творчество», продвигаемое теоретиками феминизма, такими как Сара Кембер и Джоанна Зилинска, проиллюстрировано в работах Бьянко; мышление с помощью методов / инструментов, которые мы критикуем. [46] Ее статья и последующие размышления Николь Старосельски о преподавании расширяют рамки традиционных теоретических аргументов, подчеркивая, что «творческая критика» имеет фундаментальное значение для того, как мы взаимодействуем и устанавливаем связи между нами (учеными) и студентами. [44] Для успеха цифровых гуманитарных наук в будущем межсекторальный феминизм должен занять центральное место в практике цифровых гуманитарных наук.

Среди основных ограничений распространения феминистских цифровых гуманитарных наук среди населения - проблема недостаточного финансирования и неадекватной институциональной или внешней поддержки. Опрос, проведенный Кристиной Бойлс по нескольким недавним работам женщин-ученых, таких как Аманда Филипс , Алексис Лотиан и Эми Эрхарт, показывает, что, хотя межсекторальная и критическая работа в области цифровых гуманитарных наук всегда была частью сообщества, тип устойчивого финансирования, знакомый с проектами, которые канонических работ или доминирующих теоретических рамок еще не было замечено. [47]Цифровым гуманитарным проектам непросто получить финансирование. Даже феминистский проект, получивший грантовое финансирование, такой как Woman Writers Online (WWO), не получил финансирования от Национального фонда гуманитарных наук (NEH). Вернимонт добавил, что «NEH не будет финансировать какие-либо проекты, продвигающие определенную политическую, религиозную или идеологическую точку зрения… или проекты, поддерживающие конкретную программу социальных действий». [48] Следовательно, без финансирования со стороны других агентств или организаций их возможности по расширению своего проекта в более крупном масштабе будут ограничены.

Архив феминистских цифровых гуманитарных проектов [ править ]

Одной из целей литературоведов-феминисток было увеличение объема женских литературных произведений в видимых архивах. «Проект Орландо» и « Проект женщин-писателей» - это два ранних проекта, которые ставили перед собой задачу заполнить пробелы, существовавшие в истории литературы в 1980-х годах. [49] Обе попытки были направлены на использование электронного формата, «чтобы преодолеть проблемы недоступности и дефицита, которые так долго делали женское письмо невидимым». [50] [49]Одна из критических замечаний контент-ориентированного подхода к борьбе с маргинализацией женских литературных произведений заключается в том, что просто недостаточно добавить контент в систему, построенную на патриархальной методологии. «Ученые-литературоведы, которые полагаются на архивные материалы или материалы раритета, все еще сталкиваются, признают они это или нет, с наследием институциональной формы, посредством которой патриархальная власть осуществляла власть для определения ценности, классификации и доступа». [49]

Необходимо, чтобы все прекрасные произведения были оцифрованы учеными для следующего поколения, чтобы они остались нетронутыми. Благодаря инновациям в Интернете, ученые-феминистки также следуют тенденции цифровых гуманитарных проектов, чтобы сделать много вкладов из прошлого, которые были заархивированы, и позволить голосам других феминисток оставаться актуальными для будущего поколения, например;

  • Проект Орландо / Орландо 2.0

Проект Орландо был вдохновлен книгой Вирджинии Вульф «Орландо: биография» и использовал дуб в качестве логотипа в память о стихотворении Орландо «Дуб». Команда проекта сосредоточилась на разработке книги «Орландо: женская письменность на Британском острове от истоков до наших дней», которая была опубликована издательством Cambridge University Press в качестве интерактивной текстовой базы для ученых и студентов. Его основали Патриция Клементс, Изобель Гранди и Сьюзен Браун. Позже команда проекта расширилась до более чем 140 членов ученых, студентов и технических специалистов, которые внесли свой вклад в разработку интерактивной текстовой базы. [51]

Проект Орландо сосредоточен на восстановлении феминистских литературных произведений, написанных британскими женщинами, мужчинами и другими женщинами. Есть около 1413 писателей, идентифицированных вместе с их соответствующими произведениями, и более 30 000 событий были зарегистрированы. Кроме того, 25 000 источников были включены в события в рамках литературных произведений. Помимо создания текстовой базы, проект способствует публикации книг и статей об истории писательницы-феминистки и компьютерного контента для многих учреждений, лекторов и конференций. Они также сотрудничают с другими проектами и учреждениями, такими как Canadian Writing and Research Collaboratory (CWRC), Cambridge University Press и The Women's Writers Project. [52]

  • Проект женщин-писателей

Университет Брауна Кафедра английского языка основана писателей проекта Женского (WWP) в конце 1980 - х годов. Проект получил свое первое финансирование от Национального фонда гуманитарных наук в 1988 году. За первые пять лет он переписал около 200 текстов и сделал черновик распечатки для академических целей. Проект также сотрудничает с Oxford University Press, чтобы экспериментировать с изданием их уважаемых работ редакторами в традиционной печатной форме. [53]

Интернет-издание «Женские писатели» (WWO) было опубликовано в 1999 году, благодаря чему коллекция WWP стала доступна в Интернете. На проект подписались более 200 учреждений, включая университеты, библиотеки и частных лиц. Абонентская плата была предложена в качестве основного источника для поддержания непрерывности проекта. WWP также провела серию конференций на тему «Женщины в архивах», предоставив им возможность сотрудничать с Грантом на совместные исследования Национального фонда гуманитарных наук (NEH).

Проект женщин-писателей переехал в Северо-Восточный университет вместе с командой в рамках группы цифровых стипендий в библиотеке Северо-Восточного университета. [53]

  • CSOV или Центр по борьбе с насилием в Интернете

CSOV, сначала известный как проект « Борьба с феминистским насилием в Интернете », финансировался как часть конкурса цифровых медиа и обучения. В период с 2013 по 2014 год это была серия онлайн-дискуссий. CSOV была основана командой из семи человек; Даниэль Коул, Изетта Отэм Мобли, Бьянка Лаурено, Сидетт Гарри, Янаса Крокетт, Меган Ортис и Джессика Мари Джонсон. Они назвали себя «Алхимиками». [54] В июле 2015 года они выиграли грант и смогли заручиться поддержкой участников конкурса. Конкурс цифровых средств массовой информации и обучения - это вызов, связанный с сотрудничеством между HASTAC или Альянсом гуманитарных наук, искусств, науки и технологий, Университетом Дьюка ,Институт гуманитарных исследований Калифорнийского университета и Фонд Макартура . [55]

Целью CSOV является решение проблемы цифрового насилия в отношении женщин и других проблем, связанных с полом, расой, сексуальностью и способностями. Этот проект направлен на уменьшение задержки доступа в Интернет без физического и психологического ущерба, что упрощает доступ к цифровым ресурсам и сообществам. Сейчас CSOV управляется FemTechNet , сетью, в которую входят талантливые ученые, студенты и художники, которые работают или имеют опыт в области технологий, науки и феминизма в различных областях. FemTechNet, основанная в 2012 году, активно сотрудничает со многими учреждениями или группами единомышленников для удовлетворения потребностей студентов, заинтересованных в исследованиях феминистской науки и технологий, частью сети которых является CSOV. [56]

  • Сбой переопределения сети

Crash Override Network была основана в 2015 году Зои Куинн и Алексом Лифшицем. Оба они разработчики игр. Сеть была основана, когда возник спор о GamerGate , и включала их обоих. Они стали жертвами злоупотреблений в Интернете, что позже стало их целью превратить эту сеть в платформу для обеспечения безопасности и лечения психического здоровья для игрового сообщества. Он сотрудничал с Feminist Frequency и Cyber ​​Civil Rights Initiative (CCRI). [57]

В декабре 2016 года горячая линия Crash Override Network была временно закрыта. [57] Они сосредоточены на расширении ресурсов и усилий для поддержки увеличения количества звонков и запросов в будущем.

См. Также [ править ]

  • Киберфеминизм
  • Феминистская технонаука

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Женщины в DH" . Документы Google . Проверено 8 ноября 2018 .
  2. ^ Лю, Алан (2012). «Где культурная критика в цифровых гуманитарных науках?». В золоте, Мэтью К. (ред.). Дебаты в цифровых гуманитарных науках . Миннеаполис: Университет Миннесоты П.
  3. ^ a b c d e Вернимонт, Жаклин (2013). «Откуда феминизм? Оценка феминистских вмешательств в цифровых литературных архивах». Digital Humanities Quarterly. Альянс цифровых гуманитарных организаций.
  4. ^ а б Гамильтон, П. И Спонгберг, М. (2017) Двадцать лет спустя: феминистские истории и цифровые медиа, Обзор женской истории, 26: 5, 671-677
  5. ^ Чун, Венди (2004). «О программном обеспечении или постоянстве видимых знаний». Серая комната .
  6. ^ Браун, Сьюзен, Патрисия Клементс, Изобель Гранди и Шэрон Балаз. «Введение в проект Орландо». Исследования Талсы в женской литературе 26: 1 (2007), стр. 127-134
  7. ^ Проект женщин-писателей. История. Проект женщин-писателей. http://www.wwp.brown.edu/about/history/ .
  8. ^ Эрхарт, Эми. «Восстановление восстановленного текста: разнообразие, создание канона и цифровые исследования». Представлено на DH 2012 (и в модифицированном формате в Университете Канзаса; видео относится к последнему) (2013). https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7ui9PIjDreo# !
  9. ^ Травицкий, Бетти С. и Энн Лейк Прескотт. «Изучение и редактирование ранних современных англичанок: тогда и сейчас». В Энн Хиллинсхед Херли и Чанита Гудблатт, редакторы, Женщины, редактирующие / редактирующие женщины: женщины-писатели раннего Нового времени и новый текстуализм. Кембридж: Cambridge Scholars Publishing, 2009. стр. 1-17.
  10. ^ Король, CS (2018). «Если это в слове»: интерсекциональный феминизм, прекарити и бабадук. Журнал исследований популярной культуры, 166–189.
  11. ^ a b c Рисам Р. (2015). За пределами поля: интерсекциональность и цифровые гуманитарные науки. DHQ: Digital Humanities Quarterly, Volume 9, Number 2.
  12. ^ Aslinger, Б., и Huntemann, NB (2013). Цифровые медиа изучают будущее. СМИ, культура и общество, 35 (1), 9–12. https://doi.org/10.1177/0163443712464587
  13. ^ Скорость, HP, & Джонс, Л. (2019). Интерсекционный феминизм и факт Женский опыт на практических семинарах. Бесплатная библиотека, 63.
  14. ^ а б Вернимонт, Дж., и Лош, Э. (2018). Вступление. В: Лош Э. и Вернимонт Дж. (Ред.), «Тела информации: межсекционный феминизм и цифровые гуманитарные науки» (стр. Ix-Xxvi). Миннеаполис; Лондон: Университет Миннесоты. DOI: 10.5749 / j.ctv9hj9r9.3
  15. ^ Eearhart, AE (2018). Можем ли мы доверять университету ?: Сотрудничество в области цифровых гуманитарных наук с исторически используемыми культурными сообществами. В Лош Э. и Вернимонт Дж. (Ред.), «Тела информации: межсекционный феминизм и цифровые гуманитарные науки» (стр. 369-390). Миннеаполис; Лондон: Университет Миннесоты. DOI: 10.5749 / j.ctv9hj9r9.23
  16. ^ DeSpain, J. (2016). Феминистская цифровая гуманитарная педагогика за пределами классной комнаты. Преобразования: Журнал инклюзивной науки и педагогики, 26 (1), 64-73. DOI: 10.5325 / trajincschped.26.1.0065
  17. ↑ Накамура, Лиза. «Кибертипирование и работа расы в эпоху цифрового воспроизводства». Новые медиа, старые медиа. Ред. Венди Хуэй Кён Чун и Томас Кинан. Рутледж: Нью-Йорк, 2006. стр. 321.
  18. ^ Вайцман, Джуди. «Решение технологических изменений: вызов социальной теории». Общество, этика и технологии. Ред. Мортон Э. Уинстон и Ральф Д. Эдельбах. Cengage Learning: 2011. Стр. 112.
  19. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-10-26 . Проверено 7 октября 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-10-03 . Проверено 7 октября 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  21. ^ http://www.crunkfeministcollective.com/
  22. Перейти ↑ Bailey, Moya Z. (2011). «Все цифровые гуманисты белые, все ботаники - мужчины, но некоторые из нас смелы». Журнал цифровых гуманитарных наук .
  23. ^ Шумакер, Лаура (2014). «Опра дает Кимберли Брайант из Сан-Франциско постоянную аплодисменты» . SFGate .
  24. ^ a b c Кларк, Кэсси. «#TrendingFeminism: влияние цифрового феминистского активизма». Доктор философии, Университет Джорджа Вашингтона, 2015.
  25. ^ а б Ли, Бан-Хи. «Движение #Me Too; пора всем нам действовать и участвовать в преобразованиях». Психиатрическое расследование 15, вып. 5 (2018): 433-433.
  26. ^ Кэтрин Торбек, «Знаменитости, которые помогли запустить движение #MeToo, реагируют на слух Кавано», 28 сентября 2018 г., https://abcnews.go.com/gma/news/celebrities-helped-launch-metoo-movement-react-kavanaugh -слышание / рассказ? id = 58126207 .
  27. ↑ North, A. (4 октября 2019 г.). Движение #MeToo: эти 7 фактов показывают его влияние. Vox. https://www.vox.com/identities/2019/10/4/20852639/me-too-movement-sexual-harassment-law-2019
  28. ^ Кларк, Розмари. «#NotBuyingIt: феминистки хэштегов расширяют обсуждение коммерческих СМИ». Феминистские медиа-исследования 14, вып. 6 (2014): 1108-1110.
  29. ^ Нина Бахадур, «Насколько сексистской была реклама Суперкубка в этом году?», The Huffington Post (TheHuffingtonPost.com, 3 февраля 2014 г.), http://www.huffingtonpost.com/2014/02/03/super-bowl -ads-2014-sexism-women-react_n_4716609.html .
  30. ^ Анна Норт, "#HimToo, Интернет-движение, распространяющее мифы о ложных обвинениях в изнасиловании, объяснение", Vox (Vox, 10 октября 2018 г.), https://www.vox.com/policy-and-politics/2018/10 / 10/17957126 / himtoo-motion-pieter-hanson-tweet-me-too .
  31. ^ a b c d Эмма Грей Эллис, «Как #HimToo стал девизом движения за права мужчин», Wired (Conde Nast, 27 сентября 2018 г.), https://www.wired.com/story/brett-kavanaugh- слушания-химтоо-мету-кристин-бласи-форд / .
  32. ^ Возвращение человека к цифровым гуманитарным наукам: феминизм, щедрость и беспорядок https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled/section/cfe1b125-6917-4095-9d56-20487aa0b867
  33. ^ Сексизм Википедии по отношению к женщинам-романистам https://www.nytimes.com/2013/04/28/opinion/sunday/wikipedias-sexism-toward-female-novelists.html
  34. ^ Мысли о феминизме, цифровых гуманитарных науках и истории женщин https://greenfield.blogs.brynmawr.edu/2013/05/20/Threets-on-feminism-digital-humanities-and-womens-history/
  35. ^ Омека https://omeka.org
  36. ^ Адрайан Уэйдуиц умирает в 37; Помогло разнообразить Википедию https://www.latimes.com/local/obituaries/la-me-adrianne-wadewitz-20140424-story.html
  37. ^ https://www.warriorwomen.org/about
  38. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=80b15409a9d742318cd80b18e6157e76
  39. ^ a b Витак, Дж., Чадха, К., Штайнер, Л., и Ашктораб, З. (2017, февраль). Выявление опыта женщин и стратегии смягчения негативных последствий домогательств в Интернете. В материалах конференции ACM 2017 г. по совместной работе с компьютерной поддержкой и социальным вычислениям (стр. 1231-1245)
  40. Перейти ↑ Moloney, ME, & Love, TP (2018). Оценка женоненавистничества в Интернете: перспективы социологии и феминистских медиа-исследований. Социологический компас, 12 (5), e12577. https://www.researchgate.net/publication/324548988_Assessing_online_misogyny_Perspectives_from_sociology_and_feminist_media_studies
  41. ^ a b Все, что вы хотели знать о феминизме четвертой волны, но боялись спросить https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism
  42. ^ Jurasz, О., и Баркер, К. (2019). Интернет-женоненавистничество: вызов цифровому феминизму ?. Журнал международных отношений, In-Press. https://dspace.stir.ac.uk/retrieve/7cf50d94-9f42-4b9c-9bbf-3eb55ab5fec7/Barker%20and%20Jurasz_Online%20Misogyny%20(JIA%20accepted)%20.pdf
  43. ^ a b Бордалехо, Барбара. «Отчет меньшинства: миф о равенстве в цифровых гуманитарных науках». (2017): 320-343 https://www.researchgate.net/publication/330231403_Minority_Report_Intersectional_Feminism_and_the_Digital_Humanities
  44. ^ a b c Вернимонт, Жаклин. «Введение в феминизм и специальный выпуск DH». Digital Humanities Quarterly 9, № 2 (2015) http://www.digitalhumanities.org/dhq/vol/9/2/000217/000217.html
  45. ^ Скотт Вейнгарт, "Acceptance to Digital Humanities, Part 4", 28 июня 2015 г., http://www.scottbot.net/HIAL/?p=41375
  46. ^ Кембер, Сара и Zylinska, Джоанна. Жизнь после новых медиа (MIT, 2013), 177.
  47. ^ Вернимонт, Жаклин и Лош, Элизабет. «Введение» в «Телах информации» о многообразии. https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/466311ae-d3dc-4d50-b616-8b5d1555d231
  48. ^ Бойлес, Кристина. «ГЛАВА 7: Подсчет затрат на финансирование феминизма в цифровых гуманитарных науках». https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/d02c3ed5-0c55-4de9-88de-5f543fecd130/section/6a48cd20-cfa5-4984-ba32-f531b231865f#en116
  49. ^ a b c Вернимонт, Жаклин (2013). «Откуда феминизм? Оценка феминистских вмешательств в цифровых литературных архивах» . Digital Humanities Quarterly . Альянс цифровых гуманитарных организаций.
  50. ^ "WWP переехал" .
  51. ^ Что такое Орландо ?. Проект Орландо, https://www.artsrn.ualberta.ca/orlando/?page_id=62/ Доступно 21 ноября 2020 г.
  52. ^ Писатели с записями. Справка Орландо, orlando.cambridge.org/public/svDocumentation?form=t&d_id=WRITERSWITHENTRIES. Доступ 21 ноября 2020 г.
  53. ^ a b История проекта женщин-писателей. Проект женщин-писателей, https://wwp.northeastern.edu/about/history/ . Доступ 20 ноября 2020 г.
  54. ^ Коул, Даниэль, Мобли, Изетта Отем и др. «ГЛАВА 4: Бухгалтерский учет и отчетность: феминистское управление грантами и коалиционное справедливое финансирование». Органы информации: интерсекциональный феминизм и цифровые гуманитарные науки. Под редакцией Элизабет Лош и Жаклин Вернимонт, Университет Миннесоты, 2018 г., https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/91e872e4-947a-4bfa-bc12 -c82d3521b8cd # ch04 . Доступ 26 ноября 2020 г.
  55. ^ CSOV: О нас и контакты. FemTechNet, femtechnet.org/csov/about-contact/. Доступ 26 ноября 2020 г.
  56. ^ О. FemTechNet, femtechnet.org/about/. Доступ 26 ноября 2020 г.
  57. ^ a b О сети: вот кто мы такие и что мы можем сделать. Crash Override Network, http://www.crashoverridenetwork.com/about.html . Доступ 27 ноября 2020 г.