Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Mahakala статуя, держа свежевание ножа ( Картики ) и skullcup ( капал )

В буддизме , свирепые божества или гневные божества являются жестоким, гневным или волевой (тиб: trowo , санскрит: кродха ) формы (или «аспекты», «проявления») просвещенных будд , бодхисаттв или Дэв (божественные существа). Из-за их способности разрушать препятствия на пути к просветлению их также называют кродха-вигхнантака , «яростные разрушители препятствий». [1] Ожесточенные божества являются примечательной особенностью иконографии в Махаяны и Ваджраяны. Эти типы божеств впервые появились в Индии в конце 6-го века, их основным источником были образы якши, и они стали центральной чертой индийского тантрического буддизма к концу 10-го или началу 11-го века. [2]

Обзор [ править ]

Ваджрайогини , полугневная дакини , также известная как сарвабуддхатакини , всебуддийская дакини.

В нетантрических традициях буддизма Махаяны эти существа являются божествами-защитниками, которые разрушают препятствия на пути к Буддам и Дхарме, действуют как хранители против демонов и собирают вместе живые существа, чтобы послушать учения Будд. [3] В тантрическом буддизме они считаются свирепыми и устрашающими формами самих будд и бодхисаттв. Просветленные существа могут принимать эти формы для защиты и помощи сбитым с толку живым существам. [4] Они также представляют энергию и силу, необходимые для преобразования негативных умственных факторов в мудрость и сострадание. [5] [6] Они олицетворяют силу и сострадание просветленной деятельности, которая использует множество искусных средств (упайя ), чтобы направлять живые существа, а также преобразующий элемент тантры, которая использует отрицательные эмоции как часть пути. Согласно Чогьяму Трунгпе , «гневные йидамы действуют более прямо и решительно со страстью, агрессией и заблуждением, побеждая и топчая их на месте». [7]

В тантрическом буддийском искусстве свирепые божества представлены как ужасающие, демонически выглядящие существа, украшенные человеческими черепами и другими украшениями, связанными с землей в могиле, а также часто изображаемые с сексуально наводящими на размышления атрибутами. По словам Роба Линрота, чувственные и жестокие образы представляют «яд как собственное противоядие, обузданные препятствия как освобождающую силу» и отмечает, что они являются «метафорами внутренних йогических процессов, направленных на достижение просветления». [8]

Тантрические божества [ править ]

Йидамы [ править ]

В индо-тибетской ваджраяны , йидамов божественные формы будд и бодхисаттв. Практикующий тантру получает посвящение в мандалу определенного избранного божества (санскрит: иша-девата ) и практикует сложные садханы (медитации) на божестве с целью личной трансформации. [9] Эта практика Божественной йоги занимает центральное место в тантрических формах буддизма, таких как тибетский буддизм . Йидамы могут быть мирными, жестокими и «полужесткими» (имеющими как жестокие, так и мирные аспекты). Свирепых божеств можно разделить на мужские и женские категории. [10] Херук ( Тб . Khrag «Тхунг, лит. «кровопийцы») - просветленные мужские существа, которые принимают жестокие формы, чтобы выразить свою непривязанность к миру невежества, такие как Ямантака , Чакрасамвара , Махакала или Ваджракилая . Дакини ( тб . Khandroma , «небесный путешественник ») - их женские двойники, иногда изображаемые с херукой, а иногда как независимые божества. Самые распространенные гневные дакини - Ваджрайогини и Ваджраварахи .

Галерея [ править ]

  • Ямантака , также известный как Ваджрабхайрава.

  • Статуя Ямантаки

  • Ямантака танка

  • Экаджати , также известная как Голубая Тара или Угра Тара.

  • Чакрасамвара , полугневное божество, изображенное в яб-юм с супругой.

  • Тибетская статуя стоящей Чакрасамвары и супруги

  • 6-рука Махакала

  • Расписная статуя Махакалы

  • Ваджракилая

  • Танцующий Ваджраварахи ( Дордже Пагмо )

  • Ваджрайогини

  • Трома Нагмо

  • Хеваджра

  • Херуки Гухьягарбха Тантры

  • Калачакра и Core Assembly.

  • Статуя Калачакры

  • Курукулла

  • Ракта Ямари

Короли мудрости [ править ]

В азиатском буддизме Восточного , мудрости короли ( санскрит vidyarāja ), рассматриваются как божественные проявления Будда, которые выступают в качестве защитников, посыльных и защитников буддийской Дхармы. [11] В восточноазиатской Ваджраяне и китайском эзотерическом буддизме пять царей мудрости являются проявлениями Пяти Татхагат .

  • Ачала , «Неподвижный» - проявление Будды Махавайрочаны.

  • Ваджраякша , «Пожиратель демонов» - проявление Будды Амогхасиддхи

  • Ваджрабхайрава , «Победитель смерти» - проявление Будды Амитабхи

  • Царь Мудрости Кундали , "Распространитель небесного нектара" - проявление Будды Ратнасамбхавы.

  • Трайлокьявиджая , «Победитель трех планов» - проявление Будды Акшобхьи

Защитники [ править ]

Защитники ( санскрит пала ) или Дхармапала (защитники Дхармы) - могущественные существа, часто Дэвы или Бодхисаттвы, которые защищают буддийскую религию и общину от внутренних и внешних угроз и препятствий на пути их практики. [12] Дхармапала также может быть Гаруда , Нага , Якша , Гандхарва или Асур . [13] К другим категориям Защитников относятся Локапалы, или «Четыре Небесных царя », и Кшетрапалы, или «Защитники региона».

Восемь Дхармапалов [ править ]

Распространенной тибетской группой Дхармапала являются «Восемь Дхармапалов » ( тибетский : དྲག་ གཤེད , Wylie : драг гшед ), которые считаются защитниками буддизма . Это сверхъестественные существа в ранге бодхисаттвы, которые «должны вести беспощадную войну против демонов и врагов буддизма». [14] Восемь Дхармапалов: [15]

  • Яма , бог смерти
  • Махакала , Великий Черный
  • Ямантака , победитель смерти
  • Вайшравана или Кубера , бог богатства
  • Хаягрива , Конская шея
  • Палден Лхамо , женщина-защитница Тибета
  • Белый Брахма или Чангс па
  • Бегце , бог войны из Монголии.

Галерея [ править ]

  • Греко-буддийский Ваджрапани - Геракл

  • Ваджрапани

  • Палден Лхамо

  • Японец Вайшравана (Бишамонтен), один из четырех Небесных царей, в Тодайдзи

  • Тайское изображение Вайшраваны (Вессаваны).

  • Ганапати

  • Читипати

  • Яма, повелитель смерти

  • Хаягрива , «конский»

  • Рахула, обязанный клятвой защитник Дзогчен

  • Вирупакса - Король Запада, один из Четырех Небесных Королей Воли Чжонса, Корея.

  • Статуя Дхармапалы (Hộ pháp на вьетнамском языке) в храме Bút Tháp , Вьетнам

См. Также [ править ]

  • Буддийские божества
  • Китайская мифология
  • Индуистская мифология
  • Японская мифология
  • Корейская мифология
  • Ваджрапани
  • Ваджраварахи

Ссылки [ править ]

  1. ^ Линрот, Роб. Безжалостное сострадание: гневные божества в раннем индо-тибетском эзотерическом буддийском искусстве , 1999, стр.12.
  2. ^ Линрот, Роб. Безжалостное сострадание: гневные божества в раннем индо-тибетском эзотерическом буддийском искусстве , 1999, стр. X, 12.
  3. ^ Линрот, Роб. Безжалостное сострадание, 1999, стр. 13, 25.
  4. ^ Турман, Роберт. Тибетская книга мертвых: освобождение через понимание в промежутке, страница 149.
  5. ^ Берзин, Александр; Понимание тантры, https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/vajrayana/tantra-theory/making-sense-of-tantra/tantric-imagery#peaceful-and-forceful-figures
  6. ^ Линрот, Роб. Безжалостное сострадание, 1999, стр. Xi.
  7. ^ Чогьям Трунгпа. Собрание сочинений Чогьяма Трунгпы: Том 3, Шамбала, 2003 г., стр. 438.
  8. ^ Линрот, Роб. Безжалостное сострадание, 1999, стр. Xi-xii.
  9. ^ Басуэлл, Роберт Э .; Лопес, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-15786-3 .
  10. ^ Разгневанного Божества
  11. ^ Барони, Хелен Жозефина (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма . Нью-Йорк: Rosen Pub. Группа. п. 100. ISBN 0-8239-2240-5 . 
  12. ↑ Heart Jewel : Основные практики буддизма Кадампа, страницы 71-3, Tharpa Publications (2-е изд., 1997) ISBN 978-0-948006-56-2 
  13. ^ Роберт Э. Басвелл младший; Дональд С. Лопес-младший (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. С. 249–250. ISBN 978-1-4008-4805-8 . 
  14. ^ «Гневные стражи буддизма: эстетика и мифология» . Февраль 2001 . Проверено 31 августа 2008 .
  15. ^ Перлман, Эллен. Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции , стр.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гневные стражи буддизма - эстетика и мифология
  • Гневные божества
  • Священные видения: ранние картины из Центрального Тибета , полностью оцифрованный текст из библиотек Метрополитен-музея