Фикус Ruminalis был дикий рис дерево , которое было религиозное и мифологическое значение в древнем Риме . Он находился рядом с небольшой пещерой, известной как Луперкаль, у подножия Палатинского холма и был местом, где, согласно традиции, на берегу Тибра приземлилась самодельная парящая колыбель Ромула и Рема . Там их вырастила волчица и обнаружил Фаустул . [1] [2] Дерево было священным для Румины , одного из божеств рождения и детства., которые защитили грудное вскармливание людей и животных. [3] Святой Августин упоминает Юпитера Румина . [4]
Имя
Дикий инжир считался мужским, диким аналогом культивируемого инжира, который был женским. В некоторых римских источниках дикий инжир называется caprificus , буквально «козий инжир». Плоды смоковницы висящие, и дерево источает молочный сок, если его разрезать. Румина и Руминалис («из Румины») были связаны некоторыми римлянами с румисом или румой , «сосок, грудь», но некоторые современные лингвисты считают, что это более вероятно связано с именами Рома и Ромулус, которые могут быть основаны на румоне , возможно слово, обозначающее «река», или архаичное название Тибра. [5]
Легенда
Дерево связано с легендой о Ромуле и Реме и стояло там, где их колыбель остановилась, на берегу Тибра после того, как они были оставлены. Дерево предлагало близнецам тень и убежище в их грудном вскармливании волчицей , недалеко от близлежащей пещеры Луперкаль , до тех пор, пока их не обнаружили и не взрастили пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия . В конце концов, Ремус был убит Ромулом, который основал Рим на Палатинском холме над пещерой. [6] [7]
История
Статуя волчицы должна была стоять рядом с фикусом руминалисом . В 296 г. до н.э. курульные эдилы Гней и Квинт Огульний поместили изображения Ромула и Рема в виде грудных младенцев под ее соски. [8] Возможно, именно эта скульптурная группа изображена на монетах. [9]
Августа историк Ливий говорит , что дерево все еще стоял в его день, [10] , но его младший современник Овидий отмечает только Vestigia , «следы» [11] , возможно , пень. [12] текстуально проблематичная проход в Плиния [13] наводит на мысль о том , что дерево было чудесным пересаживают на авгуре Атта Навию к Комициям . Однако это фиговое дерево было фикусом Навиа , так называемым авгуром. Тацит относится к Ficus Navia как Арбор Ruminalis , опознание , что наводит на мысль , что заменил оригинальный фикус Ruminalis , либо символический после смерти старшего дерева, или в буквальном смысле, будучи культивируются как ответвление. Фикус Navia вырос с пятном, в которое ударила молния , и, таким образом , рассматривается как священное . [14] Неясное упоминание Плиния может относиться к статуе Атта Навия перед Курией Гостилией : [15] он стоял с поднятым литуусом в позе, которая соединила фикус Навиа и сопровождающее изображение волчицы с фикусом Руминалис , «как будто» дерево перешло из одного места в другое. [16] Когда Ficus Navia упал, это было воспринято как плохой знак для Рима. Когда он умер, его заменили. [17] В 58 г. н.э. он засох, но затем ожил и дал новые побеги. [18]
В археологии Комиция несколько рядов нерегулярных, выложенных камнем валов, датируемых республиканскими фазами тротуара, могли быть отверстиями для сохранения древних деревьев во время программ восстановления. Плиний упоминает другие священные деревья на Римском форуме и еще два инжира. Один инжир удалили с большой ритуальной суетой, потому что его корни подорвали статую Сильвана . Рельеф на Plutei Траяна изображает Марсий сатира, чья статуя стояла в Комиций, рядом с фиговым деревом , которое находится на цоколе , как если бы это тоже были скульптуры. Неясно, означает ли это изображение, что священные деревья могут быть заменены искусственными или живописными. Отверстия были проложены более во времена Августа, событие , которое может объяснить Овидий Vestigia . [19]
Смотрите также
- Священный инжир
- Капротиния
Рекомендации
- ^ Ливи, I.4
- ^ Варро , De lingua latina 5.54; Плиний , Естествознание 15.77; Плутарх , Жизнь Ромула 4.1; Сервий , примечание к Энеиде 8.90; Festus 332–333 (издание Линдси).
- ^ Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 151.
- ↑ Augustine, De Civitate Dei 7.11, цитируется Артуром Бернардом Куком , «Европейский бог неба, III: итальянцы», Folklore 16.3 (1905), p. 301.
- ^ Ричардсон, Топографический словарь, стр. 151.
- ^ Ливи, I.4
- ^ Варро , De lingua latina 5.54; Плиний , Естествознание 15.77; Плутарх , Жизнь Ромула 4.1; Сервий , примечание к Энеиде 8.90; Festus 332–333 (издание Линдси).
- ^ Ливи 10.23.12; Дионисий Галикарнасский 1.79.8.
- ^ Ричардсон, Топографический словарь, стр. 151.
- ^ Ливи 1.4: ubi nunc ficus Ruminalis est.
- ^ Овидий , Fasti 2,411.
- ^ Ричардсон, Топографический словарь, стр. 151.
- ^ Плиний, Естествознание 15.77.
- ^ Ричардсон, Топографический словарь, стр. 150.
- ^ Фест 168-170 (Линдсей); Дионисий Галикарнасский 3.71.5.
- ^ Ричардсон, Топографический словарь, стр. 150–151.
- ^ Плиний, Естествознание 15.77.
- ^ Тацит, Анналы 13.58.
- ^ Rabun Тейлор, "Роман Oscilla: Оценка," в RES: Антропология и эстетическая . 48 (2005), стр 91-92. Тейлор предполагает, что осциллы были подвешены на таких деревьях.
Внешние ссылки
- . Британская энциклопедия . 23 (11-е изд.). 1911 г.
- Фикус руминалис . В: Сэмюэл Болл Платнер, Томас Эшби: Топографический словарь Древнего Рима . Oxford University Press, Лондон, 1929 г. (онлайн, LacusCurtius)