| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Ваджрайогини ( санскрит : Vajrayoginī ; тибетский : རྡོ་ རྗེ་ རྣལ་ འབྱོར་ མ་ , Wylie : rdo rje rnal 'byor ma , Дорже Нелйорма ; монгольский : Огторгуйд Одогч, Нархажид , китайский :金刚 瑜伽 母; пиньинь : Jīngāng ) Будда- женщина из тантрического буддизма и шакини . Сущность Ваджрайогини - «великая страсть» ( махарага), трансцендентная страсть, свободная от эгоизма и иллюзий - она усиленно работает для благополучия других и для разрушения цепляния за эго. Считается, что она идеально подходит для людей с сильными страстями, предоставляя возможность преобразовать эти страсти в просвещенные добродетели. [1]
Она - ануттарайога-тантра ишадевата (божество медитации), и ее практика включает в себя методы предотвращения обычной смерти, промежуточного состояния ( бардо ) и перерождения (путем преобразования их в пути к просветлению), а также для преобразования всех мирских повседневных переживаний в более высокие духовные пути. [2] Практики, связанные с ней, - это Чод и Шесть йог Наропы .
Ваджрайогини часто называют эпитетом сарвабуддхатакиши , что означает « Шакини [сущность] всех будд». [3]
Происхождение и происхождение [ править ]
Садхана Ваджрайогини возникла в Непале между десятым и двенадцатым веками. Он развился из Чакрасанвара-тантры , где Ваджрайогини выступает как его супруга Яб-Юм [4] [5], чтобы стать самостоятельной практикой Ануттарайога-тантры . [6] Практика Ваджрайогини относится к классу Материнской Тантры ( Wylie : ma rgyud ) ануттарайога-тантр наряду с другими тантрами, такими как Чакрасанвара и Хеваджра-тантры .
Ваджраяна учит, что две стадии практики Ваджрайогини (стадия зарождения и стадия завершения) изначально преподавались Ваджрадхарой . Он проявился в форме Херуки, чтобы изложить коренную тантру Чакрасамвары , и именно в этой тантре он объяснил практику Ваджрайогини. Все многочисленные линии передачи наставлений о Ваджрайогини можно проследить до этого первоначального откровения. Из этих линий передачи наиболее распространены три: линия Нарокачо, переданная от Ваджрайогини Наропе ; линия передачи Майтрихачо, переданная от Ваджрайогини Майтрипе; и линия передачи Индрахачо, которая была передана от Ваджрайогини Индрабодхи. [7]
Иконография [ править ]
Ваджрайогини визуализируется как полупрозрачная темно-красная форма 16-летней женщины с вертикально расположенным третьим глазом мудрости на лбу и распущенными распущенными волосами. Ваджрайогини , как правило , изображаются с традиционным снаряжением одного дакини , в том числе Kartika (а ваджр -handled свежевания ножа) в правой руке и капал , наполненный кровью в ее левую руку , что она пьет из с перевернутым ртом. Ее супруга Чакрасанвара часто символически изображается в виде кханванги на левом плече Ваджрайогини, когда она находится в форме «одинокого героя». Кхатванга Ваджрайогини отмечена ваджрой, и с нее свисает дамару.барабан, колокол и тройное знамя. Вытянутая правая нога наступает на грудь красного Каларатри, а согнутая левая нога наступает на лоб черного Бхайравы, наклоняя его голову назад и прижимая ее к спине на уровне его сердца. Ее голова украшена короной из пяти человеческих черепов, и она носит ожерелье из пятидесяти человеческих черепов. Она изображена стоящей в центре пылающего огня возвышенной мудрости. В ее лице проявляются как эротические, так и жестокие черты, «в полноте блаженства, смеясь и обнажая клыки». [8]
Каждый аспект формы и мандалы Ваджрайогини призван передать духовное значение. Например, ее блестящее красное тело символизирует горение ее туммо ( чандали ) или «внутреннего огня» духовной трансформации, а также жизненную силу ( Шакти ), кровь рождения и менструальную кровь. [9]Ее единственное лицо символизирует то, что она осознала, что все явления имеют одну природу в пустоте. Две ее руки символизируют ее осознание двух истин. Ее три глаза символизируют ее способность видеть все в прошлом, настоящем и будущем. Она смотрит вверх, в сторону Чистой Земли Дакини, демонстрируя свое достижение внешней и внутренней Чистой Земли Дакини и показывая, что она ведет своих последователей к этим достижениям. Изогнутый нож дригук в ее правой руке показывает ее силу, чтобы разорвать континуум заблуждений и препятствий ее последователей и всех живых существ. Пить кровь из капалы в ее левой руке символизирует переживание ясного света блаженства. [10]
Ваджраварахи и другие формы [ править ]
Ваджрайогини - женское божество, и хотя ее иногда визуализируют просто как Ваджрайогини, в совокупности ее садхан она визуализируется в альтернативной форме более чем в двух третях практик. [11] Ее другие формы включают Ваджраварахи ( Уайли : РД-Доржи phag-мо "Ваджр свиноматка") и Krodikali (альт. Krodhakali , Калика , Krodheśvarī , Кришна Krodhini , тибетский TROMA Nakmo ; Уайли : khros ма пилить мо , «Гневный Lady "," Свирепый черный "). [12] [13]
В ее образе Ваджраварахи, «Ваджра-сеу», ее часто изображают с головой свиньи на боку в качестве украшения, а в одной форме - с головой самой свиньи. Ваджрайогини часто ассоциируется с победой над невежеством, а свинья в буддизме ассоциируется с невежеством. Эта голова свиньи связана с происхождением Ваджраварахи от индуистской богини Варахи с лицом свиньи . [14]
Форма Ваджрайогини с отрубленной головой похожа на индийскую богиню Чиннамаста , которую признают как индуисты, так и буддисты. [15]
Белое проявление, обычно обозначаемое как Праджнялока , «Свет Мудрости», представляет собой ваджру и чашу из черепа.
Практики [ править ]
Ваджрайогини действует как божество медитации или яб-юм, супруга такого божества в буддизме Ваджраяны . Она появляется в манале , которую практикующий визуализирует в соответствии с садханой, описывающей практику конкретной тантры. Есть несколько сборников, содержащих садханы, связанные с Ваджрайогини, включая одно собрание, Гухьясамаясадханамала , содержащее только садханы Ваджрайогини и состоящее из 46 работ различных авторов. [ необходима цитата ]
Йиды что медитирующий идентифицирует с при Практикуя Шесть Йогами Наропов являются Ваджрайогиней , и она является важным божеством для тантрического посвящения, особенно для новых инициированных как показала практику Ваджрайогини , как говорят, хорошо подходит для тех , с сильной желающей привязанностью, и к тем , живущие в нынешнем «дегенеративном веке». Как Ваджраварахи, ее супруга - Чакрасамвара (тиб. Кхорло Демчог), которую часто символически изображают в виде кханванги на ее левом плече. В этой форме она также является супругой Джинасагара (тиб. Гьялва Гьяцо), красного Авалокитешвары (тиб. Ченрезиг).
Ваджрайогини - ключевая фигура в продвинутой тибетской буддийской практике Чод , где она появляется в своих формах Калика ( стандартный тибетский : Khros ma nag mo ) или Ваджраварахи (тибетский: rDo rje phag mo ).
Ваджрайогини также появляется в версиях гуру-йоги в школе тибетского буддизма Кагью . В одной популярной системе практикующий поклоняется своему гуру в форме Миларепы , визуализируя себя как Ваджрайогини. [16]
Цель визуализации Ваджрайогини - достичь осознания тантры стадии зарождения , в которой практикующий мысленно визуализирует себя как своего йидама или медитативного божества, а свое окружение - как маналу Божества . Цель стадии зарождения - преодолеть так называемые обычные видимости и обычные концепции, которые в буддизме Ваджраяны называются препятствиями на пути к освобождению (санскр. Нирвана ) и просветлению . [17]
Согласно большинству комментариев, связанных с божеством, практики Ваджрайогини относительно просты по сравнению с практиками других йидамов Высшей Йога-тантры и особенно подходят практикующим в наше время: ....
Инструкции по практике Ваджрайогини содержат краткие и ясно представленные медитации, которые относительно легко практиковать. Мантра короткая и легко читать, и визуализации в мандалу , Божество, и мандал тела просты по сравнению с теми из другой Лучшей йоги Тантра Божеств. Даже практикующие с ограниченными способностями и малой мудростью могут без особых трудностей выполнять эти практики. Практика Ваджрайогини быстро приносит благословения, особенно в эту духовно упадочную эпоху. Говорят, что по мере снижения общего уровня духовности практикующим становится все труднее получать благословения других Божеств; но с Херукой все наобороти Ваджрайогини - чем больше раз вырождаются, тем легче практикующим получить свои благословения. [18]
Храмы Ваджрайогини [ править ]
В долине Катманду в Непале есть несколько важных неварских храмов, посвященных различным формам Ваджрайогини. Эти храмы являются важными местами силы непальского буддизма Ваджраяны [19], а также важными местами паломничества тибетских буддистов. Эти храмы включают в себя храм Санкх Ваджрайогиня , храм Vidhyeshvari Ваджрайогини , храм Парпинг Ваджрайогини, и храм Guhyeshwari .
Эманации [ править ]
Сэмдинг Дордже Пхагмо [ править ]
Самка тулку , который был игуменья Samding монастыря , на берегу Ямдрок Цо озера , недалеко от Gyantse , Тибет был традиционно нирманакаей эманация Ваджраварахи (тибетский: Дордже Пхагмо ). [20] родословная началась в 15 - м веке с принцессой Gungthang , Чоки Дрёнма ( Вайли : Chos-кый sgron-я ) (1422-1455). [21] Она стала известна как Самдинг Дордже Пагмо ( Wylie : bSam-lding rDo-rje phag-mo ) и начала линию женских тулку.перевоплотите лам . Чарльз Альфред Белл познакомился с тулку в 1920 году и сфотографировал ее, назвав в своей книге Дордже Памо . [22] [23] Текущее воплощение, 12-е в этой линии, [24] проживает в Лхасе , [25] где она известна китайцами как Женщина-Живой Будда Дордже Пальма . [26]
См. Также [ править ]
- Дордже Пакмо
- Мачиг Лабдрон
- Мандарава
- Народакини
- Праджняпарамита
- Еше Цогял
Ссылки [ править ]
- ^ Шоу, Миранда (2006). Буддийские богини Индии . США: Издательство Принстонского университета. п. 360 . ISBN 978-0-691-12758-3.
- ↑ Путеводитель по Стране Дакини, страница xii, комментарий к книге Дже Цонкапа « Просветление всех скрытых смыслов» ( Wylie : be don kun sal ).
- ^ [1] Ваджрайогини - Поддержка буддийской тантрической практики (см. # Общие характеристики ) от StudyBuddhism.com
- ^ "Большой размер Парамасукха-Чакрасамвара и Ваджраварахи" .
- ^ "Шамвара и Ваджраварахи в Яб Юм" .
- ^ Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-329-X
- ^ Гьяцо, Геше Келсан (1996). Путеводитель по стране Дакини: высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини (2-е изд., Ред. Ред.). Лондон: Тарпа. ISBN 978-0-948006-39-5.
- ↑ Шоу, Миранда, буддийские богини Индии, стр. 361
- ↑ Шоу, Миранда, буддийские богини Индии, стр. 361
- ^ Руководство по Стране Дакини : Высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини, страницы 123-127, Tharpa Publications (2-е изд., 1996), Геше Келсанг Гьяцо, ISBN 978-0-948006-39-5
- ^ Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Публикации мудрости. п. 44. ISBN 978-0-86171-329-5.
- ↑ Формы Гималайских художественных ресурсов Ваджрайогини
- ^ «Ваджрайогини (буддийское божество) - Кродха Кали (разгневанный черный Варахи) (HimalayanArt)» .
- ↑ English, Elizabeth (15 июня 2002 г.). «Появление Ваджрайогини» . Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Публикации мудрости. С. 47–9. ISBN 978-0-86171-329-5.
- ^ Бернард, Элизабет Энн (2000). Чиннамаста: ужасная буддийская и индуистская тантрическая богиня . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1748-7.
- ^ Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Публикации мудрости. п. xxiii. ISBN 978-0-86171-329-5.
- ↑ Руководство по Стране Дакини : Высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини, страницы 154-5, Tharpa Publications (2-е изд., 1996), Геше Келсанг Гьяцо, ISBN 978-0-948006-39-5
- ↑ Руководство по Стране Дакини : Высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини, страницы 5-10, Tharpa Publications (2-е изд., 1996), Геше Келсанг Гьяцо, ISBN 978-0-948006-39-5
- Перейти ↑ Shakya, Min Bahadur (1994). Иконография непальского буддизма . Катманду: Ассоциация ремесленников Непала.
- ^ Таши Церинг Предварительная Реконструкция Последовательные реинкарнаций Samding Дордже Памо; Самая главная воплощение женщины Тибета , Youmtsho - Journal of Tibetan Women's Studies, no. 1. С. 20-53.
- ^ "Когда женщина становится династией: Самдинг Дордже Пхагмо Тибета" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) мая 2008 года . Проверено 5 июля 2008 .
- ^ Дордже PAMO в Samding монастыре - ноябрь 1920
- ^ «Оглавление Когда женщина становится династией» .
- ^ "Краткий отчет 2007 Международного Конгресса о роли женщин в Сангхе: Бхикшуни Виная и линии передачи посвящения - Часть третья: День второй" .
- ↑ Памела Логан, Tulkus in Tibet , Harvard Asia Quarterly, Vol. VIII, № 1. Зима 2004 г.
- ^ - Путеводитель по озеру Ямжог Юмко, выбранный из китайского Тибета Самсуба Гонджор Юндайн
Дальнейшее чтение [ править ]
- Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-329-X
- Тарчин, Сермей Хенсур Лобсанг (1997). Возвышенный путь в рай Кечара . Махаяна Сутра и Тантра Press. ISBN 0-918753-13-9
- Димбергер, Хильдегард (2007): Когда женщина становится религиозной династией - Фагмо Самдинга Дордже из Тибета , Columbia University Press, 2007, ISBN 0-231-14320-6 , ISBN 9780231143202
Внешние ссылки [ править ]
- Красный Ваджраварахи на сайте himalayanart.org
- Мандала Ваджраварахи на asianart.com
- Желание и преданность: выставка азиатского искусства - Ваджраварахи со свитой
- Отрывок: Когда женщина становится религиозной династией - Самдинг Дордже Пхагмо из Тибета
- Имя и форма - из священных текстов буддизма
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
| vтеЙогини | ||
|---|---|---|
| Сущности |
| |
| Храмы йогини |
| |
| Связанный |
| |
| ||
